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⑴ 十大官場小說排行榜

十大官場小說排行榜：《權力巔峰》、《官仙》、《官途》、《官道無疆 》、《官神》、《紅色權力》、《弄潮》、《侯衛東官場筆記》、《首席御醫》、《二號首長》。

1、《權力巔峰》

主要講述了多了12年前瞻性優勢的夏想重新站在大學畢業的路口，回味錯過的人生，珍惜眼前的時機，要自己規劃自己的人生，於是，從縣委書記秘書起步，以一種奇怪的起飛的姿勢，跑步進入了官場。

⑵ 舊社會廣州泮塘是指哪裡

嶺南地區的竹枝詞，撰制者有兩類人：一是嶺南本土人士，一是外地入粵的名人。唐代皇甫松寫有六首「二句體」竹枝詞，其中「檳榔花發鷓鴣肥，雄飛煙瘴雌亦飛」及「木棉花盡荔枝垂，千花萬花待郎歸」兩首，均寫南方特有的風物，大概可算是嶺南地區最早出現的竹枝詞了。此後，南宋楊萬里的《峽山寺(即今清遠飛來寺)竹枝詞》、明代宋征璧的《潮州竹枝詞》、清代王士禎的《廣州竹枝》、彭孫y的《嶺南竹枝詞》、杭世駿的《珠江竹枝詞》、李調元的《南海竹枝詞》、李文藻的《廣州竹枝詞》、杏岑果爾敏的《廣州土俗竹枝詞》等，寫嶺南地區地方風物、男女愛情、風景名勝、生活時尚，都很能抓住特點，寫出嶺南的地方特色。如王士禎的「梅花已近小春開，朱槿紅桃次第催。杏子枇杷都上市，玉盤三月有楊梅」，寫嶺南春天的花果品種繁多。又如彭孫y的「妾家溪口小回塘，茅屋藤扉蠣粉牆。記取榕蔭最深處，閑時來過吃檳榔」，寫出南方人燒蚌殼灰刷牆的習俗，也寫出檳榔這種南方特有之果。再如李調元的「誰家心抱喜筵開，迎得花公結綵來。不識D歌定誰勝，隔簾催喚打糖梅」寫南方嫁娶之事。粵人稱「新娘」為「心抱」。「D歌」又稱「鹹水歌」、「木魚歌」，是一種流行於中國南方廣州方言區域的民間演唱形式。北人南來，對此種歌特有感受，故王士禎亦有「D船爭唱木魚歌」之句。嶺南遠離中原，自然環境和生活習俗與中原有很大的差異，所以從外省入粵的人士，一過五嶺，便有新鮮之感，反映在竹枝詞中，就很能寫出嶺南的地方特色。與外地入粵人士相比，土生土長的本地人，對嶺南地區的名勝古跡、山川形勢、歷史文化、人情風俗、蟲魚花鳥、禽獸草木、天時氣候及神話傳說等，有更深的了解，他們所寫的竹枝詞，內容更加豐富，具有存史證史的價值。嶺南的竹枝詞，最初只是籠統以「竹枝詞」三字為名，如元末明初的王佐、明末的伍瑞隆的作品，就是如此。後來為了突出地方特點，便在「竹枝詞」前冠上一個地名，成了某地竹枝詞。廣州地區的竹枝詞，除以「嶺南竹枝詞」為名外，還有「廣州竹枝詞」、「珠江竹枝詞」、「南海竹枝詞」、「番禺竹枝詞」、「羊城竹枝詞」等稱法。後來，竹枝詞的類別越分越細，於是便出現專詠一地、一事、一物的竹枝詞，如專詠廣州西關八座橋的《西關八橋竹枝詞》(蔡士堯)，專詠七夕的《羊城七夕竹枝詞》(汪)，專詠荔枝的《嶺南荔枝詞》(譚瑩》，專詠妓館的《羊城青樓竹枝詞》《佚名)，專詠撈蜆的《廣州撈蜆竹枝詞》(黃孝輿)，專詠種花賣花的《花田竹枝詞》(陳官)和《花渡頭竹枝詞》(潘有為)等。王士禎說「竹枝泛詠風土」，從這些竹枝詞中，確是可見廣州一帶的風土人情和生活習慣。在廣州竹枝詞中，常見廣州的地名出現。