白螭的小說集免費下載

1. 關於屈原的作品 很急啊！

屈原作品全集順序是：《九歌》，《惜誦》*，《抽思》*，《哀郢》*，《橘頌》*，《思美人》*，《招魂》，《天問》，《離騷》，《遠游》，《卜居》，《漁父》，《涉江》*，《惜往日》*，《悲回風》*，《懷沙》*。

注意：打*的是屬於《九章》中的九篇，《九章》和《九歌》都不是一時一地而作的，（哀郢寫於懷王30年，懷沙卻是傾襄王10年屈原臨終所寫。九歌中描寫了三代楚王。兩套作品時間跨度都很大）所以排序比較困難。以上我把九歌放在第一位是因為他開始得最早。

屈原沒寫過「九天」，你可能是指《九歌》十一篇或《九章》九篇吧。

2. [楚辭校補]全文

楚辭校補案：嬋媛當從一本作撣援。《說文》曰：「蟬，喘息也」，「喘，疾息也」，「歂，口氣引也」，喘歂一字。喘緩言之曰嘽咺。《方言》一日：「凡恐而噎噫，……南楚江湖之間曰嘽咺」。《廣雅·釋詁》二曰：「嘽咺，懼也」。案：喘訓疾息，噎噫亦疾息之謂，(《詩·黍離》《傳》：「噎，憂不能息也」。《說文》：「噫，飽食息也」。)故亦謂之嘽咺。撣援即嘽咺，(《呂氏春秋·貴直篇》狐援，《齊策》六作狐咺。)亦即喘。喘息者氣出入頻促，如上下牽引然，故王《注》訓撣援為牽引，《說文》亦訓歂為口氣引也。唯《方言》，《廣雅》以嘽咺為恐懼，似不足以該嘽咺之義。凡情緒緊張，脈搏加疾之時，莫不喘息，恐懼特其一端耳。本篇曰「女媭之撣援兮，申申其詈予，」此怒而喘息也。《九歌·湘君》曰：「女撣援(舊本字皆從女，今正。下同)兮為余太息，」《九章·哀郢》曰：「心撣援而傷懷兮，」《九嘆·思古》曰：「心撣援而無告兮，」(口之喘息由於心之跳動，故又曰：心撣援。)此哀而喘息也。《悲回風》曰：「忽傾寤(即驚悟。《左傳·文十八年》敬嬴，《公》、《谷》敬並作頃，《左傳·昭七年》南宮敬叔，《說苑·雜言篇》作頃叔，此並傾驚可通之比。)以撣援」，此驚而喘息也。然喘息謂之撣援，其義既生於牽引，則字自當從手。學者徒以《離騷》、《九歌》之撣援者，其人皆女性，遂改從女，乃至他篇言撣援之不指女性者，字亦皆變從女，不經甚矣。若《白氏六帖》(後稱《白帖》)一九，曹秋岳鈔本《邵氏聞見後錄》二六引本篇並作嬋娟，則直以為女子好貌。信乎大道多歧而亡羊也。
曰鮌婞直以亡身兮
案：古字亡忘互通。亡身即忘身，言鮌行婞直，不顧己身之安危也。王《注》如字讀之，非是。五百家《注》《韓昌黎集》三《永貞行》祝《注》引此作忘，足正王《注》之失。
終然夭乎羽之野夭亦作夭
案：鮌非短折，焉得稱夭?夭當從一本作夭屍夭之為言夭遏也。《淮南子·俶真篇》曰：「天地之間，宇宙之內，莫能夭遏，」又曰：「四達無境，通於無圻，而莫之要御夭遏者。」天遏雙聲連語，二字同義，此曰：「夭乎羽之野，」猶《天問》曰：「永遏在羽山」矣。《禮記·祭義》疏引鄭志答趙商曰：「鮌非誅死，鮌放諸東裔，至死不得反於朝。」案放之令不得反於朝，即夭遮遏止之使不得反於朝也。此蓋本作夭，王《注》誤訓為蚤死，後人始改正文以徇之。唐寫本及今本《文選》並作夭，王十朋《蘇東坡詩集注》十二《次韻答章傳道見贈》注引同。
日將暮兮悵忘歸
劉永濟氏疑悵當為憺。案劉說是也。此涉《山鬼》「怨公子兮悵忘歸」而誤。知之者，王《注》曰：「言己心樂志悅，忽忘還歸也」。「心樂志悅」與悵字義不合。(悵當訓失志貌，故《山鬼》《注》曰：「故我悵然失志而忘歸」。)《東君》「觀者憺兮忘歸」，《注》曰：「憺然意安而忘歸，」《山鬼》「留靈修兮惦忘歸」，《注》曰：「心中憺然而忘歸。」樂悅與安閑義近。此《注》以「心樂志悅」釋憺，猶彼《注》以「意安」釋憺也。且《東君》曰：「心低徊兮顧懷，……觀者憺兮忘歸，」本篇曰：「日將暮兮忘歸，惟極浦兮顧(今訛作寤，詳下)懷，」兩篇皆曰：「憺忘歸，」又曰：「顧懷，」此其詞句本多相襲，亦可資互證。
惟極浦兮寤懷
案：「寤懷」無義，寤疑當為顧，聲之誤也。《東君》曰：「心低徊兮顧懷，」揚雄《反騷》曰：「覽四荒而顧懷兮」，魏文帝《燕歌行》曰：「留連顧懷不能存，」是顧懷為古之恆語。顧，念也(《禮記·大學》鄭《注》)，懷亦念也。「惟極浦兮顧懷」，猶言惟遠浦之人是念耳。王《注》訓寤為覺，是所見本已誤。
紫貝闕兮朱宮《文苑》作珠宮
