肋未紀聽書

1. 五書是什麼

你好！
孫子五書：孫子兵法、太公、司馬法、吳子、尉繚子
書法五書：篆書，隸書，行書，草書，楷書
音學五書：音論、詩本音、易音、唐韻正、古音表。
經學五書：學禮質疑、禮記偶箋、儀禮商、周官辨非、學春秋隨筆
摩西五書：創世紀、出谷紀、肋未紀、戶籍紀、申命紀
四書五經：四書是：論語、孟子、大學、中庸
五經指的是《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，簡稱為「詩、書、禮、易、春秋」，在之前，還有一本《樂經》，合稱「詩、書、禮、樂、易、春秋」,這六本書也被稱做「六經」，其中的《樂經》後來亡佚了，就只剩下了五經。

2. 新約 舊約是什麼東西啊

在基督神學看來，大多數基督神學家大致持相同立場，都強調舊約與新約本身連續性的聯系同時，也注意到了二者的區別，這可能似乎也正是新約本身的立場。新約作者明確強調地將新約看作是舊約中所敘述的上帝的偉大救贖。比如馬太福音闡述了耶穌與摩西，福音與律法以及教會與以色列之間的連續性；希伯來書將基督教與猶太教進行了逐點的對比，既強調了兩者的連續性，也強調了基督教完全實現舊約主題的方式...下面就分別簡述其聯系和區別

一.首先分幾點大致說說新舊約中的聯系

首先，我們可以從新約中可以看到其與舊約的連續性
1.在舊約和新約中，上帝的行為，目的和身份是連續的，新約作者強調，新約所見證的上帝，與舊約所記載的在以色列人歷史中出現並起作用的，是同一位上帝。（當然在基督神學思想史上也出現有神學家認為其上帝不是同一上帝，這留待後面說）

2.就是兩約的職分的連續一致性。這是個比較復雜的思想，需要進行一點解釋。16世紀時，人們常講「基督的三個職分」，新教徒將其視為強調新舊約連續性的一個非常重要的媒介。我們知道舊約中三種主要的職分：先知，祭司和君王。耶穌的祭司身份和意義也可以用這三個職分的詞來概括。耶穌身份的先知層面，指的是他的教導和所行的神跡；耶穌的祭司身份指的是，他為人類的罪被釘死在十字架上，復活後繼續為他的子民禱告；耶穌的君王身份指的是復活的基督對其子民的統治。這三個范疇被新教徒視為一種方便的概括，他們概括了耶穌基督拯救他的子民所成就的一切。耶穌就是先知（太21：11；路7：16），祭司（來2：17；3：1）和君王（太21：5；27：11）。耶穌將這三種非常重大的職分集於一身。象摩西一樣，耶穌也是先知，他可以面對面地見到上帝（17：15）；象大衛王一樣，耶穌是君王，他建立了上帝的國度，並統治著上帝的子民（撒下7：12-16）；耶穌是祭司，他洗凈了上帝子民的罪。因此，博士（或稱有智慧的人，太2：1-12）帶給耶穌的三種禮物，被視為是對這三種職分的反映。
3.就是神學家加爾文對此的論述，加爾文認為新約與舊約具有根本的相似性和連續性。首先，他強調上帝的意志的永恆不變性。上帝在舊約時代所做的事與在接下來的新約時代所所的事不會完全不同。在兩個時代，上帝的作為與意圖一定具有基本的連續性。第二，舊約與新約都是在頌揚和宣告在耶穌基督里所顯現的上帝的恩典。舊約只能「從遠處，隱晦地『見證耶穌基督。然而，舊約對耶穌基督來臨的見證確實真實的。第三，兩約都擁有同樣的「神跡和聖事」，都見證著上帝同樣的恩典。因此加爾文認為，舊約和新約是一致的，兩約的實質內容並無根本的間斷。在上帝的救贖計劃中，雖然舊約與新約在時間順序上占據不同的地位，但是，按照正確的理解，兩者的內容確實完全一致的。

