佛經白話文聽書
『壹』 在哪可以找到白話佛經，我想看白話佛經。
佛經本文是印度的梵文。——「是」
我們現在看到的文言文版的佛經，是中國人翻譯的。——「如」
仁者想看白話文，那就是在如的基礎上再重復一下。——「無明本」
該看哪一種版本，仁者自己決定。
『貳』 佛經土地經在線收聽
佛弟子網、佛教網之類可以
在線收聽佛經
《楞嚴經》本是佛教三藏教典中的一部大乘經典，佛滅度後，弟子們結集成經，弘傳於印度，後因年久失傳，唯獨龍宮藏有此經。佛陀涅槃七百年以後，印度的大乘論師龍樹菩薩出世弘法。因其行解證悟的殊勝，受到龍王的禮請，他在龍宮中見到《龍藏》，其中有一部《大佛頂首楞嚴經》，披閱之後，感到非常的希有難得。於是龍樹菩薩以他超凡的記憶力將他背下來，回來後默寫出來，呈獻給他的國家。國王見了之後非常重視，將《楞嚴經》奉為國寶，藏在國庫里，禁止外傳。
中國隋朝天台宗智者大師，研究《法華經》，發明三止三觀。有一位梵僧對他說，其理論與《楞嚴經》頗相似。大師聞說，深深嚮往此經，特別在天台山建築一座拜經台，天天向西方禮拜，求此經早日傳譯中國，整整拜了十八年，可惜直至圓寂仍然無法得償所願。
後來有一位印度高僧，名般刺密帝，聽說『東土小釋迦』智者大師求楞嚴之事，深受感動，發願要將此經傳來中國。不幸被邊防官員查獲，竟被拘禁，不許出境。般剌密帝恢復自由後，採用了常人難以想像的方法，用白絹書寫此經，割開手臂肌肉，將絹藏於其中，待傷口痊癒後出國，才終於將其帶到中國。當時是中國唐朝神龍元年，般刺密帝法師航海到達廣州。此時宰相房融正在廣州，即禮請於光孝寺。
誰知剖臂取出的經絹，卻血肉擬成一團，無法辨認字跡。房融宰相苦思無策，竟夕失眠。不想旁邊有一位啞女忽然會說話了，她說用人奶清洗白布上的血肉，字跡就會顯現。大家試了之後，果然現出了經文，真是皆大歡喜。
在譯此經的過程中，房融親自為譯文潤筆，故而《楞嚴經》文字之典雅優美，在漢文佛經中可以算的上首屈一指。此經被獻於武則天，但因為當時有《大雲經》偽造的風波，武則天沒有及時流通，而是將他存在宮中。後來神秀禪師為國師，將《楞嚴經》抄錄了出來，又得到了房融宰相的家藏原本，《楞嚴經》才開始流通。
由以上記載可知，古人為法忘軀，歷經九死一生，才將此經傳譯中國。此經之珍貴無比，難得難求，可見一斑！
本經內容之殊勝
1、文字優美，義理深奧，內容全面
本經歷來被公認為是諸佛心宗、群經秘藏。其體用雙彰，性相並談，不僅為學人揭示宇宙原理，人生真相，說明世界、眾生、業果相續的原因，展示菩提道上的修學層次，因果分明，邪正有別；同時又顯示眾生本具如來藏性，無法不備，並教人以反妄歸真、覺悟成佛的實證方法。
由於以上特點，使得本經涵蓋了禪、凈、律、密諸多法門，歷來性、相各宗各門均將其奉為最上寶典。可以說，本經乃如來一代時教的教、理、行、果之精髓所在。實是菩薩修行的要門，轉凡成聖的階梯，成佛的真因。
因此我們欲想了解佛法，明白真理，固然要研究此經；欲想真修實證，圓成佛道，也必須學習此經。明朝憨山大師曾經說過：「不讀法華，不知如來救世之苦心。不讀楞嚴，不知修心迷悟之關鍵。」可見《楞嚴經》確實是無法不備，無機不攝，乃是法門精髓，成佛正印。
2、論證超絕，說理詳盡。