案：當從《文苑》作珠宮。此以貝闕珠宮對文，猶《九嘆·逢紛》「紫貝闕而玉堂」，以貝闕玉堂對文也。《御覽》一七三，又八O七，《事類賦注》六，謝維新《合璧事類前集》七，任淵《山谷內集》三《次韻曾開舍人游藉田載梅花歸》《注》，又六《以團茶洮州綠研贈無咎》文潛《注》所引並作珠。蘇軾《海市詩》曰：「豈有貝闕藏珠宮，」所見本亦作珠。
流澌紛兮將來下
案：《說文》：「澌，水索也」。「澌，流仌也」。王《注》曰：「流澌，解冰也」。似王本澌作撕。然詳審文義，似仍以作澌為正。《淮南子·泰族篇》曰：「雖有腐髊流澌(原誤漸，從庄逵吉改。)弗能污也，」許《注》曰：「澌，水也。」《七諫·沉江》曰：「赴湘沅之流澌兮，恐逐波而復東，」《論衡·實知篇》曰：「溝有流澌，」(原誤壍，從孫詒讓改。)是流澌即流水也。紛讀為汾，水涌貌。「流澌汾兮將來下」，即流水汾涌而來下也。《說文》澌訓水索，此別一義。學者多知澌訓水索而少知其訓水之義，因改此文澌為凘，王逸承之，過矣。
子交手兮東行一本子上有與字
案：《漢書·武五子燕刺王旦傳》：「諸侯交手事之八年，」《注》曰：「交手謂拱手也。」《淮南子·繆稱篇》曰：「交拱之木，無把之枝，」交拱連詞，交亦拱也。一本於子上增與字，誤甚。《初學記》一八，《文選》江文通《別賦》《注》，《蘇東坡詩集注》二O《潘推官母李氏挽辭》《注》引並無與字。朱本同。
魚隣隣兮媵予隣一作鱗
案一本作鱗，正字。鱗鱗，比次貌。《容齋三筆》一五，《鼠璞》，《後山詩注》四《湖上》《注》引並作鱗。王鏊本，朱燮元本，大小雅堂本同。
被明月兮佩寶璐世溷濁而莫余知兮吾方高馳而不顧駕青虯兮驂白螭吾與重華游兮瑤之圃登昆侖兮食玉英與天地兮同壽與日月兮同光
案：此文當作「世溷濁而莫余知兮，余方高馳而不顧，亂曰：駕青虯兮驂白螭，被明月兮佩寶璐，口口口口口口口，(句中所缺字數，不可確知，姑依多數句例定之。後仿此。)吾與重華游兮瑤之圃，口口口口口口口，登昆侖兮食玉英，與天地兮同壽，與日月兮齊光」。並全段移在《惜誦篇》末。考本篇篇首言駕虯驂螭，游瑤圃，登昆侖，皆遊仙之事，而自「哀南夷之莫吾知兮」以至篇末，所言又俱屬現實境界。且既曰：「高馳不顧」，又曰：「與天地同壽，與日月同光，」則是已離群高舉，與造物者為友矣，乃下文復雲：「固將愁苦而終窮」。此其一篇之中，前後矛盾，尤不可解。(黃文煥、賀寬輩亦嘗懷疑及此。)及考《惜誦》篇末身字不入韻，而此八句與彼末段語意適相銜接，乃知八句為彼篇之義，迻寫誤人於此也。《惜誦》篇末「願曾逝而遠身兮矯茲媚以私處」(二句原誤倒，說已詳上)二句，沿息一貫，韻亦相葉，四句當同隸一行。(本篇亦以四句為一行)《惜誦》「禱木蘭以矯蕙」四句詳「曾逝遠身」前之備具，本篇「駕青虯兮驂白螭」以下，並缺文八句，正敘「曾逝遠身」之事，此又其文中脈絡之歷歷可考者也。至今本《惜誦篇》末文多奪亂，已分見前條。此八句既本屬彼篇，又經迻寫羼入本篇，則其間顛倒奪失，度亦不免。今驗「被明月兮佩寶璐」，與「駕青虯兮驂白螭」以下五句，兮字皆在句中，於文例當毗連。更以韻例衡之，知「被明月」句當在「駕青虯」句下，而「被明月」與「吾與重華」二句之間當更有一句，然後璐圃二字乃得相葉。蓋本書通例，凡於韻二字相葉者，於文當有四句，於韻三字相葉者，於文當有六句，余以類推。今璐圃二字相葉，而文只三句，故知其間必有脫文。(即並「世溷濁」二句計之，顧璐圃三字相葉，於文亦當有六句。今才五句，故於例仍不合。然璐圃二韻，實系亂詞(詳下)似不當與本詞處顧二韻連讀。)下文「登昆侖」與「與天地」二句間所缺一句，亦可以同類原則推知之。又知「駕青虯」上當有「亂曰」二字者，語調之變，由於樂調之變，歷驗他篇而不爽。本篇(《惜誦》)上文兮字皆在句末，至此忽改在句中，故知必系亂詞也。考《九章》諸篇，除《橘頌》內容體制皆
異，宜自為一類外，自餘八篇中，應以《惜誦》，《涉江》，《哀郢》，《抽思》，《懷沙》為一類，《思美人》《惜往日》，《悲回風》為一類。(說別詳)前者五篇中，四篇皆有亂詞，則《惜誦》亦當有之。要而言之，此八句《涉江》有之為贅肬，《惜誦》無之為俄空，今以移歸《惜誦》，則庶乎《惜誦》，《涉江》，兩得其宜矣。(《涉江》篇首「余幼好此奇服兮，年既老而不衰，帶長鋏之陸離兮，冠切雲之崔嵬」四句，今在「被明月」前，余初疑亦《惜誦》文。然細按文義，殊不類。疑「被明月」等八句初闌人《涉江》時，本在四句前，後人以「被明月」雲雲不似開章語，乃移四句於彼前，使與「帶長鋏」「冠切雲」等語相配，遂成今本耳。)
……

