李銀河的小說性的問題免費讀

Ⅰ 性學專家李銀河：女人和男人的關系，不應該是那樣

李銀河（社 會學家，性 學家）：傳統文化推崇男才（財）女貌

中 國男人形象並非女人擇偶首選條件，中 國女人不看重男人的外貌，主要有兩個原因：一個是傳統文化，男才（財）女貌自古被認為是絕配，此價值論調傳承至今；另一個是社 會分層，在一個有經濟、社 會、文化等分層的社 會中，女人不一定會挑漂亮男人，而是挑有錢、有權、有名、有才氣的，女人們往往會從社 會分層自上而下去找，男人亦然，長相打扮就被放在比較次要的位置。至於配不配得上，只有當事雙方自己才知道。從外表看，可能恰恰是最看不出什麼的。

至於為何多數中 國男人顯得萎靡沒精神的問題，中 國自古以來的性文化不強調男性的「性 感」，不像西方崇尚施瓦辛格那樣的肌肉男，古代「男神」的形象大多是白面書生，像賈寶玉那樣的。而在西方學校里的體育明星是女孩追捧的對象，男孩熱衷鍛煉自己的身 體，秀「性 感」秀肌肉，收拾得體才能招女孩喜歡。

如果男人其貌不揚，不性 感，不修邊幅，照樣能夠娶到漂亮老婆，男人就沒有動力打扮。只有當女人自己挑剔起來了，要求高了，男人才會改善。

Ⅱ 小說中的男女關於性關系問題

可以參考極品家丁、步步生蓮。。這兩本書中男女事的描寫。。很有感情，而且文筆很好。

Ⅲ 李銀河及其身後的人們txt全集下載

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參考書目：
福柯，劉北成，楊遠嬰譯：《瘋癲與文明》，三聯書店，2003年。
李銀河：《中國女性的感情與性》，中國友誼出版公司，2002年。
李銀河：《同性戀亞文化》，中國友誼出版公司，2002年。
李銀河：《虐戀亞文化》，中國友誼出版公司，2002年。
李銀河：《性的問題》，中國青年出版社，1999年。
李銀河：《女性權力的崛起》，文化藝術出版社，2003年。
李銀河：《福柯與性》，山東人民出版社，2001年。
李銀河：《生育與村落文化·一爺之孫》，文化藝術出版社，2003年。
劉北成[編著]：《福柯思想肖像》，上海人民出版社，2001年。
葛爾·羅賓等著，李銀河譯：《酷兒理論》，時事出版社，2000年。
張海棠，宋均營[編著]：《21世紀你應關注的中國人》，中國社會出版社，2000年。
宋廣輝，淮南[主編]：《王小波門下走狗》，文化藝術出版社，2002年。
王小波：《沉默的大多數》，中國青年出版社，1999年。
王小波、李銀河：《愛你就像愛生命》，朝華出版社，2004年。
王小波、……
需要別的再問

Ⅳ 作客鳳凰網《性情解碼》欄目探討同性戀婚姻問題小說txt全集免費下載

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第三次作客鳳凰網，這次是和一位男同志討論同性戀與異性戀的婚姻問題。
主角叫「唐老鴨」，一位說話很有精神的已公開gay身份的中年男子。他很健談，我們在節目里起了幾次爭執，下來之後編導使勁笑，說這次的效果很好。
這個主角很奇怪，他奇怪在和前妻結婚10年，卻因為他確認自己是同性戀而分手。
在當時的交談中，我和唐老鴨的矛盾在三點：在他的陳述中，他是在婚前就告訴過妻子自己的性取向；他對妻子的感情是他能對女性達到的至高點；他並沒有出軌，而是單單因為自己性取向問題而要離婚。
說實話，我在做節目之前並不了解這個人，直接憑著判斷而和他爭執起來了，但他始終強調這三點，讓我當時一度無話可說。但覺得非常不可思議。真有一個女人會那麼傻地飛蛾撲火嗎？真有一個男人會這么果斷地對自己和對方負責么?更何況是個曾經不負責的男人呢？
我的認知里，一個男人這么堅決地要做出改變，當然是因為環境的改變而生了二心，起了他意，要變了天地，尋找更好……

