善知識聽書

A. 山丹丹開花紅艷艷音樂教案

【教學內容】

1、陝北民歌《山丹丹開花紅艷艷》

2、了解「信天游」

3、中國民歌的體裁類別：山歌與號子

4、中國民歌《茉莉花》

5、中國民歌的體裁類別：小調

【教學目標】

1、情感態度與價值觀：

通過欣賞《山丹丹開花紅艷艷》、《茉莉花》等具有代表性的中國民歌，感知和體味我國具有鮮明地域文化特色和豐富多彩的民歌作品，擴大藝術視野。

2、過程與方法：

通過欣賞、演唱，對比分析等音樂實踐活動，感受不同地域的人文風情與音樂特點；感受到優秀的音樂文化源頭是紮根在人民大眾之中的。

3、知識與技能：

了解民歌的基本概念和山歌、號子、小調三種體裁類型及特點。

【教學重點】

感知和體味民歌的基本概念和山歌、號子、小調三種體裁類型及特點，感受到優秀的民歌來源於生活，是在人民大眾之中產生的。

【教學難點】

激發學生積極投入音樂實踐活動

【教學過程】

播放小提琴演奏的《山丹丹開花紅艷艷》，學生進入教室。

感知與體驗

一、導入

出示三幅圖片，欣賞教師鋼琴彈奏一段民歌主題片段，音樂表現了哪張圖片上的內容?

說明：「聽是學習音樂的重要途徑」。通過教師富有感染力的演奏，創設良好的教學情境，能引起學生強烈的興趣，強化審美體驗。熟悉主題旋律，為後面欣賞原生態的歌曲作鋪墊，能讓學生立刻進入到當地的音樂風格中。

二、賞析《山丹丹開花紅艷艷》：

1、欣賞阿寶演唱的這首歌曲的第一樂段，感受這段歌曲的風格特點。

2、知道「信天游」，通過選擇准確的詞語概括「信天游」的風格特點。

3、了解「山歌」的基本概念與特點。

4、師生跟著鋼琴哼唱歌曲的第一樂段。

5、欣賞視頻

思考：這段歌曲分為幾個樂段？

感受這段歌曲第二部分 「一領眾和」 的風格特點。

6、了解「號子」的基本概念與特點。

7、熟悉主題（第二樂段片段）：請看著譜例，演唱主題旋律。

說明：整首民歌由兩類音樂體裁創編而成，在了解基本概念與特點之後，通過領唱與合唱的形式，表現和體驗「號子」「一領眾和」的特點，幫助學生記憶與掌握不同民歌體裁類別的風格特點。

8、學生即興創編「號子」

模仿勞動號子的形式，創編情景，並用「一領眾和」的方法演繹出來。

三、賞析《茉莉花》：

1、跟著鋼琴，演唱P31《茉莉花》。

2、欣賞江蘇民歌《茉莉花》，思考：和剛才演唱的《茉莉花》有什麼地方不同？

3、聽音樂，用蘇北方言學唱江蘇民歌《茉莉花》

說明：通過「聆聽——思考——模仿」的方法，感受用蘇北方言演唱的茉莉花，通過模唱，了解蘇北方言中部分字、詞的讀音和音調，並運用到歌唱中，在復習、鞏固江蘇民歌《茉莉花》旋律的同時，還體驗了當地民歌的地方風味。

4、欣賞與比較：

（1）欣賞河南《茉莉花》，與江蘇《茉莉花》進行比較：

歌詞：A.完全相同 B.大多相同 C.略有相同 D.完全不同

旋律：A.完全相同 B.大多相同 C.略有相同 D.完全不同

（2）欣賞山西《茉莉花》，與江蘇《茉莉花》進行比較：

歌詞：A.完全相同 B.大多相同 C.略有相同 D.完全不同

旋律：A.完全相同 B.大多相同 C.略有相同 D.完全不同

5、了解「小調」的基本概念與特點

6、歸納：

（1）民歌的流傳方式：口頭傳唱。

（2）在流傳過程中人們把自己喜歡的內容、語言和地方音調融入這些民歌中，在改編與再創作中體現了民歌傳唱中的變異性。

說明：通過「賞析——比較——思考」的方法，對比聽賞不同版本的《茉莉花》，感受民歌在口口相傳中的變異性；知道民歌來源於生活，紮根於生活，民歌在傳唱中的變異與再創作體現了勞動人民的藝術智慧和熱愛家鄉的文化熱情。