3. 好看的小說小說

1.《斷情逐妖記》 牽機

本應是以斬妖除魔為已任的天師道天師張子祀愛上了修練千年的狸貓精，但他最終迎娶的必須是南天師道傳人陸靈心。在同一天這兩個女子同時生下兩子。這兩個孩子走上了完全不同的道路。一個將繼承父親的大業，另一個為成為妖王而努力。作者是個mm，在兩為主角感情描寫上非常細膩。

2.《黑山老妖》

寫明末時代作者文底很高，其中人物極多，法寶方術也讓人眼暇撩亂，人物與歷史絲絲如扣，讓人不禁讓人排案叫絕！

3.《道緣儒仙》

這是一本完全中國文化的武俠玄幻小說，描述的是一個書生成仙成神而又入世入仕的故事。書生多識，本書不能知識貧乏；書生多思，本書不能沒有幻想；書生多情，本書自然不能忘情；書生多才，本書自然成仙飛速。這本書涉及到書生、修道、成仙、入世、仕途、財富、奇緣、法寶、愛情、血仇等。道緣的情節不如飄渺，而文字各有千秋。但是道緣比飄渺優秀的地方就在於完整的將佛、道、儒三者的關系做了一次完整的體系化和標准化設定。而這種系統化的設定在國內作者中往往是很少有人這么去做的.