這些地名，有的是風景名勝，如白雲山、荔枝灣、白鵝潭、越王台、五層樓、蒲澗、石門等；有的是花木蔬果產地，如泮塘、庄頭、花地；有的是廟宇古跡如六榕寺、大通寺、金花廟、城隍廟等。上述這些地方，有的留存至今，有的現已不存。如越王台、大通寺、金花廟等已不存，僅有故址遺跡；又如泮塘，原來盛產蓮藕、慈姑、馬蹄（荸薺）、菱角、茭白等物，號稱「泮塘五秀」。後因城市建設不斷擴展，耕地面積越來越少，洋塘僅存其名，上述諸物已移往別處種植了。在廣州竹枝詞中，又常見嶺南的花木蔬果出現，如木棉、素馨、茉莉、荔枝、龍眼、楊桃、檳榔、蓮藕等，常見詞中詠及。其中素馨、茉莉、檳榔、蓮藕等物，更常與愛情連在一起，情意綿綿，極饒綺思。在歲時習俗方面，廣州竹枝詞也時有反映，除全國各地共有的春節、元宵、端午、七夕、中秋、重陽等節外，廣州又特有祭祀南海神廟（俗稱波羅廟）的波羅誕，拜祭金花廟的金花誕，拜祭鄭仙祠的鄭仙誕，等等。這三座廟宇，一在廣州東郊，一在珠江南岸，一在白雲山上。人們拜祭這些神廟，無非是為了祈求多福多子和消災免禍，有濃厚的迷信色彩。在廣州竹枝詞中，寫及D民D歌的內容，也是充滿地方色彩的。D民（今稱水上居民）以艇為家，浮家泛宅沿江而居。D民善歌，不少人愛唱木魚歌（摸魚歌）、鹹水歌等。木魚書，則是有一定故事情節的木魚歌唱本，內容大多是歷史故事和民間傳說。舊社會的下層百姓喜聽木魚書，他們能懂點知識，便是從聽書中學到的。廣州以食著稱，素有「食在廣州」的美譽。因而在竹枝詞中，一有關食肆和食物的內容，也時有反映。特有的美味如禾蟲、禾花雀，出名的食肆在漱珠橋畔，都是可以從竹枝詞中看到的。光緒元年（1875），廣州地區曾進行了一次以「羊城竹枝詞」為題的征詩活動，參加者多達142人，女性作者有數人。詩共489首，後結集成書，於光緒三年由馬溪吟香閣出版。全書共二卷，頗多佳構。下面僅從上述談風土方面的內容，摘抄一些，以見羊城的地方特色。如吳炳南所作的：越王台下種相思，種得相思子滿枝。
采采相思寄何處？相思愁煞次春時。詩為戀歌，既有風景地名，又有南國特有的植物相思子，很有地方色彩。又如劉玉山所作的：十里泮塘煙雨霏，采蓮驚散鴛鴦飛。
蓮藕開花郎遠去，蓮蓬結子郎未歸。這首亦是情歌。既點出蔬果種植地泮塘，又點出「泮塘五秀」之一的蓮藕。「開花」、「結子」二句，寓意極深。又如署名亦韻主人的作品：泮塘夏日荔初紅，萬樹虯珠映水濃。
消受綠天亭一角，亂蟬聲r藕花風。此詩純寫泮塘夏日風光，除寫了藕花之外，還著意寫荔熟蟬鳴，這正是南國特有的風光。又如胡鶴的作品：雙槳花船春浪微，隔江晴雨雜煙霏。
朝朝搖出大通潁タ椿ㄌ鐦荷欏大通蚝突ㄌ錁謚榻習叮刻煸緋柯艋ㄈ艘源鞀ü保滴酢⑶∧曇淶暮蚊窩凇噸榻裰Υ省分幸燦欣嗨頻拿櫳矗看月人誰得月多？灣船齊唱浪花歌。
花田一片光如雪，照見賣花人過河。詩中的浪花歌即鹹水歌。花田一帶種素馨、茉莉為多，一望雪白，故有花光照人之說。嘉慶、道光年間的黃子高，他的竹枝詞則是寫種瓜不如種花好的：黃蜂隊隊雀查查，辛苦年年為種瓜。
悔不庄頭村裡住，一生衣食素馨花。庄頭村，即花田，以種花為業。至今此地猶有花農。在眾多的嶺南花木中，紅棉（即木棉）最有特色，署名白雲樵子的竹枝詞寫道：茉莉雞冠又刺桐，四時花木記南中。
上紅棉十丈荼火，尚見炎州霸氣雄。木棉樹軀干高標，花紅如血，人稱英雄樹。此詩末二句頗能寫出木棉的氣氛。
