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❶ 幫我介紹一下西漢的蕭何

蕭何，是漢朝初年丞相。謚號「文終侯」，漢初三傑之首。輔助漢高祖劉邦建立漢政權。
泗水沛(今江蘇沛縣)人。曾任沛縣主吏掾、泗水郡卒吏等職，持法不枉害人。秦末隨劉邦起兵反秦，劉邦進入咸陽，蕭何把相府及御史府的法律、戶籍、地理圖冊等收集起來，使劉邦知曉天下山川險要、人口、財力、物力的分布情況。項羽稱王後，蕭何勸說劉邦接受分封，立足漢中，養百姓，納賢才，收用巴蜀二郡的賦稅，積蓄力量，然後與項羽爭天下。為此深得劉邦信任，被任為丞相。他極力向劉邦舉薦韓信，認為劉邦要取得天下非用韓信不可。後來韓信在楚漢戰爭中的才幹證明蕭何慧眼識人。楚漢戰爭中，蕭何留守關中，安定百姓，徵收賦稅，供給軍糧，支援了前方的戰斗，為劉邦最後戰勝項羽提供了物質保證。西漢建立後，劉邦認為蕭何功勞第一，封他為侯。後被拜為相國。劉邦去世後，繼續輔佐惠帝。蕭何病危時，舉薦曹參接替自己，保證了漢初政策的連續性。但是他也幫助呂後 ,錯殺韓信.留下了成也蕭何,敗也蕭何的典故.這顯然在他光輝的一生中無疑是個敗筆~!但同時也告訴我們,人無完人,金無足赤的道理.其實名人並不比我們的境界高多少,只是做了一些一般人不能做的事罷了,也正因為如此,也就足夠了.
蕭何之識
識，也就是見識，眼光。有見識，有眼光，也就能品評，會鑒賞。中國人推崇這種才能的傳統，可謂源遠流長。「俞伯牙摔琴謝知音」、「世有伯樂，然後有千里馬」、「風塵俠妓巨眼識英雄」等等，便是這種傳統的典型範例。魏晉時期一度盛行的所謂「人物品藻」的潮流，不過是這種文化傳統的流風遺韻罷了。中國古人認為，人生在世，一件至關重要的事情就是必須懂得欣賞。鑒賞，而不是判斷；享受，而不是思考——這是中國人根深蒂固的人生觀與價值觀。欣賞的對象包括自然、文物、藝術，也包括各種人物。而一個豪傑之士，所鑒賞的對象就不是一般的人物，而是鳳毛麟角般的天才或英雄。對於這種天才或英雄，不要著眼他的現在，而要展望他的未來；不是盯住他的現實性，而是瞄準他的可能性。假如一個女子也具有了這種眼光和鑒賞才能，我們就譽之為「女中豪傑」。歷史上這種女中豪傑是很多的，比方說卓文君、紅拂女、武則天，還有劉邦的妻子呂雉。
說起蕭何所賞識的天才或英雄，我們當然首先想起韓信。
韓信墓有一幅對聯：「生死一知己，存亡兩婦人。」「兩婦人」指的是「漂母」和呂後，「漂母」賜飯，保存了韓信的生命，呂後設計，斷送了韓信的生命，所以說「存亡兩婦人」。「一知己」就是蕭何。韓信說「成也蕭何，敗也蕭何」，與「生死一知己」的意思是一樣的。由於蕭何的巨眼識才，強力推薦，韓信才得以施展胸中抱負，所以蕭何可謂韓信的知己。「蕭何月下追韓信」與「伯牙摔琴謝知音」可以相提並論，都是千古佳話。
鴻門宴之後，項羽自稱西楚霸王，封劉邦為漢王，封地在巴、蜀與漢中地區。劉邦返回巴蜀時，韓信趁機棄楚歸漢，隨劉邦前行。劉邦「未之奇也」，沒覺得韓信有什麼了不起，所以不曾重用韓信，只是「拜以為治粟都尉」。主管糧草供給的韓信仍然「英雄無用武之地」。但「治粟都尉」的職務，使韓信有機會與蕭何接觸。幾次交談，「何奇之」，看出韓信乃是軍事上的全局之才。當日劉邦返回巴蜀，為了迷惑項羽，採納張良獻策，燒毀棧道。此舉固然迷惑了項羽，卻也給劉邦的部下造成錯覺。人人以為劉邦胸無大志，欲苟安一隅，終老巴蜀，遂起他去之心，一路上不斷有人開小差。當時僅將軍一級的逃亡者就有數十人，然而蕭何都沒當一回事。聽說韓信也掛印而去，蕭何頓時大驚失色，也顧不上和劉邦打個招呼，立即策馬連夜便追。這就是有名的「蕭何月下追韓信」。有人報告劉邦，說丞相也逃亡了。劉邦驚怒交集，如失左右手。過一兩日，蕭何回來見劉邦。劉邦又喜又怒，破口大罵：「蕭何！連你也背叛我！」蕭何說：「我怎麼敢背叛大王？我是去追趕逃亡者了。」劉邦問：「都追什麼人了？」蕭何答：「韓信。」劉邦勃然大怒：「將軍跑了幾十個，都沒聽說你去給我追回來，你說你去追區區一個韓信，誰信哪？這不是在耍我嗎！」蕭何說：「那些二三流的將軍，隨便一抓便是一大把，不值得我蕭何去追。只有韓信，『國士無雙』。陛下若要終老漢中，當然無需重用韓信；但陛下若要逐鹿中原，沒有韓信萬萬不可！」一番說辭，打動了劉邦。一番爭取，又使劉邦終於拜韓信為「大將軍」。
韓信能夠施展才華，功成名就，一靠蕭何的見識與眼光，二靠蕭何的動動嘴皮，發發議論。古人有雲，「世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。」蕭何之賞識韓信，眼光是如此的敏銳，判斷是如此的准確，挽留是如此的誠懇，推薦是如此的不遺餘力，盡矣，至矣，不可復加矣！作為一個世間「不常有」的「伯樂」，難道竟會遜色於韓信這匹「千里馬」？
