夜譚聽書

① 如何讓自己能夠堅持早起運動呢

任何事情嘴上說起來真的是很容易，但是當你拿出實際行動時，你才發現它是多麼的困難，有多少人做一件事情，堅持兩三天就受不了了，無法做下去了！

其實跑步也是這樣的，很多人想著跑步真簡單，誰都可以做到，結果自己試驗了兩三天他們發現跑步是真的很難，十個人有九個人都逐漸的退出了，這就是現實！
跑步都這么難了，更別說是晨跑了，如果你沒有晨跑的經驗，剛開始晨跑時，每天早起都會要了人的命，總感覺眼睛都睜不開了，哪還有什麼力氣去跑步呢？所以很多人都放棄了！

其實在生活中我們也看到有些人確實在堅持晨跑，大家想一想，別人為什麼能做到你就做不到呢？其實每天堅持晨跑也是需要方法的，只要方法到位，你也能夠每天堅持早起跑步！
我也是一個堅持晨跑多年的老司機了，今天我就來給大家講一講，有哪些好的方法可以讓你每天堅持早起跑步呢？
1. 晚上早點睡
如果你晚上熬夜，睡眠不足，第二天還想早起跑步，那無異於天方夜譚！所以為了早上的晨跑考慮，我們一定要晚上早點睡，這樣我們才能夠養足精神，才有精神去晨跑！
我建議大家每天晚上十點上床，十點半之前入睡，這樣就能保證充足的睡眠！如果大家能夠把這個習慣養成，那麼我們以後堅持晨跑就要簡單很多了！

2. 加入晨跑團體
我相信各地都有自己的晨跑團體！我是在一個小縣城，這個縣城裡也有很多晨跑的社團，每天早上晨跑時我都能看到許多跑者組織在拚命的跑步，真的是人山人海！
對於那些想要堅持晨跑的朋友來說，我建議大家能夠加入晨跑團體，這樣我們就能受到周邊人的鼓勵，這樣我們會更有勇氣去堅持下去，畢竟你一個人總是孤獨的！

3. 買一個小音響
很多人都沒有想到這一點，其實買一個小音響非常有助於幫助我們堅持晨跑！在我們跑步時，我們確實很孤獨，這時候我們就可以用音響來放一些歌或者是一些聽書廣播或者是英語廣播！
我們可以把聲音放大一點，這樣聽起來會更帶勁，更有激情，我們也更有動力去堅持，而且用小音響有一個好處就是小音響不會傷耳朵，長時間的使用都沒問題！

② 好句有哪些

別看不起神經病，他們只是和你的三觀不同而已。——曾小賢

要做人民的先生，先做人民的學生。——毛澤東

毛澤東·做人·教育·哲理

一篇詩，一斗酒，一曲長歌，一劍天涯。——王者榮耀李白

謹慎和自製是智慧的源泉。——羅·彭斯

人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。——毛澤東

讓我知道，當遊子在外時，以國為榮，時刻不忘記自己是個中國人，要爭臉。——鹿晗

道德應當成為迷信的指路明燈。——布夫勒

弄風驕馬跑空立，趁兔蒼鷹掠地飛。——蘇軾

一萬年太久，只爭朝夕。——毛澤東

夜來南風起，小麥覆隴黃。——白居易

天才是1的靈感加99的汗水。——愛迪生

痛苦跟歡樂一樣，會創造一種氣氛的，走進人家的屋子，你第一眼就可以知道它的基調是什麼，是愛情還是絕望。——巴爾扎克

青春沒有選擇，只有試一試。——劉同

赫魯曉夫從不搞個人崇拜，他的倒台是沒有人崇拜他。——毛澤東

知者樂水，仁者樂山。——孔子

好好學習，天天向上。——毛澤東

腹有詩書氣自華，讀書萬卷始通神。——蘇軾

人最大的無知是不了解自己。——李小龍

世上之事，難說得很，親如父子兄弟，也有信不過的時候。——金庸

志當存高遠。——諸葛亮

對具有高度自覺與深邃透徹的心靈的人來說，痛苦與煩惱是他必備的氣質。——陀思妥耶夫斯基

你知道太陽為什麼是太陽嗎？因為它從不在乎別人的目光。——九夜茴

人之操履無若誠實。——朱熹

不亂於心，不困於情，不畏將來，不念過往，如此，安好。——豐子愷

誰是我們的敵人，誰是我們的朋友，這是革命的首要問題。——毛澤東

站立著的心，只有努力努力再努力。——張藝興

哲理一花一世界，一葉一追尋，一曲一場嘆，一生為一人。――佚名

全欺芳蕙晚，似妒寒梅疾。——司空曙

離家太遠會忘記故鄉，殺人太多會忘掉自己。

——王者榮耀花木蘭

一生執念一聲嘆 一世痴情一場空。——南派三叔

生命與生命之間的互相吸引，我設想，在一個絕對荒蕪、沒有生命的星球上，一個活人即使看見一隻蒼蠅，或一隻老虎，也會發生親切之感的。——周國平

讀書補天然之不足，經驗又補讀書之不足。——培根

科學的自負比起無知的自負來還只能算是謙虛。——斯賓塞

曾經有一份真誠的愛情放在我面前，我沒有珍惜，等我失去的時候我才後悔莫及，人世間最痛苦的事莫過於此，如果上天能夠給我一個再來一次的機會，我會對那個女孩子說三個字：我愛你，如果非要在這份愛上加上一個期限，我希望是……，一萬年。——周星馳