拓展欣賞：——尋找《茉莉花》

1、選擇喜愛的視頻、觀看

女子十二樂坊，歌劇《圖蘭朵》，申博宣傳片，雅典奧運會

2、小結：

那麼多版本向我們展示了風格各異的《茉莉花》，民歌《茉莉花》在不斷發展和變異中甚至走出了國門，成了東方文化的使者，登上了世界的大舞台，充分展示了中國民歌的藝術魅力。如今，在一些重大的場合與重要的活動中，中國的世界亮相經常伴隨著這首《茉莉花》的音調，《茉莉花》幾乎成為了中國民族文化的符號與標志，帶著中國走向全世界！

課堂小結：

民歌是人民群眾口頭創作的歌曲，它在廣泛流傳的基礎上不斷發展，成為藝術寶庫中的珍品。民歌反應的內容與人民生活及地方風俗有著密切的關系。其形式簡明朴實，曲調短小生動，易唱易記。

人們在民歌的口頭傳唱中加入了當地的方言、語音語調，這些具有當地文化特色的內容，讓民歌傳唱得更廣，更多姿多彩！多聽民歌、多唱民歌，去探索、發現和保護色彩斑斕的世界民族音樂瑰寶，通過民歌來繼承傳統文化，表達出我們的愛國熱情！

B. 佛經土地經在線收聽

佛弟子網、佛教網之類可以
在線收聽佛經

《楞嚴經》本是佛教三藏教典中的一部大乘經典，佛滅度後，弟子們結集成經，弘傳於印度，後因年久失傳，唯獨龍宮藏有此經。佛陀涅槃七百年以後，印度的大乘論師龍樹菩薩出世弘法。因其行解證悟的殊勝，受到龍王的禮請，他在龍宮中見到《龍藏》，其中有一部《大佛頂首楞嚴經》，披閱之後，感到非常的希有難得。於是龍樹菩薩以他超凡的記憶力將他背下來，回來後默寫出來，呈獻給他的國家。國王見了之後非常重視，將《楞嚴經》奉為國寶，藏在國庫里，禁止外傳。

中國隋朝天台宗智者大師，研究《法華經》，發明三止三觀。有一位梵僧對他說，其理論與《楞嚴經》頗相似。大師聞說，深深嚮往此經，特別在天台山建築一座拜經台，天天向西方禮拜，求此經早日傳譯中國，整整拜了十八年，可惜直至圓寂仍然無法得償所願。

後來有一位印度高僧，名般刺密帝，聽說『東土小釋迦』智者大師求楞嚴之事，深受感動，發願要將此經傳來中國。不幸被邊防官員查獲，竟被拘禁，不許出境。般剌密帝恢復自由後，採用了常人難以想像的方法，用白絹書寫此經，割開手臂肌肉，將絹藏於其中，待傷口痊癒後出國，才終於將其帶到中國。當時是中國唐朝神龍元年，般刺密帝法師航海到達廣州。此時宰相房融正在廣州，即禮請於光孝寺。

誰知剖臂取出的經絹，卻血肉擬成一團，無法辨認字跡。房融宰相苦思無策，竟夕失眠。不想旁邊有一位啞女忽然會說話了，她說用人奶清洗白布上的血肉，字跡就會顯現。大家試了之後，果然現出了經文，真是皆大歡喜。

在譯此經的過程中，房融親自為譯文潤筆，故而《楞嚴經》文字之典雅優美，在漢文佛經中可以算的上首屈一指。此經被獻於武則天，但因為當時有《大雲經》偽造的風波，武則天沒有及時流通，而是將他存在宮中。後來神秀禪師為國師，將《楞嚴經》抄錄了出來，又得到了房融宰相的家藏原本，《楞嚴經》才開始流通。