不過，蕭何所識的最大的英雄，不是韓信，而是劉邦。賞識韓信不難——除了蕭何，項羽手下還有一個叫做鍾離眜的將軍了解韓信的才能，發現劉邦卻不容易。西諺有雲：僕人眼中無英雄。英雄的僕人與英雄太接近太熟悉了，覺得他與自己也沒有多大的不同啊，哪來什麼英雄氣象！拿破崙曾說，他的妻子就從來無法想像這個一向對自己言聽計從、讓他往東他就不敢往西的丈夫在戰場上居然能有什麼了不起的表現。神與人太接近了，自身也要被同化為人。由此看來，老鄉眼中也無英雄。蕭何與劉邦是老鄉，要識別劉邦可就難了。更何況劉邦早年實在也沒有多少「天子氣象」。《史記·高祖本紀》載，秦始皇曾經認為「東南有天子氣」，於是御駕往東巡遊，企圖以自己的威嚴，將這股「天子氣」鎮壓下去，扼殺於搖籃之中，此行未果。這說明，那些精明干練的秦朝政府官員，根本就沒有看清時勢，更沒有發現沛縣小地方的劉邦竟是未來取代秦皇的「真命天子」。
可是，蕭何偏偏發現了、認准了劉邦。
想當初，劉邦出身卑賤，連名字都沒有，僅僅是沛縣的一個「好酒及色」的小流氓，靠了種種不正當的關系，當了15年「弼馬溫」般的泗水亭長，在這期間，利用官職之便，沒少白吃白喝。蕭何居然對劉邦另眼相看，青睞有加，這不是很耐人尋味么？要知道當日的蕭何，盡管只是一個「刀筆小吏」，卻也不像司馬遷所言，庸庸碌碌，「未有奇節」，而是一個相當出色的地方政府官員，以至於有人曾經推薦蕭何升遷咸陽。像蕭何這樣一個引人注目、前途不可限量的人物，居然如此看得起劉邦，這只能解釋為他早已預感到劉季這小子定非「池中之物」了。劉邦私自放縱囚徒，亡命芒碭山澤，借陳勝起義之機，殺回沛縣，蕭何毫不猶豫地響應劉邦，正如他毫不猶豫地拒絕咸陽一般。沛令被殺，蕭何本是眾望所歸理所當然的繼承人，可是他一力擁戴劉邦，使一個市井小人和亡命之徒由此成為馳騁反秦戰場上的著名的「沛公」。沛公後來一匡天下，建立不朽基業，恐怕早在當初的蕭何意料之中了吧！
⒋ 蕭何之智
智，也就是才智，智慧。所謂「慧眼識英才」，眼光其實是離不開智慧的。眼力或見識只是內在的才智或智慧的外部表徵。有才智，方能目光如炬，洞察時勢，鑒別英雄；有智慧，方能認識自我，保持清醒，進退有據。會打戰，當然是一種本事，一種才能，但這本事或才能僅僅屬於「技」的層次；有智慧，則步入「道」的層次。既有才能又有頭腦，方能「技進乎道」。蕭何始終很有頭腦，與韓信大不相同。韓信有時像天才，有時像白痴，需視具體情況而定；成功前還能保持清醒，得意時便糊里糊塗；既沒有「大丈夫當如是也」或「彼可取而代之」的雄圖偉略，又不懂「謙受益，滿招損」的立身處世之道。所以韓信充其量只是有「才」，決不能說有「智」。蕭何則可謂才智雙絕的人物，只是他的才能表現在不同的領域罷了。
舉例來說。劉邦奉楚懷王之命，西征秦都咸陽，先於項羽占據咸陽，進居秦宮。當時的劉邦和一干來自窮鄉僻壤、久歷鞍馬勞頓的將士，有如劉姥姥進大觀園，不由得目眩神奪，意亂情迷，流氓和強盜的本性再也壓抑不住，雪崩也似的爆發出來，並且一發而不可收拾。眾將士「爭走金帛財物之府分之」。「好酒及色」的劉邦，此時只顧埋首雕梁畫棟的秦宮之中，偎紅依翠，淺斟低唱。蕭何這時在干什麼呢？蕭何智慧過人，頭腦清醒，目標明確，動作迅速，一進咸陽，立即帶人沖進丞相、御史、太尉等「三公」的官署，把所有的圖籍簿冊律令文檔席捲一空，一車一車地運往駐扎在霸上的軍營中保存起來。這批簿籍，在劉邦隨後以「約法三章」收買民心的過程中功莫大焉。據說這些簿籍中還有一批軍事地理檔案，後來在楚漢戰爭中派上大用場。明人李贄評價道，蕭何此舉，乃是天生丞相材料的標志。
鴻門宴之後，項羽和范增為了限制劉邦，美其名曰「漢王」，封其地曰「關中」，實則把劉邦「發配」到地處偏僻，交通閉塞，經濟貧窮，文化落後的巴蜀地區。又把關中一分為三，分封給秦朝的三員降將，鎖住劉邦進軍中原的要塞，使劉邦欲動不能，局促如轅下之駒——這正是後人把今天陝西大部分地區和甘肅東部稱為「三秦」的由來。項羽的分封方案剛剛出爐，便招來「諸侯不平」，劉邦更是怒不可遏。鴻門宴已經使劉邦丟盡臉面，現在項羽公然欺到頭上來了，是可忍，孰不可忍！劉邦馬上召集手下開會，准備豁出去與項羽拚命。樊噲、周勃、灌嬰等親信以為此舉無異於以卵擊石，自尋死路，都勸劉邦不要輕舉妄動，劉邦盛怒之下，哪裡聽得進去。就連一向有本事讓劉邦言聽計從的張良，此刻也束手無策。
於是蕭何來了。蕭何獨持異議，語出驚人。原來蕭何整理研究了他搶劫來的那些秦朝圖書簿籍，發現巴蜀並沒有項羽、范增和劉邦所想像的那麼糟糕。以為巴蜀地區是一片貧窮、閉塞、落後的蠻荒之地，不過想當然而已，其實乃是天大的誤會。經過秦國百餘年的不斷移民和李冰父子建造都江堰之後，巴蜀已經成為秦國最富庶的後方，有如積累甚豐的大倉庫。再者，先是秦並六國，後是群雄反秦，經年征戰，烽火連綿，中原地區頻頻慘遭蹂躪，早已沒有多少油水可撈了。獨有巴蜀地區多年來未曾遭受動亂，其發展潛力著實不可估量。所以，經營巴蜀，「還定三秦，天下可圖。」蕭何並且引經據典：「《周書》曰：『天予不取，反受其禍』。」上天如此垂顧於您，賜予如此豐厚的禮物，您還不要，可要當心惹出災禍來！這一番雄辯的利害分析，戰略策劃，有如後來諸葛亮在茅廬中為劉備指明三分天下的局勢，於劉邦好比撥霧見青天，豁然開朗，於是劉邦茅塞頓開，回嗔作喜。試問，包括張良、陳平在內的一班將士謀臣，哪一個具有蕭何這等高瞻遠矚、深謀遠慮、因勢利導、以退為進的大智慧？僅僅把蕭何看作劉邦的後勤部長，未免也太小覷了蕭何。