堅持自己做的事情就可以了，時間會告訴你你的選擇正確與否。——金星

我以為就是聖賢豪傑，也不必自慚他的童年，自慚，倒是一個錯誤。——魯迅

我們記得，馬呂斯便是從這兒開始的，狂熱的戀情忽然出現，並把他推到了種種無目的和無基礎的幻想中，他出門僅僅為了去胡思亂想，緩慢的漬染，喧鬧而淤止的深淵，並且，隨著工作的減少，需要增加了，這是一條規律，處於夢想狀態中的人自然是不節約、不振作的，弛懈的精神經受不住緊張的生活，在這種生活方式中，有壞處也有好處，因為慵懶固然有害，慷慨卻是健康和善良的，但是不工作的人，窮而慷慨高尚，那是不可救葯的，財源涸竭，費用急增， 這是一條導向絕境的下坡路，在這方面，最誠實和最穩定的人也能跟最軟弱和最邪惡的人一樣往下滑，一直滑到兩個深坑中的一個里去：自殺或是犯罪。——雨果

言必信，行必果。——孔子

隨意春芳歇，王孫自可留。——王維

③ 金庸的文化水平究竟真的高嗎

金庸的文化水平高不高不知道，但寫作水平要高出其他武俠小說作家。

金庸小說之所以影響面如此巨大，是因為他能做到雅俗共賞，說它雅俗共賞，是因為金先生的小說在形式上是武俠小說，而實際上它已大大地超越了武俠小說的范疇。小說中文戲的分量相當重要，而且武中有文，文中有武，二者已有機地結合在一起了，密不可分。

突出人物性格是金庸小說的一大成就，金庸曾說過：他的一十四部小說中的所有人物沒有兩個性格完全相同的。這是一般作家所做不到的。黃蓉的機智聰慧，臨危不亂比她的美貌更能打動人心，但在該劇中，當黃蓉看到女兒被金輪法王綁在高台上處境危險時，竟然哭著喊著一個人連滾帶爬地往前沖去，張導演的意圖可能想表現黃蓉愛女心切，痛女心急之意，可他卻忽略了一點：黃蓉不是一般的村婦，這是一個智慧超群頗有乃父之風的巾幗英雄。其智慧不在諸葛武侯之下。即便是再著急也不會做出那種舉動的。

④ 怎樣讓自己早上早起跑步有動力

其實跑步也是這樣的，很多人想著跑步真簡單，誰都可以做到，結果自己試驗了兩三天他們發現跑步是真的很難，十個人有九個人都逐漸的退出了，這就是現實！
跑步都這么難了，更別說是晨跑了，如果你沒有晨跑的經驗，剛開始晨跑時，每天早起都會要了人的命，總感覺眼睛都睜不開了，哪還有什麼力氣去跑步呢？所以很多人都放棄了！
其實在生活中我們也看到有些人確實在堅持晨跑，大家想一想，別人為什麼能做到你就做不到呢？其實每天堅持晨跑也是需要方法的，只要方法到位，你也能夠每天堅持早起跑步！
我也是一個堅持晨跑多年的老司機了，今天我就來給大家講一講，有哪些好的方法可以讓你每天堅持早起跑步呢？
1. 晚上早點睡
如果你晚上熬夜，睡眠不足，第二天還想早起跑步，那無異於天方夜譚！所以為了早上的晨跑考慮，我們一定要晚上早點睡，這樣我們才能夠養足精神，才有精神去晨跑！
我建議大家每天晚上十點上床，十點半之前入睡，這樣就能保證充足的睡眠！如果大家能夠把這個習慣養成，那麼我們以後堅持晨跑就要簡單很多了！
2. 加入晨跑團體
我相信各地都有自己的晨跑團體！我是在一個小縣城，這個縣城裡也有很多晨跑的社團，每天早上晨跑時我都能看到許多跑者組織在拚命的跑步，真的是人山人海！
對於那些想要堅持晨跑的朋友來說，我建議大家能夠加入晨跑團體，這樣我們就能受到周邊人的鼓勵，這樣我們會更有勇氣去堅持下去，畢竟你一個人總是孤獨的！
3. 買一個小音響
很多人都沒有想到這一點，其實買一個小音響非常有助於幫助我們堅持晨跑！在我們跑步時，我們確實很孤獨，這時候我們就可以用音響來放一些歌或者是一些聽書廣播或者是英語廣播！
我們可以把聲音放大一點，這樣聽起來會更帶勁，更有激情，我們也更有動力去堅持，而且用小音響有一個好處就是小音響不會傷耳朵，長時間的使用都沒問題！
4. 運動打卡
我們可以下一個專業的運動app或者是直接買一個日歷，每當我們堅持一天，我們就要在日歷或者是運動app上打卡，這樣也非常有助於我們堅持！
而且我們也可以把運動app上打的卡同步到朋友圈裡，這樣我們就可以讓更多的人看到自己的目標，我們也更加容易堅持，這也是一個非常好的自我激勵方法！
5. 有張有弛的訓練
在我們跑步前期，我們肯定會有倦怠期！這個時候我們就很容易有放棄跑步的念頭！其實有這種想法是非常正常的。我們不要刻意壓制，一定要隨心而為！
有的時候累了就休息一下，不需要每天太過堅持，不是說一天不跑就有負罪感，那樣不叫跑步，有時候我們可以適當的休息一下，有張有弛的訓練可以讓我們對跑步保持新鮮感！

