赤壁賦聽書

❶ 對蘇軾的歷史評價

蘇軾歷史評價：

蘇軾在文、詩、詞三方面都達到了極高的造詣，堪稱宋代文學最高成就的代表。而且蘇軾的創造性活動不局限於文學，他在書法、繪畫等領域內的成就都很突出，對醫葯、烹飪、水利等技藝也有所貢獻。蘇軾典型地體現著宋代的文化精神。

從文學史的范圍來說，蘇軾的意義主要有兩點：首先，蘇軾的人生態度成為後代文人景仰的範式：進退自如，寵辱不驚。由於蘇軾把封建社會中士人的兩種處世態度用同一種價值尺度予以整合，所以他能處變不驚，無往而不可。

其次，蘇軾的審美態度為後人提供了富有啟迪意義的審美範式，他以寬廣的審美眼光去擁抱大千世界，所以凡物皆有可觀，到處都能發現美的的存在。這種範式在題材內容和表現手法兩方面為後人開辟了新的世界。所以，蘇軾受到後代文人的普遍熱愛，實為歷史的必然。

蘇軾的作品在當時就馳名遐邇，在遼國、高麗等地都廣受歡迎。北宋末年，朝廷一度禁止蘇軾作品的流傳，但是禁愈嚴而傳愈廣。到了南宋黨禁解弛，蘇軾的集子又以多種版本廣為流傳，以後歷代翻刻不絕。

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主要成就：

書法

蘇軾擅長寫行書、楷書，與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱為「宋四家」。他曾經遍學晉、唐、五代的各位名家之長，再將王僧虔、徐浩、李邕、顏真卿、楊凝式等名家的創作風格融會貫通後自成一家。他曾自稱：「我書造意本無法」、「自出新意，不踐古人」。

黃庭堅稱他：「早年用筆精到，不及老大漸近自然。」這說明蘇軾一生屢經坎坷，致使他的書法風格跌宕。存世作品有《赤壁賦》、《黃州寒食詩》和《祭黃幾道文》等帖。

繪畫

蘇軾擅長畫墨竹，且繪畫重視神似，主張畫外有情，畫要有寄託，反對形似，反對程序的束縛，提倡「詩畫本一律，天工與清新」，而且明確地提出了「士人畫」的概念，對以後「文人畫」的發展奠定了一定的理論基礎。其作品有《古木怪石圖卷》、《瀟湘竹石圖卷》等。

❷ 關於蘇軾的評價

蘇軾的一生，可以用「四個三」來概括：不忘三事——金榜題名、烏台詩案、太後恩寵；不忘三人——敬如父師的歐陽修、素為敬重又有矛盾的王安石、司馬光；不忘三地——黃州、惠州、儋州；不忘三情——與蘇轍的手足情、與王弗的生死情、與朝雲的不了情。他生活中的每一個片斷，幾乎都與傳奇相聯系。例如，金榜題名時，他由第一變成了第二，卻反而更為出名；烏台詩案中，他九死一生，被貶黃州，卻反而出現了創作的黃金時期；他贈弟轍、悼亡妻的詞篇，被人們萬口流傳,歷久而不衰……

在為人上，蘇軾在幾乎喪命的逆境中保持堅貞氣節和獨立人格，決不隨波逐流；在為官上，蘇軾堅持為官一地，造福一方，徐州防汛，杭州築堤，儋州授館，興修水利，架橋鑿井，賑災施葯，都於史有徵；在人生態度上，蘇軾即使在身處絕境時，也保持樂觀豁達的心態和積極向上的追求……

其實蘇軾還是挺有政治能力的 只是太直 不懂得圓滑的解決問題

❸ 所有文學常識

中國作家作品
(一)春秋時代
l·《詩經》本只稱《詩》後又以「詩三百」為代稱。著名篇目《關睢》、《氓》、《伐檀》、《碩鼠》、《七月》。中國最早的詩歌總集。收錄了從周初到春秋時期的詩歌305篇，分為「風」、「雅」、「頌」三大類。開創我國文學現實主義傳統，列為「五經」（《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》）之一。
2·孔子，名丘，字仲尼，又稱尼父、聖父，魯國人，儒家創始人。書為孔子弟子及其再傳弟子編成。主要作品為《論語》20篇，各取篇中開頭二字為篇名，如《學而》、《為政》等。記錄了孔子及其弟子的言行，代表了孔子的基本思想。諸子哲理散文，語錄體，列為「四書」（《論語》、《孟子》、《中庸》、《大學》）之一。
3·左丘明，魯國史官。主要作品為《左傳》，《左傳》全稱為《春秋左氏傳》，又名《左氏春秋》。「傳」為解釋經書的文字。《曹劌論戰》、《崤之戰》、《燭之武退秦師》等選自此書。我國第一部敘事詳備的編年體史書，歷史散文。記載春秋時期史實，富有文學性。
(二)戰國時代
4·孟子，名軻，宇子輿，戰國時儒家代表人物，世稱「亞聖」。書由其弟子編輯。主要作品為《孟子》共7篇，各取篇中開頭幾字為篇名，如《梁惠王》、《公孫丑》、《告子》等。記載了孟子的思想和政治言論。諸子哲理散文，「四書」之一。孟子長於論辯，善用比喻，對後世議論性散文的發展影響較大。
5·列子，名禦寇(圉寇)，道家前輩。主要作品為《列子》，又名《沖虛真經》，是諸子哲理散文。《愚公移山》出於此書。
6·莊子，名周，世稱南華真人，道家代表人物。主要作品為《莊子》，又名《南華經》現存33篇。哲理散文，具有濃厚的浪漫主義色彩，對後世文學有很大影響。
7·荀子，名況，尊稱為卿。避漢宣帝劉詢諱，改稱孫卿。主要作品為《荀子》，其中《勸學篇》、《天論》等最有代表性。另作《賦篇》對漢賦的興起有所影響。建立了以儒家思想為主體，又兼采法家和其他各家學說的思想體系。韓非、李斯都是他法治思想的繼承者。屬諸子哲理散文。李斯的代表作是論辯文《諫逐客書》。
8·韓非，法家集大成者。主要作品為《韓非子》，全書55篇《扁鶻見蔡桓公》、《五蠹》、《南郭處士》等都出於此書。哲理散文，先秦法家的代表著作。
9·呂不韋，秦相，集合門客編成《呂氏春秋》。《呂氏春秋》，又名《呂覽》，共160篇。《察今》、《察傳》等出於此書。收入諸子哲理散文，雜家的代表著作。
10·屈原，名平。我國第一個愛國主義、浪漫主義詩人，開創楚辭新詩體，被列為世界文化名人。主要作品為《離騷》、《九歌》包括（《山鬼》、《國殤》等11篇）《天問》、《九章》包括（《涉江》、《哀郢》、《橘頌》等9篇）。西漢劉向編成《楚辭》一書，以屈作為主。因具有濃厚的楚國地方色彩，故稱「楚辭」，後世因稱這種詩體為「楚辭體」、「騷體」。開創了我國詩歌浪漫主義傳統《離騷》和《詩經》中的國風並稱「風騷」，成為「文學」的代名詞。
11·《戰國策》，33篇。《荊軻刺秦王》、《鄒忌諷齊王納諫》、《唐雎不辱使命》等都出於此書。西漢劉向根據史料編定。國別體史書，歷史散文，主要記載戰國時代謀臣策士游說諸侯或相互論辯時提出的政治見解和斗爭策略，以及他們的政治活動。對後世散文和辭賦的創作有很大影響。
(三)兩漢
12·賈誼，又稱賈生，賈長沙，賈太傅。主要作品為《新書》十卷58篇。《過秦論》(上中下三篇)出於此書。另有《論積貯疏》等奏疏，《吊屈原賦》等賦，《過秦論》等開「史論」之先河。其賦上承楚辭，下啟漢賦，影響很大。
13·劉安，封淮南王。主要作品為《淮南子》又名《淮南鴻烈》。「女媧補天」、「後羿射日」、「嫦娥奔月」等故事出於此。
14·司馬遷·字子長，別稱太史公，簡稱史遷。與司馬光並稱「史界兩司馬」。，與班固並稱「班馬」。主要作品為《史記》，又名《太史公書》。全書130篇，包括12本紀、8書、10表、30世家、70列傳。《廉頗藺相如列傳》、《鴻門宴》、《毛遂自薦》、《屈原列傳》、《信陵君竊符救趙》等出於此書。歷史散文。我國第一部紀傳體通史，開創本紀、世家、列傳、表、書五種體例，被譽為「實錄、信史」。魯迅贊之為「史家之絕唱，無韻之離騷」，史學「雙璧」（《史記》、《資治通鑒》）之一，前「三史」（《史記》、《漢書》、《後漢書》）、「四史」（《史記》、《漢書》、《後漢書》、《三國志》）之首。