4.《太乙天寰錄》

天之壯闊，有幾何哉？地之廣博，有幾方哉？

天地成者億萬年，天雖為無際，地卻成五洲。人處天地之間，感乾坤造物之妙法，不甘碌碌一世，終究無所可得，遂有隨先聖者，餐風飲露、凝神煉體，導天地之靈氣、吸日月之精華，終成仙真之體，得最終破空飛升而去，神遊於六道之外，逍遙於宇宙之中。

東勝神洲，物華天寶之地，秉萬物精華之氣，以至人傑而地靈。千萬年來，佛者、道者、聖者，層出不窮。又有玄門大家數者，開宗立派，廣收門徒，根脈綿延千載。

然天下大事，分久必合，合久必分。縱修道之人，真能堪破世情破空飛去者又有幾人？道者爭斗其內，邪魔環伺其外，各大派一片平靜繁榮之下，蘊藏著何樣的危機？玄門江湖，世家大派，也不過天地間寥寥數蠅蟲爾。大風暴來臨之時，又有幾人能躲得過？就請諸君隨主角一起，歷經世事?

5.《橫行修真界》

修仙千載終得道，

御劍幽游彩雲間。

晨在東海沐朝陽，

暮隨落日駕雲歸。

翻手為雲覆手雨，

天地由我一手掌。

逍遙不認仙與魔，

總歸由我性張揚。

他在擁有令神魔驚慌的本領同時，也成為了所有神魔的敵人，為了解開纏繞在自己身上的謎團，他上天入地，戰魔斗佛，化身千萬，探索謎底。

6.《成神錄》秋風清

雲水鏡，傳說是神靈創造世界的寶鏡。在這件舉世無匹的神器里，藏著一件大秘密。但多少年過去，從沒人能夠獲得。 或許這一切，都在等待一個人出現。

巫夢寒，年少瀟灑，在秘密組織中擔任要職，是許多人羨慕嫉妒的焦點。再一次行動中，他被授權負責，正是一展抱負，平步青雲的機會，可誰知，竟遇到一連串的欺騙、背叛、誣陷與追殺！

生死攸關之際，他和神器雲水鏡奇跡般的融合，從而得到守護神獸白螭的精血，從此脫胎換骨，一躍成為三品術士。

直到此刻，他才明白世界的博大與寬廣，才明白自己的渺小與脆弱，才知道力量駕凌於普通人之上是何種滋味。這種滋味讓他不斷追逐力量，欲罷不能。

少年的目光穿透重重迷霧，穿越無數高手的身影，定格在五大上師身上。這五人站在五系力量的巔峰，用天地作紋枰，以眾生為棋子，揮灑對弈，談笑間滄海桑田。

7. 《宿緣》笑看天下

書如其名。主人公名蘇緣（宿緣？），原是女媧補天所用五彩石幻化而成（又是石頭蹦出來的？），少時與許仙意氣相投（和白蛇傳扯關系？），但命承天運，拜呂洞賓為師（是呂洞賓找他做徒弟）。修仙十餘載，斬妖除魔，然何為天道，何為善惡，何去何從。作者笑看天下將帶領大家進入追尋天道的仙俠世界。 該作行文流暢，文筆不俗。各種人物（妖怪）粉墨登場而又表現得活靈活現，不拘一格的呂洞賓，深情而又聰慧的牡丹仙子，單純而又調皮的鳳凰，無不給人留下深刻印象。該作實是不可多得的佳作。

8.《莽荒仙俠傳》秦茗

主角的出場鏡頭有點意思，打破人們固有的聯想。故事才剛開始，古靈精怪神神秘秘的主角夾在一堆貪戀寶物的靈異之中將會有何作為？幾方人物的出場井井有條，情節緊湊，角色形像生動。

9.《亂世銅爐》又是十三

誆騙錢財的假道士，偶得靈龍鎮煞釘，卻使鎮妖的法術被破，妖物橫行。他自學道法，預備斬妖除魔。故事才開始，文筆不錯。文中許多學道之人，自以為是，對待妖物冷酷狠毒，還不如一些妖怪有情意，是非善惡本就難以分清。

10.《天道》楊色

本書講述一個尋求天道的少年的故事。少年心性淡泊，一心只在修真，看似有情卻又無情。第一卷輕松詼諧，充滿童真童趣很有意思。第二卷 無憂宮有關合集雙修寫得很俗媚。作者寫修真類的小說卻用武俠的套路，正派修真者在此書中一無是處，還有許多陰險小人把「修真者」寫得太膚淺了。