⑤ 《地衣》這本書主要講述了什麼

李瑾《地衣》：為此岸的村莊立傳
看完李瑾的新作《地衣》，我對他戲言，這是一本歷史書。其實關於此書的文體定義，作者自己都很難說清楚，他在「後記」中寫道：「我所記錄的人和事乃至裡面的每句話，都是真實的。直至寫完，我都感到惶恐，我寫的究竟是什麼體裁，小說亦或散文，紀實的還是虛構的，難以區分又息息相關。但我知道，自己所做的不是天方夜譚、聊齋志異，依然是真實而貼切的記錄。」如果一定要把它歸類為小說的話，倒是頗符合《漢書·藝文志》裡面對小說的定義：「小說家者流，蓋出於稗官；街談巷語，道聽途說者之所造也。」魯迅對這句話的解釋是：「《漢志》乃雲出於稗官，然稗官者，職惟採集而非創作，『街談巷語』出生於民間，固非一誰某之所獨造也，探其根本，則亦猶他民族然，在於神話與傳說。」由此可見，中國古代的小說，乃是史書的一個分叉，記錄的是被史官遺漏的「街談巷語」，是鮮活的民間史料。現代漢語中的「小說」，跟古典概念似乎完全相反：它要求虛構。從這個意義上來講，《地衣》更具中國古典小說的氣質：在老家李村的電線桿下，各種家長里短匯集成了一個個故事，稗官李瑾採集著這些街談巷語，編輯成冊，在各種宏大歷史敘事中占據著一個微不足道的角落，在諸如帝王將相之類的「大人物」列傳中，插入了一系列「小人物」傳記，為的是讓這些轉瞬即逝的生命得到些許延長——無論是在親人的記憶里，還是在所有人的記憶里。不管是否會如李瑾所期待的那樣，能讓他們留在地表，免於被歲月填平，這種嘗試無疑值得尊敬。
在這部人物列傳里，各種奇人異事紛紛登場，作者寫得痛快，讀者看得盡興，他們每一個人身上，都暗藏著精彩的故事，專等著在那根電線桿下醞釀發酵，倒入讀者的酒杯中被飲下。這里的「電線桿」，是一個極具隱喻性質的場域，《地衣》里的絕大多數故事，都是在這個場域中聽聞得來，暗合了中國古代筆記體小說對耳朵功能的重視。據卡洛琳·考斯梅爾考證，因為靈魂和肉體的沖突，「造物主在設計我們的時候讓我們最神聖的部分與最容易敗壞的部分保持了一個相對安全的距離」，由此形成了感官的等級制度，被感知對象與感覺器官之間的距離越遠，這種感覺器官的等級就越高（如眼睛、耳朵），而相比較聽覺，視覺接受的信息在性質上要更優越。這是西方人強調以真為美帶來的邏輯，他們願意相信眼見為實。相較之下，中國的傳統強調「善」，所以中國古人更重視能聆聽到聖人之言的耳朵。比如「聖」字的繁體寫法，從耳從呈，《說文》中解釋為「聖，通也」，又按：「耳順之謂聖。彼教所言耳根圓通亦此意」。盡管在媒體如此發達的當下，眼睛能接收的信息已經遠遠超過了耳朵，但李瑾還是將聽覺功能放在了《地衣》中更顯在的位置，這一古典氣息濃郁的安排，讓《地衣》的寫作方式和內容呈現出一種水乳交融的和諧感：面對一個跟現代都市社會隔閡甚深，發達媒體還沒來得及覆蓋到的李村，還有什麼比「道聽途說」更有效的消息渠道呢？那根立在村口的電線桿，就像一隻巨大的耳朵，隱喻著在李村依然有效的器官等級制度。
李瑾在記錄這些人物的過程中，刻意保留下了鄉野語言的粗獷，確保整部作品跟李村的氣質吻合，從這裡面，可以自然地感受到當代農村的鮮活與粗魯、熱情與冷漠、愛與恨、生與死。但李村是獨特的，它不能作為中國當代農村的代表，它只是一個個案，是組成中國農村廣闊地域的一個細小部分，具體到李村的每一個村民身上，他們都是有血有肉的個體，參與了歷史的建構卻正在被歷史遺忘。人類對衰老、死亡的恐懼，歸根到底出於對平凡以及被遺忘的恐懼，這種恐懼心理催生了中國古典時期的死亡分類——「人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛」。司馬遷的有感而發流傳千古，被後世逐漸定型為針對死亡簡單的二元對立分類法。