玄奘聽書一文父親給玄奘講的書是什麼

A. 歷史上，唐玄奘取經回來後寫了本什麼書

玄奘取經回來後，還根據旅途見聞，寫成《大唐西域記》，這本書是研究中亞、印度半島以及我國新疆地區歷史和佛學的重要典藉。後來，考古工作者就是根據《大唐西域記》的記載，找到了那爛陀寺的遺址。

B. 玄奘取經帶回來的經書是什麼文寫成的

梵文。古印度文字，傳說乃梵天所創。一般寫在貝頁上。

C. 唐玄奘取經後有什麼著作

玄奘及其弟子共譯出佛典75部、1335卷。玄奘的譯典著作有《大般若經》《心經》《解深密經》《瑜伽師地論》《成唯識論》等。《大唐西域記》十二卷，記述他西遊親身經歷的110個國家及傳聞的28個國家的山川、地邑、物產、習俗等。《西遊記》即以其取經事跡為原型。
玄奘被世界人民譽為中外文化交流的傑出使者，其愛國及護持佛法的精神和巨大貢獻，被譽為「中華民族的脊樑」，世界和平使者。他以無我無人無眾生無壽者相，不畏生死的精神，西行取佛經，體現了大乘佛法菩薩，渡化眾生的真實事跡。他的足跡遍布印度，影響遠至日本、韓國以至全世界。他的思想與精神如今已是中國、亞洲乃至世界人民的共同財富。

D. 有哪些書是寫玄奘的

《大唐故三藏玄焚法師行狀》《大正藏》，唐代，冥詳撰。

《續高僧傳》，唐代，道宣(596~667)撰。
《大慈恩寺三藏法師傳》，唐代，慧立原本，彥悰撰定。
《西遊記》，明代，吳承恩。
《玄奘西遊記》，當代，錢文忠。
《玄奘大傳》，當代，陳景富。
《玄奘密碼》，當代，張謳。
《一代宗師玄奘》，當代，金鐵木。
《大唐玄奘》，當代，心海法師。
《玄奘評傳》，當代，傅新毅。
《玄奘年譜》，當代，楊廷福。
《玄奘》，當代，唐晉。

E. 佛教經書內容是什麼 關於玄奘的資料是什麼

1佛教解釋了為什麼人會有生，老，病，死，輪回，因果
以及鬼，神，地獄，天堂，陰間
還解釋了物質，時間，空間的本質
2教人如何超越生死，實現不生不死的境界
3教人如何逢凶化吉
4教人如何改變命運
5教人如何行為處事
6教人如何避免死後下地獄，如何上天堂，
如何去西方極樂世界，如何去兜率天
太多太多了，說不盡道不完，如果你不想再在生死輪回里打滾
可以學習阿彌陀佛法門跳出三界