11.《東勝神州志》紫淵

純朴的獵戶少年原虎偶得神玉，捲入了五族三界的大陰謀中，背負起巨大的責任。善惡不分、是非難辨、陰謀重重。故事背景比較奇特，第2卷後開始精彩起來，主、配角性格形象塑造非常成功，情節詼諧又錯綜復雜非常吸引人。男女主角的情感描寫不夠細致。

12.《妖獵手》嬴政

講述天師鍾道臨的悟道修真、斬妖除魔的故事。三界眾生、妖魔陰靈、九天仙人……一個講述天地大道的故事。文筆不錯，致情致理。

13.《破劫》忘川之歌

神州大地戰亂忽起，妖魔橫行，百姓苦不堪言。彷彿一夜之間，神州大地便失去了上蒼的眷顧。少年列禦寇奉師命游歷天下，當他來到世間，卻發現傳說中早已死去的上古妖魔紛紛出現。這些強大無比的妖怪本可以將世間搞得天翻地覆，然而它們只是掀起了小規模的災難。准確的來說這是一本比較YY的小說！到現在為止沒有什麼厲害人物出現過，基本上主角現在最強！之所以推薦它主要是文章的語言很好！

14.《九幽》轅三

太古，毀滅與嶄新的力量創造出混沌一片，在這里，東西融合，仙魔似出同宗.

15.《繪仙譜》虞仙人

乞兒十三蒙智仙老人搭救，引其修心，後因火龍鼎一事令其相救，從此身入紅塵歷經劫難。作者思路清晰，盡心寫做，正如其自己所言：「不寫一個復仇之鬼，不寫一個創世之神。」，書旨落重在修道本修心上，很是符合道家「靜」字根源。

16.《風起紫羅峽》荊柯守

我輩都是無情人，一入修真斷七情。風閑為了修道而乞討三年，歷經無數痛苦，最後在一個風雨之夜被迫親手斬殺自己所愛的人，以明其志，當愛人的鮮血噴濺那刻，他的心充滿了無情的決斷，以及那已經不變的核心意志。

他閉觀整整三百年不出一心向自己開辟的道路前進，他不願接受命運的控制，向那高高在上的神仙低頭。他就是他，以他的意志、決心、器量、力量、智慧容納天地萬物，他就是主宰

碧霞真人飛升之後，在二顆巨星和幾顆新星的牽引下，無數的燦爛的明星，帶著各自堅持的信念，彼此攻伐，各顯光華，三百年以劍衛道的戰爭，風閑將帶領我們走進那風起雲涌，波瀾壯闊的修真時代。

17. 《仙界傳》嬴政

山裡人家之中有一對鶴發童顏百歲高齡的壽星老夫妻，向神鳥祈求它兌現送子的承諾後，懷胎九年，產得一肉球，剖開得子，取名石中炎，就是本文的主人公.作者有豐富的想像力，以商周為背景，亦真亦幻,很有趣味，以《封神榜》為主題，而且還把《封神榜》的歷史更改了。把《封神榜》一則神話反寫來襯托這一則小說的內容，也大大的增強了文章的誘惑力，只要是看過《封神榜》一則神話的讀者應該會很好奇的對此書產生一種意念，總有一種想看的沖動，經典的人物形象，情節太吸引人了，往往讓人忽視了人物心理的描寫。

18.《赤天》邪陽

這個小孩在出生時便已呈現異象，天空為他變成了赤紅色，彷彿在預示著他日後定會引起驚天動地的腥風血雨。可出生後的他並未表現出超人才智，相反，智商處於混沌之中，連母親都誤以為天生白痴。等到他開智之時卻糟千里追殺，死而復生後見到了會說人話的白虎等神獸，並從他們那裡得知了自己的前世因緣，開始擔負起自己所肩負的責任……