這種重於事功的分類，輕而易舉就抹殺了普通人的生命意義，暗中規定了茫茫人世中哪些人需要被記住，哪些人需要被遺忘。那麼作為普通人，該怎樣想像自己死亡過後的世界？我們會不會擔憂，自己有朝一日終將面臨被黃土徹底抹去痕跡的危險？《地衣》的副標題——「李村尋人啟事」——恰如其分地揭示了這種擔憂。作者把這些註定化作塵埃的人一個個描摹下來，希望能以某種形式留下他們，不讓他們消失在無法被找到的地方。在這部以人為章節單位的小說中，各章之間並無明顯聯系，也沒有暗中的線索將這些故事串聯在一起成為一個整體。福斯特在評價《追憶似水年華》時說：「整部小說混亂無序，結構失衡，它迄今沒有，將來也不會有什麼完整的外形；它之所以能凝結為一體全賴它具有內在的凝結點，因為它具有節奏感。」仿照福斯特的句式，大概也可以說，《地衣》這部小說，它之所以能凝結為一體，也全在於它內在的凝結點，即作者對待世事無常的無奈之情和悲憫之心。雖然很難在小說中找到煽情的語言，但敘述本身就天然代表了敘述者的立場，只要足夠細心，就能從這些看似熱鬧有趣的敘述中找到隱藏起來的沉重和悲涼，有時作者會將這些沉重凝結成一句節制的嘆息，放在章節的末尾，算是隱晦的點評。那是一種面對人生苦難的無力，而又不甘無力的記錄行為，其中暗含的立場是：「我沒有能力改變這個世界、改變這個村莊的命運，起碼我可以將他們記錄下來，作為對抗強大命運的一股微弱的力量，在不可抗拒的命運之上留下哪怕是一丁點的痕跡。」正是這個看起來微不足道的一點堅持，串聯起小說的所有故事，給同樣身處於不可抗命運之下的人們些許安慰——哪怕如朝生暮死的蜉蝣一般的生命，也有可能被人默默關注默默記錄。
大概為了讓這份尋人啟事顯得更原汁原味，《地衣》中用到了大量乾脆利落的擬聲詞。這與作者本人的性格不無關系：山東漢子的大開大合盡在一聲聲「哐當」、「撲通」之中，甚至在聽到誰誰死了的消息，他心裡也會發出「咯噔」的聲響。小說被這些此起彼伏的擬聲詞爆炒得熱熱鬧鬧，帶給讀者鮮活的現場感。擬聲詞的使用，讓講述回歸到質朴的層面，它是屬於民間的，是人類在孩童時期最自然的表述方式，它與世故、拗口的正史語言存在天然的差異。如果說，一個人的語言決定了他看待世界的方式，那麼，《地衣》啟用的就是一種童真的視角，有著返璞歸真的內蘊。面對這樣一個生存在現代都市和傳統鄉村夾縫中的李村，童真視角無疑會更加真誠。鍾鳴在寫《畜界，人界》時曾談到過童真視角的優勢：「博爾赫斯通過這本書，想教我們用一種失傳的眼光來看待世界。有點像他暗示的，偶爾恢復一下孩提時代，第一次走進動物園的那種好奇的經驗是有益的。」當很多人在上層文化中浸潤良久，身體被厚厚的文化之衣包裹時，李瑾用童真的視角，期望能幫助他們回憶起人之初，以最原始的眼光來看待人間百態，這樣就能更好地領會李村人的悲喜。擬聲詞的使用，還在無形中，界定了作者與讀者之間的關系——說書人跟聽書人——只有他們之間的關系貼近的時候，說書人的擬聲詞才能被聽書人有效捕捉，說書人善用擬聲詞（想想《虞初新志》中那位口技出神入化的說書人），因為擬聲詞可以給一個平面的空間場景增添立體環繞音效，讓聽書人有身臨其境之感。朱光潛認為，作者對讀者採取的態度是否適宜，在相當一部分程度上決定著作品的質量。他將這種態度分為四類：不視、仰視、俯視、平視。在這四類中，他認為平視是作者和讀者之間關系良好的狀態。《地衣》的作者，對讀者表現出來的，正是一種說書人平視的姿態，他這個說書人，不是坐在舞台上，而是站在村口的電線桿下，向來來往往的行人講述李村居民的故事，他講述他們，描摹他們，卻不臧否他們——這一切，交與列位看官自行評判。作者要做的，只是把這些來過的生命悉數記下。作為一個歷史學博士，李瑾太明白歷史在語言中的吊詭之處了。