Ⅳ 李銀河女士所論之「性」是人性還是獸性

李銀河認為：換妻是公民合法權利。理由有三條。一是在法律方面，中國刑法中的「聚眾淫亂罪」將所有三人以上的性活動規定為非法，這個法律條文與憲法保護的公民的人身權利（其中包括性權利）有明顯的矛盾之處，因此，應該盡早改變這一過時法律，同時建議在法律改變之前，換偶者可以用兩對分別在不同地點的方式規避這一法律。只要一個地方只有兩個人（無論他們是法定夫妻還是兩個個人），法律是不能治罪的。二是在道德方面，換偶與婚外戀、包二奶的性質不同。換偶是男女平等的，也不違反婚姻道德；而婚外戀、包二奶一般是男性欺負女性，違反忠實承諾的，所以，前者沒有道德問題，後者卻有道德問題。三是換偶活動對社會無傷害。換偶活動是少數成年人自願選擇的一種娛樂活動或生活方式，它沒有違反性學三原則（自願、私秘、成人之間），少數人違反大多數人的價值觀並不就是傷害社會，它違反的是一元論的價值觀，並不違反多元論的價值觀，不應當以傷害社會的名義去治少數人的罪，因為他們雖然是少數人，但是他們是人，是公民，他們有權利選擇自己不傷害他人的行為方式，他們的權利應當受到保護。 此前，李銀河就性道德問題發表了很多特立獨行的觀點：同性戀者引領時尚，是一種style、一種風格，成為一種風格和文化精英的標志；多邊戀，開淫亂Party之類的，只要是出於自願，就不違法；賣淫是在兩個成年人自願進行的交易行為，不管有沒有錢參加進來，不認為它為罪，性法律當與時俱進，應該提倡賣淫非罪化；國外有所謂的「虐戀俱樂部」，只要他們高興，可以多個人聚在一起發生性行為。中國的「聚眾淫亂法」早就應該改了；禁止亂倫最初只是從遺傳角度上來考慮，防止人種的退化。亂倫是不涉及道德方面的問題的。表兄表妹只要承諾他們不生育，完全可以讓他們結合。 總之，李銀河認為:別人有權利做我們不喜歡的事。同性戀、一夜情、虐戀、換偶，我們都不喜歡，但是我要強調，他們有權利做我們不喜歡的事情；比如換偶，在西方的上世紀六七十年代是形成風潮的。他們都是成年人，在私下場合做，憑什麼去干擾他們？ 做為社會學家，李銀河敢於反復趟性道德這個「雷區」，毫不隱瞞自己的觀點，不怕來自各方面的指責，其勇氣值得欽佩。也應該承認，李銀河對性道德問題的探索屬於科學研究，所論之觀點屬於科研成果，然而，其可行性是值得懷疑的。 科學研究成果的應用，有個趨利避害的問題。比如核科學，它既是一種強大的能源動力，可為人類造福，同時也是大規模殺傷性武器，可給人類和世界帶來毀滅性的災難，因此，國際社會對核問題採取了強硬的限制措施，絕不允許核擴散。 性也是一種科學。從其自然屬性來說，既是人的一種的本能，也是人的一種權力。擁有任何一種權力的同時，都要承擔相應的義務。再拿核武器來說，有核國家在擁有核武器的同時，首先要承擔不首先使用核武器和核不擴散的義務。自古以來，人們之所以把性視為洪水猛獸，談性色變，大抵因為人類吃過性泛濫的虧，受到過自然規律和懲罰。現在是文明社會，如果任由性重新泛濫，多人交、同性交、血親交，那就是回到了原始社會雜交亂倫的老路，是在性方面的返祖行為，其後果，從目前艾滋病在全球肆虐的情況即可得到充分說明。因此，性倫理、性道德決非人類憑主觀制定的清規戒律而作繭自縛，實為躲避自然規律懲罰而不得已的自律。這就使性具有了社會屬性。禽獸沒有人的智慧，不懂雜交的危害，很多禽獸仍然雜交，其種群的滅絕，除人類捕殺等原因外，與雜交影響其繁衍大概有關。即或是禽獸，也不都是雜交的，比如鴛鴦，就用情十分專一。我下鄉當知青時，生產隊有一匹母馬一匹公馬，是親母子關系，母馬發情時，有淘氣青年讓公馬與其交配，但公馬無論如何就是不配，因為它知道那是它母親。狗也是這樣，生產隊里一般每家都養幾只狗，有不少是母子關系，但做兒子的狗卻從不肯與做母親的狗交配，對此，我一直很是納悶。如果人也都如李銀河所允許的那樣，多人交、同性交、血親交，豈不是連禽獸都不如嗎？ 性確能給人帶來美不勝收的歡悅，是一種精神和肉體享受，但這種幸福如果建立在別人的痛苦之上，那就是一種罪惡，現今由性引發的種種家庭和社會矛盾有目共睹，不須贅言，說明符合性倫理、性道德的性事是善的美的，不符合性倫理、性道德的性事是丑的惡的。如果實行性解放，人們都無所顧忌地多人交、同性交、血親交、賣淫交，世界真不知會成什麼樣子。 李銀河教授確實想身體力行,她曾說：如果我現在18歲、20歲，我可能就一夜情去了；真希望自己是個同性戀，希望自己能體驗更多的東西，可惜我不是，是很遺憾的事。其實還不是真心想去做，因為李教授雖然年過五旬，但還沒到喪失性能力的地步，也不會沒有性慾望，不去實踐一夜情只是借口而已，但終歸沒有做，說明李銀河教授在此問題上還是個「葉公」。已所不欲，勿施於人,李銀河教授還是不要倡導此類事情為好,以免使人性變成獸性。光明行