19.《仙劍神曲》 牛語者

講述一個名叫丁原的少年，最開始他是一個街邊的乞丐，遇到了一個改變他命運的事情，隨後拜入了翠霞門學習法術。隨著他的成長，法術不斷的提高。他結識了各種各樣的人，遇到千奇百怪的事情。也遇到了愛他並被他所愛的兩個女人。隨著劇情的進展，他的身世也逐漸解開。這部書非常的優秀，修真體系完整，作者的語言功底很深，對於人物刻畫很到位，幾句話就能表現出一個人物獨一無二的性格。第四冊海闊悲歌描寫淡真犧牲自己從正道七大劍派手中救出阿牛這一段，淡真對徒弟那種深刻的感情和他對於自己的正道的堅持無悔是我看這本書中最感動人的地方。這種師徒之情是其他小說所沒有的。在某些地方這部書超過了縹緲和誅仙。

4. 以前看過個都市異能小說，主角女的好像叫。。娟然後很厲害，有寵物叫，白螭……

好像看過，但看太多了.....記不得= =

5. 小學生必背10首文言文

小學生必背文言文

陋室銘

劉禹錫（唐）字夢得

《劉夢得文集》

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻
儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子
雲：何陋之有？

愛蓮說

周敦頤（北宋）

字茂叔《周元公集》

水陸草木之花，可愛者甚藩
(fá
n)
。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，
濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞。蓮之愛，
同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！

涉江

屈原
(
戰國

楚
)
名平

字原

余幼好此奇服兮，年既老而不衰。帶長鋏
(jia)
之陸離兮，冠切雲之崔嵬。被明月兮佩寶璐。世溷濁而莫余
知兮，吾方高馳而不顧。駕青虯
(qiu)
兮驂
(can)
白螭
(chi)
，吾與重華游兮瑤
(yao)
之圃。登昆侖兮食玉英，與
天地兮比壽，與日月兮齊光。哀南夷之莫吾知兮，旦余濟乎江湘。

正氣歌

文天祥

天地有正氣，雜然賦流形。下則為河嶽，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。皇路當清夷，寒和吐明
庭；時窮節乃見，一一垂丹青：

前出師表

諸葛亮

親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，
未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節之臣，願陛下親之信之，則漢室之
隆，可計日而待也。
岳陽樓記（選段）

范仲俺

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高，則憂其民；處江湖
之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂；然則何時而樂耶？其必曰先天下之憂而憂，後天下之樂而樂歟！噫！
微斯人，吾誰與歸！

勸學（節選）

荀

況

青取之於藍而青於藍；冰，水為之，而寒於水。木直中繩，蹂以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，
蹂使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎已，則知明而行無過矣。

論語（節選）

子曰：
「
學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
」

子曰：
「
溫故而知新，可以為師矣。
」

子曰：
「
學而不思則罔，思而不學則殆。
」

子曰：
「
三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
」

子曰：
「
墨而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？

差不多了 這里有些事名篇中的選段 都是適合小學生的哦

希望採納哦

6. 大家告訴我下屈原的詩歌名句、郭沫若的詩歌名句.業賽寧的詩歌名...桶迷茫了，幟

就像火爐中青銅的灰，
當然不是！因為謀殺甚至自殺
人說希臘美女多，
這條毛巾屬於一個男人他是我的仇敵，
砂石放在一隻烏鴉的墳上
面的么未來為以當一個立斷，哈哈

7. 中國古代神話文言文

中國古代四大神話是女媧補天、共工觸山、後羿射日和嫦娥奔月，記載如下：

1、女媧補天：

《淮南子·覽冥訓》：

往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載。火爁焱而不滅，水浩洋而不息。猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。 於是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補，四極正，淫水涸，冀州平，狡蟲死，顓民生。背方州，抱圓天。和春陽夏，殺秋約冬，枕方寢繩，陰陽之所壅沈不通者，竅理之；逆氣戾物，傷民厚積者，絕止之。當此之時，卧倨倨，興眄眄，一自以為馬，一自以為牛，其行蹎蹎，其視瞑瞑，侗然皆得其和，莫知所由生，浮游不知所求，魍魎不知所往。當此之時，禽獸蝮蛇，無不匿其爪牙，藏其螫毒，無有攫噬之心。考其功烈，上際九天，下契黃壚，名聲被後世，光暉重萬物。乘雷車，服駕應龍，驂青虯，援絕瑞，席蘿圖，黃雲絡，前白螭，後奔蛇，浮游消搖，道鬼神，登九天，朝帝於靈門，宓穆休於太祖之下。然而不彰其功，不揚其聲，隱真人之道，以從天地之固然。何則？道德上通，而智故消滅也。