二，其次就再分幾點大致說說新舊約中的區別

1.路德堅持認為律法與恩典是完全對立的。在他看來，猶太教充滿了因行為稱義的思想，猶太教相信上帝會對人的成就賜予恩惠。而福音則正相反，福音強調，深義完全是免費的，完全是出自上帝的恩典。雖然在舊約中也可以發現恩典（如，塞40-55），在新約中也可以發現律法（如，登山寶訓，太5-7）；路德似乎經常在暗示舊約主要是律法的宗教，而新約信仰的則是上帝的恩典。

2.加爾文認為新約舊約在形式上有幾個不同，但區別不是實質的。大致有以下幾點

一.新約比舊約更多的清晰性，特別是對於不可見的事。舊約充滿了可見的，可感知的事，這可能遮蔽了隱含其中的不可見的目標，盼望和價值觀。比如加爾文舉迦南為例來說明這一觀點。舊約傾向於把這份地上的產業本身視為終極目的，而新約則把它看作是一種反映，它反映了上帝為使徒所預備的將來在天國里的產業

二。舊約與新約對比喻採取了明顯不同的處理方式。加爾文認為，舊約的比喻是現實的表徵，它通過各種各樣的言辭比喻和視覺形象，使人可以間接地與真理相遇。而在新約中，人們可以直接應驗真理。舊約顯現的「只是真理的象，...是真理的影子而不是真理的本體」，使人們可以「預先經驗將要清楚顯明的智慧。』而新約則在完滿的意義上直接顯現真理。

三.兩約的律法和福音的區別，或者說是字句與靈意的區別。舊約缺乏聖靈所賦予的活力，而新約則能夠傳送這種能力。因此律法能夠命令，禁止和承諾，卻缺乏能夠從根本上改變人性的必要資源，而正是要實現人性的改變，才首先使律法成為必要。福音能夠『改變或糾正天生存在於人裡面的邪惡』。

四.加爾文接著闡述了兩約的第四點區別，這是前三點區別的發展。那就是：律法和福音喚起不同的情感。舊約引起恐懼和顫栗，使良心受捆綁；新約則產生自由和喜樂。

五.舊約啟示針對的是猶太民族，新約啟示針對的是普天下所有人。加爾文認為舊約針對的是以色列人；耶穌的降臨，廢除了猶太人與希臘人，受割禮者和未受割禮者的區別，打破了以色列人與外幫人的隔牆。

另加爾文在討論新約對舊約的優越性時候，他認為舊約中的某些人---比如，族長們----可以理解對新約的暗示。上帝的目的和屬性從未發生過任何改變，只是按照人的理解力的限度，越來越清楚地顯明而已。新約比舊約更加清楚，更加完全顯現了基督和聖靈的恩典，上帝的計劃是逐步推進的，只有當耶穌基督降臨時，上帝的計劃才顯明出來，加爾文用這樣句話來概括這個總原則：『從律法的整體來看，福音和律法的區別只在於顯現的清晰程度不同。』
聖經

（Bible）
聖經 是包括基督新教、天主教、東正教、猶太教等各宗教的宗教經典，由 舊約 與 新約 組成，舊約是 猶太教 的經書，新約是 耶穌 基督 以及其使徒的言行和故事的紀錄。
舊約聖經，猶太教 經書的主要部份，同時也是 基督教 聖經 的前半組成部分。基督教的舊約聖經全書共三十九卷。
聖經的希臘文為Biblion，譯作卷或書，也被譯作某種書本；神聖或非神聖的都可採用。但基督教所稱之聖經，其意義甚為深奧，指聖書、神所啟示的記錄，及記載神作為的書本。

聖經的組成與內容

在舊約里，聖經為引用於先知的記載而言（但九2）。在新約中所提到的「經上所記載」，多數為指著全部或一部份舊約的經文（參太廿一42：可十二10；提後三15）。有時新約所提的，除了舊約以外，也包括新約的一部份書信（參彼後三16）。