⑥ 算命無稽之談嗎

正確理解和對待命運

預測實踐中接觸地大多數朋友，內心是信命的。朋友們的這個「信」，讓我看到了命理研究和命理學發展、普及的希望，但也讓我感到一

絲隱憂：太信了！信得迷失了自我，放棄了思想！「信命」本身不是什麼壞事，但若信過了，信到 「聞命之吉而飄飄然」、「曉之拂意而喪其

志」、「認命」、「唯命」的地步，就不是什麼好事了。真若如此，「信」還不如「不信」！因此，對於命和命運，僅僅單純、盲目地「信」

是不夠的，還要能夠正確理解、客觀對待才行。

一 主觀因素與既定命運的關系

要正確理解和對待命運，首先要弄清吉凶「性質」和吉凶程度——「量」的區別和聯系。
一個人從他（她）出生的那一刻起，標志其個體屬性的八字命局和一生大運就固定不變了。這個固定不變的八字命局和一生大運，就是我

們通常所說的「命運」。八字命運能夠准確反映人生過程中各個階段、各個時期六親應事的吉凶性質及變化軌跡（趨勢）。需要特別注意地是

，命運僅僅是對人生吉凶、順逆「性質」的描述，而不是對吉凶、順逆程度的「量」的描述。通俗地說，命運只能告訴我們什麼時候「好」，

什麼時候「不好」，難以告訴我們好時能夠好到什麼程度，孬時又會壞到什麼程度。好孬的程度，主要取決於先天風水、生活環境、後天風水

、家庭背景、補救措施、主觀因素（個人生活態度）等多方面的因素。這就是我們所說的「八字定性，諸因定量」。在決定吉凶程度的諸因之

中，個人生活態度既是唯一受日主主觀控制的因素，也是一個極其關鍵的因素。本章主要討論主觀因素——個人生活態度與命運吉凶及程度的

關系。
主觀因素與命運吉凶程度好比駕駛員與車的關系。駕駛員的素質類比於主觀因素，可粗分為優、良、差三等；命運吉凶程度類比於車的性

能、狀況，也可粗分為優、良、差三類。具體的駕駛員與不同類別的車，起碼有三種人車組合；具體的車與不同等級的駕駛員，至少也會有三

種人車組合；所有素質等級的駕駛員與全部性能、狀況類別的車，可以構成九種各不相同的人車組合。勿庸細言，不同人車組合的行車結果是

迥然不同的。
對於具體的人，命運吉凶趨勢是既定的，影響其吉凶程度的客觀因素不以自己的意志為轉移，能夠改變或影響命運吉凶程度的因素，只有

人生態度和行為方式可由自己控制，所以，主觀因素對命運吉凶起著發掘或抑制吉性潛能、消彌或張揚不吉隱憂的決定作用。由此可知，主觀

因素對命運吉凶程度的影響是至關重要的。

二 樹立正確的命理觀

「我命由我不由天」，「自己的命運自己掌握」，「人定勝天」等等否定命運的、頗似壯語的豪言，既透著積極向上的人生態度，又透著

初生牛犢般地無知，還透著一絲連自己都不太敢相信的「寧死不屈」的悲壯……。不是嗎？「你命由你不由天」，天下有多少事是由著你的？

你的愛人能夠由著你就不錯了！「你的命運你自己掌握」，你靠什麼、你如何掌握？一個連方向盤都沒摸過的人，能是一個好司機嗎？「人定

勝天」，你自己相信嗎？「天」是什麼？「天」是自然現象和自然規律，你能戰勝自然規律嗎？你是能戰勝地震？還是能戰勝雷電？如果說房

子震倒了再建新的、看見閃電馬上捂起耳朵遮擋雷聲也算「戰勝」的話，我是相信的。不過，地震中死了的人誰能讓他們活過來？現在那麼先

進、發達的航空技術，不是也無奈於天氣的自然變化嗎？有哪個國家的飛機能夠在雷雨天穿雲破霧？「人定勝天」，如果只是表達人們志在向

上的積極信念，提法是可取的；如果是指「人」一定能夠戰勝「天」——自然規律的話，就無異天方夜譚、自欺欺人了；這個意義上的「人定

勝天」，背後游盪的無非是「我不服」的裊裊悲嚎……
客觀地說，「我命由我不由天」，「自己的命運自己掌握」，「人定勝天」等類豪言，也不是一無是處。所有類似的說法，對於幫助人們

確立積極的生活態度，沐浴春風時催馬急馳而不懈怠浮躁，身處逆境時自我磨礪而不頹廢自棄還是很有好處的。這個好處，主要體現在對「聽

天由命」等悲觀宿命論的批叛和否定上，體現在逢吉揚吉、遇凶抑凶的正確命理觀上。
正確的命理觀，應該是「信命而不唯命」。信命，相信命運的客觀存在，相信命運是自然規律的一種表現形式；不唯命，不能「聽天由命

