竊鉤小說免費
『壹』 莊子的"竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門，而仁義存焉」是什麼意思的
這句話的意思是：那些偷竊腰帶環鉤之類小東西的人受到刑戮和殺害，而竊奪了整個國家的人卻成為諸侯；諸侯之門方才存在仁義。
出處：先秦·莊周《胠篋》
選段：
何以知其然邪？彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門而仁義存焉。則是非竊仁義聖知邪？
譯文：
怎麼知道是這樣的呢？那些偷竊腰帶環鉤之類小東西的人受到刑戮和殺害，而竊奪了整個國家的人卻成為諸侯；諸侯之門方才存在仁義。這不就是盜竊了仁義和聖智嗎？
胠篋意為撬箱子。篇中認為聖智禮法本來是為了防範盜賊，結果卻被竊國者所利用，因而主張應該絕棄聖智禮法，恢復無為而治的原始的至德之世。指出社會動亂的根本原因在於統治者的各種統治措施所為，主張取消任何一種統治方式或教化方式，讓人民各安其性。
反映了勞動者對無階級社會的嚮往。文中還提出「盜亦有道」的論題，說明同一道德規范可以為不同階級的人所利用。全文思想風格與內篇有重要不同，當為莊子後學中的激進派所作。
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內容預覽：
竊國金鉤
作者：塵霜
一.鍥子 洛陽金貴遲家鋪
更新時間2008-2-23 21:10:00 字數：1019
正是黃昏十分了，遲暮的晚霞升起，將天邊照了個火紅。
「洛陽牡丹無限好，遲來金縷更妖嬈。」
如今洛陽之人，無人不知，無人不曉的便是這遲家金鋪了。老字型大小的店鋪，在這城中矗立了千年，到了今輩的遲霸天手裡，更是生意興隆，一時間，居然是『洛陽金貴』了。
到了這將近要黑天的時候，街上賣小吃的生意開始紅火。一盞盞的街燈亮起來，稀稀拉拉的光射入了正坐在店鋪的老闆椅上發愣的遲霸天的眼中，卻是如同那叫魂的光似的，將他從思緒中拉了回來——那些大商戶們，總是會挑選這時候來買一些貴重物品的。
他在椅子中撲騰了一陣，才是站了起來——畢竟人已經老了，數十年的風霜雨雪，這么雖然是過來，可畢竟是腰酸背痛，比不得以前。
「我說，伙計們，開工了。」他偏是守財奴，即使到了後堂，仍然是不見一點的亮光。他看著黑漆漆的穿堂，居然也不點個燈，踉踉蹌蹌的走進去，啞了嗓音喊道。
「是的，老爺。」堂中的伙計們本是聚在一起，打著竹子做的麻將，叫嚷著正是歡騰的時候，聽了老爺子這么喊，也都是緊張起來，趕忙應了，紛紛都拋了手中的子兒，興沖沖往外趕。
怎麼能不興致高昂呢，趕的好的時候，遇到那些真正有錢的主兒，害怕泄露了身份，出手便是大把的銀子，他們要做的，不過是要甜言蜜語的說上幾句，這白花花的銀子，便都是往兜里流了！
……
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『陸』 竊鉤者誅，竊國者侯，什麼意思
偷帶鉤的要處死，篡奪政權的人反倒成為諸侯。用以諷刺法律的虛偽和不合理，引申義為現實是虛偽的。
出自《莊子·胠篋》，《莊子》又名《南華經》，是道家經文，是戰國中期莊子及其後學所著。到了漢代以後，尊莊子為南華真人，因此《莊子》亦稱《南華經》。
全文（節選）如下：
何以知其然邪？彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門而仁義存焉。則是非竊仁義聖知邪？故逐於大盜、揭諸侯、竊仁義並斗斛權衡符璽之利者，雖有軒冕之賞弗能勸，斧鉞之威弗能禁。
