明湖居聽書ppt提綱
A. 部原發言人：現在語文課至少一半不該學，你怎麼看
語文課哪些不該？
歷數「5大毛病」 直指「假語文」現象
「有評論者說，你說說語文課哪一半科學哪一半不科學等等，如果這樣的思路和這樣的理解，對此我也只能表示歉意。我按我的理解和認知水平去衡量所有人了。」昨日，記者致電王旭明，他的言語間除了疲憊，更多則是無奈。實際上，早在2012年11月，王旭明已在福建聚龍小鎮聯合全國32所學校發布了《真語文宣言》，並針對課堂教學進行了一系列真語文活動。這一句「理智與感性交雜」的「氣話」，實則指向的是語文教育的去假存真。
何謂語文之「假」？王旭明指出，目前我們的語文課堂教學，假的因素主要有以下幾種：一是貼標簽式的生硬拔高，脫離語言文字的本體教學去渲染所謂思想性和人生意義，比如我曾聽一位年輕女老師講豐子愷先生的《白鵝》，她不停地問學生「感動了沒有？為什麼感動？」並不斷地讓孩子去「透過小畫面理解弦外之音」，我從小讀《白鵝》，也沒悟出什麼弦外之音來。二是語文的元素，即字詞句段篇和語法、修辭、邏輯、文學等解讀浮於表面化，沒有融化在語文教學中。三是語文課成為表演課，教師成為舞台上的主角對學生進行灌輸式教學，學生則成為群眾演員予以配合。四是過度使用PPT課件、音樂和其他輔助手段。五是作為語文老師的基本素養普遍不高，比如講課的聲調語態，普遍嬌聲假氣，再比如粉筆字，有些寫得歪七扭八，還有課堂運用、課堂表達等都極缺語文教師素養。「這些『假語文』現象普遍存在，甚至存在於北京學校的語文教育。」在他看來，如此糟粕「不該學」。
語文教材如何變？
加大古詩文佔比 期待與現代文分開授課
「古詩文在教材中的比重是的一個重大問題，」談到現行語文教材中傳統文化所佔比例，電話那頭的王旭明不禁語速加快，「古代詩文量不夠、質不高是多個版本存在的共同毛病，這個病不解決、不治癒，教材改革談何其他？」他甚至表示很期待未來語文能分為古代文和現代文授課，「但在此前，應該調整充實現行語文教材內容，古代詩文比重至少應在50%以上。因此，大力改進現有的教材和課程是當下最緊迫的任務。」
記者了解到，目前全國使用的小學語文教材共13個版本。包括使用較廣的蘇教版語文教材和人教版語文教材，多個教材出版社都表示將增加國學經典等傳統文化內容。對此，王旭明表示不了解其他版本教材的改動內容。但就語文出版社教材的修訂，他向記者透露，自2013年初開始，該社便按照教育部的部署對語文版的中小學教材進行了修訂，截至去年年底，已把教材共18本書全部送到教育部審定。「如果審定通過了，應該在2015年9月1日，全國部分中小學生便能夠使用新修訂以後的不同版本的語文教材。」
王旭明介紹，小學語文修訂版教材新選文約佔全部課文的40%，新改的課後題約佔全部課後題的70%，大幅增加反映中華優秀傳統文化的篇目(即古代詩文)，這類課文約佔全部課文三分之一；其中安排古文和古代白話小說課文24篇，比原教材增加了兩倍。七到九年級修訂版教材更換了43篇新選文，佔全部選文的30.3%，反映中華優秀傳統文化的選文共計59篇，約佔全部選文的48%，比原教材增加了15%。這些選文凸顯弘揚中華優秀文化傳統，每冊設立兩個古代詩文單元，把2011年版《語文課程標准》中推薦的40首古詩、21篇古文全部編為課文。在此基礎上，該教材還開發了諸如書信單元的《古代書信二則》，章回小說單元的《君子國》《明湖居聽書》《黃蓉智斗書生》等反映中華優秀傳統文化的篇目。