譯文：

遠古時代，四根擎天大柱傾倒，九州大地裂毀，天不能覆蓋大地，大地無法承載萬物，大火蔓延不熄，洪水泛濫不止，兇猛的野獸吃掉善良的百姓，兇猛的禽鳥用爪子抓取老人和小孩。在這種情況下，女媧冶煉五色石來修補蒼天，砍斷海中巨鰲的腳來做撐起四方的天柱，殺死黑龍來拯救冀州，用蘆灰堆積起來堵塞住了洪水。天空被修補了，天地四方的柱子重新豎立了起來，洪水退去，中原大地上恢復了平靜；兇猛的鳥獸都死了，善良的百姓存活下來。女媧背靠大地、懷抱青天，讓春天溫暖，夏天熾熱，秋天肅殺，冬天寒冷。她頭枕著方尺、身躺著准繩，當陰陽之氣阻塞不通時，便給予疏理貫通；當逆氣傷物危害百姓積聚財物時，便給予禁止消除。到這個時候，天清平地安定，人們睡時無憂無慮，醒時棄智無謀；或以為牛，或以為馬，隨人呼召；行動舒緩沉穩，走路漫無目的，視物若明若暗；膧朦無知天真幼稚與天道萬物和協，誰也不知產生緣由，隨意閑盪不知所歸不求所需，飄惚不定沒有目標。到了這時，野獸毒蛇全都收斂藏匿爪牙、毒刺，沒有捕捉吞食的慾念。考察女媧的豐功偉績，上可以通達到高天上的邊際 ，下可以契合到黃泉下的壚土，名聲流傳後世，光暉熏炙萬物。女媧以雷電為車，應龍居中駕轅，青虯配以兩旁，手持稀奇的瑞玉，鋪上帶有圖案的車墊席，上有黃色的彩雲繚繞，前面由白螭開道，後有騰蛇簇擁追隨，悠閑遨遊，鬼神為之引導，上登九天，在靈門拜見天道 ，安詳靜穆地在大道太祖那裡休息。盡管如此，女媧從來不標榜炫耀自己的功績，從來不張揚彰顯自己的名聲，隱藏起真人之道，以遵從天地自然。若問為何如此，因為是道德上通九天，所以智巧奸詐就無法生存。

2、共工觸山：

《列子》載：

「天地亦物也。物有不足，故昔者女媧氏煉五色石以補其闕；斷鰲之足以立四極。其後共工氏與頹頊爭為帝，怒而觸不周之山，折天柱，絕地維，故天傾西北，日月星辰移焉；地不滿東南，故百川水潦歸焉。」

譯文：

天地也是物體。物體自有不足之處，所以過去女媧氏燒煉五種顏色的石頭去彌補天地的空缺，砍斷鱉魚的四隻腳去撐起天地的四角。後來共工氏與顓項爭奪帝位，因憤怒而碰到了不周山，折斷了頂著天的柱子，扯斷了拉著地的繩子，天往西北方向傾斜，所以日月星辰都向西北運動；地往東南方向下陷，所以江河湖水都向東南流淌匯集。

3、後羿射日：

《楚辭章句》：

堯時十日並出，草木焦枯，堯命羿射十日，中其九日，日中九烏皆死，墮其羽翼，故留其一日也。
(選自《楚辭章句》卷三《天問》的注文.

譯文：

堯統治的時候，有十個太陽一同出來，花草樹木枯死。
（於是）堯派後羿射十日，射掉九個太陽，太陽里的九隻鳥都死了，它的羽翼都掉了，故意留下它一個太陽。

4、嫦娥奔月：

《淮南子》：

羿請不死之葯於西王母，羿妻嫦娥竊之奔月，託身於月，是為蟾蜍，而為月精。舊言月中有桂,有蟾蜍.故異書言:月桂高五百丈,下有一人.常斫之,樹創隨和.人姓吳,名剛,西河人,學仙有過,摘令伐木。

譯文：

羿從西王母處請來不死之葯，後羿的妻子嫦娥偷吃了這顆靈葯，飛往月宮 嫦娥於是就住在月宮之中,變成了蟾蜍 就是傳說中的月精 故老的傳說中月亮上有顆桂樹，還有蟾蜍。因此有一本記錄異事的書上說：」月亮上有顆桂樹非常高，樹下有個人不停的砍砍，可是樹被砍開之後馬上就癒合了，砍樹的人叫做吳剛，是西河人，在學仙道的時候犯了過錯，就罰他砍伐桂樹。