⒌ 蕭何之量
量，也就是器量，氣度。富有才智者，不一定就有器量。恰恰相反，正因為有才能，往往使人恃才自傲，目空一切，甚至不知天高地厚。項羽是這種人，韓信也是這種人。韓信被貶為淮陰侯，已經很是落魄了，可是韓信不但不及時引咎自責，深自收斂，和光同塵，反而繼續誇誇其談，怨天尤人，公然發泄對劉邦的不滿。劉邦評比開國十八元勛，別人唯恐落榜，韓信卻說羞與周勃、灌嬰之輩同列。有一次，韓信去看樊噲，樊噲受寵若驚，口稱「大王」，送迎皆行跪拜大禮。韓信非但不感激樊噲，不以樊噲為厚道，卻長嘆道：「看來我此生只能與樊噲這等人為伍了！」好像樊噲同情韓信、尊重韓信反倒辱沒了韓信似的！這就是居功自傲，目無餘子，不能容人，沒有氣度。這等「英雄」的結局，此刻已然可以想見，料必被視為欲去之而後快的眼中釘，肉中刺，註定死於非命，無人同情，沒准還大快人心。
蕭何卻是有器量的。常言道，「宰相肚裡能撐船」，這句話蕭何完全承擔得起。
漢三年，劉邦與項羽兩軍對峙於京縣、索亭之間。劉邦一邊在前線打仗，一邊擔心後方局勢，多次派使者慰勞蕭何。有人對蕭何說：「如今陛下在征戰沙場，餐風吸露，自顧不暇，卻多次派人慰問閣下，這不是明擺著有懷疑閣下之心嗎？我替閣下拿個主意，不如派您族中能作戰的全部奔赴前線，這樣大王就會更加信任閣下了。」蕭何依計而行，劉邦果然大為高興。
漢十一年，漢將陳豨謀反，劉邦御駕親征。其間呂後在朝中用蕭何之計，誅殺韓信。劉邦聽說韓信已經服誅，派人拜蕭何為相國，加封食邑五千戶，並且派士兵五百人、都尉一名，作為相國的衛隊。滿朝文武都來祝賀蕭何，只有一個名叫召平的，前來報憂。召平，原來是秦王朝的東陵侯，秦亡之後，淪為平民，種瓜為生，他種的瓜十分甜美，世人譽為「東陵瓜」。召平就以「東陵瓜」自號。這個「東陵瓜」的腦袋，倒是一點也不「木瓜」，他對蕭何說：「恐怕禍患從此開始了！皇上在外征戰，而閣下留守朝中，明明不必以身涉險，卻無端加封閣下、為閣下增設衛隊，這是由於淮陰侯韓信剛剛在朝中謀反，皇上因而有了懷疑閣下之心。增設衛隊保護閣下，其實並非恩寵。希望閣下謝絕封賞，把全部家產都貢獻出來資助軍隊建設。這樣皇上必定高興。」蕭何依計而行，劉邦果然大為高興。
漢十二年，淮南王黥布謀反，劉邦再次御駕親征，在外多次派遣使者回京打聽蕭何都在干什麼。回報說：「蕭相國在京安撫百姓，拿出財產資助軍需，和平定陳豨反叛時一樣。」於是又有人來對蕭何說：「恐怕閣下離滅族之禍不遠了！閣下功高蓋世，無以復加。閣下當初入關，已經深得民心，十餘年來，百姓都已歸附於您，您還要孜孜不倦地爭取百姓的擁戴，這可不是什麼好事啊。皇上所以多次派人詢問閣下所作所為，就是唯恐閣下控制關中動搖漢室。現在您不如做一點強購民田民宅、放高利貸之類的事情來『自污』，敗壞自己的好名聲，這樣皇上才能心安。」蕭何依計而行，劉邦果然大為高興。
總之，劉邦曾經三次懷疑蕭何心懷異志，三次將蕭何置於極度危險的境地。然而蕭何深知伴君如伴虎，居安要思危的道理。開國皇帝莫名其妙地懷疑功臣，乃是題中應有之義，沒什麼可大驚小怪的！處理這種事情，只可忍氣吞聲，不必憤憤不平，更不可急於「辯誣」，訴說自己受了天大的委屈。所以蕭何三次都做到了處變不驚，不動聲色，虛懷若谷，從善如流，直至將劉邦的疑心消弭於無形，從容化險為夷，居然倖免於難。對比一下當初劉邦懷疑韓信時，韓信那拙劣無能、緊張兮兮、小里小氣的表現，蕭何的處理方式，何止高出一籌！沒有大智慧，沒有大器量，這樣的結果簡直是難以想像的。
蕭何的大氣或大度，不但表現為對待劉邦的態度，而且表現為對待曹參的行為。曹參本是蕭何當年的同僚，兩人始終同心輔佐劉邦。在劉邦評「元功十八人」之時，兩位元老有了一些矛盾。但這只是「人民內部矛盾」，而不是「階級矛盾」或「敵我矛盾」，所以無傷大雅。蕭何與曹參的關系，從來沒有發展到誓不兩立，不共戴天的地步。正相反，蕭何對曹參一直十分器重。蕭何晚年病重，漢惠帝親自前往探視蕭何的病情，當時問起：「閣下百年之後，誰可以接替您的位置？」蕭何說：「知臣莫過於君。」惠帝問：「曹參怎麼樣？」蕭何立即叩頭說：「陛下得到了最好的人選。現在蕭何可以死而無憾了！」
蕭何，見識不凡，智慧過人，器量如海。蕭何的話畢竟有理，「知臣莫如主」。想必漢高祖劉邦在九泉之下，也會認為將蕭何列於開國元勛之首沒有什麼可遺憾的。

