想聽書使人清凈心的書

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❹ 佛教方面有哪些書籍蘊含為人處世的道理

凈土宗是紮根於民間，深受眾多人士喜愛的佛教宗派之一。但由於歷史和現實的原因，多數在家念佛人對凈土宗以至整個佛法沒有全面准確深入的了解，認知和行持上不符合凈土宗宗旨。概括而言主要有兩類：第一類：事理一心，功夫成片，臨終沒有正念不能往生等。第二類：積累各種資糧，進行各種宗教活動甚至迷信活動，如燒香、磕頭，許願、祈福、開光、超度等等。念經念咒念朝晚課，而念佛流於形式或追求功夫。既希求現世利益，又期盼臨終往生。可是，蒸沙作飯，緣木求魚，幾率有多大？播種玉米，收獲水稻，可能性有多少？南無阿彌陀佛！
一、老實念佛、
莫貪功夫佛法自東漢傳入我國後，依據不同的經典，大乘教逐漸形成了八大宗派，即凈土宗、華嚴宗、天台宗、禪宗、密宗、律宗等。除凈土宗外，其它各宗都是靠自力發菩提心，修戒定慧三學和六度萬行，生生世世在此土證悟成聖，所以稱作聖道門。凈土宗是他力救度，全仗佛力，如乘船過海，所以樂而易；聖道門是自力修行，如陸地步行，所以苦而難。凈土宗通過念佛求生彌陀凈土成佛，一生即可成辦；聖道門不求生他方佛國，需經過無央數劫才能成聖。
凈土宗如順水揚帆，下手易成功高，用力少得效速，被稱作橫超法；聖道門如蟻子上高山，費力費時難於成就，被稱作豎出法。凈土宗祖師印光大師把聖道門判為通途法門，把凈土宗判為特別法門。聖道門只適於上根利智者修行，中下根無份；凈土宗是上中下三根普被，利鈍全收，適合於十方所有眾生。所以，聖道門是難行道，只有少數人可以解脫生死；凈土宗是易行道，是萬修萬人去的法門，是「眾生稱念，必得往生」的法門！
八大宗形成初期，聖道門有不少高僧大德取得了巨大成就。宋以後取得成就者越來越少，各宗祖師開始從各自宗派的立場，註解凈土三經（唐末善導等大師的寶典由於法難失傳了，純正的凈土教法消失了），導引聖道門行者求生彌陀凈土。凈土宗融入了他宗教法，純粹的他力救度引入了自力思想。一方面出現了各宗融合，萬善同歸的局面；另一方面橫超法變成了豎出法，易行道變成了難行道，萬修萬人去的法門變成了萬修二、三人往生的法門。
宋明以後，各宗的融合，對於聖道門來說是大好事，在自力修行難以證道的情況下，可以憑借彌陀願力往生成佛，所以出現了禪凈雙修，教宗華嚴、行在彌陀，教宗天台、行在彌陀等教法。對於凈土宗，卻失去了純正的教法，甚至依附於他宗而「有名無義久矣」。「自性彌陀、唯心凈土」，雜修雜行等思想和行法盛行起來，很多行人盲修瞎練，不知自己是何宗，修的是什麼法。
凈土宗本來是以彌陀名號救度眾生，眾生通過念佛往生彌陀凈土（西方極樂世界），是純他力救度，沒有任何其它條件。這句名號就是阿彌陀佛本體，念這句名號就是念阿彌陀這尊佛。可是由於各宗的融合和自力思想的加入，使的這句名號變味了，變成了一種求功夫的工具：要念到理一心不亂，念到事一心不亂，最低限度念到功夫成片；臨終要保證正念分明，不能神志不清，不能迷惑顛倒。所以要清凈心念佛，最後一念要落在名號上，等等。增加了種種條件，否則就往生不了。
末法時代，眾生障深慧淺，根機陋劣，妄念紛飛，是不可能有清凈心的。斷了我執即斷了見思二惑（煩惱）才能得到清凈心。斷了我執就出了六道，就是三界外聖人了，就是小乘聲聞（羅漢）的境界，天台宗所判「六即佛」中第四種相似即佛，念佛人的事一心不亂了。見思二惑中的見惑有五種，身見、邊見、邪見、見取見和戒取見，這五種見解上的迷惑，哪一種也不易斷除。人人保養身體，健康第一，這種「身見」就斷除不了。
思惑也有五種：貪、嗔、痴、慢、疑，其中的貪又有五種：財、色、名、食、睡。想一想，這五種貪，誰能不愛，誰能斷除了？嗔是嗔恨發脾氣，痴是愚痴不明真相，慢是驕慢看不起人，疑是疑心不相信聖人之說。這五種思是思想上的迷惑，凡夫哪一種能斷除得了？所以要求念佛人達到事一心不亂，根本是不可能的，也是不符合凈土三經宗旨，有違釋尊本懷、彌陀本願的。
見思煩惱是根本煩惱，斷除後再斷塵沙惑，無明惑（法執），就證法身了，就是法身大士（菩薩）了，念佛就念到理一心不亂了。無明惑共42品，菩薩（賢聖位）對應的有41個階位，這就是六即佛中的分證即佛。破了41品無明後是等覺菩薩，如觀世音，彌勒，文殊菩薩等。第42個階位就是佛，是福慧圓滿的究竟佛。「無明分分破，法身分分證」，破除前40品無明惑就須三大阿僧祇劫的時間，這是無量數，可見自力修行成佛之難，難於上青天啊！