Ⅵ 李銀河對男孩第一次性經歷和母親的文章怎麼不批謠

聽說過這個人，但是沒有看過她的書，她是真性情，研究這些，也敢說。

Ⅶ 兩性問題。。要是現實里真的有這樣小說里的妹子 多少人想推倒

正常的男人都會想。只不過大部分的只是想而已，因為面對她的各種優秀會產生自卑心理，從而沒有勇氣去追逐夢想。

Ⅷ 求李銀河《說性》TXT

Ⅸ 李銀河關於男孩第一次性經歷是她發表的嗎

據《新京報》報道：
近日，網上開始流傳一篇《李銀河「拉拉」身份曝光》的文章，指責李銀河多年來與一名中年婦女同居十餘年卻蓄意隱瞞自己的「同性戀身份」，披著「為性少數群體維權」的光環，欺騙和利用中國同性戀，隱瞞全國人民。文章言辭惡毒，討伐李銀河「在男男同性戀艾滋感染大軍日增的今天，引導、暗示無數人成為同性戀的李銀河同志，怎麼給中國的「同志們」一個交代?倡導性解放而令中國人陷入色情泛濫的泥潭裡的李銀河同志，怎麼又能給中國人民一個交代?」
對此，李銀河於18日下午在博客上發表了《對所謂拉拉身份曝光的回應》聲明，首次公開自己在王小波過世後已與一位Transexual(跨性別者)同居17年。但是聲明同時強調，她自己是個異性戀者，而並非同性戀者。
李銀河在博文中一再把同居伴侶稱作「他」，並表示伴侶是一位生理女性、心理男性的人。李銀河稱，「他」是一位女變男的變性者，學名叫Transsexual，並解釋「他」作為Transsexual跟女同性戀者的區別在於，拉拉是生理性別是女性，自身的性別認同也是女性，並且愛的是同性戀女性，「而他的生理性別是女性，但是自身的性別認同卻是男性，他無論從外貌還是內心看，他都是一位地地道道的男性。他所愛的只能是異性戀女人，而不是同性戀女人。」
博文中還交代了伴侶曾經對她的追求過程，以及兩人的相戀過程。並曝露了工人階級出身的伴侶為她寫的情詩，以及自己是如何的為之所動。她說，「愛情從來是超凡脫俗的，它根本不管什麼階級階層，貧富貴賤，也不管美醜年齡，甚至使性別都變得無足輕重。」
兩人到目前為止已經相濡以沫了17年。因為伴侶喜歡兒女親情，於是他們從福利院收養了被父母遺棄的智力發育遲緩的男孩壯壯。現在三個人非常美滿的生活在一起。