B. 如何把PPT合頁列印
列印選項中，列印版式，可設置每頁列印幻燈片的張數，最多1頁打九張幻燈片
C. 推薦一些適合PPT的背景音樂
《kiss the rain》
《天空之城》
《Childhood Memory》
《尋找卡農，蝸居鋼琴插曲》
《Various Artists - Forrest Gump Suite》
《神秘園 - The Promise》
D. 【急】求做三坊七巷或是福州地理的PPT 跪求~~
三坊七巷地處市中心，東臨八一七北路，西靠通湖路，北接楊橋路，南達吉庇巷、光祿坊，佔地約40公頃，現居民3678戶，人口14000餘人。 「三坊七巷」地處福州市中心，是南後街兩旁從北到南依次排列的十條坊巷的概稱。「三坊」是：衣錦坊、文儒坊、光祿坊；「七巷」是：楊橋巷、郎官巷、安民巷、黃巷、塔巷、宮巷、吉庇巷。佔地40公頃，人口約1.4萬人，現有古民居268幢。 三坊七巷民宅沿襲唐末分段築牆傳統，都有高、厚磚或土築的圍牆。牆體隨著木屋架的起伏作流線形，翹角伸出宅外，狀似馬鞍，俗稱馬鞍牆。牆只作外圍，起承重作用全在於柱。一般是兩側對稱，牆頭和翅角皆泥塑彩繪，形成了福州古代民居獨特的牆頭風貌。宅院有一進或多進，每進都有大廳、後廳、正房、後房、左右披榭、前後天井。天井是福州傳統民居的又一特色。它由廳、榭的敞廊圍繞構成矩形空間，為宅內交通樞紐，並使宅院日照充足，空氣流暢，排水便利。室內的門、窗也與其他地方不同，既多且大。窗以雙層通長排窗為多，底層為固定式，上層為撐開式或雙開式。正房的主門朝大廳敞廊，多為4開式，門上雕有豐富的圖案花飾，以增添大廳的氣派。 「誰知五柳孤松客，卻住三坊七巷間」，三坊七巷人傑地靈，出將入相的所在，歷代眾多著名的政治家、軍事家、文學家、詩人從這里走向輝煌，有的坊名、巷名就可看出當年的風姿和榮耀。 衣錦坊 衣錦坊是三坊的第一坊，舊名通潮巷。據清《榕城考古略》記載：宋朝的「陸蘊、陸藻兄弟典鄉郡居此，名祿錦，後王益祥致江東提刑任，更名衣錦。」宋時稱「祿錦」，明朝更為「衣錦」，其實都是說坊內有人在外出仕做大官，現在衣錦還鄉，榮耀鄉里，所以坊名也改過去稱「通潮」，則是因為這個地方是水網地區，西湖、南湖的潮水可以通到這個坊巷的溝渠里去。 文儒坊 三坊中的第二坊為文儒坊。文儒坊這個名字宋時就有了。據《榕城考古略》載，此巷「初名儒林，以宋祭酒鄭穆居此，改今名」。鄭穆任國監祭酒，是國家最高學府的重要官員，從三品的官附。明代抗倭名將張經，清代名將福建提督、台灣總兵甘國寶也居住在這里。清代飲譽全國的「民進士」之家(五代都中進士)陳承裘故居也在坊內。陳承裘的長子就是清宣統皇帝老師陳寶琛。清代的著名詩人、《石遺室詩話》作者陳衍的故居也在坊內，是一座坐北朝南的大宅，內有光華閣是為入室弟子課業的地主。陳寓隔壁是現代著名法學家柯凌漢教授的住宅，這條坊就因歷代文儒輩出而聞名。 光祿坊 光祿坊是「三坊」中的第三坊。寧時，光祿坊內有一座法祥院，俗稱「閩山保福寺」。當時曾任過光祿卿的福州郡守程師孟時常到此吟詩游覽，僧人就刻了「光祿吟台」四字於石上。為了感謝僧人，他吟了一首詩：「永日清陰喜獨來，野僧題石作吟台，無詩可比顏光祿，每憶登臨卻自回。」光祿坊的名字就從此而來的。 光祿坊原名玉尺山，又名閩山，是福州「三山藏」之一。 楊橋巷 楊橋巷是七巷中最北面的一條巷。