此重利盜跖而使不可禁者，是乃聖人之過也。故曰：「魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。」彼聖人者，天下之利器也，非所以明天下也。
譯文如下：
怎麼知道是這樣的呢？那些偷竊腰帶環鉤之類小東西的人受到刑戮和殺害，而竊奪了整個國家的人卻成為諸侯；諸侯之門方才存在仁義。這不就是盜竊了仁義和聖智嗎？所以，那些追隨大盜、高居諸侯之位、竊奪了仁義以及斗斛、秤具、符璽之利的人，即使有高官厚祿的賞賜不可能勸勉，即使有行刑殺戮的威嚴不可能禁止。
這些大大有利於盜跖而不能使他們禁止的情況，都是聖人的過錯。因此說，魚兒不能脫離深潭，治國的利器不能隨便拿給人看。那些所謂的聖人，就是治理天下的利器，是不可以用來明示天下的。
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其實，莊子寫這一篇文章，壓根兒不是在譴責所謂的「權貴犯罪」。通篇認為「聖人生而大盜起」、「聖人不死，大盜不止」，他強調應該要「絕聖棄知」，以重返太古時代那種恬淡純朴的境地。很明顯，莊子的這篇文章，否定的是「聖人之道」。
文章中所謂的「竊國」，是指「田成子殺齊君而盜其國」。田成子，就是田恆，原是齊國大夫，魯哀公14年，田恆先殺了齊簡公，後來到了他的曾孫子田和，再把齊康公驅逐到海上，自立為齊侯。
莊子看到這段歷史，認為田恆他們一夥人所竊的，不止齊國而已，還包括建立齊國的「聖人之道」，而且最終還是利用這個「聖人之道」，來守護他們竊得的戰利品。
所以莊子認為，那些公認為聰明的人，把財物緊密封鎖在箱子、袋子及櫃子里，正好方便大盜來搬取；而「聖人之道」普流人世，適可被大盜利用來美化掩飾其為非作歹的事實，故曰：「世俗所謂知者，有不為大盜積者乎？所謂聖者，有不為大盜守者乎？」
『柒』 竊鉤者誅竊國者侯、&
偷帶鉤的要處死，篡奪政權的人反倒成為諸侯。用以諷刺法律的虛偽和不合理。竊鉤者誅，這里的「鉤」不是鉤子的意思，這個鉤古代指腰帶帶鉤。
『捌』 竊鉤者誅 竊鉤者諸侯是什麼意思
正確句子是: "竊鉤者誅 ,竊國者諸侯。」意思是主要講那些小偷小摸的人被逮到了一定會按律治罪， 罪行嚴重的甚至還要判死刑。但是那些偷竊整個國家的人不但不會被治罪，而且還能成為諸侯稱霸一方,受世人最仰。這就說明了統治階級的虛偽，也從某一方面凸顯了法律的局限性。
出處：《莊子·胠篋》：「彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯；諸侯之門而仁義存焉。」（鉤：帶鉤。白話譯為：那些偷了一個帶鉤的人要受懲罰處死，而盜竊一個國家的人卻做了諸侯。諸侯之家有仁義之名，那不就是剽竊來的仁義聖知嗎？）表現了莊子外冷內熱，憤世嫉俗的一面。
(8)竊鉤小說免費擴展閱讀：
莊子寫這一篇文章不是在譴責所謂的權貴犯罪。通篇認為聖人生而大盜起、聖人不死，大盜不止，他強調應該要絕聖棄知，以重返太古時代那種恬淡純朴的境地。很明顯，莊子的這篇文章，否定的是聖人之道。
聖人告誡我們，不可以貪圖不義之財，因此對於那些偷竊諸如腰帶這種不值錢東西的人，必須加以處罰（竊鉤者誅）；但聖人同時也表示，要順天應人、弔民伐罪，因此「竊國」成功的人，都可以用這些冠冕堂皇的大道理當作借口，建立並維系他所竊得之物。
『玖』 為什麼說竊鉤者死，竊國者諸侯
出自:《莊子·胠篋》：「彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯； 諸侯之門，而仁義存焉。」