❷ 中西方政治結構的歷史發展

中國在封建社會中搖搖晃晃卻又穩穩當當地走了兩千多年，其中幾經變更的儒家思想在封建統治中起了無可估量的作用。毫不誇張地說，如果沒有西方列強強行打開中國近代化大門，封建統治還能在中國持續相當長的一段時間。即便是從十九世紀下半葉後中國打開了大門，封建思想也籠罩了將近一百年，直至現在的二十一世紀封建思想還對國人有影響。可見「封建「根基在我國極其牢固。
其實，在鴉片戰爭後，已有相當一部分仁人志士意識到我國的積貧積弱，包括嚴復、梁啟超、光緒等在內的一些人主張君主立憲政體。無奈觸犯慈禧等頑固派的利益而慘遭失敗。孫文、黃興、宋教仁等革命黨致力於當時較為合理科學三權分立政體，無奈革命黨人當時並無實權相反，守舊派卻掌握重要兵權。以致袁世凱等竊取革命成果，最終扼殺了尚在襁褓中的資本主義民主、平等、自由、法制等合理、科學思想。宋教仁遇刺標志著西方資本主義在中國遭遇挫折，從而使部分開明人士探索更加適合中國國情的政治體制。蘇聯十月革命的成功給以我國強烈的刺激，且十月革命又是建立在科學完善的馬克思主義理論所謂基礎上。在李大釗、陳獨秀等一批先進知識分子的努力宣傳下，共產主義思想在較短時間內在中國廣泛傳播開來。
西方總體說來，經歷較短的中世紀封建社會。且在奴隸社會中，奴隸主貴族在爭奪權利的同時也提出了很多關於人權、民主、平等、法治等思想，為後來的文藝復興、啟蒙運動以及近代資本主義的產生和進一步發展奠定了必要的思想理論基礎。隨著早期手工業主所擁有的社會資源逐漸增多，人們越來越想突破教會（當時支持和宣揚禁慾、贖罪等消極思想）的限制，先是從義大利產聲勢浩大的、後來波及全歐洲的文藝復興運動，其打著復興古希臘羅馬文化的旗號，搖撼了當時深深禁錮人思想的宗教勢力。
緊隨後，科學技術和生產力的快速發展，物理學、生物學等自然科學的發展極大地沖擊了封建宗教思想。特別是以一蒸汽機為代表的第一次工業革命直接導致了以君主立憲方式建立起世界上第一個資本主義國家——英國。在英國產生、法國發展的啟蒙運動更是影響了歐洲的封建統治，以伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩為代表的思想家宣言了主權在民、三權分立等批判專制主義與宗教愚昧，宣揚了自由、平等民主思想。伴隨著拿破崙率領軍隊進攻歐洲其他封建國家時帶去了民主共和思想，西方封建統治的根基被深深地撼動了。科學技術的進一步發展，以電力和內燃機為代表的主要在美國、德國產生的第二次工業革命所帶來的生產力的飛躍發展，最終奠定了資本主義在西方的統治地位。

❸ 寫一篇小說對你的影響（哪本都行，本人初中生）

《愛的教育》讀後感

讀完了《愛的教育》後給我的第一感觸，那就是——愛。
這本書是以一個小男孩——安利柯的日記來透視日常生活中的學校和家庭關系，老師和學生的關系以及父母，兄弟姐妹間的天倫之愛。
一口氣讀完，雖然我沒有流淚，可是我的心已經承認這是一本洗滌心靈的書籍。
《愛的教育》讓我感動的同時，也引發了我對於愛的一些思索。
首先《愛的教育》的書名使我思考，在這紛飛的世界裡，愛究竟是什麼？它的力量究竟有多大，竟使人們寧願葬送自己的生命來挽救愛？帶著這個問題，我與這個義大利小學生一起長途跋涉，去探尋一個未知的答案。一個四年級小學生在一個學年十個月中所記的日記，包含了同學之間的愛，姐弟之間的愛，子女與父母間的愛，師生之間的愛，對祖國的愛，這一切的一切，使人讀之，尤如在愛的懷抱中成長。在這當中，我找到了答案。雖然並不像想像的那樣特殊，但真的讓人覺得很溫暖。愛比珍珠更寶貴，比糖果更甜蜜，比水晶更晶瑩，比群星更璀璨，愛是一種感覺，是一種令人快樂，人人都想要而又用金錢買不到的感覺。愛能夠將心中的恨化為勇氣，它使你微笑地面對生活，使你倔強地反抗命運，它是還魂的仙草，給罪人新生，他是慈愛的母親，喚浪子回頭，它既是一種獲得，又是一種犧牲。但，一份耕耘一份收獲，命運不會讓你白白付出，它會用人間最珍貴的愛來回報你。
愛,像空氣,每天在我們身邊，因為它無影無形，所以常常會被我們所忽略。可是我們的生活不能缺少它，其實它的意義已經融入生命，成為了生活中不可分割的一部分。
就如親子之愛，如此平凡，但很多人都無法感覺到。安利科有一本與父母共同讀寫的日記。而現在很多學生的日記上還掛著一把小鎖，為什麼呢？我思考著。