D民浮家泛宅，居於水上，故詠及D民時，大都離不開水。如余立勛的竹枝詞：妾住珠江隔岸遙，浮家日日鼓蘭橈。
嬌兒生怕痴沉水，買個葫蘆縛半腰。D民以舟為家，為恐小孩失足墜水，故於腰間系一葫蘆，以作救生之用。此景在解放初仍見，後D民全部上岸居住，在江邊便不見此景了。寫到D民時，往往都帶及D歌。如植桂堂的一首寫道。月照珠江畫不如，幾家多在柳陰居。
飯余無事推篷出，斜枕船頭唱木魚。木魚，即木魚歌。此詩末二句寫動作姿勢，極具神韻。又如張半草的一首：漁家燈上唱漁歌，一帶沙磯繞內河。
阿妹近興鹹水調，聲聲押尾有兄哥。鹹水調，即鹹水歌。男女對唱時，女方於歌詞末尾帶「兄哥」二字，悠長舒緩，別有韻味。
在《羊城竹枝詞》中，吟詠嶺南飲食風俗的內容不少。如署名蓮船女史的竹枝詞：響螺脆不及蚝鮮，最好嘉魚二月天。
冬至魚生夏至狗，一年佳味幾登筵。廣東人舊喜在夏至時吃狗肉，在冬至時吃魚生，故有「冬至魚生夏至狗」之句。下面汪兆銓的一首是專詠食魚生的：冬至魚生處處同，鮮魚密切玉玲瓏。
一杯熱酒聊消冷，猶是前朝食膾風。所謂食魚生，指把魚肉切成雙飛薄片蘸醬料生食。又如胡鶴的竹枝詞：野芋山姜雜土薯，田螺坦蜆軟蝦菹。
只須一味禾花雀，不數珠江馬鱭魚。詩中列出芋、姜、薯、螺、蜆、蝦多種食物，並特別標舉禾花雀。禾花雀，為珠江三角洲的特產，每逢水稻揚花時，禾花雀便大量出現，其味極為鮮美。除禾花雀外，禾蟲也是廣東特有的佳美食品。
《羊城竹枝詞》詠禾蟲之作不少，從中可見這種南方美食的生長及上市情況。如倪鴻所寫的：青到墳頭遍草皮，紙錢飛上白楊枝。
禾蟲幾市婆訶叫，又是人間閉墓時。這一首寫清明過後禾蟲開始上市。又如署名蓮舸女史的作品：禾蟲晚市論肩挑，佳瑞猶傳玉雪飄。
白撞雨過新稻熟，個錢升米入童謠。這一首寫白撞雨後新稻熟，禾蟲亦隨即上市。又如彭乾材所寫的：黃鱔烏魚滿釣船，蘆花深處r炊煙。
明朝又有禾蟲出，傍晚紅雲散碧天。此寫傍晚天上現出紅雲，第二天禾蟲便會大量游出。俗所謂「天紅紅，買禾蟲」也。黎箕垣的竹枝詞亦有相同的描寫：梅花風到楝花風，水母王瓜入市中。
笑指天紅雲色艷，明朝相約買禾蟲。屈大均謂禾蟲網得後，「得醋則白漿自出，以白米泔濾過，蒸為膏，甘美益人，蓋得稻之精華者也」。但自從稻田使用化肥農葯後，禾蟲難以生長，便不易食到這種美味可口的食品了。不過，近年有人工養殖，可補此憾。在《羊城竹枝詞》中，談到飲食業時，很奇怪，竟是集中吟詠珠江南岸（俗稱河南）漱珠橋畔酒樓的。此處「笙歌夜夜，不亞秦淮」，十分興旺。漱珠橋舊在海幢寺門西面的龍溪二約，今已不存。橋下為漱珠涌，向北流入珠江。據《白雲越秀二山合志》載：「（漱珠）橋畔酒樓臨江，紅窗四照，花船近泊，珍錯雜陳，鮮^並進，無日無之。初夏則三P、比目、馬＃、鱘龍；當秋則石榴、米蟹、禾花、海鯉。泛瓜皮小艇，與二三情好薄醉而回，即秦淮水榭未為專美矣。」周隱琴有詩詠道：酒旗高插I斜暉，膾出銀絲玉屑霏。
鮮絕明蝦肥絕蟹，漱珠橋畔醉人歸。漱珠橋一帶的酒樓以烹制海鮮出名，故詩中特意點出蝦蟹二物。又如署名雪裡芭蕉館所寫的：
斫膾烹鮮說漱珠，風流裙屐日無虛。
消寒最是圍爐好，買盡橋邊百尾魚。這一首著意寫冬天圍爐食火鍋（粵人稱「打邊爐」）。粵人的火鍋中，魚是主要食品，故有「買盡橋邊百尾魚」之句。有關吟詠去漱珠橋食海鮮的竹枝詞，最早見於乾隆、嘉慶年間李遐齡的《和譚康侯珠江柳枝詞》。詩中寫道：D女風中捉柳花，漱珠橋畔綠家家。