15·班固，字孟堅，「班馬」之一。主要作品為《漢書》。《蘇武傳》出於此。開創斷代的紀傳體史書體例，前「三史」、「四史」之一。
16·樂府，著名作品有《陌上桑》、《長歌行》、《上邪》、《十五從軍征》、《孔雀東南飛》。前四者見宋代（南朝）郭茂倩編的《樂府詩集》，後者見南朝徐陵編的《玉台新詠》。《孔雀東南飛》是我國古代最長的敘事詩，與《木蘭詩》合稱為「樂府雙璧」。

中外文學常識（二）
(四)三國兩晉南北朝
17·曹操，小名阿瞞，字孟德，追尊為武帝，「三曹」之首。主要作品為《魏武帝集》。代表作有《苦寒行》、《龜雖壽》、《短歌行》、《觀滄海》等。屬樂府歌辭。開創「建安風骨」新風。魯迅稱他是「改造文章的祖師」。
18·曹植，字子建，封陳王，謚思，後稱陳思王，「三曹」之一。主要作品為《曹子建集》代表作有《野田黃雀行》、《七步詩》、《洛神賦》、《兩都賦》、《白馬篇》。曹丕，字子桓。「建安七子」，「建安七子」是孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮禹（yǔ）、應瑒（yáng）、劉楨。王粲的《七哀詩》成就最高。「竹林七賢」。「竹林七賢」相與友善，常「游於竹林」。他們是嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶。
19·諸葛亮，字孔明，別號卧龍，封武鄉侯。有《諸葛亮集》，《出師表》出於此。
20·陳壽，字承祚。主要作品為《三國志》。《隆中對》出於此。
21·干寶，字令升。主要作品為《搜神記》。《干將莫邪》、《東海孝婦》都出於此。是我國最早的短篇小說集之一，多為志怪故事。
22·陶淵明，一名潛，字元亮，自號五柳先生，謚靖節，我國第一位傑出的田園詩人。有《陶淵明集》。代表作有《桃花源詩並序》、《歸去來兮辭》、《歸園田居》、《飲酒》等。
23·范曄，著《後漢書》。《樂羊子妻》、《張衡傳》等出於此。紀傳體斷代史，前「四史」之一。
24·劉義慶，襲封臨川王。主要作品為《世說》，唐時稱為《世說新書》，宋時稱《世說新語》。《周處》、《陳太丘與友人期》等出於此書。為筆記小說，記載魏晉人物的言談軼事，與「志怪小說」相對，可看作「志人小說」的開端。
25·劉勰，字彥和，晚年為僧，法名慧地。主要作品為《文心雕龍》，是我國第一部文藝理論專著。
26·北朝樂府，著名作品有《木蘭詩》、《敕勒歌》、《折楊柳歌辭》都被收入《樂府詩集》。其中《木蘭詩》為「樂府雙璧「之一。
(五)唐
27·王勃，字子安，「初唐四傑」之一(另三位是駱賓王、盧照鄰、楊炯)。主要作品為《王子安集》，其中《送杜少府之任蜀州》、《滕王閣序》最有名。他在「四傑」中成就最高。
28·賀知章，字季真，自號四明狂客。主要作品為《詠柳》、《回鄉偶書》。
29·王之渙，字季陵。主要作品為《涼州詞》、《登鶴雀樓》。絕句《涼州詞》被譽為「唐代絕句壓卷之作「。屬邊塞詩派。
30·孟浩然，襄陽人。唐代第一個大量寫山水詩的人，與王維齊名，世稱「王孟」。主要作品為《過故人庄》、《春曉》等，結為《孟襄陽集》。
31·王昌齡，字少伯，江寧人。曾任龍標尉，世稱王龍標，因善寫七絕被譽為「七絕聖手」。主要作品為《出塞》、《從軍行》。後人輯有《王昌齡集》。善邊塞詩、宮怨詩。
32·王維，字摩詰，官至尚書右丞，故稱王右丞。詩人兼畫家。與孟浩然同為盛唐田園山水派代表。主要作品為《送元二使安西》（又名《陽關曲》）、《鳥鳴澗》、《相思》、《觀獵》、《輞川閑居贈裴秀才迪》等。結為《王右丞集》。蘇軾贊為「詩中有畫」、「畫中有詩」。
33·高適，字達夫，曾任散騎常侍，世稱高常侍。與岑參齊名，並稱「高岑」，同為盛唐邊塞詩派的代表。主要作品為《燕歌行》、《別董大》等，後人輯有《高常侍集》。
34·李白，字太白，別號青蓮居士，是我國古代繼屈原之後的又一個偉大的浪漫主義詩人，世稱「詩仙」。與杜甫齊名，人稱「李杜」。唐代三大詩人之一。主要作品為《夢游天姥吟留別》、《蜀道難》、《子夜吳歌》、《望天門山》、《秋浦歌》、《秋登宣城謝眺北樓》等，結為《李太白集》屬，古典詩歌藝術的高峰。韓愈稱贊說:「李杜文章在，光焰萬丈長。」

