農門典妻小說免費閱讀

『壹』 《典妻》是跟據什麼小說改編創作的

影片根據作家柔石的同名短篇小說《為奴隸的母親》改編。

民國時期的浙江東部某地，李秀才一家是當地的大戶人家，太太多年未有生育。農民阿祥久病不愈，無力還債養家糊口，便把年輕美麗的妻子阿秀以100塊大洋「典」給老秀才為期三年，為李家傳宗接代。

為了替丈夫還債和久病不愈的兒子春寶，阿秀含淚忍辱出了家門。初到李家，太太什麼粗活都不讓她做，秀才老爺對她也是十分疼愛。一切都天隨人願，不久阿秀就懷了孕、生下兒子秋寶。李家有後了，老爺太太喜不自禁，阿秀的「使命」似乎也完成了。從此，太太開始冷遇阿秀，不僅強行抱走了兒子秋寶，還讓她干起了粗活累活。秋寶一周歲生日的時候，春寶病得很重，阿祥前來「送禮」，為了向阿秀要錢給兒子治病。這些都被太太看到，二人爭執間打碎了老爺送給阿秀的祖傳玉鐲。老爺知道阿秀還是忘不掉原來的丈夫和孩子，打算讓她離開，可是三年合約未滿，便讓她做起了李家的傭人……

這個家，人難留；那個家，情難舍。

三年前，滿懷屈辱與不舍而去的女人；三年後，又痛苦而彷徨地回來。

親生的兩個孩子天各一方，一個是窮人家的孩子，一個是大戶人家的少爺……

『貳』 作者叫：笑口常開，的小說

【男多女少】
男尊女貴之淑女好逑
【大叔系列】
穿越之典妻
娘子，為夫錯矣 【名門嫡女系列】
嫡女未婚 【穿越種田BG】
傻妞與憨夫

成為農家女的日子 【現言BG】
村姑的奮起
撲倒是門技術活兒
青梅呀，竹馬

『叄』 柔石的小說《為奴隸的母親》反映了漸東地區野蠻的 制度

野蠻的典妻制度

把自己的妻子當作器物一般出租給別的男人的陋俗，早在宋、元時代就有了。（元史·刑法志》有如下規定：「諸以女子典雇於人及典僱人之子女者，並禁止之。若已典雇，願以婚嫁之禮為妻妾者，聽。請受錢典雇妻妾者，禁。其婦同雇而不相離者，聽。」由此可見，元代時典妻之風已大盛，故統治者不得已而明文禁之。元世祖時，有大臣王朝專門為此典妻陋習上奏，請給予禁止。
典妻之風雖經元統治者力禁，但並未真正革除，到了明代依然盛行。於是清代的法律也特別對此設條。（清律輯注》中載：「必立契受財，典雇與人為妻妾者，方坐此律。今之貧民將妻女典雇於人服役者甚多，不在此限。」可見典妻之風不但不減，而且人數甚多。為了區別對待，因而制定了相應的政策。
我國的典妻風俗主要流行於南方地區，特別是浙江各地，如寧波、金華、舟山、紹興、湖州等地，從宋元以來一直盛行。典妻往往可分為二種，一種是典妻，另一種是租妻。按一般的分法以時間長短來分，時間長的為典妻，時間短的為租妻。這是一種臨時性的婚媾形式，放長的也不過二、三年的時間。而時間的長短又往往同孩子生育的情況聯系在一起，因為大多受典妻者的目的在於要生兒繼嗣，所以在浙江開化一帶有稱典妻為「借肚皮」，或「租肚子」的。
典妻雖說是一種臨時性的婚情方式，卻也很是講究儀式的，一般要經過媒證、訂約、送聘、迎娶等環節。所謂「媒證」，乃是典委的中間介紹人，或受男方所託，或受女方所託，將受典雙方接上關系，並充當證人的角色。媒證在訂立典妻的契約上需出具，若有差誤媒證是有責任的。
一般典妻均經過訂立契約的過程。契約主要寫明出典妻子的時間期限，典租妻子的租價及備往事宜。租典期一船租為1至2年，典為3至5年。典租價以婦女的年齡大小、典租時間的長短而定。
對承典的人說來，對所典的婦女也是要提出條件的，比如必須具備生育能力，出典期間不得與原來丈夫同居。苛刻者還要求其在出典期不得回家照看自己的孩子等，並將這些要求寫到契約中去。而出典者在有的地方從新夫住，吃穿均由新夫負責，有的地方則住在自己家中接待新夫，而讓原夫避開。
契約對婦女來說無疑等於賣身契，契約一旦成立，被出典的妻子就得供人玩弄，為人生育，最後還得與自己所生之子女骨肉分離。
典妻中的送聘完全是象徵性的。受典者往往在訂立契約後象徵性地送點東西給該婦女，如頭巾、衣服等，也有送玉器戒指的。所送的聘禮又將由該女子戴上穿上，然後回到受典者家中。
凡受典後住人受典者家中的，一般都行迎娶之禮，要擇吉日迎娶。迎娶常在夜間，由受典者出花轎迎典妻回到家中。不少地方典妻人家後要舉行一定的儀式，要宴請賓客族人。在浙江武義一帶，受典家要在飼堂里擺上香火，設宴請族長、房長及長輩參加，取得他們的認可。有的還要治薄酒謝媒證。不過也有不少地方是不舉行什麼儀式的，抬進屋中後便就同居了。金華一帶因典妻不赴受典者家中居住，故儀式概免。由典者到出典家姘居。典妻中的禮儀主要並不是為了尊重出典者，而只是為了未來的兒子博取正名，以取得社會的承認。
我國舊時典妻風的盛行多由經濟原因所致，如丈夫有病無力維持家庭，或負債累累度日艱難。也有因賭博而窮困潦倒者，丈夫無奈而租典妻子。此類一般由丈夫作主，而妻子則被迫同意。也有丈夫長期外出不歸，妻子生活無著而自典者。受典者則往往由於其妻子不育無出，徵得妻子同意而去典妻借肚皮，這無非為子嗣著想。也有富家因妻子兇悍，不讓丈夫納妾而典妻的。也有娶不起妻子的單身漢典妻而貪圖享樂者。
在典妻期間所生育的孩子是歸受典者所有的，姓受典者之姓，認原受典者妻子為母。這對出典者來說是最傷心的事。人之情莫過於骨肉之情，此血緣的割裂常有致出典者為瘋的，慘不忍睹，這叫「留子不留妻。」
出典者中也有貪圖受典者家中舒適而無意回到夫家的；也有因出典期滿而孩子尚幼不忍骨肉分離的；也有出典後原夫病故或外出不歸致使其無家可歸的；常由受典人與前夫重新談判，再出一筆錢，續典續租甚至將其買了下來，典妻也終於成了買妾。不過此類事並不太多。大多期滿仍回到前夫之家，仍去過其貧寒的生活。