❹ 中西方早期政治制度的不同發展方向（古代希臘和在古代中國）

1'中：君主專制的中央集權，希：一定程度的民主政治2周王朝的家天下和以血緣為關系的宗法制，古希臘的地理位置和天氣氣候，小國寡民的城邦高度自治，各個城邦的信仰一致 3中國，等級森嚴，君主專制，希臘輪流坐莊的民主政治4中國，君主，希臘，四百人會議，五百人會議，十將軍委員會等5評價2）、中央集權制度：
1、中國古代基本的政治制度是專制主義中央集權制度，其最大特點是權力高度集中，以至高無上的皇權為核心；人治大於法治。
2、一直存在皇權與相權、中央與地方的矛盾，但專制主義制度和中央集權制度發展的趨勢不斷加強，中央在對地方的矛盾最終在北宋解決。皇權與在對相權的矛盾在明朝解決。
2.中央集權制度的歷史作用與社會影響：
⑴歷史作用：徹底打破了傳統的貴族分封制，奠定了中國兩千多年封建政治制度的基本格局，為歷代封建王朝所沿用。
⑵社會影響：
積極（主要在封建社會形成和上升時期）：①有利於多民族國家的建立，鞏固和發展，②有利於維護祖國統一與領土完整，③能有效地組織人力、物力和財力從事大規模的生產活動和經濟建設，有利於社會經濟和文化的發展。④在統一的環境下，有利於民族的融合。
消極（尤其是在封建社會的衰退時期）：①君主專制容易導致暴政並且派生了大量的官僚隊伍,使政治黑暗,腐敗.②思想上的控制使科學和文化的發展嚴重的滯後. ③在封建社會末期阻礙了資本主義萌芽的發展,使中國落後於西方。（雙重影響並存、地位前後不同）
4．雅典民主政治的意義與局限性：
意義：①雅典民主的理論與實踐，為近現代西方政治制度奠定了最初的基礎；（在法治基礎上的選舉制、任期制、議會制、比例代表制、輪流執政等）②民主氛圍創造的空間，使雅典在精神文化領域取得了輝煌的成就。
局限性： ①雅典民主僅限於占外邦人口小部分的男性公民，對婦女、外邦人、廣大奴隸而言民主遙不可及，實質：是少數成年男性公民當家作主的民主。
②過於泛濫的直接民主，成為政治腐敗社會動亂的隱患（不能保證德才兼備的人穩固執政）
雅典民主既是偉大文明的催化劑，又是社會不公的一種暴力機器，這是其最大的歷史局限。
總的發給你看看
第1單元：古代中國的政治制度
一、西周時期的政治制度
1．西周的建立：約公元前1046年，周武王伐紂滅商，建立周朝。
2.西周的分封制和宗法制：
（1）分封制：①含義：分封制又稱封邦建國，武王把一定的土地和人民,分別授予王族、功臣和先代貴族，讓他們建立諸侯國，拱衛王室。②目的:擴大周朝的統治范圍，鞏固周王朝的統治. ③分封對象:功臣,王族,先代貴族 。④權力:諸侯在封國內享有世襲統治權.⑤義務:為天子鎮守疆土、隨從作戰、交納貢賦和朝覲述職。.⑥作用:前期加強了天子對地方的統治，擴大了統治區域，鞏固了周王室的統治,但是隨著兼並戰爭的開始,削弱了周王室的地位。⑦瓦解：A、分封制有很大的局限性，諸侯有諸多大權，具有相對的獨立性，隨著社會生產力的發展，使諸侯國實力不斷的增強。 B、隨著生產力的發展，井田制瓦解。（根本原因）.
（2）宗法制： ①目的：鞏固分封制形成的統治秩序，解決貴族之間在權力，財產和土地繼承上的矛盾。最終以保證王權的穩定②含義：它由原始社會的父系家長制直接演變而來，西周政治的典型特徵，是實行按照血緣宗族關系分配政治權力、維護政治聯系的制度。③實質:按血緣關系分配政治權力，形成天子-諸侯-卿大夫-士的等級秩序。④最大特點:嫡長子繼承製以嫡長子繼承製為核心，確立起嚴格的大宗小宗體系，兩者既是家族等級之分，又是政治隸屬關系。⑤影響:保證了貴族在政治上的壟斷和特權地位，也有利於統治集團內部的穩定和團結。【對社會生活的影響：注重家庭建設、提倡尊老愛幼、過分重視人情關系、人為劃分遠近尊卑，和現代平等、法制意識有些違背。（尊宗敬祖、重男輕女）】⑥與分封制關系：宗法制是分封制實行的基礎，宗法制在政治制度方面的體現就是分封制。他們互為表裡，相互依存，成為維系統治階級內部關系，加強奴隸主貴族世襲統治的工具。
3．中國早期政治制度的特點：
①神權與王權相結合. (祭祀)②最高執政集團尚未實現權力的高度集中 ③以血緣關系為紐帶形成國家政治結構.(最基本的特點)
二、秦中央集權制度的形成
1．秦朝的統一：公元前230年-公元前221年，秦王嬴政統一六國（韓、趙、魏、楚、燕、齊）。北擊匈奴、南征百越，建立了中國歷史上第一個統一的封建王朝----秦朝。
2.皇帝制度：①由來：秦始皇從三皇五帝中各取一個字構成了皇帝.②皇帝制度的基本內涵:皇帝獨尊（如各樣稱謂「朕、制、詔、璽」等）；皇權至上（一人掌握全國政治、經濟和軍事等一切大權）；皇位世襲（以此顯示權力不可轉移）。③影響：秦始皇首創的皇帝制度是中國封建專制制度的重要特徵。
3．中央官制與郡縣制：（1）中央官制： ①三公：丞相:皇帝的助手,百官之長,協助皇帝處理全國的政務,分左右兩名. 御史大夫:是丞相的助手,地位次於丞相，負責執掌群臣奏章，下達詔令,監察百官.太尉:負責全國軍事事務，但沒有實權。②丞相之下設九卿，分別掌管各項具體政務，它們是中央政府的職能部門。
（2）．郡縣制：①由來：春秋時期，就已有縣和郡。商鞅變法時，廢分封，行縣制。秦統一後，秦始皇採納了李斯的建議在全國廢除分封制，實行郡縣制②內容：地方政權機構分郡縣兩級。郡，最高的地方行政機構。郡守和縣令都由皇帝任免。③作用:與分封制相比較，最主要的差別在於形成了中央垂直管理地方的形式。郡縣長官一概由皇帝任免，不得世襲。是中央集權制度形成過程中的重要環節,加強了中央對地方的管理,鞏固了國家的統一,是官僚政治代替世襲貴族政治的重要標志.