聖經是由舊、新兩約所組成。約的原文為diatheke，舊約是指神與梅瑟所立之約（參出廿四7～11），而新約是指神在耶穌身上所完成工作的約（參林前十一25）。舊約、新約全書成為一本聖經，在第二世紀被基督徒所認同、使用。整本聖經的中心信息，是說到神救恩的故事；此救恩的三個步驟是，救恩的來源、救恩的方法與救恩的歸屬。救恩的對象是上帝的百姓，就是信靠耶穌為救主的人；救恩的方法就是上帝在他恩典中呼召他的子民，以信心與順服來接受他的救恩。

整本聖經的內容，是描寫神與人立約。此立約的對象，就是立約的子民；神本身就是他自己百姓的救主。立約的中保，就是耶穌基督——神的獨生子。

聖經是神對人的特別啟示，整本聖經是說明神對於救恩的真理與事實。聖靈藉著歷史的背景與事實，來保證整本聖經是神所默示，藉著先知與使徒而寫成的上帝啟示的記載，它是無誤，又是確實的。教會的產生與信徒的得贖，是出於聖經的真理與教訓。整本聖經的信息，足夠使我們得到救恩的知識，因為它是神的恩典與救恩的啟示。

聖經的權威

聖經是神所默示的，也是上帝對人類特別啟示的記錄。人可以從聖經中認識神的作為、耶穌的救恩及聖靈的工作。同時也能了解到有關宇宙的起始與終結、人類的來源與結局、生命的真諦與依歸，及人生的原則與意義。聖經是神智慧的傑作，也是神生命流露的表現；它是他的慈愛與公義、律法與誡命的記載。聖經的持久與普世性、純潔與完整性、統一與連貫性及真實與確定性，是永恆不變、雖舊而常新的。

聖經是人類信仰與生活的准繩，是真理與道德的依歸，是規律與法則的基礎，是起始與終極的答案。它足夠使人類了解神的永能與作為、耶穌的慈愛與救贖，及聖靈的啟示與同工。叫凡信靠耶穌的人獲得救贖的智慧，得以完全，行各樣的善事（參提後三16）。

聖經的自圓其說與真理的內證，足夠建立其本身之權威，而且它是超過一切歷代以來教會的傳統與權威。所有教會的教條與理論，都不能與聖經同日而語、並駕齊驅。聖經是基督教會與傳統、律例與道德的基礎。教會的產生是出於聖經的教導，而聖經不是由教會而產生。教會的建立與差傳的源起，都是出於聖經的教導而開始的。解經學與神學、教義與教條均要以聖經為依歸。所以說，若要了解聖經的教導，應該用以經解經的方法，來做為了解真理的基礎。

聖經的啟示與權威不是出於教會的傳統或信徒的感受，而是來自主耶穌本身對聖經的確信與認同。因為基督徒堅信聖經的權威與確定性是與上帝的神性與永能並存的。又說，聖經之成為信徒信仰與生活的准繩與權威，也是出於聖靈藉著聖經的啟示，在信徒心中所做的見證，並肯定它就是神的話語，是生命唯一可靠的依據。

聖經的內證

聖經本身承認它的信息是出於上帝的啟示。舊新約聖經明示它的記載就是上帝默示而寫成的。聖經的准確與權威性足夠使凡讀的人可以認識上帝，獲得救贖的智慧與永生的道路（參提後三15～17）。

一、舊約聖經的內證：

1．舊約本身的證實：舊約聖經屢次提到神選召某些人來成為神的代言人與出口（參出四14，七1），例如，舊約的先知們被神的靈所感動，寫出神所默示的話（參摩三7：賽卅四16）。這都證實舊約聖經的記錄全是神藉著先知所默示神的話。

2．耶穌對舊約聖經的證實：耶穌親自證實舊約聖經就是神所默示的，它不但無誤，且賦有神的權威性（參太四7，五17～18；約十35）。當耶穌在說到他復活的事實時，他引證舊約預言有關彌賽亞的應驗（參路廿四26、44）。又說，凡新約使徒所描述有關耶穌的事實，間接也證明了舊約所預言有關耶穌的事，就是神所啟示的話語（林前十五3～4、27～28；參提後三15～16；彼後一21）。