至於玄奘法師的資料，可以參考網路

F. 唐三藏寫了本書叫什麼

大唐西域記作為神話小說《西遊記》中唐僧的原型，在中國，玄奘是家喻戶曉的人物。1300多年前，他萬里跋涉，西行取經，《大唐西域記》一書就是他西行途中的見聞實錄。如今，玄奘的《大唐西域記》，都有著世界級的知名度，這足以令他的家鄉人引以為傲。玄奘不願還俗，但願為朝廷出力，同時滿足太宗想要了解西域的願望，他口授了西行見聞，由弟子辨機寫出，就是《大唐西域記》一書。《大唐西域記》成書於公元646年，共12卷10多萬字，記載了玄奘在西域親歷的110個國家和聽說的28個國家。其中卷1所述為今天新疆和中亞的廣大地區，是玄奘初赴印度所經之地；卷2至卷11分述了印度各國概況；卷12則為返途所經帕米爾高原和塔里木盆地南緣諸國概況。此書雖名為「記」，卻並非單純的游記，涵蓋了這些國家的山川形勢、地理位置、歷史沿革、風土人情、宗教信仰、氣候物產等，內容豐富，相當於當時西域的一部網路全書。如卷1寫阿耆尼國(今新疆焉耆縣)：「阿耆尼國東西六百餘里，南北四百餘里。國大都城，周六七里，四面據山，道險易守……貨用金錢、銀錢、小銅錢。王其國人也，勇而寡略，好自稱伐，國無綱紀，法不整肅。」並註明「從此西南行二百餘里，逾一小山，越二大河，西得平川，行七百餘里，至屈支國」，資料詳盡，超過了以往其他文獻的記述。卷2之首為印度總述，寥寥數語，道出了其疆土形狀及氣候特徵：「周九萬余里，三垂大海，北背雪山。北廣南狹，形如半月。畫野分區，七十餘國。時特暑熱，地多泉濕……」隨後，書中用大量篇幅對當時印度各國的情況進行了描述。在玄奘之前，印度歷史幾乎是一片空白。到了近現代，印度一些重要的歷史遺跡如王舍城、那爛陀寺等都是根據《大唐西域記》的記載而發掘的。因此，一位印度歷史學家曾說：「如果沒有玄奘，重建印度史幾乎是不可能的。」從19世紀開始，這部書被譯為德、法、英、日等各國文字，對世界文化的發展產生了深遠影響，玄奘也從此成為世界文化名人。他九死一生捨身求法的精神激勵著很多後來者，魯迅贊他為「民族的脊樑」，梁啟超也稱他為「千古一人」。「《大唐西域記》對印度歷史上很多事件都有記述，國內外不少人利用它進行局部課題研究，如確定釋迦牟尼生卒年代、研究戒日王時期中印關系等，都取得了重大成果。至於佛教史料，那就更多了。」洛陽古籍收藏家、白河書齋主人晁會元認為，玄奘留下的這部著作是中國對世界文明的重大貢獻，今後必將在中外學術界發揮重要作用。《大唐西域記》一書現存版本較多，其早期版本主要有敦煌唐寫本殘卷、北宋福州刻本殘卷、金趙城藏本殘卷、南宋資福寺藏本殘卷等。明洪武年間刻有南藏本，為其善本。「這些版本均為國家重寶，深藏國家級圖書館，民間藏家基本無緣得見。白河書齋所藏，只有一套清代刻本《大唐西域記》12卷。」玄奘歸國後，一直想回家鄉洛陽，潛心翻譯從印度帶回的佛經，可唐太宗讓他留在京師長安。直到公元664年圓寂，玄奘只回過兩次洛陽，前後停留了一年多時間。不過，他始終與朝廷保持著密切聯系，以爭取國家對譯經事業的支持。公元648年夏，玄奘將譯好的《瑜伽師地論》呈給太宗，並請太宗作序。太宗花一個多月時間通覽這部長達百卷的佛教經典後，親自撰寫了700多字的《大唐三藏聖教序》，盛贊「玄奘法師者，法門之領袖也……松風水月，未足比其清華；仙露明珠，詎(jù，意為「豈」)能方其朗潤」，對玄奘評價極高。唐高宗李治對玄奘也十分敬重，曾撰《大唐皇帝述三藏聖教記》。一序一記，均為唐初大書法家褚遂良所書，公元653年刻石立於長安慈恩寺大雁塔下，又稱《雁塔聖教序》。它與後來偃師招提寺王行滿書《大唐二帝聖教序》、陝西大荔褚遂良書《同州聖教序》及懷仁集王羲之行書而成的《集王聖教序》一起，並稱四大《聖教序》。