35·杜甫，字子美，自稱杜陵野老，曾任左拾遺、檢校工部員外郎，世稱杜拾遺、杜工部。他的詩作是現實主義詩歌在《詩經》之後的又一座藝術高峰。與李白齊名，人稱「詩聖」、「詩史」。唐代三大詩人之一。主要作品為《兵車行》、《春望》、《茅屋為秋風所破歌》、《聞官軍收河南河北》、「三吏」（《新安吏》、《石壕吏》、《潼關吏》）「三別」（《新婚別》、《垂老別》、《無家別》）等，結為《杜工部集》。首創即事名篇的樂府詩，直接推動了後來白居易為首的新樂府運動。
36·岑參，曾任嘉州刺使，世稱岑嘉州。邊塞詩派的重要代表。主要作品為《白雪歌送武判官歸京》、《逢入京使》等，結為《岑嘉州詩集》。
37·孟郊，字東野。與賈島並稱，著名苦吟詩人。主要作品為《秋懷》、《貧女詞》、《遊子吟》等，結為《孟東野詩集》。與賈島一起世稱「郊寒島瘦」。長於五言，多寒苦之音。
38·韓愈，字退之，官至吏部侍郎，謚文，世稱韓吏部，韓文公，自稱郡望昌黎，世稱韓昌黎。唐代古文運動倡導者，唐宋八大家之首。與柳宗元並稱"韓柳"。主要作品為《師說》、《馬說》、《原毀》、《進學解》、《祭十二郎文》等，結為《昌黎先生集》。他主張恢復先秦兩漢散文傳統，摒棄南北朝以來的駢體文，主張文章內容的充實，並「唯陳言之務去」。在詩歌創作上主張「以文為詩」，力求新奇。
39·劉禹錫，字夢得，曾任太子賓客，世稱劉賓客。與柳宗元合稱「劉柳」，與白居易合稱「劉白」。主要作品為《陋室銘》、《烏衣巷》、《竹枝詞》等，結為《劉賓客集》、《劉夢得文集》。
40·白居易，字樂天，號香山居士。中唐新樂府運動的主要倡導者，唐代三大詩人之一，與元稹合稱「元白」。主要作品為《秦中吟》、《新樂府》(包括《賣炭翁》等)《長恨歌》、《琵琶行》等，自編為《白氏長慶集》後人又編為《白香山詩集》。他是現實主義傳統的繼承者，主張「文章合為時而著，歌詩合為事而作」。通俗派的代表，相傳凡作老嫗可懂。
41·柳宗元，字子厚，系河東人，人稱柳河東，曾任柳州刺使，又稱柳柳州。唐代古文運動的領導者之一，與韓愈並稱「韓柳」。「唐宋八大家」之一。主要作品為《捕蛇者說》、《三戒》(包括《黔之驢》)、「永州八記」(包括《小石潭記》、《童區寄傳》等散文)，《漁翁》、《江雪》等詩。結為《柳河東集》。他是中國第一個把寓言正式寫成獨立的文學作品的作家，開拓了我國古代寓言文學發展的新階段。
42·李賀，字長吉。主要作品為《雁門太守行》、《金銅仙人辭漢歌》等，結為《昌谷集》。其作品想像奇特，用詞瑰麗，有浪漫主義色彩，風格獨特。被稱為李鬼才。

中外文學常識（三）
43·杜牧，字牧之，別稱小杜，與李商隱齊名，並稱「小李杜」。晚年居樊川別墅，因號杜樊川。主要作品為《阿房宮賦》、《江南春絕句》、《清明》、《泊秦淮》、《秋夕》等。結為《樊川文集》。他尤擅七律七絕。賦作的散文化傾向對後世影響較大。
44·李商隱，字義山，號玉溪生，又號樊南生。主要作品為《行次西郊作一百韻》、《樂游原》、《錦瑟》、《無題》等，結為《李義山詩集》，另有《樊南文集》。《行次西郊作一百韻》是一首長篇政治詩。《無題》詩多以愛情為題材，纏綿綉麗，意象朦朧，對後代有很大的影響。
45·李煜，字重光，五代時南唐國主，世稱李後主。主要作品為《虞美人》、《相見歡》、《浪淘沙令》等，與其父詞合刻為《南唐二主詞》。王國維說：「詞至李後主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。」
(六)宋
46·范仲淹，字希文，謚文正。主要作品為《岳陽樓記》、《漁家傲》等，結為《範文正公集》。工詩詞散文，開宋詞豪放之先風。
47·柳永，原名三變，字耆卿，別稱柳七，柳屯田。主要作品為《雨霖鈴》、《八聲甘州》等，有《樂章集》傳世。大量創制慢詞(長調)，擴充了詞的體制容量，提高了詞的表現能力。