4．中央集權制度的形成：
隨著皇帝制度、三公九卿制度、郡縣制度的設立，標志著封建專制中央集權制度的確立。
影響：①隨著中央集權制度的建立，秦朝國力日益增強。形成中國歷史上第一個統一的多民族的封建國家。②秦統一後，採取的一系列措施，有利於封建經濟文化的發展，對祖國疆域的初步奠定、鞏固國家的統一和中華民族的形成, 都起了重要作用。③秦朝建立的中央集權專制統治的政治制度具有很大的開創性,它奠定了中國兩千多年的封建政治制度.的基本格局.④建立了地主階級對廣大勞動人民的專制統治,秦的暴政造成人民處境的惡化.（消極）
三、漢到元政治制度的演變
1．中央集權的發展
⑴漢初郡國並行制：①西漢初年，在地方上繼承秦朝的郡縣制，同時又分封諸侯王國，郡國兩制並行。（郡縣制和分封制同時實行）。②封國是朝廷的依靠力量，也會與朝廷對抗，郡國並行制不利中央對地方統治，從景帝到武帝時開始逐步削弱王國勢力。（漢武帝時頒布「推恩令」，中央集權得到加強）
⑵唐朝中後期在地方設置許多節度使，嚴重削弱了中央集權。
⑶北宋初年，把主要將領的兵權收歸中央，派文官擔任地方長官，同時設通判負責監督，財政由中央掌控，這些措施加強了中央集權。
⑷．元朝的行省制：①實施原因：元朝地域遼闊；吸取了宋代教訓，要改變地方無權，人浮於事的局面。②內容：除河北、山西、山東由中書省直接管理外，地方上設置行中書省（行省），行省是地方的最高行政機構。②作用：是我國省制的開端,是我國古代地方行政制度的重大改革,便利了中央對地方的管理，有利於加強中央集權，鞏固了多民族國家的統一。
2、君主專制的演進：
⑴漢初，丞相位高權重，為了加強皇權，漢武帝重用身邊做侍從、秘書工作的人，讓他們擔任尚書令、侍中等參與軍國大事，以削弱相勸。
⑵唐朝三省六部制：①中書省（負責草擬和頒布皇帝詔令）,門下省（負責審核政令）,尚書省（負責執行命令）,在門下省下設政事堂,在尚書省下設六部.②評價: 三省的最官長官都是宰相，相權一分為三，三省相互控制和監督，保證了君權的獨尊，是中國古代政治制度的重大創造。而六部分工明確，有利於提高行政效率。
⑶宋朝設參知政事、樞密使和三司使，分割宰相的行政權、君權和財權，以削弱相勸加強皇權。
⑷元朝設中書省，其長官行使宰相職權，元後期宰相權勢較大。
3．漢朝至唐朝的選官制度：
（1）察舉制：為適應專制主義中央集權封建國家統治的需要，兩漢時期推行新的選官制度，包括察舉、徵召等。察舉即選舉，是一種自下而上的推選人才為官的制度，是兩漢選用官吏最主要的途徑之一。漢武帝令郡國每年舉薦孝、廉各一人，建立起人才選拔制度。孝廉成為士大夫做官的主要途徑。西漢時主要是以才能和品德為推薦標准，東漢初重孝廉；但發展到東漢後期，門第族望成為選舉的依據，使累世公卿的世家地主發展形成並發展起來。
（2）九品中正制：魏晉南北朝時期，朝廷要職多由世家大族擔任。選用官吏採取九品中正制，在這種制度下，世家大族子弟依靠門第即可步入仕途，所以他們往往不注重提高才能，而真正有才學、但出身低微的人，很難到中央和地方出任高官。隨著世家大族的沒落，依靠門第選官的九品中正制已無法繼續下去。九品中正制必然隨著世族門閥制度的衰落而消亡。
（3）科舉制：①建立：隋朝時，隋文帝廢除九品中正制，開始採用分科考試的方法選拔官吏。隋煬帝時，政府開始設立進士科，科舉制形成。②發展：唐宋元各朝繼承並完善了科舉制。③作用：科舉制是封建選官制度的一大進步。它把讀書、考試與做官緊密聯系起來，有利於打破特權壟斷、擴大官吏人才來源、提高官員文化素質。科舉取士，把選拔人才和任命官吏的權力，從世家大族的手裡集中到中央政府，大大加強了中央集權。這一制度為歷朝沿用，影響深遠。
總：積極作用（前期—隋唐宋元時期）：
①有益於擴大和鞏固封建統治的政治基礎
②廣大庶族地主通過科舉入仕做官，給封建政權注入了生機和活力。
③有利於形成高素質的文官隊伍。④營造了中華民族尊師重教的傳統和刻苦勤奮讀書的氛圍。⑤促進了文學的繁榮，如唐朝以詩賦取士，促進唐詩繁榮。
消極作用（後期—明清時期）：
① 明清實行八股取士，從內容到形式嚴重束縛了應考者，使許多知識分子不講求實際學問或束縛了知識分子的思想。
②八股取士所帶來的脫離實際的學風，對學術文化產生了極為消極的影響。
③清末阻礙了科學文化的發展，是近代中國自然科學落後的重要原因之一。
④科舉制度不利於知識創新，更不利於創新人才的培養。
四、明清君主專制的加強
1．明朝宰相制度的廢除與內閣的出現：新課標第一網
（1）宰相制度的廢除：①原因：朱元璋鑒於歷史上宰相專權亂政，妨礙皇帝行使權力的教訓，為穩定和鞏固封建政權。②標志：1380年明太祖以「謀危社稷」罪名，誅殺胡惟庸，同時廢除中書省和丞相，以六部分理全國政務，直接對皇帝負責。③影響：A中國宰相制度從此被廢除，標志著皇權對於相權的斗爭中取得了徹底的勝利；缺少制約皇權機制，君主專制達到了新的高度。B.導致皇帝政務繁多，身心疲憊。
（2）內閣的出現：①背景：廢除丞相制度後明太祖政務繁忙。②過程：A.設置殿閣大學士，作為侍從顧問，但很少參決政事；B.明成祖朱棣選拔翰林院官員入值文淵閣，參與機密事務決策，內閣制度正式確立。（沒有決策權）C.明宣宗時期，內閣大學士被授予替皇帝批答大臣奏章的票擬權。（沒有決策權）