海鮮要吃登樓去，先試河南本色茶。李遐齡活動的時間距光緒元年近百年，可見漱珠橋一帶的食肆興旺已久。另有倪鴻在《廣州竹枝詞》中，寫人們是專程撐船去漱珠橋食海鮮的：花季如霧酒如潮，近水高樓月可招。
買醉擊鮮來往熟，一篙撐過漱珠橋。類似的描寫還有陳廷選的「正好鰣魚三月暮，泊舟來傍漱珠橋」，鄧鳳樞的「買棹漱珠橋畔醉，沉龍（即鱘龍魚）甘美鱖魚鮮」等句。活動在同治、光緒年間的女詩人梁靄（潘飛聲妻），在她的《飛素集》中，有一首作品，更直接題為《漱珠橋竹枝詞》的，詩中寫道：海鮮風味愛家鄉，冰裂瓷盆切嫩姜。
新綠矮瓜紅莧菜，橋樓春饌薦鱘鰉。從乾隆、嘉慶到同治、光緒年間，漱珠橋畔的海鮮酒樓一直十分興旺。騷人墨客常於此處飲酒賞月，唱酬吟詠。梁九圖《十二石山齋叢錄）載道：「漱珠橋當珠海之南，酒幔茶格，往來不絕。橋旁樓二，烹鮮買醉，韻人妙妓，鎮日勾留，余與介峰太史、星濟孝廉、竹溪山人輩，嘗於此作消夏會。拈韻分題，竹溪有詩雲：酒旗招展綠楊津，隔岸爭來此買春。夜半渡江齊打槳，一船明月一船人。余戲呼為『何一船』。」但在民國以後由羊城如盧詩鍾所編的《續羊城竹枝詞》中，漱珠橋酒樓卻失了蹤影。」這期間，滄海桑田的變化很大。後來珠江變窄，漱珠涌變得越來越小，最後成了一條臭水溝。解放後大搞衛生，填平水溝，使之成為一條暗渠。「買棹漱珠橋畔醉」的景象便不復存在了。《羊城竹枝詞）詠及歲時習俗之作亦不少，但最有特色的應數詠南海神誕及金花夫人誕的作品。南海神廟在廣州東郊，俗稱波羅廟，故南海神誕又稱波羅誕。神誕之日，百貨雜陳，人流如潮，熱鬧非常。其中有從水路前往拜祭的。如林象鑾的詩中寫道：紫洞橫流趁好風，波羅神廟虎潮東。
明朝廣利王生日，開得紅棉異樣紅。紫洞，為艇名；廣利王即南海神；廟中有高大木棉樹多株，故詩中有此詠。道光年間另有江仲瑜撰有44首《羊城竹枝詞》，其中一首詠波羅誕的，寫得比林象鑾的要好，詩道：亭名浴日祀東坡，南海神祠士女過。
五色紙雞都上市，木棉紅處指波羅。廟前小丘上有一座浴日亭，亭內石碑上刻有蘇東坡的詩。神誕期間，有鄉人出售五色紙雞，名波羅雞。波羅廟中的木棉樹極古老壯偉，詠波羅廟者多有詠及。珠江南岸的金花廟論奉金花夫人，廟旁塑有神姨像。婦人求子，多以紅絨線系於姨臂。林象鑾的竹枝詞中，有一首是詠金花廟的：D戶生涯托水涯，但求生女莫生兒。
河南有個金花廟，廟側桃花子滿枝。詠金花廟的，多詠求子，此詩前二句以D戶起詠，卻一反求子的舊俗，反欲生女，句意頗新。蓋因D家已厭浮家泛宅的漂泊生涯，故欲生女，以便嫁上陸地居住，欲謂之「嫁上岸」。詠神祠神誕的竹枝詞，多帶封建迷信色彩，雖亦可見歲時習俗的特色，一卻是意義不大。在談到《羊城竹枝詞》的地方特色時，有兩點要特別談一談。一是有關吟詠「十三行」的，二是有關反映近代反帝斗爭的。十三行為清代廣州洋貨行的集中地，曾經盛極一時。朱樹軒的竹枝詞寫道：番舶來時集賈胡，紫髯碧眼語喑嗚。
十三行畔搬洋貨，如看波斯進寶圖。詩寫中外通商，可見廣州對外貿易的特殊地位。在竹枝詞中最早詠及十三行的，當數屈大均《廣州竹枝詞》中的第四首：洋船爭出是官商，十字門開向二洋。