48·晏殊，字同叔，謚元獻。主要作品為《浣溪沙》、《蝶戀花》等，存《珠玉詞》、《曼元獻遺文》。尤擅小令，風調閑雅，氣象富貴。
49·歐陽修，字永叔，號醉翁，六一居士，謚文忠。北宋文壇領袖，「唐宋八大家」之一。主要作品為與宋祁合修《新唐書》，獨撰《新五代史》(《伶官傳序》出於此)。有《醉翁亭記》、《秋聲賦》、《六一詞》等，結為《歐陽文忠集》。《六一詩話》是我國第一部詩話。
50·蘇詢，字明允，號老泉。「唐宋八大家」之一，與子拭、轍合稱「三蘇」。主要作品有《嘉右集》（《六國論》出於此）。作品以史論、政論為主。
51·曾鞏，字子固，謚文定。南豐人，又稱南豐先生。「唐宋八大家」之一。主要作品為《元豐類稿》(以年號命名)。
52·王安石，字介甫，號半山，封荊國公，溢文，世稱王荊公、王文公。「唐宋八大家」之一。主要作品《游褒禪山記》、《傷仲永》、《元日》、《泊船瓜洲》等，鄉貫臨川，集為《王臨川集》。被列寧譽為「中國十一世紀的改革家」。
53·司馬光，字君實，封溫國公，溢文正，涑水鄉人，世稱涑水先生。「史界兩司馬」之一。主要作品為主編《資治通鑒》。《赤壁之戰》、《淝水之戰》皆出於此。是我國最大的一部編年體通史，記上自戰國下至五代計1362年的史實。史書「雙璧」之一。
54·沈括·字存中。晚年居夢溪園。主要作品為《夢溪筆談》。《采草葯》、《雁盪山》、《活板》出於此書。
55·蘇拭，字子瞻，號東坡居士。溢文忠。「唐宋八大家」之一，在書法上與蔡囊、黃庭堅、米蒂並稱「宋四家」。主要作品為《赤壁賦》、《石鍾山記》、《題西林壁》、《水調歌頭》、《念奴嬌》等，結為《東坡文集》。宋代最偉大的文人。能「出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外」。開創了豪放詞派。與韓愈並譽為「韓潮蘇海」。
56蘇轍，字子由，「唐宋八大家」之一。主要作品為《欒城集》。
57·李清照，號易安居士。主要作品有《武陵春》、《如夢令》、《聲聲慢》等，結為《漱玉詞》。古代最重要的女詩人，宋代婉約詞派中成就最高者。
58·陸游，字務觀，號放翁。人稱「小李白」。主要作品為《書憤》、《示兒》、《釵頭鳳》等。結為《劍南詩稿》、《渭南文集》、《老學魔筆記》。中國古代最高產的詩人(有詩9000多首)。
59·辛棄疾，字幼安，號稼軒，與蘇軾並稱「蘇辛」。人稱「詞中之龍」。主要作品為《稼軒長短句》名篇有《摸魚兒》、《永遇樂》、《清平樂》等。宋詞中成就卓異者，繼承並發展了蘇軾的豪放詞風，開拓了詞的表現范圍。
60·姜夔，字堯章，號白石道人。主要作品為《白石道人歌曲》。《揚州慢》等出於此。
61·文天祥，字宋瑞，履善，號文山，民族英雄。主要作品為《正氣歌》、《過零丁洋》、《〈指南錄〉後序》。有《文山先生全集》。其愛國精懷激昂動人。
(七)元
62·關漢卿(字)，名一齋，號已齋叟。與鄭光祖、白樸、馬致遠並稱「元曲四大家」。我國古代第一位偉大的戲劇家，世界文化名人。主要作品為《（感天動地）竇娥冤》、《救風塵》、《望江亭》、《單刀會》等。
63·王實甫（字），名德信。主要作品為《西廂記》，元代劇本中最長的一部(五本二十一折)，也是元劇中最成功的作品之一。鄭光祖，字德輝。主要作品是《倩女離魂》。
64·馬致遠，字千里，號東籬。元曲「四大家」之一。主要作品為雜劇《漢宮秋》，散曲《天凈沙·秋思》等，結為《東籬樂府》元散曲作者中成就最高者之一。
65·張養浩，字希孟。號雲庄。主要作品為《雲庄休居自道小樂府》。其中《山坡羊·潼關懷古》一首最成功。
66·睢景臣，字景賢，主要作品為《哨遍·高祖還鄉》套曲。
中外文學常識（四）
(八)明
67·施耐庵，主要作品為《忠義水游傳》簡稱《水滸》有百回本，百二十回本和七十回本。是我國第一部反映農民起義的長篇章回小說，對後世農民起義發生了巨大影響。

68·羅貫中，名本，號湖海散人，中國第一位全力創作通俗小說的作家。主要作品有《三國志通俗演義》(簡稱《三國演義》)、《隋唐志傳》、《三遂平妖傳》。《三國演義》為我國第一部長篇歷史章回小說。四大奇書（《水滸傳》、《三國演義》、《西遊記》、《金瓶梅》）之一。
69·吳承恩，字汝忠，號射陽山人。主要作品為《西澇記》，是著名長篇章回神魔小說，是古典文學中最輝煌的神話作品，標志著浪漫主義文學的新高峰。
70·歸有光，字熙甫，號震川。主要作品為《震川文集》。（《項脊軒志》、《先妣事略》等）。他推崇唐宋古文，被稱為「唐宋派」。
71·湯顯祖，字義仍，號若士，又號海若，臨川人。主要作品為《牡丹亭》(又名《還魂記》、《紫釵記》、《邯鄲記》、《南柯記》合稱「玉茗堂四夢「，又叫「臨川四夢」。是浪漫主義傑作。
72·馮夢龍，字猶龍，號墨憨齋主人，別號墨憨齋主人、顧曲散人。主要作品為編輯短篇小說集"三言。《喻世明言》、《醒世恆言》、《警世通言》共120篇。《灌園叟晚逢仙女》出於此。「三言」與凌濛初作的《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》合稱「三言二拍」，代表了明代擬話本的最高成就。
73·張溥，字天如，「復社」領袖。主要作品為《七錄齋集》，《五人墓碑記》出此。
(九)清
74·洪升，字防思，號稗畦。主要作品為《長生殿》(傳奇)寫唐明皇、楊貴妃愛情故事。
75·孔尚任，字聘之，號東塘，又號雲亭山人。主要作為《桃花扇》(傳奇)。寫南明王朝滅亡的歷史劇。
76·蒲松齡，字留仙，號柳泉居士，世稱聊齋先生。主要作品為《聊齋志異》。《促織》、《狼》、《席方平》、《嶗山道士》、《畫皮》等出於此。我國古代著名的文言短篇小說集。以談鬼說狐方式反映現實。
77·方苞，字靈皋。號望溪，安徽桐城人。主要作品為《方望溪先生全鈔》。《左忠毅公逸事》等出於此。桐城派創始人，以「義法」為宗。「義」即「言有物「，「法」即「言有序」，語言風格追求雅潔。
78·吳敬梓，字文木，敏軒。主要作品為《儒林外史》。
79·袁枚，字子才，號簡齋，隨園主人。主要作品為《小倉山房文集》。《祭妹文》、《黃生借書說》等出於此。《隨園詩話》等。論詩主張抒寫性情，創「性靈」說，不滿儒家「詩教」說。
80·曹雪芹，名沾，字夢阮，號雪芹，芹圃、芹溪。主要作品《紅樓夢》(高鶚續後40回)為最偉大的現實主義長篇古典小說，以賈寶玉、林黛玉愛情悲劇為線索,描寫了賈、史、王、薜四大家族的興衰史，反映了封建社會的日趨衰亡的命運。是中國古典小說發展的高峰。
81·姚鼐，字姬傳。主要作品為《惜抱軒詩文集》。有《登泰山記》等。「桐城派」奠基人之一。主張「義理」、「考據」、「辭章」三結合。和方苞、劉大櫆並稱為「桐城三祖」。
82·李汝珍。字松石。主要作品為《鏡花緣》，以浪漫主義手法寫幻想圖景，如「君子國」、「女兒國」、「兩面國」等。
83·龔自珍，字瑟人，號定盦，資產階級啟蒙運動先驅。主要作品為《病梅館記》、《己亥雜詩》等。近代文學的開山作家。
84·吳沃堯，字趼人。別署我佛山人。主要作品為《二十年目睹之怪現狀》、《痛史》等譴責小說。
85李寶嘉，字伯元，別稱南亭亭長。主要作品為《官場現形記》（《制台見洋人》一節出於此）。亦為譴責小說。
86·劉鶚，字鐵雲，別署洪都百煉生。主要作品為《老殘游記》、《明湖居聽書》是其中一節。
87，曾樸，主要作品為《孽海花》，為譴責小說。
88，梁啟超，字卓如，號任公，別稱飲冰室主人。維新派代表人物之一。與康有為合稱「康梁」。主要作品為《譚嗣同》、《少年中國說》等。有《飲冰室合集》他是「新文體」的創造者：務為平易暢達，時雜以俚語、韻語及外國語法，縱筆所到不檢束。被譽為「中國近代最好的、最偉大的一位新聞記者」。