③特點：A內閣始終不是法定的中央一級的行政機構或決策機構，而是為皇帝處理國政的內侍機構；B閣臣的升降由皇帝決定，職權大小依皇帝旨意而定。
④評價：A無獨立決策權、行政權，完全依附於皇帝；B內閣大學士隨時因皇帝個人愛憎而升降；C是君主專制強化的產物，不可能對皇權構成制約作用；
中西方內閣之區別：
①性質：中國明朝內閣不是法定的中央一級的行政或決策機構，而是皇帝的侍從咨詢機構，無決策權；西方內閣是行政機構。②官吏任免：中國明朝閣臣的升降由皇帝決定，職權大小依皇帝旨意而定；而西方由議會選舉中獲勝的最大黨組織內閣；對議會負責。③實質：中國明朝內閣制是封建社會君主專制的產物；而西方內閣制是資產階級民主制度的產物。
2．清朝軍機處的設置： ①原因：加強皇權，及時處理西北戰事。②內容：雍正帝設軍機處,由皇帝選擇親信的官員充任軍機大臣，軍機處機構簡單，辦事效率較高，政策決策封閉性的特徵也更為明顯。③標志著君主專制達到了頂峰。
五．古代中國政治制度的特點：
1.古代中國政治制度的演變過程與歷史特點：
演變過程：禪讓制（原始社會後期）—王位世襲制（夏商時期）——分封制和宗法制（周）—中央集權制度（古代中國政治制度的核心，秦漢開始形成，經過歷朝發展完善，到明清時期達到頂峰，延續了兩千多年）。
演變特點：
（1）、分封制和宗法制：（見前）
（2）、中央集權制度：
1、中國古代基本的政治制度是專制主義中央集權制度，其最大特點是權力高度集中，以至高無上的皇權為核心；人治大於法治。
2、一直存在皇權與相權、中央與地方的矛盾，但專制主義制度和中央集權制度發展的趨勢不斷加強，中央在對地方的矛盾最終在北宋解決。皇權與在對相權的矛盾在明朝解決。
2.中央集權制度的歷史作用與社會影響：
⑴歷史作用：徹底打破了傳統的貴族分封制，奠定了中國兩千多年封建政治制度的基本格局，為歷代封建王朝所沿用。
⑵社會影響：
積極（主要在封建社會形成和上升時期）：①有利於多民族國家的建立，鞏固和發展，②有利於維護祖國統一與領土完整，③能有效地組織人力、物力和財力從事大規模的生產活動和經濟建設，有利於社會經濟和文化的發展。④在統一的環境下，有利於民族的融合。
消極（尤其是在封建社會的衰退時期）：①君主專制容易導致暴政並且派生了大量的官僚隊伍,使政治黑暗,腐敗.②思想上的控制使科學和文化的發展嚴重的滯後. ③在封建社會末期阻礙了資本主義萌芽的發展,使中國落後於西方。（雙重影響並存、地位前後不同）
第2單元：古代希臘羅馬的政治制度
一、古希臘的民主政治
1．希臘自然地理環境與城邦制度對希臘文明的影響：
①希臘獨特的自然地理環境在一定程度上影響了古希臘的歷史和文化。（主要指海外貿易和工商業發達，是民主政治產生的經濟基礎。）
②廣泛的海外貿易，殖民及其他經濟和文化交往活動，使希臘形成了寬松自由的社會環境，並較早地接受平等互利的觀念。這一切都有利於古希臘民主政治的建立。
③希臘城邦是孕育古希臘民主政治的搖籃。（小國寡民的城邦制度使公民有較多的直接參與政治事務的權利，君主制始終發展不起來。）希臘城邦實行的公民政治，使城邦公民享有較充分的政治權利。
2.梭倫改革和克里斯提尼改革
（1）梭倫改革：公元前6世紀初，梭倫在雅典推行改革，主要內容①按財產多寡把公民分為四個等級②公民大會成為最高權力機關，各等級公民均可參加；③建立四百人議事會，前三個等級均可參加。④建立公民陪審法庭；⑤廢除債奴制。意義：改革動搖了舊氏族貴族特權，保障了公民的民主權利，為雅典民主政治奠定了基礎。
（2）克里斯提尼改革：①時間：公元前6世紀末②內容：a建立十個地區部落，以部落為單位進行選舉；b設立設立五百人會議，由各部落輪流執政；c成立十將軍委員會。d繼續擴大公民大會的權力。③意義：改革基本鏟除了舊氏族貴族的政治特權，公民參政權空前擴大，雅典的民主政治確立起來。
3.伯里克利時代的民主政治：公元前5世紀
主要內容：①除十將軍外的所有官職向所有公民開放,並以抽簽方式產生。②公民大會是城邦的最高權力機構，管理內政、外交、軍事防務、官員選舉任免等事項。公民大會每十天左右召開一次，凡20歲以上的男性公民都可參加。每個人在大會上都有發言權和表決權。③五百人會議,是通過抽簽從10個部落中各選50人組成的，輪流執政，處理公民大會閉會期間的日常事務，召集公民大會。④陪審法庭是最高法院兼最高司法與監察機關。⑤為保證所有公民,尤其是低等級公民能積極參加國家的政治事務,國家為擔任公職和參加城邦政治活動的公民發放工資和津貼.⑥為吸引公民觀賞戲劇，還特意為公民發放「觀劇津貼」。
意義：雅典民主政治發展到頂峰，稱為「黃金時代「。
4．雅典民主政治的意義與局限性：
意義：①雅典民主的理論與實踐，為近現代西方政治制度奠定了最初的基礎；（在法治基礎上的選舉制、任期制、議會制、比例代表制、輪流執政等）②民主氛圍創造的空間，使雅典在精神文化領域取得了輝煌的成就。
局限性： ①雅典民主僅限於占外邦人口小部分的男性公民，對婦女、外邦人、廣大奴隸而言民主遙不可及，實質：是少數成年男性公民當家作主的民主。
②過於泛濫的直接民主，成為政治腐敗社會動亂的隱患（不能保證德才兼備的人穩固執政）
雅典民主既是偉大文明的催化劑，又是社會不公的一種暴力機器，這是其最大的歷史局限。