五絲八絲廣緞好，銀錢堆滿十三行。十字門是指澳門南西由大小橫琴等島夾峙而成的十字狀水道。二洋指東洋、西洋。詩謂廣州當時出口的綢緞商品，經過澳門與海外各國貿易，使廣州十三行非常繁榮。乾隆二十二年（1757）以後，清政府封閉了江、浙、閩海關，只保留粵海關，廣州成了全國惟一的通商口岸，十三行地位更加重要，成為官方控制下經營外貿而又享有特權的洋行地盤。「十三行」這個地名，在中國近代史上是頗為有名的。鴉片戰爭時期，帝國主義的侵略，激起廣東人民的憤恨，三元里人民的抗英斗爭，表現了偉大的愛國主義精神。這種精神，在《羊城竹枝詞》中也有反映。梁芳田的作品寫道：飛鳧一鼓去如風，夫婿家家亦自雄。
我願郎君起舞劍，斬鯨直出虎門東。《羊城竹枝詞》成書於光緒三年，距鴉片戰爭不遠，故書中有此反帝的內容。竹枝詞善寫男女之情，此詩在寫情中插入「斬鯨」（即消滅侵略者）之語，化兒女私情為殺敵豪情，高歌慷慨，壯懷激烈，是近代竹枝詞中少有的高昂之作。竹枝詞來自民間，有濃厚的鄉土氣息。善寫當地的山川物產、風俗習慣，有鮮明的地方色彩，保存了不少方誌學和民俗學的第一手資料，具有很高的歷史價值。本文僅就竹枝詞中有關風土方面的內容，主要以《羊城竹枝詞》為例，作一粗淺的論述。所見不廣，舛謬自多，希高明教正。 )返回首頁都市備忘更多白露廣東仍炎熱中秋出城高峰明日殺到免費自行車地圖可在六處領連續失業12個月可以提取公積金陣雨難解旱情國慶海島游價漲三成廣州圖庫更多「石上飛榕」微博走紅「十八羅漢」亮相新塘辛苦奔波照顧智障兒蜘蛛俠出動 迎新有點「搞」相約廣州更多孫燕姿 9月婚後首度亮相「米奇」 11月來穗「狂歡」9月中外舞劇 宴饗廣州市一宮展出珍貴奇石20件「快閃族」賀青宮六十大壽潮州古瓷亮相廣州版權所有：中國廣州網網路維護：大洋網

⑶ 鳳凰楊家祠堂的詳細介紹

鳳凰在明清時為大湘西的政治、經濟、文化的中心，戰事雖多，官商富紳可也雲集此地，統治者們政治策略上，採取「以夷治夷，以苗治苗」、「攻心為上，攻城為下」政策，因而在不足兩平方公里的縣城裡，建有祠堂廟宇達58座之多(另亭台樓閣17座)。同時，作為一種紀念性的建築，鳳凰的祠堂大致可分為兩類，一類是民眾集資修建，用以紀念出身於當地為官並有建樹的人物，如分布在縣城的傅公祠、王公祠、節孝祠等。另一類則是同一姓氏的族人為祭祀其祖先而立，其用途均為紀念、祭祀、議事、娛樂場所，這類祠堂平面布局多屬四合院形式，其規模大小，根據族人繁衍人口及權勢、財勢大小來決定。
鳳凰的祠堂，以田、楊兩族的祠堂最大，而楊家祠堂也是鳳凰城內保護最好的祠堂，位於鳳凰古城沱江鎮北邊街，史家弄入口處。太子太傅、果勇侯楊芳率族人於清道光十六年(公元1836年)開始建築，由於楊芳官任三品，兵權在握，地位顯赫，曾以鎮筸總兵職務統轄部隊鎮守鳳凰，且楊家本為名門望族，祠堂建築的規模並不比一般寺廟遜色。
楊芳(1770—1846)來歷不小，清史稿有傳。他原籍貴州松桃，行伍出身，1826年參加平息張格爾在新疆發動分裂國家的叛亂，生擒張格爾，被晉封為太子太傅、果勇侯。北京紫光閣為之繪像，道光皇帝在其畫像旁題詞，譽之為「黔省之英」。因軍功累累擢升，楊芳歷任多省提督、總兵。在第一次鴉片戰爭中，楊芳以參贊大臣英勇指揮戰斗，1843年，楊芳因病告老還鄉，3年後病逝，終年76歲。道光帝詔諭：「照提督例賜恤」，並謚號「勤勇」。楊芳雖戎馬五十春秋，亦不怠於文墨，喜詩文書畫，擅長書法，尤工真草行書，體勢遒勁，還有墨竹圖傳世，他與李世傑、劉清被譽為「黔中三奇男」。鳳凰城並不大，從沈從文故居約莫走5分鍾，在東門城樓和北門城樓之間，便可尋到楊家祠堂。