十)現、當代
89·魯迅，原名周樹人，字豫才。偉大的文學家、思想家、革命家，中國文化革命的主將。「寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅」，「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛」，這是他一生的真實寫照。主要作品有小說集《吶喊》(包括《狂人日記》、《阿Q正傳》、《孔乙己》等)，《彷徨》（包括《祝福》、《傷逝》等），《故事新編》，散文集《朝花夕拾》(包括《藤野先生》、《范愛農》等)，散文詩集《野草》，十四本雜文集，和大量的書信。
90·郭沫若，原名開貞，號尚武。傑出的作家、詩人和戲劇家，也是歷史學家和古文字學家。是繼魯迅之後中國文化戰線上的又一面旗幟。主要作品為1921年出版的詩集《女神》(包括《鳳凰涅盤》、《女神之再生》、《爐中煤》等)；歷史劇作有《棠棣之花》、《屈原》、《虎符》、《高漸離》、《孔雀膽》、《蔡文姬》、《武則天》等。《女神》是一部傑出的浪漫主義詩集，是我國新文學史上第一部不朽的詩歌作品，開了一代新詩風。奠定了新詩運動的基礎。
91·葉聖陶，名紹鈞。現代作家，教育家。主要作品為長篇小說《倪煥之》，短篇小說有《多收了三五斗》、《夜》等，童話集有《稻草人》、《古代英雄的石像》。他是中國現代文學史上最早寫童話的作家。
92·茅盾，原名沈德鴻，字雁冰，茅盾是筆名。現代傑出作家，「五四」新文學運動的先驅之一。主要作品為《蝕》三部曲（《幻滅》、《動搖》、《追求》）、《子夜》、「農村三部曲」（《春蠶》、《秋收》、《殘冬》）、《林家鋪子》，散文《風景談》、《白楊禮贊》。《子夜》是我國現代文學史上第一部現實主義長篇傑作，顯示了「左翼」文學陣營的戰斗實績。
93·郁達夫，現代作家。主要作品為《沉淪》、《春風沉醉的晚上》、《薄奠》等。
94·徐志摩，現代詩人。主要作品為詩集《志摩的詩》、《猛虎集》等，著名篇目有《再別康橋》、《在病中》、《沙揚娜拉》、《偶然》等。是新月派主要詩人。

中外文學常識（五）
95·田漢，著名戲劇家，我國革命戲劇的奠基人。主要劇作有《咖啡店之一夜》、《名優之死》、《麗人行》、《關漢卿》、《文成公主》等，另有京劇《白蛇傳》、《謝瑤環》等。他是「五四」以後最有成就的劇作家之一。歌詞《義勇軍進行曲》經聶耳譜曲後廣為流傳，後定為國歌。
96·朱自清，現代作家。主要作品為詩和散文合集《蹤跡》，散文集《背影》、《歐游雜記》，學術著作《經典常談》，著名篇目有《背影》、《綠》、《荷塘月色》、《槳聲燈影里的秦淮河》、《生命的價格——七毛錢》等。
97·聞一多。著名愛國詩人、學者。主要作品為詩集《紅燭》、《死水》。著名篇目有《太陽吟》、《洗衣歌》、《發現》、《一句話》、《死水》等，學術著作有《神話與詩》、《古典新義》等。
98·老舍，原名舒慶春，字舍予，滿族人。1950年獲"人民藝術家"稱號。主要作品為長篇小說《駱駝樣子》、《四世同堂》，劇本《茶館》、《龍須溝》、《西望長安》等。濃郁的地方色彩，生動活潑的北京口語的運用，通俗而不乏幽默。形成了老舍的風格，也是"京味小說"的開創者。
99·冰心，原名謝婉瑩，著名女作家。主要作品為詩集《繁星》、《春水》，散文集《寄小讀者》、《櫻花贊》等。用格言式詩句詠唱母愛、童貞、大海。散文也表現「愛的哲學」，被譽為「美文」的代表。
100·夏衍，原名沈端先。著名劇作家。主要作品為劇本《秋瑾傳》、《上海屋檐下》、《法西斯細菌》，改編的電影劇本有《祝福》、《林家鋪子》、《我的一家》等，報告文學《包身工》，創作了我國最早的電影文學劇本《狂流》。
101·巴金，原名李堯棠，字芾甘。主要作品為長篇小說「激流三部曲」（《家》、《春》、《秋》）、「愛情三部曲」（《霧》、《雨》、《電》），中篇小說《寒夜》、《憩園》等，散文集《保衛和平的人們》、《隨想錄》等。《家》等為我國現代文學史上描寫封建家庭歷史的最成功的作品。1982年獲義大利「但丁國際獎「。