楊橋巷古名登俊坊蒼，因西能楊橋而改名。在楊橋路與南後街交叉處的林姓大宅，是林覺民烈士生前的住處，這一烈士故居，後來賣給作家冰心的祖你謝鑾恩。冰心小時候新加坡在這里住過，好居《我的故鄉》中，亦對故居有生動的描述。巷道擴大為道路後，林覺民烈士和女作家冰心的故居，有相當部份被保存下來。 郎官巷 郎官巷，在楊橋巷南，南後街的東側，巷的東頭通福州市內鬧區八一七北路東街口。郎官巷也是宋代就有的坊埠。據清《榕城考古略》載：宋劉濤居此，子孫數世皆為郎官，故名。宋代詩人陳烈原籍長樂，遷居福州時也住在郎官巷。中國近代啟蒙思想家、翻譯家嚴復的故居也坐落在巷內。郎官巷西頭巷口立有牌坊，坊柱上有副對聯：「譯著輝煌，今日猶傳嚴復宅；門庭鼎盛，後人遠溯劉濤居。」 塔巷 塔巷，在郎官巷之南，東能八一七北路鬧市區，西能南後街。據《榕城考古略》載：「舊名修文，宋知縣陳肅改名興文，後改文興。今呼塔巷，以閩國時建育王塔院於此也。」此大塔位於巷北，並有塔院看管，被視為福州文運興盛的象徵。南宋淳熙九年(1182年)塔還在，以後未見記載。清代在巷內砌造半片的小塔，作為古跡紀念。50年代，小塔移置巷口坊門之上。塔巷舊有旌孝坊，為明代孝子高惟一立，流傳有一首贊譽他詩曰：「三年流水如君少，一片天然孝子心。昨夜三山明月照，不知甘露灑幽人。」至今仍傳為美談。 黃巷 黃巷在塔巷之南。隔著南後街，與衣錦坊東西相聯。據志載。晉永嘉年間(307-312的)中原黃姓人家避亂入閩，落戶在此，故稱黃巷。唐代崇文館校書郎黃璞退隱歸居這里，黃巢兵入福州。「以璞儒者戒無毀，滅炬而過。」宋代崔大夫及第，一度改名新美坊，後稱新美里。明代侍郎薩琦亦居此巷。巷內有一「唐黃璞居」石碥，50年代初期還有人見過。
E. 請問有沒有關於介紹杭州西湖的幻燈片啊~
杭州西湖網你進入查看
F. 關於李清照的ppt製作
你好
背景音樂建議用這些
《漢宮秋月》《陽春白雪》《漁樵問答》《昭君怨》《陽關三疊》《妝台靜思》《平沙落雁》《夕陽蕭鼓》《疏梅弄影》《出水蓮》
你都可以去上下載的
另外背景圖片
這主要看你所想表達的李清照哪個方面
然後選擇背景了
你可以在上搜索圖片
比如 http://image..com/i?ct=201326592&cl=2&lm=-1&tn=image&pv=&word=%C0%EE%C7%E5%D5%D5&z=0
希望對你有幫助~
G. 送元二使安西ppt
送元二使安西
送元二使安西
作者：王維
渭城朝雨浥輕塵， 客舍青青柳色新。
勸君更進一杯酒， 西出陽關無故人。
全部注釋
1.元二，名不詳。安西，唐代設安西都護府，治所在今新疆維吾爾自治區庫車縣內。
2.渭城，秦置咸陽縣，漢代改稱渭城縣（《漢書·地理志》），唐時屬京兆府咸陽縣轄區，在今陝西咸陽市東北。浥：潤濕。
3.陽關：故址在今甘肅省敦煌縣西南。《元和郡縣志》雲，因在玉門之南，故稱陽關。
此詩又題為《贈別》、《渭城曲》、《陽關曲》、《陽關三疊》。大約作於安史之亂前。這是古代送別詩中的名作。前二句起興，於清晨景物中特拈出"青青柳色"，這是自《詩·小雅·採薇》"昔我往矣，楊柳依依"以來，文學作品表現惜別之情時常用的意象。以下兩句將深切的惜別、關切、擔憂等復雜的感情寄寓在"勸酒"這一舉動之中。"西出陽關無故人"，一言朋友所去之地陌生，二言那裡人跡稀少；三言你我朋友自此一別，則知己難求。如此，則對友情的珍惜，對離別的無奈，對朋友的關切，盡蘊於杯中矣。所謂"惜別意悠長不露"，情真意切而不說破也。明李東陽《麓堂詩話》雲："作詩不可以意徇辭，而須以辭達意。辭能達意，可歌可詠，則可以傳。王摩詰'陽關無故人'之句，盛唐以前所未道。此辭一出，一時傳誦不足，至為三疊歌之。後之詠別者，千言萬語，殆不能出其意之外。必如是方可謂之達耳。"