❺ 古代人對雙眉非常看重,認為雙眉是什麼

女性修眉飾黛在我國歷史彌久。古人對於雙眉甚為看重。《春秋元命苞》曰:

「天有攝提,人有兩眉,為人表候。」

「攝提」,是北天的星名,共六顆,左右各三,均呈鼎足,分別名左攝提和右攝提。它們從兩側拱衛被稱為「天王帝廷」的明亮的大角星,故在諸星中地位不同一般。以雙眉比之,可見重視。

從審美的意義上說,我們的祖先早就認識到女性明眸秀眉的魅力,並對兩者間相互襯映的美及其在整體形象中的重要性有著透徹的理解。在《詩經》中就歌吟出：

「螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮」

這樣的千古絕唱來。

但是,眉眼之所以受到古今人們的格外注重,主要是因其在實際生活中傳遞思想、交流情感方面出色的能力。我們可以有許多有關這方面的詞語,如喜上眉梢、眉開眼笑、揚眉吐氣、眉飛色舞、橫眉怒目、柳眉倒豎、愁眉不展、愁眉緊蹙、低眉垂眼、等等之類,不一而足。

明清女性一般崇尚秀美，所畫眉形大多纖細彎曲，較少長短深淺的變化，不免單調。然這類眉式能夠突出女性柔美嫵媚的特點。曹雪芹筆下的林黛玉，不就畫著「兩彎似蹙非蹙籠煙眉」，生就「一雙似喜非喜含情目」因而迷倒賈寶玉以及後來之人嗎？

總結：對古代女性而言,千百年來,在封建禮教的嚴厲束縛下,她們無法舒暢言行以表達自我的思想感情(尤其是對異性的情愛),而常常更多地代以「眉聽目語」。眉目作為最活躍,最有神採的表情區,事實上成為她們意念表達和情感傳遞的重要途徑和特殊工具。因此,她們也就自然而然地著意於眉毛的修飾。

畫眉之風起於戰國，在還沒有特定的畫眉材料之前，漢族婦女用柳枝燒焦後塗在眉毛上（好怪異的化妝哦，還是做現代人好）。古代漢族婦女畫眉所用的材料，隨著時代的餓發展而變化。從文獻記載來看，最早的畫眉材料是黛，黛是一種黑色礦物，也稱「石黛」。描畫前必須先將石黛放在石硯上磨碾，使之成為粉末，然後加水調和。磨石黛的石硯在漢墓里多有發現，說明這種化妝品在漢代就已經在使用了。除了石黛，還有銅黛、青雀頭黛和螺子黛。銅黛是一種銅銹狀的化學物質。青雀頭黛是一種深灰色的畫眉材料，在南北朝時由西域傳入。螺子黛則是隋唐時代漢族婦女的畫眉材料，出產於波斯國，它是一種經過加工製造，已經成為各種規定形狀的黛塊。使用時只用蘸水即可，無需研磨，因為它的模樣及製作過程和書畫用的墨錠相似，所以也被稱為「石墨」，或稱「畫眉墨」。到了宋代，畫眉墨的使用更加廣泛，漢族婦女們已經很少再使用石黛。關於畫眉墨的製作方法，宋人筆記中也有敘述，例如《事林廣記》中說：「真麻油一盞，多著燈心搓緊，將油盞置器水中焚之，覆以小器，令煙凝上，隨得掃下。預於三日前，用腦麝別浸少油，傾入煙內和調勻，其墨可逾漆。一法旋剪麻油燈花，用尤佳。」這種煙薰的畫眉材料，到了宋末元初，則被美其名曰「畫眉集香圓」。元代之後，宮廷女子的畫眉之黛，全部選用京西門頭溝區齋堂特產的眉石，至明清也如此。到了20世紀20年代初，隨著西洋文化的東漸，我國漢族婦女的化妝品也發生了一系列的變化。畫眉材料，尤其是桿狀的眉筆和經過化學調制的黑色油脂，由於使用簡便又便於攜帶，一直沿用到今天。
畫眉是中國最流行、最常見的一種化妝方法，產生於戰國時期。屈原在《楚辭·大招》中記：「粉白黛黑，施芳澤只。」「黛黑」指的就是用黑色畫眉。漢代時，畫眉更普遍了，而且越畫越好看。《西京雜記》中寫道：「司馬相如妻文君，眉色如望遠山，時人效畫遠山眉。」這是說把眉毛畫成長長彎彎青青的，像遠山一樣秀麗。後來又發展成用翠綠色畫眉，且在宮廷中也很流行。宋朝晏幾道《六么令》中形容：「晚來翠眉宮樣，巧把遠山學。」《米庄台記》中說「魏武帝令宮人畫青黛眉，連頭眉，一畫連心甚長，人謂之仙娥妝。」這種翠眉的流行反而使用黑色描眉成了新鮮事。《中華古今注》中說楊貴妃「作白妝黑眉」，當時的人將此認作新的化妝方式，稱其為「新妝」。難怪徐凝在詩中描寫道：「一旦新妝拋舊樣，六宮爭畫黑煙眉。」
到了盛唐時期，流行把眉毛畫得闊而短，形如桂葉或蛾翅。元稹詩雲「莫畫長眉畫短眉」，李賀詩中也說「新桂如蛾眉」。為了使闊眉畫得不顯得呆板，漢族婦女們又在畫眉時將眉毛邊緣處的顏色向外均勻地暈散，稱其為「暈眉」。還有一種是把眉毛畫得很細，稱為「細眉」，故白居易在《上陽白發人》中有「青黛點眉眉細長」之句，在《長恨歌》中還形容道：「芙蓉如面柳如眉」。到了唐玄宗時畫眉的形式更是多姿多彩，名見經傳的就有十種眉：鴛鴦眉、小山眉、五眉、三峰眉、垂珠眉、月眉、分梢眉、涵煙眉、拂煙眉、倒暈眉。光是眉毛就有這么多畫法，可見古人愛美之心的濃厚。