G. 最早記錄玄奘西行故事的著作是什麼

應該是《大唐西域記》
《大唐西域記》，記載了玄奘親身經歷和傳聞得知的一百三十八個國家和地區、城邦，包括今中國新疆維吾爾自治區和中亞地區、阿富汗、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊爾、孟加拉國、斯里蘭卡等地的情況。書中各國的排列，基本上以行程先後為序：卷一所述從阿耆尼國到迦畢試國，即從中國新疆經俄羅斯中亞抵達阿富汗；卷二為印度總述，並記載了從濫波國到健馱羅國，即從阿富汗進入北印度；卷三至卷十一所述從烏仗那國至伐剌挐國，包括北、中、東、南、西五印度及傳聞諸國；卷十二所述從漕矩吒國至納縛波故國，即從阿富汗返抵中國新疆南部地區。該書的內容非常豐富，有各地的地理形勢、水陸交通、氣候、物產、民族、語言、歷史、政治、經濟生活、宗教、文化、風俗習慣等方面的敘述。特別是對各地宗教寺院的狀況和佛教的故事傳說，都作了詳細的記載。記事謹嚴有據，文筆簡潔流暢。

H. 玄奘寫成了什麼書籍有何價值

《大唐西域記》記載了東起中國新疆、西盡伊朗、南達印度半島南端、北到吉爾吉斯斯坦、東北至孟加拉國這一廣闊地區的歷史、地理、風土、人情，科學地概括了印度次大陸的地理概況，記述了從帕米爾高原到鹹海之間廣大地區的氣候、湖泊、地形、土壤、林木、動物等情況，而世界上流傳至今的反映該地區中世紀狀況的古文獻極少，因而成了全世界珍貴的歷史遺產，成為這一地區最為全面、系統而又綜合的地理記述，是研究中世紀華度、尼泊爾、巴基斯坦、斯里蘭卡、盂加拉國、阿富汗、烏茲別克、吉爾吉斯斯坦等、克什米爾地區及中國新疆的最為重要的歷史地理文獻。 《大唐西域記》業已問世1300多年，隨著時光的流逝，更加顯示出這部著作的燦爛光輝。對於具有悠久文明的印度古代地理、宗教而言，此書是基本史料，7世紀前後印度混沌的歷史地理，賴此書得以在幽暗中略睹光明、散亂中稍有秩序。 對印度某些佛教聖地進行歷史考察或考古發掘，唯一的文獻指導書就是玄奘的這部著作，印度對那爛陀寺的考古發掘證實了玄奘記載的正確無誤。人們如果想了解阿富汗境內覩貨邏(吐火羅)故國的地理布局、巴基斯坦境內健馱羅、烏萇地區情況、中國新疆和田文化遺址的分布等等，舍此書而無他求。因而阿富汗、巴基斯坦的考古調查與發掘時常以此書為參照。印度的考古工作更是如此，1971——1974年印度考古學家在北方邦的比普拉瓦重新進行發掘，確認了這是玄奘書中迦毗羅衛的真正故址。 現在，國內外利用《大唐西域記》做局部課題研究的成果為數更多。書中對印度歷史上許多事件都有所記述，它對確定釋迦牟尼生卒年代起過很大作用，卷5中關於戒日王的記載是研究中印關系的重要史料，歷史學家據此還寫成了多種研究戒日王的專著。書中對迦膩色迦王的記載，為這個熱點問題研究提供了寶貴資料。至於佛教史料，那就更多了。現在幾乎找不到一本講古代印度問題而不引用《大唐西域記》的書，因為玄奘此書中有些資料，是任何其他書中都是找不到的。像《大唐西域記》這樣內容豐富、記載國家之多、記載之翔實，就連玄奘以後很長的時間內，也沒有一本書能夠比得上它。實際上，玄奘所留下的這部地理學著作業已超越了中國的范圍，今後必將在中外學術界有關方面發揮日益重要的作用。

I. 玄奘取經講述了什麼

古典神話小說《西遊記》中唐僧取經的故事，在我國可以說是家喻戶曉，老幼皆知。裡面的人物像孫悟空、豬八戒、沙僧等是虛構的，故事也是虛構的，但是唐僧取經，卻真有其事。明代作家吳承恩筆下唐僧的原型，就是依據唐代著名的高僧、佛教學者、翻譯家和旅行家玄奘。