」，不能聽任命運的「隨意」擺布。主觀因素作為影響命運吉凶程度諸因素中唯一受日主主導的因素，雖然對命運的吉凶性質無能為力，但對

命運的吉凶程度卻有顯著地扶抑作用。因此，通過自己的努力扶吉抑凶，使吉更吉，使凶趨弱，最大程度上突顯自我命運的吉峰，平抑自我命

運的凶谷，才是安身立命的正確人生態度。

三 正確地人生態度

台灣梁心銘在《現代命理學》《論吉凶禍福篇》中說：「命里有時終須有，命里無時莫強求。中華電視台開播『天機』欄目來討論人生之

命運，其主旨是要讓人創造命運，不要向命運低頭。當你了解命運奧秘之後，則命運就掌握在你手中，行好運時宜把握良機，努力奮斗，即可

多得利益，開創你美好新前程。行壞運時應宜守為安，勿踏危機，減少災害。若是吉凶參半運時，得意須防失意時，往來知節要穩步，進退謹

慎要三思，一切言行需安詳……」
邵偉華先生在論述研究命理的意義時說：「在有利的時間，到有利的地方去辦有利的事情；在不利的時間，不到不利的地方去辦不利的事

情。」
梁、邵所論對正確理解和對待「命運」都有一定指導意義。
李濤認為，用「滿足現狀，不忘進取，審時度勢，積極慎行」來概括處事態度和言行，不失為正確理解和對待命運的一種良好態度。

常言說「不足使人進步」。這句話的立論基點是「人心無足」，是建立在「心理失衡」基礎上的。當人們對自己的生活境況感到不滿的時

候，心理就會不平衡，態度積極的人就會奮發進取，期望通過生活和社會回報來求取平衡，改善自己的生活境況。一般說來，這是正常的、積

極的、情理之中的。但是，我不贊成這種生活態度。其一，「不足」導致「失衡」，心理上是痛苦的，於健康無益；其二，因「不足」而「發

奮」，動因上是「被動」的，不利能動性的充分發揮。因此，本人認為，人生在世，無論你身居高位，還是凡為平民；無論你身家富庶，還是

赤身如洗；無論你正順風駛帆，還是你正逆水行舟，都應該端正心態，滿足、珍惜所擁有的一切，不驕、不躁、不卑、不亢、不張揚、不頹廢

，平和地面對人生，樂觀地享受每一天。要知道，人生得意時，是你正走在「吉」運上，更要加倍努力，以借吉運揚帆，讓自己的人生航船駛

得更遠；步履維艱時，是你正走在敗運上，是生活對你的磨礪，止步抱怨是沒用的，只有積極進取，才能助益人生，最大程度上削弱不吉或凶

的因素給自己造成的損害。「你」就是「你」，無論何時、何地、何等境況。在這樣一種理想、平和、樂觀地心態下，積極地對待生活，主動

、熱情地擁抱每一個明天，才能在一種健康的心態下充分發揮自我能動性，創造性地改善、提高自己的人生境況和生活質量。
「滿足現狀」不等於「安於現狀」。滿足現狀是一種樂觀、積極地人生態度，安於現狀是一種不思進取地消極人生態度，兩者有著本質的

區別。「滿足現狀」與「不忘進取」是相輔相成的，沒有「進取」的滿足是消極墮落，「不足」的奮斗是一種痛苦地掙扎。這就是「滿足現狀

，不忘進取」的真正內涵。這樣做的好處有三個，一是健康的心理可平衡內心的各種躁動，既有利於身心健康，又有利於奮斗熱情地高漲和持

續；二是奮斗的動因是「主動」的，有利於自我潛能的挖掘和能動性地充分發揮；三是不但奮斗的成果可以給自己帶來欣喜的激動，奮斗過程

的艱辛同樣可以成為欣然品味的精神享受。
不懈努力和銳意進取是生命運動的主旋律。單從結果看，努力和進取與成就是正向關系，付出越多，回報就越豐厚，反之亦然。但結合效

率來看，回報豐厚的程度，不單與付出的多少有關，還取決於努力和進取的方向。比如，著名田徑運動員劉翔和著名舉重運動員占旭剛，110米

欄奧運冠軍和曾經的舉重奧運冠軍是他們血汗付出的豐厚回報；假如把他們的運動項目換過來的話，恐怕誰都難以進入省隊，就更別說代表國

家出戰奧運了。這個有點看似極端的例子，可以讓我們更加顯著地看清努力方向與成就、回報的關系。具體到平凡生活中的人們，同樣存在這

樣的關系。比如從商人員，主業什麼時候掙、什麼時候賠；副業什麼時候掙、什麼時候賠，如果搞不清楚的話，就難以最大效率地獲取利潤：

命中主業一般、副業紅火的時候，卻仍把主要精力放在主業上；命中主業紅火、副業不吉的時候卻鬼使神差地大力開創新業，結果如何不言自

明。同樣的努力、同樣的奮斗，知命和不知命的最終結果，在絕大多數情況下是迥然不同的。當然，也有極個別的人，雖然並不懂命，但所走

的每一步都能暗合本人命運變化的節拍，高效演繹著自己的人生。這種人是很值得慶幸的。一個人的生命是有限的，時間是有限的，根據命運

變化的規律，合理確立自己的奮斗目標和努力方向，以期在有限的生命中獲取最大的成功，就是「審時度勢」的意義所在。
「積極」與「慎行」是「知命」前提下的行為態度。積極，是人生進程中不可或缺的生活態度，是在正確把握成功方向前提下的行為准則