楊家祠堂的大門和一般的祠堂不同，側開，很是奇怪。原來，楊家人相信風水，大門斜開，正對著沱江，可以使祖業千秋，萬世榮昌，如沱江之水源源不斷，興旺發達。進入大門，抬頭可見二重門上的牛頭和門上蝙蝠木雕。牛頭是湘西人的崇拜物事，用以辟邪，保佑平安；蝙蝠則是帶來福氣，帶來吉祥。
走進祠堂，可以清楚的看到祠堂是典型的四合院建築，木結構，上下兩層，由大門、戲台、過廳、廊房、正廳組成，聽講解員說其佔地面積有770平方米。戲台在正廳對面，單檐歇山頂，檐下飾如意斗拱，高16米，四根台柱雕龍刻鳳。相傳鳳凰城中的楊姓均為大宋楊門忠烈的後代，所以戲台正中是「楊母教子」的彩繪，栩栩如生，其上寫著「威震三關」遒勁大字，後有兩側門，供演員出入，分別寫著「出將」和「入相」，彰顯楊家「出則為將，入則為相」的自豪。戲台兩邊有耳房、後台，專供演出者化妝休息。戲台的前方和上方有一組木雕，描繪的是一對青年男女自由戀愛，沖破重重阻力，後來幸福的結合在一起，過著男耕女織的田園生活，最後兒孫滿堂，安度晚年。
戲台前為佔地40平方米的小天井，鋪滿紅砂條石，現在停了一苗族花轎，同行女子都上去坐了坐，感覺著新娘子含羞帶喜情趣。楊家祠堂曾經是鳳凰城裡聽書看戲的公眾場所，特別是在節日期間，上演儺堂戲，娛神驅邪。黃永玉等鳳凰名人小時候就經常在這里看戲，往返留連，而族中長輩則在二樓的兩旁長廊觀賞。唱戲之時，鑼鼓喧天，熱鬧非凡，盛極一時。
兩邊廊房，做工也很精細，頗為考究，窗戶、門、檐飾件均糸鏤空雕花。以前，家族中有紅白喜事，做壽或重要聚會，就在廊房就餐。如今，成為了苗族生活用品和工藝品的小型展覽館。 一廊房裡，陳列了一張婚床，床檐如吊腳樓的滴水屋檐，而且苗女在結婚時候，有哭嫁的傳統，淚如水流，所以名為滴水床。床也很小，根本容不下成人——原來，以前苗女出嫁時候都很小的。旁邊房間還有一大床，工藝精湛，雕刻豐富圖樣，床檐有三層，如果你是大富人家，床檐甚至達十層之多。上得這個床，新郎就要對新娘說：「床上一輩子睡你和我，決不換人。」——苗族的愛情就是忠貞。苗族人認為12是個吉利數字，節日如「四月八」、「六月六」，因此，在這里還陳列了12頂兒帽，寄託了對未來美好生活的無限嚮往。
各具苗家特色的農具、砂岩畫、剪紙、花帶、扎染和蠟染等，在這里都有陳列展現，源遠流長的楚巫文化和巫儺文化，交融形成的極具地方特色的土著文化可見一斑。「小背簍晃悠悠，笑聲中媽媽把我背下了吊腳樓。」我很喜歡苗女宋祖英的「小背簍」歌曲。在這里，你可以看到做工精細的小背簍，用它可背小孩子，也可做購物用。打花帶是苗家姑娘的最拿手的女紅，媽媽很小就開始就教她們了。姑娘們把自己對愛情的美好嚮往織成漂亮的花帶，送給自己的意中人。苗族姑娘，頭戴銀花，耳戴銀環，項戴銀圈，吃用銀碗，「以多為富」，從前湘西戰事紛紛，苗族人把家當都做成銀飾，必要時，人跑家產也帶走了——呵呵，逃也要逃的漂亮。
