春秋左傳聽書

1. 讀春秋左傳可以提高口才的故事

讀春秋左傳可以提高口才的故事，應該是這樣的

2. 五經中春秋全文朗讀

《春秋》：即《春秋經》，又稱《麟經》或《麟史》，中國古代儒家典籍「六經」[1] 之一。第一部華夏民族編年史兼歷史散文集。作為魯國的編年史，由孔子修訂而成。《春秋》成為經書比《詩》、《書》、《禮》、《樂》這四經為晚。李學勤先生強調：「我們不說《易》、《春秋》進入經的時間一定和《詩》、《書》、《禮》、《樂》一樣早，可是不會像很多人說的那麼晚。因為他們認為《易》、《春秋》之所以進入『經』，是因為孔子晚年好《易》，他修《春秋》，後來《易》、《春秋》才成為經。[1]
《春秋》經書中用於記事的語言極為簡練，然而幾乎每個句子都暗含褒貶之意，被後人稱為「春秋筆法」，」微言大義「。
由於《春秋》的記事過於簡略，因而後來出現了很多對《春秋》所記載的歷史進行補充，解釋，闡發的書，被稱為「傳」。其中成於先秦的較著名的是被稱為「春秋三傳」的《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》。

《春秋》最初原文有18000多字，現存版本則只有16000多字。在

春秋左氏傳傳
語言上極為精練，遣詞有序。就因文字過於簡質，後人不易理解，所以詮釋之作相繼出現，對書中的記載進行解釋和說明，稱之為「傳」。其中左丘明《春秋左氏傳》，公羊高《春秋公羊傳》，穀梁赤《春秋穀梁傳》合稱《春秋三傳》列入儒家經典。現《春秋》原文一般合編入《左傳》作為「經」，《左傳》新增內容作為「傳」。據《漢書·藝文志》記載，為春秋作傳者共5家：
《左傳》30卷；
《公羊傳》11卷；
《穀梁傳》11篇；

春秋穀梁傳
《鄒氏傳》11卷；
《夾氏傳》11卷。
其中後兩種已經不存。公羊傳和穀梁傳成書於西漢初年，用當時通行的隸書所寫，稱為今文。左傳有兩種，一種出於孔子舊居的牆壁之中，使用秦朝以前的古代字體寫的，稱為古文；一種是從戰國時期的荀卿流傳下來的。
公羊傳和穀梁傳與左傳有很大的不同。公羊傳和穀梁傳講「微言大義」，希望試圖闡述清楚孔子的本意（作者認為《春秋》是孔子所作），有人認為有些內容有牽強附會的嫌疑。左傳以史實為主，補充了《春秋》中沒有記錄的大事，一些紀錄和《春秋》有出入，有人認為左傳的史料價值大於公羊傳和榖梁傳。
至遲自西周起，就有太史記載國家大事；在每一季的開始，一般要寫「春」到「秋」四季的季節。但古人重視春季和秋季，因此把國史記載叫做《春秋》，這可能是「春秋」作為史書名的來由罷。現存《春秋》，從魯隱公記述到魯哀公，歷十二代君主，計二百四十四年（依《公羊傳》和《穀梁傳》載至哀公十四年止，為二百四十二年，《左傳》多二年），它基本上是魯國史書的原文。
相傳《春秋》之書出於孔子之手，舊時有「文王拘而演周易、仲尼厄而作春秋」之說。但後世亦有不同說法，清人袁谷芳《春秋書法論》說：《春秋》者，魯史也。魯史氏書之，孔子錄而藏之，以傳信於後世者也。石韞玉《獨學廬初稿·春秋論》也說：《春秋》者，魯史之舊文也。《春秋》共十二公之事，歷二百四十年之久，秉筆而書者必更數十人。此數十人者，家自為師，人自為學，

春秋公羊傳
則其書法，豈能盡同？雖然春秋之作者有爭議，但其經過孔子之手修而改之，則無大異。事實上，春秋作為一魯國的史書，其作用早已超出史書范圍，春秋用詞遣句「字字針砭」成為獨特的文風，被稱為春秋筆法，為歷代文代史家奉為經典。《春秋》所記，是二百四十多年的春秋各國大事，現所存全文，不過一萬六千多字，但據曹魏時的張晏和晚唐時人徐彥引《春秋說》，都說是一萬八千字（張說見《史記·太史公自序·集解》引，徐說見《公羊傳·昭公十二年疏》引），可見《春秋》原文，從三國以後脫露了一千多字。很多大事漏記。
因為《春秋》是粗線條的筆墨。為補這一遺缺，後來又出現以春秋為主本的《傳》，即現今流傳下來的《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》和《春秋左氏傳》三種，並稱春秋三傳。《傳》的《春秋經》文字基本上相同，也有一些差異，傳文按年合並，先經後傳。
「春秋三傳」的側重是有區別的。《穀梁》、《公羊》兩傳側重闡發《春秋》中的」微言大義」，《左傳》則側重歷史細節的補充。李學勤先生坦承：「要找『春秋大義』的話，要找《公羊》、《穀梁》。我個人認為，從一定意義上來說，這一點，今天還必須承認，因為《公羊》、《穀梁》的研究肯定會提供我們對於儒家很多重要觀點的認識，這一點可能是《左傳》反而做不到的。」[1] 但，《左傳》裡面有學術，《左傳》是研究古代歷史文化的基礎。