102·趙樹理，原名趙樹禮，小說家。主要作品為小說《小二黑結婚》、《李有才板話》、《李家莊的變遷》等。《小二黑結婚》被譽為「解放區文藝的代表作之一」，《李有才板話》被譽為「走向民族形式的里程碑」。其民族化，大眾化，是「山葯蛋派」的代表作。
103·曹禺，原名萬家寶。戲劇家。主要作品為劇本《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》、《明朗的天》、《膽劍篇》、《王昭君》等。
104·艾青，原名蔣海澄，著名詩人。主要作品為《大堰河——我的保姆》、《黎明的通知》、《雪落在中國的土地上》、《北方》、《手推車

❹ 明湖居聽書寫小玉說書時滿園子的人都屏氣凝神不敢少動忽然

本題考查的是名篇名句理解和識記能力．解答此題背誦是關鍵，理解是前提，同時注意題乾的提示．（1）句結合「從側面顯示琵琶女的高超技藝」．（2）句結合「用「芳草」和「落花」來寫桃花源美景」．（3）句結合「客所吹洞簫的音樂感染力」．

答案：
（1）東船西舫悄無言 唯見江心秋月白（重點字：舫、悄、唯）
（2）芳草鮮美 落英繽紛（重點字：英、繽紛）
（3）舞幽壑之潛蛟 泣孤舟之嫠婦（重點字：壑、嫠）

❺ 歷代名人對蘇軾的評價

1． 東坡吟
傲世世間無天險，
大江東去去不還。
詩情弛騁大江北，
畫意縱橫大江南。

大氣大勢大手筆，
大仁大義大風范。
夢里兩人常相見，
醒來只隔數百年。

❻ 求著名詩人詞人的姓名、字、號集錦

李白」字「太白」，號「青蓮居士」，隴西成紀（甘肅秦安西北）人，其先祖於隋末戰亂逃至碎葉（今吉而吉斯共和國托克馬克附近），李白即出生於此。李白少年時代就「觀奇書」，「游神仙」，「好劍術」，有多方面的才能和興趣，唐中宗神龍元年（705）舉家遷居四川綿州，曾任翰林供奉。因稱「李翰林」。賀之張譽為「天上謫仙人」，後人又稱「李謫仙」。

杜甫（712－770）：唐詩人。字子美，詩中嘗自稱少陵野老。祖藉襄陽（今 屬湖北），自其曾祖時遷居鞏縣（今屬河南）。

白居易(772～846)唐代詩人。字樂天，號香山居士、醉吟先生。謚號「文」，世稱白傅、白文公。

蘇軾是中國北宋文學家、書畫家。字子瞻，號東坡居士。父蘇洵、弟蘇轍都是著名古文學家，世稱「三蘇」。

辛棄疾（1140－1207），南宋詞人。字幼安，號稼軒，

陸游（1125--1201），字務觀，自號放翁，

柳宗元 柳宗元，字子厚，

王安石生平記事 王安石，字介甫，號中山

歐陽修（1007——1072），字永叔，自號醉翁，又號六一居士，

韓愈（768～824）唐代文學家、哲學家。字退之。

曾鞏 （1019～1083） 北宋散文家。唐宋八大家之一。字子固。

初唐四傑指的是王勃、駱賓王、楊炯、盧照鄰這四個人，
楊炯(650～？) 唐代詩人。華陰（今屬陝西）人。

駱賓王(約626～?) 中國唐代詩人。婺州義烏（今屬浙江）人

盧照鄰,字升之，范陽人。

王勃（650—676），初唐詩人。字子安，

❼ 贊美蘇軾的詩句有哪些

一門父子三詞客，千古文章四大家。（蘇東坡父子三）

楓葉四弦秋，根觸天涯遷謫恨；
潯陽千尺水，勾留江山別離情。

唐代論詩人，李杜以還，惟有幾篇新樂府； 蘇州懷刺史，湖山之曲，尚留三畝舊祠堂。; 近代國學大師王國維推崇蘇軾：「三代以下詩人，無過屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子者，若無文學之天才，其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未有之也。」

王國憲在《重修儋縣志敘》中評價蘇軾,「以詩書禮樂之教轉化其風俗,變化其人心,聽書聲之琅琅,弦歌四起,不獨『千山動鱗甲,萬谷酣笙鍾』,辟南荒之詩境也。」

董其昌作過一段著名的跋語:「東坡先生此賦,楚騷之一變也;此書,『蘭亭』之一變也。宋人文字俱以此為極則。」這是對蘇軾的《赤壁賦》及其書法最為深切而崇高的評價。

燮星期《原詩》說：「蘇軾之詩，其境界皆開辟古今之所未有，天地萬物，嬉笑怒罵，無不鼓舞於筆端。」

當代著名學者錢鍾書先生對蘇詩藝術風格的浪漫豪放評價道：「李白以後，古代大約沒有人趕得上蘇軾這種豪放。」

無意不可入，無事不可言」（劉熙載《世概》

宋神宗皇帝精闢地說：「白有軾之才，無軾之學。」

宋孝宗皇帝稱蘇軾：「雄視百代，自作一家，渾涵光芒。」

詩人陳毅元帥吟道：「吾讀長短句，最愛是蘇辛。東坡胸次廣，稼軒力萬鈞。」偉大的無產階級革命家朱德委員長高度評價三蘇父子：「一門三父子，都是大文豪。詩賦傳千古，峨眉共比高。」

門六君子之一的李方叔的祭文寫道：「道大難容，才高為累。皇天厚土，鑒平生忠義之心；名山大川，還千古英靈之氣。識與不識，誰不盡傷；聞所未聞，吾將安放？」（《曲洧舊聞》）。祭文一出，傳遍大江南，世間「人無賢愚皆誦之」。

❽ 關於對歷史人物蘇軾的評價

近代國學大師王國維推崇蘇軾：「三代以下詩人，無過屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子者，若無文學之天才，其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未有之也。」