過幾步台階便到了正殿。正殿為抬梁式，長方形天井鵝卵石鋪地，極為講究，為楊氏宗族祭祠、議事之場所，香煙繚繞，莊重神秘，令人望而生畏。前面依次繪有三幅壁畫：獅子滾綉球，鯉魚跳龍門和麒麟送子，寓意家族興旺發達，多子多福。正中供奉楊家祖先牌位。兩側還有楊氏家訓，「祖宗明德遠矣，子孫勿替引之。」就是說，楊家聲名已經百世流芳，子孫們千萬不要給祖宗臉面抹黑啊！從前，宗祠是家族議事執法的地方，也是祭祀場所，每年定期舉行祭祀典禮。屆時族人聚集在祠堂里，獻三牲，行三禮，鳴鐵炮、奏禮樂，儀式十分隆重。
楊家祠堂設計精巧，壁畫栩栩如生，整體建築具有鮮明的民族特色和建築藝術價值，成為湘西重鎮最具特色的建築典範。

⑷ 有什麼好看的書啊，介紹一下吧

【Ｅ】族專業回答您的提問,為樓主提供最前線的新作，希望樓主滿意,謝謝採納! 1．《誅仙》 作者：蕭鼎 內容就不在介紹了，在兩全原創區混的人不知道這部書的應該不多。作者對男主角的愛情描寫十分到位。現在劇情發展的是撲朔迷離。碧瑤已經死了好一陣子還沒活過來，而且又出現了新的敵人。作者把坑越挖越深了。小凡的愛情究竟如何取捨？個人還是比較傾向於碧瑤 2.《鬼吹燈》 作者：本物天下霸唱 盜墓者的經歷。作者天下霸唱,原名張牧野，就是這樣一個系列形式的文字冒險故事，三位當代「摸金校尉」（盜墓賊），利用風水秘術，解讀天下大山大川的脈搏，尋找那些失落在大地上的一處處龍樓寶殿，沙漠、雪山、森林、峽谷、急流、草原、鮮為人知的神秘動植物，危機四伏的陷阱，步步驚心，環環緊扣，超越極限與想像力的挑戰，在離奇詭異的地下世界中，揭開一層層遠古的神秘面紗，故事由一本主人公家中傳下來的秘書殘卷為引，縱橫天下千里尋龍，歷盡艱難險阻，畢竟那些龍形虎藏、揭天拔地、倒海翻江的舉動，都迥異庸俗，昆侖山大冰川下的九層妖樓，中蒙邊境野人溝中的關東軍秘密要塞，消失在塔克拉瑪干黑沙漠中的精絕古城，神山無底洞中的屍香魔芋花，雲南叢林中的蟲谷妖棺，西藏喀喇昆侖山中的古格王朝無頭洞，陝西的龍嶺迷窟……目前正在連載中的是最終卷，無頭洞遺跡，冰封的邪神迷宮之卷 3.《仙劍神曲》 作者：牛語者 講述一個名叫丁原的少年，最開始他是一個街邊的乞丐，遇到了一個改變他命運的事情，隨後拜入了翠霞門學習法術。隨著他的成長，法術不斷的提高。他結識了各種各樣的人，遇到千奇百怪的事情。也遇到了愛他並被他所愛的兩個女人。隨著劇情的進展，他的身世也逐漸解開。這部書非常的優秀，修真體系完整，作者的語言功底很深，對於人物刻畫很到位，幾句話就能表現出一個人物獨一無二的性格。第四冊海闊悲歌描寫淡真犧牲自己從正道七大劍派手中救出阿牛這一段，淡真對徒弟那種深刻的感情和他對於自己的正道的堅持無悔是我看這本書中最感動人的地方。這種師徒之情是其他小說所沒有的。在某些地方這部書超過了縹緲和誅仙。 4.《縹緲之旅》 作者：蕭潛 一部大有名氣的書，不誇張的說，它開創了一個修真類小說的時代。本書建立了修真類小說的基本體系，這是這部書的最成功之處。 縹緲就想一部修真版的暗黑破壞神。主角遇到一個強大的敵人，打不過逃跑，遇到了種種奇遇和弄到了威力強大的法寶。打敗了敵人。繼續遇到更強大的敵人，繼續這個循環。。。飄渺寫到了現在小強已經成為最牛的人了，所向無敵，本書據說即將完結。 5.《白狐天下》 作者:洛水 現代的修真故事，主角身體里附了一個千年白狐，講述他和白狐之間不斷成長，從開始的敵對到後來的依靠。主角在不斷進步的情況也揭開了百戶的身世之謎。 6.