本經的邏輯分析，論理辯駁，可謂精妙無比，超凡絕倫！本經通過七處徵心和十番顯見的層層論證、剖析，將凡、外、權、小之邪見愚見一一破除。凡讀懂楞嚴之人，無不被其周密斟細的思辯，和深奧幽微的哲理所傾倒，而拍案叫絕。歷史上，有無數曾經誤以為佛法為愚學的人，讀了楞嚴後即誠心折服。因此，本經歷來又是接引知識分子的利器、降服外道的金剛杵。慧律法師在講經中曾笑言：「你去看看楞嚴經，佛的那個智慧，嚇死人！」
3. 破魔顯正，代法住世
《楞嚴經》不僅是一部佛學大全，亦是菩提路上的明燈，修行過程中的照妖鏡。本經關於五十陰魔的開示，講述了妖魔鬼怪、旁門左道的種種情形，使得一切外道原形畢露，妖魔無處藏身。因此，《楞嚴經》是如來正智的代表，人間有《楞嚴經》住世，即代表佛陀正法常住人間。本經被稱為佛的真身、佛的舍利、佛的塔廟，實不為過。
本經成就之殊勝
楞嚴咒又稱佛頂光明咒，微妙不可思議，能破除一切黑暗，能成就一切功德，究竟成等正覺。楞嚴經內容豐富，但以此咒為核心，故楞嚴咒所在之處，即為正法所在，因而漢地各宗寺院都以楞嚴咒為定課。
本經中，佛告阿難：「諸佛如來，語無虛妄。若復有人，身具四重十波羅夷，瞬息即經此方他方阿鼻地獄，乃至窮盡十方無間，靡不經歷，能以一念將此法門，於末劫中開示未學。是人罪障，應念銷滅。變其所受地獄苦因，成安樂國，得福超越前之施人，百倍千倍千萬億倍，如是乃至算數譬喻所不能及。」 「若有眾生，能誦此經，能持此咒。如我廣說，窮劫不盡，依我教言，如教行道，直成菩提，無復魔業。」
本經為歷代高僧大德所重
過去的大德高僧無不贊嘆楞嚴經。近代禪宗泰斗虛雲老和尚對此經特別重視，他曾開示道：「現正是末法時代，你到那裡參訪善知識呢？不如熟讀一部《楞嚴經》，修行就有把握，就能消除邪緣，令其身心入佛知見，從此成就，不遭歧路！」他活了一百二十歲，一生就只批註過這部《楞嚴經》。他主張：身為一個出家人，都應該把《楞嚴經》讀得能背得出來。
近代高僧圓瑛法師初聽楞嚴，即深感此經是「末世津梁，禪門關鑰」 ，其後他把《楞嚴經》看做是禪法的根本經典，四十餘年精研不輟。雖然法務繁忙，仍時時參究，反覆琢磨，期間因用功過度，三次吐血，仍精進不止。他一生專弘楞嚴，被尊為「楞嚴座主」。他所創辦的楞嚴專宗學院，即以楞嚴為正課。可以說，圓瑛法師將畢生精力都付與了《楞嚴經》。
現今弘傳此經的特別意義
《楞嚴經》是正法的代表，一旦消失，就意謂著佛教徒混淆是非，真假不分，魔教自然得勢，正法便難以住世。因此在《法滅盡經》上說：「末法時代，《楞嚴經》先滅。其餘經典，逐漸而滅。」因此在佛教里，雖然所有的經典都很重要，但唯獨《楞嚴經》更為重要。凡有《楞嚴經》所在的地方，就是正法住世。《楞嚴經》沒有了，就是末法現前。
身為佛子還應當清楚：所謂『法滅』，不是書本滅，而是學這個法的人沒有了（或者學如無學）！因為法為人說，法由人傳。如果沒有人能傳承法的思想、實踐法的功用，那麼即使滿街都是經書也毫無意義，這就是法滅。
佛說末法時代《楞嚴經》先滅，正是因為末法眾生根性漏劣，認少為多，識淺為深，以乏為足，不肯深入經藏，不思續佛慧命，反侮學子為「雜學不專」，漸令無上大法束之高閣。——所謂滅法者，非由外而滅，皆是自滅。所謂魔教，也非外來，皆是自心魔。
