巴金家的聽書

A. 巴金的家講的是什麼

長篇小說《家》以20年代初期中國內地城市四川成都為背景，真實地寫出了高家這個很有代表性的封建大家庭腐爛、潰敗的歷史。作品中的高家是中國封建社會和家族制度的縮影。從表面看，高家「一家人讀書知禮、事事如意」，家庭內部尊卑有序，禮法森嚴；但實際上，在這個大家族中處處都充滿著激烈的爾虞我詐和勾心鬥角。為了爭奪家產，陳姨太、克安、克定等打著維護家族榮譽和高老太爺的招牌，耍盡了花招。他們先是鬧「鬼」，嚇死了老太爺，接著又鬧「避血光」，害死了瑞珏；他們很清楚是軍閥混戰，導致商場被毀，但卻硬逼覺新賠償股票的損失，並且在老太爺屍骨未寒時大鬧分家。除此而外，這個封建大家庭揮霍奢侈的寄生生活，還造就了一代整日只會揮霍無度，過著窮奢極欲糜爛生活的「敗家子」，這在高家「克」字輩人物身上顯得尤為突出。如高老太爺最喜歡的五兒子克定，不但嫖、賭、抽大煙、玩小旦樣樣精通，而且還騙取妻子的金銀首飾去當賣，在外面私設公館，蓄妓取樂。

B. 巴金的《家》完整視頻網址

那些都是電視劇改編的，
她要的是巴金原創的老電影。
那些都不是她要的。

C. 朗讀者中誰過巴金的《家》

《朗讀者》20170415期以家為主題。
《家》，中國作家巴金的長篇小說，《激流三部曲》中的第一部，它描寫了20世紀20年代初期四川成都一個封建大家庭的罪惡及腐朽，控訴了封建制度對生命的摧殘，歌頌青年一代的反封建斗爭以及民主主義的覺醒。

D. 巴金《家》的全文

風颳得很緊，雪片像扯破了的棉絮空中飛舞，沒有目的地四處飄落。左右兩邊牆腳各有一條白色的路，好像給中間滿是水泥的石板路鑲了兩道寬邊。
街上有行人和兩人抬的轎子。他們斗不過風雪，顯出了畏縮的樣子。雪片愈落愈多，白茫茫地布滿在天空中，向四處落下，落在傘上，落在轎頂上，落在轎夫的笠上，落在行人的臉上。
風玩弄著傘，把它吹得向四面偏倒，有一兩次甚至吹得它離開了行人的手。風在空中怒吼，聲音凄厲，跟雪地上的腳步聲混合在一起，成了一種古怪的音樂，這音樂刺痛行人的耳朵，好像在警告他們：風雪會長久地管治著世界，明媚的春天不會回來了。
已經到了傍晚，路旁的燈火還沒有燃起來。街上的一切逐漸消失在灰暗的暮色里。路上盡是水和泥。空氣寒冷。一個希望鼓舞著在僻靜的街上走得很吃力的行人——那就是溫暖、明亮的家。

不夠完整

E. 巴金的作品:<家》全文

家是巴金創作的激流三部曲中的第一部，作品取材於中國的一個封建的大家庭，通過這個大家庭的沒落與分化來描寫封建宗法制度的崩潰和革命潮流在青年一代中的激盪，這部作品奠定了巴金在中國文壇中的巨匠地位。

《家》寫出了高府中一代年輕人的悲劇，一個時代的悲劇。同時，也寫出了在高府的底層，人們正在或先或後的覺醒。地火在緩緩然而持續地燃燒。如果說大哥高覺新並未覺悟新生的話，那麼二哥高覺民在抗婚上已有了由「民」自主的覺悟。三弟高覺慧更如一團火，為高府後院帶入了光明。覺慧是高府中最早的覺醒者，因其覺醒之早，故堪稱「慧」。他對高家舊秩序已不存任何幻想。他敢於宣傳新思想，抨擊舊道學、舊秩序。
解放前夕，巴金一直處於高產期，完成了「激流三部曲」的後兩部《春》、《秋》以及長篇小說《憩園》、《寒夜》，此外，他還寫作了大量的中、短篇小說以及詩歌、散文等。

《家》於1931年在《時報》開始連載時，篇名為《激流》，在寫作過程中，巴金
的大哥李堯枚因投機生意失敗而自殺了。在巴金的記憶中，大哥是舊制度下的犧牲者。在聽到噩耗的那天晚上，他輾轉難眠，決定調整《家》的結構，把大哥作為主要人物原形來寫，他要把一個垂死制度犧牲者放到人們面前。由於寫的都是熟悉的人物、事件和生活，《家》的創作十分順利，許多部分和情節一氣呵成。

《家》不僅是巴金的代表作，也是新文學史上的里程碑。

開明書店1933年5月出版《家》單行本，在以後的十幾年裡出版了33版，銷售數十萬冊。該書1949年改由人民文學出版社出版，僅北京一地就印行了15次。它還先後三次被改編拍攝為電影，並多次改編成話劇、戲劇、電視劇、舞劇等，風行了半個多世紀。