這是一首送朋友去西北邊疆的詩。安西，是唐中央政府為統轄西域地區而設的安西都護府的簡稱，治所在龜茲城（今新疆庫車）。這位姓元的友人是奉朝廷的使命前往安西的。唐代從長安往西去的，多在渭城送別。渭城即秦都咸陽故城，在長安西北，渭水北岸。
前兩句寫送別的時間，地點，環境氣氛。清晨，渭城客舍，自東向西一直延伸、不見盡頭的驛道，客舍周圍、驛道兩旁的柳樹。這一切，都彷彿是極平常的眼前景，讀來卻風光如畫，抒情氣氛濃郁。「朝雨」在這里扮演了一個重要的角色。早晨的雨下得不長，剛剛潤濕塵土就停了。從長安西去的大道上，平日車馬交馳，塵上飛揚，而現在，朝雨乍停，天氣清朗，道路顯得潔凈、清爽。「浥輕塵」的「浥」字是濕潤的意思，在這里用得很有分寸，顯出這雨澄塵而不濕路，恰到好處，彷彿天從人願，特意為遠行的人安排一條輕塵不揚的道路。客舍，本是羈旅者的伴侶；楊柳，更是離別的象徵。選取這兩件事物，自然有意關合送別。它們通常總是和
H. 六月二十七日望湖樓醉書ppt
◆六月二十七日望湖樓醉書
作者: 蘇軾
黑雲翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。卷地風來忽吹散，望湖樓下水如天。
【作者】
蘇軾（1037-1101），字子瞻，號東坡居士，北宋大文學家、大藝術家，在詩詞、散文、書法、繪畫等方面都有傑出的成就，對後世影響很深。他的詩詞，揮灑自如，明快豪放，善於運用新鮮的比喻描寫山水景物，善於從常見的事物中揭示深刻的哲理。
【注詞釋義】
六月二十七日：指宋神宗熙寧五年（1072）六月二十七日。
望湖樓：又名「看經樓」。五代時越王所建。在今杭州西湖邊昭慶寺前。
醉書：喝醉酒時所寫。
翻墨：指黑雲籠罩，翻滾如墨。
遮：遮蔽，遮蓋。
白雨：雨很大，看過去白花花的。
跳珠：雨水打在船上，濺起的雨滴像亂蹦亂跳的珠子。
卷地：大風翻卷著從地上吹來。
水如天：遠遠望去，水天一色，連成一片。
【古詩今譯】
烏雲翻滾像潑灑的墨汁尚未遮住山，白花花雨點似珍珠亂蹦亂跳竄上船。卷地而來一陣大風忽然間把雨吹散，風雨後望湖樓下波光粼粼水天一片。
名句賞析——「白雨跳珠亂入船。」
這首詩歌，作者描寫了自己在望湖樓上飲酒時所見到的西湖山雨欲來和雨過天晴後的景色。作者先從暴雨臨前寫起，其景象是天上黑雲翻滾，就像濃濃的墨汁在天邊翻轉，遠處的山巔在翻騰的烏雲中依稀可辨，這個時候，如注的驟雨就已經來到。大雨裹挾著白色的雨點砸在船上，水花四濺，彷彿千萬顆珍珠，從天上傾倒而下。正在人們感受暴雨的壯觀場面的時候，一陣狂風席地卷來，一下子吹散了烏雲和大雨。雲開日出，望湖樓下水面平靜如鏡，空氣清新，遠遠望去，水天一色。詩人善於渲染氣氛，從陰雲壓近湖面、急雨驟降的壯闊，寫到煙消雲散，雨過天晴，用筆跌宕起伏，而又從容不迫，描寫天氣變化的神速，使人目不暇接，頗有戲劇性場面。尤其是「白雨跳珠亂入船」一句，最為傳神。作者自己非常欣賞這首詩，他50歲時再到杭州，特意又寫詩說：「還來一醉西湖雨，不見跳珠十五年。」足見他對這首詩的喜愛。