由以上記載可知，古人為法忘軀，歷經九死一生，才將此經傳譯中國。此經之珍貴無比，難得難求，可見一斑！

本經內容之殊勝

1、文字優美，義理深奧，內容全面

本經歷來被公認為是諸佛心宗、群經秘藏。其體用雙彰，性相並談，不僅為學人揭示宇宙原理，人生真相，說明世界、眾生、業果相續的原因，展示菩提道上的修學層次，因果分明，邪正有別；同時又顯示眾生本具如來藏性，無法不備，並教人以反妄歸真、覺悟成佛的實證方法。

由於以上特點，使得本經涵蓋了禪、凈、律、密諸多法門，歷來性、相各宗各門均將其奉為最上寶典。可以說，本經乃如來一代時教的教、理、行、果之精髓所在。實是菩薩修行的要門，轉凡成聖的階梯，成佛的真因。

因此我們欲想了解佛法，明白真理，固然要研究此經；欲想真修實證，圓成佛道，也必須學習此經。明朝憨山大師曾經說過：「不讀法華，不知如來救世之苦心。不讀楞嚴，不知修心迷悟之關鍵。」可見《楞嚴經》確實是無法不備，無機不攝，乃是法門精髓，成佛正印。

2、論證超絕，說理詳盡。

本經的邏輯分析，論理辯駁，可謂精妙無比，超凡絕倫！本經通過七處徵心和十番顯見的層層論證、剖析，將凡、外、權、小之邪見愚見一一破除。凡讀懂楞嚴之人，無不被其周密斟細的思辯，和深奧幽微的哲理所傾倒，而拍案叫絕。歷史上，有無數曾經誤以為佛法為愚學的人，讀了楞嚴後即誠心折服。因此，本經歷來又是接引知識分子的利器、降服外道的金剛杵。慧律法師在講經中曾笑言：「你去看看楞嚴經，佛的那個智慧，嚇死人！」

3. 破魔顯正，代法住世

《楞嚴經》不僅是一部佛學大全，亦是菩提路上的明燈，修行過程中的照妖鏡。本經關於五十陰魔的開示，講述了妖魔鬼怪、旁門左道的種種情形，使得一切外道原形畢露，妖魔無處藏身。因此，《楞嚴經》是如來正智的代表，人間有《楞嚴經》住世，即代表佛陀正法常住人間。本經被稱為佛的真身、佛的舍利、佛的塔廟，實不為過。

本經成就之殊勝

楞嚴咒又稱佛頂光明咒，微妙不可思議，能破除一切黑暗，能成就一切功德，究竟成等正覺。楞嚴經內容豐富，但以此咒為核心，故楞嚴咒所在之處，即為正法所在，因而漢地各宗寺院都以楞嚴咒為定課。

本經中，佛告阿難：「諸佛如來，語無虛妄。若復有人，身具四重十波羅夷，瞬息即經此方他方阿鼻地獄，乃至窮盡十方無間，靡不經歷，能以一念將此法門，於末劫中開示未學。是人罪障，應念銷滅。變其所受地獄苦因，成安樂國，得福超越前之施人，百倍千倍千萬億倍，如是乃至算數譬喻所不能及。」 「若有眾生，能誦此經，能持此咒。如我廣說，窮劫不盡，依我教言，如教行道，直成菩提，無復魔業。」

本經為歷代高僧大德所重

過去的大德高僧無不贊嘆楞嚴經。近代禪宗泰斗虛雲老和尚對此經特別重視，他曾開示道：「現正是末法時代，你到那裡參訪善知識呢？不如熟讀一部《楞嚴經》，修行就有把握，就能消除邪緣，令其身心入佛知見，從此成就，不遭歧路！」他活了一百二十歲，一生就只批註過這部《楞嚴經》。他主張：身為一個出家人，都應該把《楞嚴經》讀得能背得出來。

近代高僧圓瑛法師初聽楞嚴，即深感此經是「末世津梁，禪門關鑰」 ，其後他把《楞嚴經》看做是禪法的根本經典，四十餘年精研不輟。雖然法務繁忙，仍時時參究，反覆琢磨，期間因用功過度，三次吐血，仍精進不止。他一生專弘楞嚴，被尊為「楞嚴座主」。他所創辦的楞嚴專宗學院，即以楞嚴為正課。可以說，圓瑛法師將畢生精力都付與了《楞嚴經》。