王國憲在《重修儋縣志敘》中評價蘇軾,「以詩書禮樂之教轉化其風俗,變化其人心,聽書聲之琅琅,弦歌四起,不獨『千山動鱗甲,萬谷酣笙鍾』,辟南荒之詩境也。」

董其昌作過一段著名的跋語:「東坡先生此賦,楚騷之一變也;此書,『蘭亭』之一變也。宋人文字俱以此為極則。」這是對蘇軾的《赤壁賦》及其書法最為深切而崇高的評價。

燮星期《原詩》說：「蘇軾之詩，其境界皆開辟古今之所未有，天地萬物，嬉笑怒罵，無不鼓舞於筆端。」

趙翼《甌北詩話》說：「以文為詩，自昌黎始，至東坡益大放厥詞，別開生面，成一代之大觀。……尤其不可及者，天生健筆一枝，爽如哀梨，快為並剪，有必達之隱，無難顯之情，此所以繼李、杜後為一大家也，而其不如李、杜處亦在此。」

劉辰翁《辛稼軒詞序》說：「詞至東坡，傾盪磊落，如詩，如文，如天地奇觀。」

❾ 名家寫蘇軾的文章

評蘇軾賦——龔克昌

王國維《文學小言》六雲：
「三代以下之詩人，無過莊子、淵明（陶潛）、子美（杜甫）、子瞻（蘇軾字子瞻）者。此四子者，若無文學之天才，其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未之有也。」

《跋蒲傳正燕公山水》雲其繪畫：
「離畫工之度數，而得詩人之清麗」

林語堂《蘇東坡傳》雲：
「人的一生就像一出戲，只有落幕後才能判斷這出戲的好壞」
王國憲在《重修儋縣志敘》中評價蘇軾,「以詩書禮樂之教轉化其風俗,變化其人心,聽書聲之琅琅,弦歌四起,不獨『千山動鱗甲,萬谷酣笙鍾』,辟南荒之詩境也。」

王國憲在《重修儋縣志敘》中評價蘇軾,「以詩書禮樂之教轉化其風俗,變化其人心,聽書聲之琅琅,弦歌四起,不獨『千山動鱗甲,萬谷酣笙鍾』,辟南荒之詩境也。」

董其昌作過一段著名的跋語:「東坡先生此賦,楚騷之一變也;此書,『蘭亭』之一變也。宋人文字俱以此為極則。」這是對蘇軾的《赤壁賦》及其書法最為深切而崇高的評價。

作家李敖評論蘇軾雖是達者，「但他的思想水平只是超級文人式的，最高境界止於《赤壁賦》，並沒有思想家式的細膩與深入。又摻入佛、道及民間迷信，行為上搞求雨、煉丹，境界有低段出現。他的政治觀點尤其舊派，比王安石差多了，真所謂『汝唯多學而識之，望道而未見也』了。」

國學大師錢穆說：「蘇東坡詩之偉大，因他一輩子沒有在政治上得意過。他一生奔走潦倒，波瀾曲折都在詩里見。但蘇東坡的儒學境界並不高，但在他處艱難的環境中，他的人格是偉大的，像他在黃州和後來在惠州、瓊州的一段。那個時候詩都好，可是一安逸下來，就有些不行，詩境未免有時落俗套。東坡詩之長處，在有豪情，有逸趣。其恬靜不如王摩詰，其忠懇不如杜工部。」

朱依真：
天風海雨駭心神，白石清空謁後塵。
誰見東坡真面目，紛紛耳食說蘇辛。

蔡嵩雲：
東坡詞，胸有萬卷，筆無點塵。其闊大處，不在能作豪放語，而在其襟懷有涵蓋一切氣象。若徒襲其外貌，何異東施效顰。東坡小令，清麗紆徐，雅人深致，另闢一境。設非胸襟高曠，焉能有此吐屬。
《柯亭詞論》

陸游：
世言東坡不能歌，故所作東府詞多不協。晁以道謂：紹聖初，與東坡別於汴上，東坡酒酣，自歌《古陽關》。則公非不能歌，但豪放不喜剪裁以就聲律耳。
《老學庵筆記》

晁無咎：
蘇東坡詞，人謂多不諧音律。然居士詞橫放傑出，自是曲子中縛不住者。

黃庭堅：
人謂東坡作此文，因難以見巧，故極工。余則以為不然。彼其老於文章，故落筆皆超逸絕塵耳。
《跋東坡<醉翁操>》

徐度：
（柳永）詞雖極工緻，然多雜以鄙語，故流俗人尤喜道之。其後歐、蘇諸公繼出，文格一變，至為歌詞，體制高雅。
《卻掃篇》

❿ 關於蘇軾的文章

評蘇軾賦——龔克昌 王國維《文學小言》六雲： 「三代以下之詩人，無過莊子、淵明（陶潛）、子美（杜甫）、子瞻（蘇軾字子瞻）者。此四子者，若無文學之天才，其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未之有也。」 《跋蒲傳正燕公山水》雲其繪畫： 「離畫工之度數，而得詩人之清麗」 林語堂《蘇東坡傳》雲： 「人的一生就像一出戲，只有落幕後才能判斷這出戲的好壞」 王國憲在《重修儋縣志敘》中評價蘇軾,「以詩書禮樂之教轉化其風俗,變化其人心,聽書聲之琅琅,弦歌四起,不獨『千山動鱗甲,萬谷酣笙鍾』,辟南荒之詩境也。」 王國憲在《重修儋縣志敘》中評價蘇軾,「以詩書禮樂之教轉化其風俗,變化其人心,聽書聲之琅琅,弦歌四起,不獨『千山動鱗甲,萬谷酣笙鍾』,辟南荒之詩境也。」 董其昌作過一段著名的跋語:「東坡先生此賦,楚騷之一變也;此書,『蘭亭』之一變也。宋人文字俱以此為極則。」這是對蘇軾的《赤壁賦》及其書法最為深切而崇高的評價。 作家李敖評論蘇軾雖是達者，「但他的思想水平只是超級文人式的，最高境界止於《赤壁賦》，並沒有思想家式的細膩與深入。又摻入佛、道及民間迷信，行為上搞求雨、煉丹，境界有低段出現。他的政治觀點尤其舊派，比王安石差多了，真所謂『汝唯多學而識之，望道而未見也』了。」 國學大師錢穆說：「蘇東坡詩之偉大，因他一輩子沒有在政治上得意過。他一生奔走潦倒，波瀾曲折都在詩里見。但蘇東坡的儒學境界並不高，但在他處艱難的環境中，他的人格是偉大的，像他在黃州和後來在惠州、瓊州的一段。那個時候詩都好，可是一安逸下來，就有些不行，詩境未免有時落俗套。東坡詩之長處，在有豪情，有逸趣。其恬靜不如王摩詰，其忠懇不如杜工部。」 朱依真： 天風海雨駭心神，白石清空謁後塵。 誰見東坡真面目，紛紛耳食說蘇辛。 蔡嵩雲： 東坡詞，胸有萬卷，筆無點塵。其闊大處，不在能作豪放語，而在其襟懷有涵蓋一切氣象。若徒襲其外貌，何異東施效顰。東坡小令，清麗紆徐，雅人深致，另闢一境。設非胸襟高曠，焉能有此吐屬。 《柯亭詞論》 陸游： 世言東坡不能歌，故所作東府詞多不協。晁以道謂：紹聖初，與東坡別於汴上，東坡酒酣，自歌《古陽關》。則公非不能歌，但豪放不喜剪裁以就聲律耳。 《老學庵筆記》 晁無咎： 蘇東坡詞，人謂多不諧音律。然居士詞橫放傑出，自是曲子中縛不住者。 黃庭堅： 人謂東坡作此文，因難以見巧，故極工。余則以為不然。彼其老於文章，故落筆皆超逸絕塵耳。 《跋東坡<醉翁操>》 徐度： （柳永）詞雖極工緻，然多雜以鄙語，故流俗人尤喜道之。其後歐、蘇諸公繼出，文格一變，至為歌詞，體制高雅。 《卻掃篇》 lz沒要求必須是詩句吧

