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自古以來，會做官的人，都懂得都懂得趨炎附勢。清代乾隆年間，和珅當權，平日里公卿大夫和各省督撫司道，要輦貨權門，巴結孝敬，削尖了頭，鑽盡門路，都鑽不進去。
這回和坤晉公爵，欽賜寶石頂，正是大好機會，上至王公，下至司道，莫不趨之若鶩，紛紛往相爺胡同道賀。
當然，道賀是名，孝敬是實，一連幾天，車水馬龍，整條街上，車馬塞道，大擺長龍。
和坤意氣飛揚，不在話下。但人家既然前來道賀，他也不好不略表謝意，於是就在相府之中，大張筵席，作為答謝。
得能應邀赴宴的，自然都是當時在朗的王公大臣，侍郎以下的官兒，只怕連邊也挨不上，酒過數巡，和坤以主人的身份，起立致謝，提到欽賜寶石頂，不覺口沫橫飛，自稱本朝除了親王以外，得到這項殊榮，不過有限幾人，他是年紀最輕，蒙恩最早的一個，言下大為自得。
正當主人躊躇滿志，賓朋同聲阿附之際，忽報中使奉旨而來。
和坤急忙具衣冠，開中門，跪迎接旨，聖諭上竟說有人參他掩飾邊事，剋扣軍餉，……
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干謁權門為了追名逐利
回望中國士人的歷史走向，必然要說到孔子。無論後世如何毀譽，孔子都是我們這片土地上所能產生的最具濟世理想、最具悲憫情懷，也最具道德操守和實踐精神的士人代表。這當然並不是因為他真的超凡入聖，而是由於後人越來越卑微渺小，越來越形容猥瑣。從春秋到戰國末期，士人精神發生了從追求理想、慷慨仗義到屈從現實、趨炎附勢的整體性蛻變，孔子即是早期追求理想的標志性人物。同時，他又是一個理想設計與實踐行為的雙重失敗者。他的失敗，是中國士人文化的典型性失敗。
「士志於道」，當孔子以此作為終生志向，並且用它教導別人的時候，他無疑是真誠的，他為所有士人指明了「正道」。然而，借用他的學生子貢和顏回的話說：「夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。」（《史記》1932頁）也就是說，他實際上是空有其「志」，卻難行其「道」的。
眾所周知，孔子的思想核心是禮與德，他所推崇的治世之道是「君君，臣臣，父父，子子」。由於後來……

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