自力修行成佛之難實非凡夫所能想像，而凈土宗念佛成佛之易也實在是不可思議！「莫訝一稱超十地，須知六字括三乘，」一稱往生就轉凡成聖超越十地，就是等覺菩薩了。這是因為阿彌陀佛在因地（未成佛時）時，就發下了超世願，「我若成正覺，立名無量壽，眾生聞此號，俱來我剎中」，「你不往生，我不成佛」。阿彌陀佛成佛已經十劫，所以，「我已成佛，你必往生」！這是「其佛本願力」，「自致不退轉」，這是火炎上，水潤下的天性使然，是自然而然的事，不假任何造作，沒有任何附加條件！
什麼是功夫成片？功夫成片是雖然沒有斷了見思煩惱，還在六道中，卻能伏住煩惱不起妄念，能安住在佛號中了。功夫成片有大片、中片、小片之分。大片是全天不起煩惱，達到這種程度時，法喜充滿，輕安自得，禪悅之樂超過世間五悅之樂，財色名食睡不放而自然放下了，真的是泰山崩於前而面不改色，美女坐於懷而心不亂。臨終前預知時至，身無病苦，可以站著坐著自在往生了。中片雖不能全天卻能較長時間內不起煩惱，現世也能身心安樂，遇難呈祥，獲得很大利益了。一兩個小時或幾十分鍾內能安住於念佛，而不起煩惱是小片功夫成片。也能體驗到禪定之樂和多種現世利益，臨終可以正念分明，安祥、平和、寧靜中隨佛往生。大片和中片難於得到，但對於生死心切，精進不休的念佛人來說，小片或許是能夠得到的。得到更好，得不到不灰心，因為往生靠佛力，不是靠功夫。只要不懷疑，不夾雜，不間斷，不貪求境界，不追求功夫，老老實實，傻傻地，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛的念就行了。
佛經一千多部，有三部經專講凈土法門，即無量壽經、觀經和阿彌陀經，這三經是凈土宗的根本依據，故稱正依三經。另有二百多部經中講到凈土法門（彌陀凈土），是凈土宗旁依經典。凈土三經是實相法，皆以名號為體為本質特性，皆以一向專念阿彌陀佛為宗旨，皆以往生成佛為功用為目的。佛以名號救度眾生，眾生以念佛得往生。這一句「南無阿彌陀佛」是阿彌陀佛因地時經過五劫思維，兆載永劫修行的結晶，圓滿具足阿彌陀佛的全部功德！
阿彌陀佛是佛中之王，光中極尊，無時不在，無處不照。名號是萬德洪名，所以眾生不論凡聖，不論善惡智愚，當下憶佛念佛，佛當下住其頂，入其心，照其身，毫無揀擇，毫無條件地絕對救度，不需藉助任何外力！不管有功夫沒功夫，臨終昏迷不昏迷，佛與聖眾適時來到念佛者面前，「慈悲加佑，令心不亂」，須臾間即隨佛往生，與諸上善人聚會一處了！哪來心不清凈不能往生，功夫沒有成片不能往生，臨終昏迷不能往生的說法呢？更何況誰能保證臨終不災不病不昏迷呢？
宋明以來各宗祖師競相論述凈土教法，各有所主，各有善巧方便。或禪凈雙修，或止觀並運，或重他力，或偏自力，有的專主念佛的同時，又力求圓融，有的立足本門，又萬善同歸。對此，凈土行者可以不採納，但不可予以否認。善導大師是彌陀化身，是凈土宗宗祖，是凈土宗的實際創立者，所著觀經疏是「楷定古今之作」，是「千古不易之鐵案」，「所說等同佛說」。所以諸師所說與善導大師所說不相同時，要依大師所說。大師或菩薩所說與佛所說不相同時要依佛說，他經與凈土三經所說不相同時要依凈土三經所說。各宗融合時間很久了，凈宗有名無義也很久了。幸喜清末民初善導等大師的論注從國外迴流，凈宗法義得以重光。印光大師聞之而極力流通弘揚，對善導大師稱揚贊嘆到了極點，稱其論注為「凈業之指南」，善導「所說當作佛說看」。印祖力誡「不可以橫超法作豎出用」，不可以通途法門論特別法門，凈土宗開始從融混中脫穎而出。凈土教法回歸他力救度是大勢所趨，但因多種原因而任重道遠。現代傳媒異常發達，各種法寶善書流通迅猛，其間魚龍混雜，良莠難分，邪知異見，多如牛毛，難以揀擇啊！
大勢至菩薩再來的印光大師愽采眾長，力弘專修念佛，一再開示求生西方，完全是「佛力」，不是自己的「道力」；「自有何種力，但是無始以來的業力」；「凈土一法，專仗佛力；不論斷證，唯恃信願」。我等但可「老實念佛，莫加他法」，「揀去自力，注重佛加」，不可妄求一心不亂，功夫成片，也不可自欺欺人，誤己誤人。一向專念，必得往生！南無阿彌陀佛！
願以此功德，平等施一切；同發菩提心，往生安樂國。
2017年6月 作者 元華頌佛
2017年6月 作者 元華頌佛