因此，欲令正法重現，必首推楞嚴大經！欲令佛法久住，必首推楞嚴大經！值此時代，邪說流行，禍患頻生，更需要弘傳流通此經，以正人心、僻邪說，導人於正信。弘傳楞嚴大經，實為教內最要之務，一切法事，莫過於此！
『叄』 讀佛經讀白話文與讀梵音經，功德一個樣嗎
阿彌陀佛！仁者，讀經即是與經結緣。真正的受益，還是要通過這些語言文字，慢慢解悟其中的法理，並把這些法理應用於我們生活和修行之中，觀照修習，這樣的功德法益是沒有邊際，不可衡量的。讀佛經還是白話文更有功德，那要看師兄能否通過這些經的語言文字體悟佛陀所講說的深妙義理了。若能體悟佛所說妙理，則法法相通相等，無有高下。
只是，師兄，白話文是後人對經典的解讀，往往帶有一定的局限性和片面性，不能全部圓滿地反映出經典的原義，故而應從原經入手。若原經久讀不通，則可以藉助正解的白話文，作以參考，助我們悟入其理！
『肆』 朗讀佛經文言文有些麻煩，只朗讀佛經的白話文有功德嗎與朗讀原文有什麼區別
我們學佛的目的,終究都是為了讓心清凈.不管你是念古文佛經還是白話佛經,都是為了清凈心.心凈了,世間發生的很多事你自然 就明白了它們的出處與歸處.你所經歷過的事你也...
『伍』 聽佛經和看佛經有區別嗎還是聽的白話文
這要看你平時對聽覺和視覺這兩種信息的記憶那種更好了。
有些人過耳不忘，但看多少遍書都記不住，當然要選聽佛經；有些人過目不忘，當然要看佛經了，是吧？
所以對有些人來說，聽經和看經還是有區別的。
至於佛經聽原文還是白話文，也是要看你接觸佛經的目的了，總之是以能夠了解佛祖要對你說的教義為准，然後才能開、示、悟、入佛知見。你說呢？
『陸』 有沒有短一點經典些的佛經白話文介紹下！想抄經！大明咒經我已經有了！
佛經裡面有一部經是抄經的首選，那就是僧伽吒經。
佛說，抄寫這部經的人他的福德和一佛的福德一樣多。
抄寫這部經可以消除無始劫來的一些罪報，迅速提升福報。
建議你去抄寫這部經。
抄經是不能抄寫白話文的。你網路一下地藏緣論壇，上面有僧伽吒經的專修板塊。
『柒』 修讀佛經，或者聽懶人聽書「民間風水奇潭」有很好療效。
讀頌佛經，稱念佛號，功德無量，可以祛煩消災，凈心無憂，至於你說的聽書，權當是當成故事，解下煩悶，娛樂心情就可以了，不必過於當真，要知道風水不如踐行，人的善心與善行更能左右人的命運。
『捌』 我在聽書軟體或音樂播放器上播放佛經、佛咒、佛歌。有什麼作用嗎
是讓自己沒時間看經書的時候聽著放的歌能聽懂記住幾句，這樣也挺好的
『玖』 誦佛經可不可以誦白話文的
讀誦佛經，當讀古文。翻譯經典並不是人人都可翻的。現在很多佛經都要用繁體字印刷，就是為盡最大可能保證經典的原貌。白話文可做為學佛材料，一般不做為經典讀誦。
人常說:人身難得,佛法難聞,中國難生。中國佛法倡盛，而且有「古文佛經」可以讀誦。希望樓主珍惜此難得機會破迷開悟。
南無阿彌陀佛！
『拾』 白話讀誦(大乘妙法蓮華經).
《大乘妙法蓮華經》文辭沒有那麼深澀，沒有必要讀白話文。你讀經就是讀經，你讀白話文是經的白話文，不是佛經，白話文不可能完全反映原文的意思，研究經文的時候可以稍稍參考，讀的時候就讀原文吧。
讀經有功德，但是不能成就，讀懂才能成就，讀經是為了讀懂，當然也是修行的方法。建議看印廣法師講解的《妙法蓮華經》，優酷網有視頻，法華論壇有文字版。