至解放前夕，巴金一直處於高產期，完成了「激流三部曲」的後兩部《春》、《秋》以及長篇小說《憩園》、《寒夜》，此外，他還寫作了大量的中、短篇小說以及詩歌、散文等著作，並翻譯了屠格涅夫的《父與子》、《處女地》等等。

1944年，40歲的巴金與蕭珊結婚了，這對夫妻從此相濡以沫，直到1972年8月13日，55歲的蕭珊離開人世。

解放以後，巴金被捲入社會政治活動中，先後擔任了華東軍政委員會教育委員會委員、上海市文聯副主度等職務，他不得不參加各種會議、活動和應酬，在相當長一段時間里，他寫了很多符合形勢需要的應景文章。多年後，他反思這個時期的寫作說「……我過去也是一個『歌德派』」。

「文革」開始以後，巴金被作為「牛鬼」，接受批鬥和改造。在此期間，無論巴金個人還是他的家庭，都遭受了巨大的劫難。種種批鬥和折磨、毆打、羞辱讓巴金夫婦吃盡了苦頭，巴金只有「死心塌地做起『奴隸』來」。

1973年年底，他開始翻譯赫爾岑的《往事與隨想》。

在翻譯過程中，由於自身處境與經歷的關系，他似乎置身其中，與作者產生了深深的共鳴。1976年，「四人幫」被打倒，巴金相當長一段時間集中在了對「四人幫」罪行的批判上。

____________________________________________
《家》是巴金用來批判封建宗法專制制度的一件利器，於是他選取了作品中最富朝氣的覺慧作為執行批判的代理人，（偶爾敘述主體有所變換，但大多數時候都是用「第三代」的目光來審視這個即將崩潰的家族），用他的視角對全書中的人物進行描述和品評，借他的思想獨白來表達自己對社會人生的見解，因而，這個人物成為全書中著墨最多的人物，儼然是小說的中心。作者希望通過覺慧的思考給讀者指出一條新生活的道路，但由於作者自己在創作當時也處在人生的迷茫之中，因而作品中的覺慧雖然熱情激進，卻缺少實在感，缺少真正的生命力度，顯得有些虛浮蒼白。

《家》另一個第三代代表覺新並不是作者要褒揚的人物，但他的命運悲劇卻是批判封建宗法專制的有力罪證，因而作者用在這個人物身上的筆墨僅次於覺慧。而從藝術角度而言，這個人物則堪稱是全書中最成功的人物——由於覺新是以巴金剛剛辭世的大哥為生活原型的一個人物，他的身上凝聚著作者對自己最親愛人的深切痛惜，對他的刻劃涓滴無遺地流露出作者對這個人物的情感。最真實的往往也是最動人的——長房長孫的覺新雖然令人有「怒其不爭」的痛感，但卻受到絕大多數讀者及評論者的關注，成為這部作品中最重要的人物形象。

至於《家》中第三個重要人物高老太爺，則是作品中「封建宗法制度」的具象化。因此，這一人物開篇便處於不容爭辯的被否定的地位——即，他是一個先驗的被批判的客體。為此，在作品中作者極力將之塑造成一個可憎的、專制獨裁的家庭暴君，一個代表整個封建階級的罪惡典型。為了突出這一形象的「惡」，達到批判封建宗法專制的目的，作者有意無意地迴避對這一人物性格復雜性的揭示，使之成為一個近乎於「類」的存在。

在作品中，高老太爺出場的次數並不多，而且大多是介紹他簡單的行動，或以覺慧（作者）的眼光去評判他，僅僅潦潦幾句的概括而已。如年關敬神一節，幾次提到「老太爺」，但只是這樣一些句子：「老太爺一出現，全個堂屋立刻肅靜了。」、「依舊是由老太爺開始向祖宗叩頭。老太爺叩了頭就進房去了。」「克明又進去請了老太爺出來……他笑容滿面地受了禮，便走進自己的屋裡去了。」再如作品寫到老太爺為了覺民逃婚而大發雷霆時，有一段議論：「他只知道他的命令應該遵守，他的面子應該顧全。至於別人的幸福，他是不會顧到的。他只知道向覺新要人。他時常發脾氣，罵了覺新，罵了克明；連周氏也挨了他的罵」。這段評論顯然是把高老太爺作為一個批判的靶子在進行抨擊了，在句子中我們可以看到覺慧式的憤慨，但更應該把它當作是作者對他所憎恨的封建制度的統治者的抨擊。於是在這樣的描寫中，「高老太爺」成為一個「類」的符號；並且，在小說的大部分時候，他是處在這樣的地位的。

經過這樣地人物塑造，《家》的確完成了政治批判的目的。然而，在這一批判目的完成的同時，高老太爺的形象卻不免因而顯得有些單一、扁平。雖然由於作者難以完全拋卻與祖父的親情，因而在某些地方流露出對這個人物復雜的感情色彩，使之在一定程度上呈現了矛盾性和立體性，但卻並未達到挖掘人物的應有深度——就一部巨著來說，這不免是一件憾事。