《現代神醫奇俠傳》 作者：風之天下 一個普通少年，得到古時武林秘籍，自學成材，並主要將之用於醫學，創下一番大事業的故事。寫了有好幾年了，主角跑到美國發展以後，逐漸有意思起來。 7.《靈動》 作者：火槍手 主角是一個可以和靈魂溝通的人。因為他的這個特點有很多死去人的靈魂圍繞到他身邊。有成功的商人、物理學家、建築設計師、政客、老中醫。這些靈魂用他們的生前的知識幫助主角。這部小說對靈魂和法術的解釋特別有新意。 8.《塵劫錄》 作者：赤軍 一個中國神話故事，很有中國的味道。作者設定了一個很龐大的世界觀。第一部已經完結，第二部正在連載中，不過很慢。不知道這個赤軍是不是新戰盟的那個赤軍。從文風上來看很有可能是。如果是同一個人就太實在是太生猛了 9.《幻夢唯心三部曲》 作者：天音絲縷 三步作品都是講述一個主題，就是超越輪回，扭轉天道。但是在追求天道的過程中總是受到美女門愛情的干擾。究竟是繼續追求天道，還是墮入紅塵？這部書最大的特點就是美女如雲。 作者對武道的描寫又有一些新意。喜歡的朋友可以到雜燴飯來看看這部小說 10.《躲艷記》 作者：我是色土匪 主角是一個平凡的高中生，遇到了種種奇遇，邂逅了各種美女，但是他總避開這些艷遇。主角真是非常專一的。 【Ｅ】族→原創專業的回答，【發現抄襲一律投訴】
希望採納

⑸ 推薦點小說來看啊～～說說自己的心得啊～謝謝了

這兩部都是穿越：
《步步驚心》是在雍正登基前的事，我個人認為第一部好，第二部不是一個人寫的。如果你喜歡喜劇就可以去看第二部，悲劇就看第一部好了。
《和親公主》是比較搞笑的，結局是可以無限遐想的。
我個人推薦一下辛夷塢的書：
《致我們終將逝去的青春》：這本書是她的成名作，我認為是有點自傳性的小說，她把女主角的情感糾葛用濃重的筆墨表現出來。
簡介：自喻為「玉面小飛龍」的鄭微，洋溢著青春活力，心懷著對鄰家哥哥--林靜濃濃的愛意，來到大學。可是當她聯系林靜的時候，卻發現出國的林靜並沒有告訴她任何消息。生性豁達的她，埋藏起自己的愛情，享受大學時代的快樂生活。卻意外地愛上同學校的陳孝正，板正、自閉而又敏感、自尊的陳孝正卻在畢業的時候又選擇了出國放棄了鄭微。
幾年後，林靜和陳孝正都出現在鄭微面前，而工作後的鄭微也糾葛在工作、感情甚至陰謀之中。鄭微感情的天平，會傾向於哪一個呢？
《原來你還在這里》：女主角和男主角之間磕磕絆絆，經歷了許多事，也明白了許多事情，分開後的相聚發生的一切也讓他們明白了彼此的心境。
簡介：蘇韻錦愛上了高中同學程錚，程錚也深深愛著她。但是家庭背景不同的二人，生活上的差異要彼此分開。在幾年後，韻錦事業有成發覺程錚又出現在她的生活中，她們的愛情會開花結果嗎？
《山月不知心底事》：這本書相對於前兩本有點陰霾，女主角千辛萬苦得到了想要的，但是沒有這樣就結束，心底的明月最後還是隨著那天晚上的電話一同消失掉了。
簡介：曾經在山月的清輝下，年幼的他們並肩坐在溪澗的邊緣，葉騫澤說：「向遠，我們永遠不會分開。」
喧囂浮華的城市中，向遠披荊斬棘朝夢想而去，終於嫁給了心愛的那個人，也擁有了夢寐以求的財富。然而，記憶里的山月只在她一個人的心裡散放清輝，於他而言，只是遇風而碎的泡影。她把心裡最柔軟的角落給了他，為他實現一個個願望。他一步步進，她一步步退……
山月雖好，註定不能留在身旁，而自幼依戀向遠的葉昀會是她的最後一縷晨光嗎？