❺ 我想看一些佛學的書，最好是可以使人心靜的、不急躁的那種，親們推薦一下唄。

推薦給你克里希那穆提的書。其實是他的演講，別人整理後成的書。備受歐美知識分子推崇。你可以暫時到網上搜他的話來看下。

❻ 諸菩薩摩訶薩應如是生清凈心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心 求解

「應該沒有地方生活和有一顆心」的意思是：不要為結果而祈禱，而要有一顆認真地去做的心。通過解構凈土，幸福世界不僅在西方，而且在可以現在就在那裡。佛陀本身的庄嚴，糾正了佛法的真正含義，是「唯一的凈土」。

因此，真正的潔凈之心不是光，而是境界，但不是色彩，不是聲音和芬芳，我說真正的實踐，應該沒有它。我不應該生活在任何地方，而要使用我經常談論的短語。

幾乎無法形容。就是這顆心，無非是一面鏡子。內心就像一面鏡子。則將使用它使用，則不會。

(6)想聽書使人清凈心的書擴展閱讀：

一、著重「無相」：如說「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相則見如來」。「無復我相人相眾生相壽者相；無法相亦無非法相」。「離一切諸相則名諸佛」。

二、「於一切相應如是知如是見如是信解，不生法相」。「不取於相，如如不動」。「無相」與原始般若的「無受三昧」、「是三昧不可以相得」稱之為「離相門」一樣。《金剛經》說「無相」而不說「空」，保持了原始般若的古風。

三、著重「無我」的菩薩行：如說「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩」。「實無有法名為菩薩，是故佛說一切法無我、無人、無眾生、無壽者」。「若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩」。

四、「若復有人知一切法無我，得成於忍，此菩薩勝前菩薩所得功德」。習慣大乘我法二空者，或不解於菩薩行著重「無我」。而古傳般若即以「無我」悟入實相。「原始般若」闡明菩薩（我）與般若（法）不可得（空），原理是一樣的。但《金剛經》不只說「無我」，也說「無法相，亦無非法相」。

❼ 請問有沒有什麼好的清心的書籍或佛咒之類的東西，可以陶冶情操讓人豁然開朗的，要見效快的，推薦一下。

樓主有些急功近利了，豁然開朗只在轉念間。好的書有很多，經咒就更不用說了，更是功德殊勝。但即是陶冶，就是一個浸潤的過程，誰告訴您朝夕見效，一定是騙人。總要持之以恆，樓主做好准備了嗎？不知樓主是不是遇到了特別的事障，放生最快，另外，經咒的話推薦《地藏菩薩本願經》，滿眾生願最快。

❽ 採用聽書的方式比看書的方式更讓人接受，這是真的嗎

這不是絕對的。聽書或者看視頻，往往都是別人加工過的東西。你收到的知識會得到簡化和深化，有助於你快速掌握知識的重點。

閱讀雖然可以完全理解知識點，但缺點是要花很多時間，優點是可以默讀成知識，按照自己的節奏學習。

人壓力大，時間精力有限，但是選擇多。讀書和聽書不一定要選擇其中一種，讓他們利用各自的優缺點，將兩種方式結合起來，形成自己的結構和習慣。

碎片時間要聽。住在城市的人經常在路上。如果想在路上看書，實體書不是很方便。這個時候聽書最方便。而且我做家務的時候經常一邊做家務/陪孩子玩一邊聽書，不耽誤也不覺得無聊。以上是我的親身經歷，適合我的才是最好的。希望對題目有幫助。

❾ 有沒有人喜歡用喜馬拉雅聽書推薦點好的作品！！

喜馬拉雅聽書如何？好不好用？ 喜馬拉雅聽書是一款最熱，使用人數上千萬的一款聽書應用。當大家用過那麼多相關軟體之後覺得喜馬拉雅聽書怎麼樣呢？下面六度小編發表一下個人看法供大家參考。

這個軟體很好，小編以前下載過酷我、酷聽、懶人聽書，但覺得只有喜馬拉雅聽書合我意。酷我資源少。

酷聽其實也好，資源雖然少，但很多小說都是高質量的，聲音好聽又清晰，只是要錢，而且還很貴(6ddd)。

懶人聽書沒到半天就卸載了，很垃圾。喜馬拉雅聽書資源很多，不收費，還可以自己錄制，只是現在軟體更新後要積分才能下載整個專輯。

希望六度小編以上說的對大家有幫助。若有意見請給小編留言。如果還有朋友喜歡的這款喜馬拉雅聽書軟體還沒在下載的，大家可以在六度下載站下載，謝謝大家！

❿ 最近聽書很流行嗎感覺身邊人都在說聽書

我感覺很流行，因為我自己也在聽，身邊人也在聽