，是最大程度上激發生命潛能、光大命運「吉」因的根本保證。慎行，是在「不吉」、「凶」的方面、方向上應該持有的行為態度。面對「不

吉」、「凶」的生活內容，只有規范自己的言行，謹慎對待，才能把「不吉」、「凶」的災損程度降至最低。
總而言之，「滿足現狀，不忘進取，審時度勢，積極慎行」，就是要端正心態，平和、樂觀地面對生活，根據命運的吉凶指向，正確把握

努力方向，吉順之時快馬加鞭，背逆之時謹言慎行，勇敢面對，時刻以積極、主動的熱情，謹慎自律的准則和朝氣蓬勃的精神面貌擁抱生活，

創造生活，享受人生。
借用《泰坦尼克號》的一句經典台詞，正確地人生態度，就是要積極地「享受每一天」！

⑦ 求七年級下冊歷史期末試卷

期末測試題及參考答案

一、歷史游藝園

（一）事件接龍

1.A.開元盛世 B.活字印刷 C.玄奘西遊 D.戚繼光抗倭 E.鄭成功收復台灣

（二）知識擂台

2.世界三大飲料是指_______________、________________和_________________。

3.世界上現存最古老的一座石拱橋是__________________。

4.宋代時，北方以____________為主食，南方以____________為主食，這種飲食習慣一直延續至今。

5.________年，蒙古貴族召開大會，推舉_________為大汗，尊稱為__________。蒙古國建立。

6.在首領渥巴錫的領導下克服重重困難回歸祖國的是______________。

7.北京___________是皇帝居住的地方，是我國也是世界建築之林的瑰寶。

8.我國明朝卓越的醫葯學家____________，經過長期不懈的努力，寫出一部葯物學巨著___________。

9.我國四大古典小說是__________、《水滸傳》、__________、____________。

10.從1553年，葡萄牙人攫取在我國_______________的居住權，到__________年12月21日回歸祖國，共歷時446年。

11.明長城東起____________，西至__________，蜿蜒一萬余公里。

（三）精彩四選一

12.古代世界最長的運河是（ ）

A.隋之前的古運河 B.隋運河 C.會通河 D.通惠河

13.「人以銅為鏡，可以正衣冠，以人為鏡可知得失」中的第二個「人」指的是（ ）

A.魏徵 B.房玄齡 C.杜如晦 D.姚崇

14.科舉制度是在_________逐漸完善的（ ）

A.隋朝 B.唐朝 C.宋朝 D.元朝

15.「和同為一家」是首________領給唐皇書信中的一句話（ ）

A.回紇 B.靺鞨 C.吐蕃 D.南詔

16.隋唐時期，中日交往的著名人物是（ ）

A.玄奘 B.戒賢 C.鑒真 D.崔致遠

17.我國四大發明中在北宋時候發明的是（ ）

A.造紙術和火葯 B.活字印刷術和指南針
C.火葯和指南針 D.指南針和造紙術

18.澶淵之盟的簽約雙方是（ ）

A.北宋與西夏 B.北宋與遼 C.南宋與西夏 D.南宋與金

19.《資治通鑒》的主持編寫人是（ ）

A.司馬遷 B.司馬睿 C.司馬炎 D.司馬光

20.鄭和下西洋最遠到達（ ）

A.紅海沿岸和非洲東海岸 B.印度洋沿岸和紅海沿岸
C.印度洋沿岸和非洲東海岸 D.榜葛刺和紅海沿岸

21.軍機處設立於（ ）

A.順治時期 B.康熙時期 C.乾隆時期 D.雍正時期

22.代表清朝中央政府同達賴、班禪共同管理西藏事務的是（ ）

A.盛京將軍 B.伊犁將軍 C.烏里雅蘇台將軍 D.駐藏大臣

23.下列我國古代科技成就中，兩項都屬於同一個領域的一組是（ ）

A.《千金方》和《本草綱目》 B.《水經注》和《農政全書》
C.《綴術》和《天工開物》 D.《齊民要術》和《本草綱目》

24.我國省級行政區的設立，始於（ ）

A.隋朝 B.宋朝 C.元朝 D.清朝

25.宋代傑出的詞人有（ ）

A.李白 B.杜甫 C.白居易 D.蘇軾

26.元朝時期，開始形成了一個新的民族是（ ）

A.畏兀兒 B.蒙古族 C.回族 D.女真族

27.反映了北宋東京汴河沿岸風光和繁華景象的畫是（ ）

A.《秋郊飲馬圖》 B.《清明上河圖》 C.《游春圖》 D.《步輦圖》

28.下列哪一項不利於明太祖、明成祖君權的加強？（ ）

A.廢除丞相 B.分封藩王 C.設立東廠 D.遷都北京

29.1616年，_________自立為汗，定國號為金，史稱後金（ ）

A.耶律阿保機 B.完顏阿骨打 C.骨力裴羅 D.努爾哈赤