現今弘傳此經的特別意義

《楞嚴經》是正法的代表，一旦消失，就意謂著佛教徒混淆是非，真假不分，魔教自然得勢，正法便難以住世。因此在《法滅盡經》上說：「末法時代，《楞嚴經》先滅。其餘經典，逐漸而滅。」因此在佛教里，雖然所有的經典都很重要，但唯獨《楞嚴經》更為重要。凡有《楞嚴經》所在的地方，就是正法住世。《楞嚴經》沒有了，就是末法現前。

身為佛子還應當清楚：所謂『法滅』，不是書本滅，而是學這個法的人沒有了（或者學如無學）！因為法為人說，法由人傳。如果沒有人能傳承法的思想、實踐法的功用，那麼即使滿街都是經書也毫無意義，這就是法滅。

佛說末法時代《楞嚴經》先滅，正是因為末法眾生根性漏劣，認少為多，識淺為深，以乏為足，不肯深入經藏，不思續佛慧命，反侮學子為「雜學不專」，漸令無上大法束之高閣。——所謂滅法者，非由外而滅，皆是自滅。所謂魔教，也非外來，皆是自心魔。

因此，欲令正法重現，必首推楞嚴大經！欲令佛法久住，必首推楞嚴大經！值此時代，邪說流行，禍患頻生，更需要弘傳流通此經，以正人心、僻邪說，導人於正信。弘傳楞嚴大經，實為教內最要之務，一切法事，莫過於此！

C. 喜馬拉雅上最值得聽的書

喜馬拉雅的老用戶啦～以下內容強烈推薦～

商戰類小說

《工業霸主》——雨境隨風版本
齊橙老師的工業穿越系列，別譽為工業穿越文鼻祖。屬於長篇小說，播放功底不錯，代入感很好。小說情節說出了我國80年代到新世紀國內工業的發展里程，齊橙老師本來就是教授，對商戰各種細節處理的非常到位，劇情相當給力。

《重生之完美時代》——呵壁問天版本
挺著還不錯的重生互聯網創業史，寫的和說的都不錯，現在VIP到期了聽不了。

《材料帝國》——逸凡版本
與工業霸主一樣是齊橙老師的穿越系列，多人廣播劇，比單人演繹方面更立體一些。這次是從基礎材料和化學方法入手，締造基礎材料的最強國度。喜歡這類文章的朋友值得追。也是VIP到期聽不了嗚嗚。

懸疑類小說

《別和她說話》——弓草長庾版本
喜歡心理學研究的朋友千萬不能錯過的好書，極其精彩的超現象級懸疑驚悚小說，邏輯縝密。小說情節中暗示殺人似乎現實不可完成，但文章寫的如此符合邏輯，書上對各種精神疾病做了詳細描寫，包括解離症，幻聽，潛意識暗示等，也包括大量的化學知識，作者心理學化學功底都非常扎實。演繹者弓草長庾技巧純熟，播講精彩，非常好的女性主播。

《謀殺現場三部曲》——木藍
前面最主要追的小說，女性化的視覺寫懸疑小說，作者徐然，沒有普通懸疑小說為了製造恐怖，而刻意描寫的很陰暗或者惡心的情節。角色性格突出，真實自然，主播木藍也是個人喜歡的主播之一。

《陽光下的毒刺，婚天暗地，嫌疑人》——木藍
徐然的另外一部作品，是續著謀殺現場寫的，也是女性懸疑探案類型，愛情故事也很有意思。

《謀殺官員系列，壞小孩，無證之罪》紫金陳的小說，謀殺官員最近因為版權下架了。

歷史書評

《金瓶梅》 愛心爵籮筐 四大奇書金瓶梅，現代的視覺解讀。復雜人性的善與惡，統統給你畫的明明白白。

《明朝那些事》王更新 喜歡歷史的你，我相信不會錯過的。

D. 微圖書在哪個聽書軟體上比較多

誇獎我們，贊嘆我們的，這都不是名師。會講我們，指示我們的，這才是善知識，有了他們我們才會進步。

E. 佛教史上有無沒出三界的凈土信仰

【三界】
欲界、色界、無色界。欲界是有淫食二欲的眾生所住的世界，上自六欲天，中自人畜所居的四大洲，下至無間地獄皆屬之；色界是無淫食二欲但還有色相的眾生所住的世界，四禪十八天皆屬之；無色界是色相俱無但住心識於深妙禪定的眾生所住的世界，四空天屬之。此三界都是凡夫生死往來的境界，所以佛教行者是以跳出三界為目的。
【《佛學常見辭匯》陳義孝編】