玄奘姓陳名褘，洛州緱氏(今河南偃師緱氏鎮)人，公元596年(隋開皇十六年)出生在一個信仰佛教的人家。他少年時就愛好佛學，13歲當了和尚。後來，他游歷了四川、湖北、河南、河北等地的著名寺院，虛心向佛學大師求教，學習佛教經典，被贊為佛門的「千里駒」而譽滿長安。他學問越來越淵博，但從不滿足，並決心到佛教的發源地印度去學習。當時，交通不便，走陸路去印度，必須經過甘肅、新疆，越過帕米爾，繞過中亞細亞，還有喜馬拉雅山的阻隔。還有那茫茫無際的大沙漠，橫亘千里，很難通過。但是玄奘毫不畏懼，公元628年(唐貞觀二年)，玄奘從京城長安向西出發了。他先到了涼州(今甘肅武威市)，講了一個多月佛經，又到了瓜州(今甘肅安西縣)。在那裡，他得到了一匹多次往返伊吾國(今新疆哈密縣)的又老又瘦的赤馬，這才過了玉門關，走出了戈壁大沙漠，到了伊吾國。在高昌國，他受到國王的盛情款待，高昌王還給唐僧要經過的西域24個國家的君王一一寫信，請他們迎送大唐來的高僧。

在沿途國王的幫助下，玄奘得到了給養、馬匹，歷盡千辛萬苦，翻過了帕米爾北隅的凌山(現天山山脈的冰達坂)，又闖過了大雪山。公元629年(唐貞觀三年)的夏末，經過一年的跋涉，他終於到達印度。

玄奘在北印度一些國家游學，又到中印度游歷了30多個國家。中印度是當時佛教學術中心，玄奘在馳名世界的那爛陀寺，向印度佛學權威戒賢法師潛心求教修學了5個年頭，通曉了全部經論，成為很有學問的佛學大師。他又到印度其他一些國家學習，認真閱讀各國藏書，向各國高僧請教。他的不屈不撓的進取精神，博得了印度各地人民的贊嘆和欽佩。

公元645年(唐貞觀十九年)正月，玄奘回到了闊別近20年的長安。這時，他已是一個鬢發斑白的老人了。在古代交通那樣困難的條件下，他游歷了17年，走了5萬里路，周遊了大小110個國家，帶回了675部佛經。唐太宗聽到玄奘回國，特地派了文武官員去隆重迎接，一時，長安的市民把街道擠得水泄不通。

玄奘把他帶回來的佛經等，在長安最繁華的朱雀大街南端公開陳列，讓人們參觀。這是我國歷史上第一次介紹印度文物的展覽會。接著，他在皇太子李治為他修建的慈恩寺里的譯經院里，專心譯經，還從各地挑選了一批高僧、學者，參加這一工作。前後用了19年時間，譯出佛經75部，1335卷，有1300多萬言，在中國翻譯史上寫下了劃時代的一頁。他還著有《大唐西域記》一書，長達12卷，記述了他經歷的110個國家和傳聞的28個國家的歷史、風土人情、宗教信仰、地理、物產等情況，是研究印度、尼泊爾、巴基斯坦、孟加拉國以及中亞等地古代歷史地理、政教民情的重要文獻。

公元664年(唐麟德元年)，這位畢生致力於中印文化交流的三藏法師在玉華寺逝世。附近500里地前來送葬的人有100多萬，夜宿在墓旁的有3萬多人。玄奘生前曾在慈恩寺西院同工匠們一起搬磚運石修建的大雁塔，收藏了他從印度帶回的經典和佛像。這高達60多米的巨塔經過歷代修葺，一直高聳在歷史文化名城西安，成為中印文化交流的象徵，也是玄奘卓越貢獻的象徵。