他，是中華民族的驕傲，為了他的出現，中國，也許等待了一千年，又一千年
他的出現，是偶然也是必然；他的才華，是凡人而又超凡；他的思想，出於瞬間而又影響深遠；他的性格，既灑脫而又有常人的一面。

蘇軾——中國文化史上的曠世奇才，罕見的多面手，多層次、全方位的文化——不僅僅是文學——巨子。神奇的文筆、淵博的學識、睿智的思想、高尚的人格、豐富的人生經歷、多方面的巨大成就，還有，它永遠不滅的那一份詼諧，真可謂：惟大英雄能本色，是真名士自風流。在中華文化的歷史長河中，他的名字就是一座豐碑！

他長於散文創作，《前赤壁賦》、《後赤壁賦》等名篇佳作膾炙人口，體現了中國文人的憂患意識和人文精神。他的詩，把現實主義精神和浪漫主義風格巧妙結合起來，多姿多彩，美輪美奐，代表了宋詩最高水平。他的詞，清新豪健，題材廣闊，揮灑自如，氣勢磅礴，開創了豪放詞風。他的書法、繪畫，也都達到了很高水平。除此之外，在哲學、茶道、烹飪、養生、園林藝術方面，他都有獨到的造詣。

近代國學大師王國維推崇蘇軾：「三代以下詩人，無過屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子者，若無文學之天才，其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未有之也。」他將屈原、陶淵明、杜甫、蘇軾列為中國文學史上最偉大的詩人，並且將他們的思想、人品、學問、才華、待人接物、立身行事，看成渾然一個整體，是有一定道理的。更足稱道者，作為一個封建時代的文人，蘇軾身上，既無頭巾氣，無山林隱逸氣，亦無以富貴驕人氣，無忠臣孝子氣，無大作家架子氣；既無大臣杜門思過之態，亦無謫宦戰戰兢兢之態。他與你我同在，同悲同喜，絲毫也不刻板，渾是率然純真的真性情，真品格。

蘇軾的一生，可以用「四個三」來概括：不忘三事——金榜題名、烏台詩案、太後恩寵；不忘三人——敬如父師的歐陽修、素為敬重又有矛盾的王安石、司馬光；不忘三地——黃州、惠州、儋州；不忘三情——與蘇轍的手足情、與王弗的生死情、與朝雲的不了情。他生活中的每一個片斷，幾乎都與傳奇相聯系。例如，金榜題名時，他由第一變成了第二，卻反而更為出名；烏台詩案中，他九死一生，被貶黃州，卻反而出現了創作的黃金時期；他贈弟轍、悼亡妻的詞篇，被人們萬口流傳,歷久而不衰……

在為人上，蘇軾在幾乎喪命的逆境中保持堅貞氣節和獨立人格，決不隨波逐流；在為官上，蘇軾堅持為官一地，造福一方，徐州防汛，杭州築堤，儋州授館，興修水利，架橋鑿井，賑災施葯，都於史有徵；在人生態度上，蘇軾即使在身處絕境時，也保持樂觀豁達的心態和積極向上的追求…… 蘇軾《前赤壁賦》

周先慎

（選自周先慎著《古詩文的藝術世界》。周先慎，著名學者，北京大學教授，博士生導師，中國古代文學研究專家，主要研究方向為蘇軾、《聊齋志異》和《紅樓夢》，所著《古詩文的藝術世界》《古典小說鑒賞》兩書，系古典文學作品鑒賞的典範，均被收入北京大學出版社的「博雅導讀叢書」）

宋詩富有理趣，以蘇詩為傑出的代表。其實蘇軾的創作不只是詩歌富於理趣,他的散文也同樣是富於理趣的，著名的《前赤壁賦》就是一篇詩情與哲理融合的優秀散文。

這篇文章寫於宋神宗元豐五年（1082)。元豐二年（1079)時，諫官李定、舒亶等人彈劾蘇軾寫詩文反對新法，蘇軾因而被捕人獄，這就是歷史上著名的「烏台詩案」(烏台就是御史台，封建時代的監察機關）。被赦出獄以後，貶為黃州(今湖北黃岡市）團練副使，受到監管而不得簽書公事。政治上遭受這種嚴重打擊,蘇試的內心自然是十分苦悶的；但他並不消極，而是放情山水，隨緣自適,接受佛老思想的影響，在大自然中尋求解脫。他在《初到黃州》一詩中說：「自笑平生為口忙，老來事業轉荒唐。長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香。」雖然不無牢騷與自嘲之意，卻也表現了他別求寄託，曠達超脫的一面。正是在這種十分苦悶而又努力尋求排解的思想情緒的支配下，蘇軾於元豐五年的七月和十月,先後兩次游覽了黃州赤壁，寫下了著名的前後《赤壁賦》和《念奴嬌