有三界則有六道，三界與六道相容存在。
三界既出，則六道生死已了。六道生死未了，則三界未出。

極樂世界，無三惡道，無六道輪回，無有三界，永斷生死煩惱輪回。此事實不容置疑。

往生極樂世界後還要修行，是因為，雖了斷生死輪回，位登不退轉菩薩，但並未圓滿成佛。故還須聞法修行，廣度眾生，功德圓滿，方能成佛。
在極樂世界雖說修行，實乃不修而修，不行而行，一點也不費力，功德福慧自然增長。
《阿彌陀經》雲：復次舍利弗，彼國常有種種奇妙雜色之鳥，白鶴，孔雀，鸚鵡，舍利，迦陵頻伽，共命之鳥。是諸眾鳥，晝夜六時，出和雅音。其音演暢五根，五力，七菩提分，八聖道分，如是等法。其土眾生，聞是音已，皆悉念佛念法念僧。舍利弗，汝勿謂此鳥，實是罪報所生。所以者何，彼佛國土，無三惡道。舍利弗，其佛國土，尚無惡道之名，何況有實。是諸眾鳥，皆是阿彌陀佛，欲令法音宣流，變化所作。舍利弗，彼佛國土，微風吹動諸寶行樹，及寶羅網，出微妙音。譬如百千種樂，同時俱作。聞是音者，自然皆生念佛念法念僧之心。

在娑婆世界修行需要精進念佛，在極樂世界修行「自然皆生念佛念法念僧之心」，一點都不刻意，輕松自然，何樂而不為呢？

務請仁者深信不疑！

南無阿彌陀佛！

F. 戒色的方法

李炳南老居士---五不凈觀戒色

在家人原許結婚正淫，又何必專思邪淫耶？縱不學佛而犯邪淫，亦為道德法律所不許，更受因果報應之支配，求快於片刻，受苦於千劫，真聰明人，自能抑制。人雲作親人觀，不過方法之一種，此（方法）不靈，須另換（方法），可取五種不凈觀行之，試看如何。

（注）：五不凈觀為：

一、種子不凈，是身以過去結業為種，現以父母之精血為種。

二、住處不凈，在母胎不凈之處。

三、自相不凈是身具有九孔，常流出唾涕大小便等不凈。

四、自體不凈，由三十六種不凈物所合成。

五、終竟不凈，此身死竟，埋則成土，蟲啖成糞，火燒則為灰，究竟推求，無一凈相。

問：設有佛子淫慾熾盛，當以何方便法教其離欲？

李炳南老居士答：

此須分言，若無目標，自意發淫，當想慾火一熾，即是地獄之因，或想火城獄、或想熱屎獄，其欲自息。若有目標，宜作不凈觀，或對長者作母想，幼者作子想，而人性未泯者，當亦自息其邪矣。

G. 情商高安慰人的句子有什麼

安慰人的話簡短精闢：

1.曾經擁有的，不要忘記。不能得到的，更要珍惜。屬於自己的，不要放棄。已經失去的，留作回憶。

2.人生短短幾十年，不要給自己留下了什麼遺憾，想笑就笑，想哭就哭，該愛的時候就去愛，無謂壓抑自己。

3.生活總是讓我們遍體鱗傷，但到後來，那些受傷的地方一定會變成我們最強壯的地方。

4.你的人生不會辜負你的。那轉錯的彎，流下的淚水，滴下的汗水，全都讓你成為獨一無二的自己。

5.時間會慢慢沉澱，有些人會在你心底慢慢模糊，學會放手，你的幸福需要自己的成全。

6.生命太短，沒時間留給遺憾。若不是終點，請一直微笑向前。

7.人生在世，委屈、煩難、那些都是難免，重要的就是，你得翻過去，翻過它，就會看見藍天白雲。

8.出去走走，看看不同的風景，接觸不同的人和事，你會發現，你的煩惱原來是那麼微不足道。