30.「文字獄」禁錮了思想，嚴重阻礙了社會的進步，其規模之大，次數之多要數（ ）

A.漢朝 B.唐朝 C.明朝 D.清朝

31.清朝統一台灣後，開放四個港口進行對外貿易，後來又關閉其他港口，只留一個港口對外通商，這個港口是（ ）

A.漳州 B.寧波 C.廣州 D.雲台山

（四）追根溯源

32.你知道足球最早起源於哪個國家嗎？

33.「生當作人傑，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東」

①這是宋朝誰的詩句？②詩中對項羽作了怎樣的評價？③作者的用意是什麼？

34.「沒有一個帝國，沒有一個教派，沒有一個赫赫有名的人物能比這三種機械發明在人類的事業中產生更大的力量和影響。」

——英國思想家培根

①發明這三種機械的是哪個國家的人？②培根所說的三種機械發明是指什麼？

35.「醉里挑燈看劍，夢回吹角連營」

①這是誰的詞？②傾吐了詞人怎樣的思想？（五）猜一猜，試一試

36. ①自相矛盾（打一古代地名）（ ）
②囚禁蘇武（打一歷史人物）（ ）
③大地旅行（打一歷史人物）（ ）
④脫離險境（打一古代地名）（ ）

37.連線搭配

時間 事件 有關人或國家 民族 首領 政權

1662年 《尼布楚條約》 鄭成功 女真族 元昊蒙 古國

1684年 收復台灣 清朝 蒙古族 阿保機 西夏

1689年 侵佔我國台灣 中俄 契丹族 努爾 哈赤後金

明朝後期 設置台灣府 荷蘭殖民者 黨項族 成吉思汗 契丹國

38.識圖與設計

請填出右圖中兩種貨幣的使用朝代和名稱：

A朝代____________ 名稱：____________

B朝代____________ 名稱：____________

二、分析與思考

39.「一座喇嘛廟，勝抵十萬兵」是清朝乾隆帝稱贊承德避暑山莊圍牆外寺廟的詩句，它反映了什麼樣的思想？40.明朝小說《醒世恆言》里，描寫了施復夫婦發家致富的故事。施復夫婦住在蘇州盛澤鎮，擁有一台織機，還養了幾筐蠶，靠繅絲織綢過日子。他們織出的綢緞光彩潤澤，成了市場上的搶手貨，人們爭相購買。不到十年，施復夫婦就添置了三四十台織機，僱人織綢，成了大機戶。

問：①說明當時出現了何種生產關系的萌芽？②為什麼這種生產關系沒有在中國發展開來？41.「天朝物產豐盈，無所不有，原不藉外來貨物以通有無。」

——清乾隆帝致英國喬治三世的信函

問：①此話反映出乾隆皇帝怎樣的思想？②清朝統治者為此採取了怎樣的對策？造成什麼樣的嚴重後果？③請聯系當前對外開放的現實談談自己的看法？

參考答案

一、歷史游藝園

1.C A B D E

2.茶、咖啡、可可

3.趙州橋

4.面、稻米

5.1206、鐵木真、成吉思汗

6.土爾扈特族

7.紫禁城

8.李時珍、《本草綱目》

9.《三國演義》、《西遊記》、《紅樓夢》

10.澳門、1999

11.山海關、嘉峪關

12.B 13.A 14.B 15.C 16.C 17.B 18.B 19.D 20.A 21.D 22.D 23.A

24.C 25.D 26.C 27.B 28.B 29.D 30.D 31.C

32.中國

33.①李清照②稱贊項羽是人傑鬼雄，肯定他不過江東的行為③借歌頌項羽嘲諷南宋統治者，苟安於江南的可恥行徑。

34.①中國②印刷術、火葯、指南針

35.①辛棄疾②是詞人抗金斗爭的寫照，體現了豪放的風格

36.①開封②關漢卿③陸游④臨安

37.略

38.A.唐朝開元通寶B.北宋交子

二、分析與思考

39.清朝統治者尊重各族宗教信仰，利用宗教緩和民族關系，有利於國家的安定。

40.①資本主義生產關系的萌芽。

②因為中國封建社會經歷了兩千多年，長期的自給自足經濟相對穩定，人們手中有了錢以後往往願意購置田產、宅地，影響了擴大再生產，中國的農民購買力低下，而且傳統的觀念以農為本，壓制民間工商業的發展，所以資本主義沒有在中國發展開來。

41.①自恃中國地大物博，藐視西方各國，夜郎自大。

②閉關鎖國。清政府的閉關鎖國政策推行了近二百年。它對西方殖民者的侵略活動，起過一定的自衛作用。但是，清政府閉關鎖國，與世隔絕，既看不到世界形勢的變化，也未能適時地向西方學習先進的科學知識和生產技術，使中國在世界上逐漸落伍了。

③略

⑧ 你認為公考的經歷帶給你什麼

總分一次差0.03，一次差0.07，還有一次更離譜的是原單位同事知道我筆試過了，寫信到組織部，反映我平時對抗領導，不服從管理，目中無人，玩莫須有罪名。讓我終於認清社會殘酷與無情。