Ⅹ 李銀河寫過哪些小說

似乎沒寫過小說 論文倒是寫過不少

1978：《五四運動簡史》山西人民出版社(合著) 1987：《現代社會學入門》中國社會科學出版社(譯著) 1987：《社會研究方法》四川人民出版社(譯著) 生育與村落文化
1991：《中國人的性愛與婚姻》河南人民出版社 1992：《他們的世界——中國男同性戀群落透視》香港天地圖書公司(合著) 1993：《他們的世界——中國男同性戀群落透視》山西人民出版社(合著) 1993：《生育與中國村落文化》香港牛津大學出版社 1994：《生育與村落文化》中國社會科學出版社 1994：《性社會學》河南人民出版社(譯著) 1995：《中國婚姻家庭及其變遷》黑龍江人民出版社 1996：《中國女性的性與愛》香港牛津大學出版社 1997：《婦女：最漫長的革命，當代西方女權主義理論精選》三聯書店(主編) 1997：《女性權力的崛起》中國社會科學出版社 1998：《中國女性的感情與性》今日中國出版社 1998：《同性戀亞文化》今日中國出版社 1998：《虐戀亞文化》今日中國出版社 1999：《婚姻法修改論爭》光明日報出版社(主編) 1999：《性的問題》中國青年出版社 1999：《性·婚姻——東方與西方》陝西師范大學出版社 2000：《酷兒理論——西方90年代性思潮》時事出版社 (譯文集) 2000：《農民流動與性別》中原農民出版社（合著） 2001：《一爺之孫——中國家庭關系的個案研究》上海文化出版社（合著） 2001：《福柯與性——解讀福柯《性史》》山東人民出版社 2002：《西方性學名著提要》江西人民出版社（主編） 2002：《李銀河文集第一輯》含四冊：《中國人的性愛與婚姻》《中國女性的感情與性》《同性戀亞文化》《虐戀亞文化》，中國友誼出版公司 2003：《性愛與婚姻》台灣五南圖書出版公司 2003：《女性的感情與性》台灣五南圖書出版公司 2003：《性文化研究報告》江蘇人民出版社 2003：《李銀河文集第二輯》含四冊：《生育與村落文化·一爺之孫》《性的問題·福柯與性》《女性權力的崛起》《酷兒理論》，文化藝術出版社 2003：《女性主義》台灣五南圖書出版公司 2004：《兩性關系》台灣五南圖書出版公司 2004：《窮人與富人——中國城市家庭的貧富分化》華東師范大學出版社（合著） 2004：《女性主義論壇，會議論文集》（主編，並有一篇論文） 2004：《轉型社會中的中國婦女》中國社會科學出版社（合著） 2005：《女性主義》山東人民出版社 2005：《兩性關系》華東師大出版社 2005：《你如此需要安慰——關於愛的對話》當代世界出版社 2006：《李銀河自選集》內蒙古大學出版社 2007：《性別問題》青島出版社 李銀河
2007：《婦女：最漫長的革命——當代西方女性主義理論精選》（主編），中國婦女出版社 2007：《七夕·民俗·情感文化》（主編），中國廣播電視出版社 2008：《李銀河性學心得》時代文藝出版社 2008：《性愛二十講》天津人民出版社（主編） 2008：East Asian Sexualities：Modernity, Gender and New Sexual Cultures，Zed Books, London & New York（合著） 2009：《關於情感的對話》武漢出版社