二、新約聖經的內證：

1．新約聖經本身的證實：新約聖經自己內證本身就是神所默示，且賦有其權威性與價值觀（提後三16）。既然舊約聖經是神所默示，而我們認識有關舊約聖經的默示觀是出於新約記載而得來的，那麼，它必然也引證新約本身也是神所默示的，其權威性與價值觀是與舊約同等的（提後三16）。因為從新約的正典可以看到新約本身是受某一種原則所約束，而信徒的生活是受聖經的原則所引導。無論如何，這種種現象都是出於神的默示所得到的果效。

2．從耶穌本身的見證看出新約聖經是神所默示的。耶穌就是神也是人。他不時受聖靈的感動，所以他可以證實舊約及新約都是神所默示的。又說，一切有關默示的事，都是出於耶穌本身而來的（來一1～2）；耶穌本身就是所有新約中默示的中心人物（路廿四44；弗二19～22）。

3. 從使徒們的書信中看出他們同樣是受聖靈所感動寫出神的話來（林前二12～13 ，約壹四6）。

一、聖經素描：聖經是一本世界文學名著，至今已被譯為1829種語言，年銷三千萬冊左右。今日有十多億人把聖經當作靈性生命的寶典和上主啟示的泉源。聖經是一本內容深沉、年代久遠的記錄，在長年累月的宗教生活反省中孕育而成；記載的是先知、詩人、聖賢、使徒、民族英雄等與上主在一起的宗教經歷和體驗。他們在走過了人生偉大的旅程之後，有些人以口述的方式，有些人則以文字的記錄，去把他們生命中酸、甜、苦、辣的遭遇，和他們對人生深刻的觀察寫下來，便成了今日聖經的主要骨骼。

聖經是一本有關生命的書，也是一本指向生命之道的書，裡面的角色只是神、人、生命、天和地。所以它不是科學書，不是歷史書、不是勸世文，也不是任何一本我們可以和其他著作一起歸類的書。聖經充滿理想，也十分腳踏實地；它是超越的，也是落實的。它雖然以神道為中心，卻是為了發揚人道的精神；它有許多來世的敘述，卻是為了教人如何活於今世。它的智慧恍如樹林里的風聲、曠野中的天籟。純朴的人聽到它的呼喚，熱愛生命的人感到它的吸力。

這本書計述生、死，以及人在有生之年內的種種變化，和死後種種不同的命運。它曾目睹過一個民族多次的興亡，也曾為一些成功的生命而歌頌，為一些失敗的生命而惋惜。它裡面的一切，似乎都在隱約地告訴我們：國家、民族有盛衰興替的時機，人類、生命也有生死存亡的「變數」。這原是上主在創世時早已定下的法則，這也是我們習稱的「客觀規律」。

二、聖經小資料：1、聖經：英文的Holy Scriptures原指「聖的著作」。Bible則原是希臘文，即英文Book的，但要加上定冠詞，成為The Bible，意指「那本書」。在教會傳統中，聖經不必有名稱（就如我們不必叫自己父親的名字一樣）因為聖經就是「那本書」，是「書中之書」，是生命之書，是最重要和最寶貴的書。中文的「經」則是指「天下之大經」，是做人處世或「立身經世」的根本大道，是生活應遵從的典範。 2、新舊約：聖經分為兩大部分，前部分叫舊約，後部分叫新約。約（Testament）是指人神間的盟約、契約。舊約是為新約鋪路的。 3、舊約：（Old Testament）原指天主與以色列民族在西乃山上所立的盟約。舊約這本書所記載的，是耶穌降生前的事跡。4、新約：（New Testament）是耶穌基督以自己的聖血和聖死，為全人類所立的永遠盟約，稱為新約。新約這本書所記載的是耶穌降生後的事跡。5、福音：新約中有關耶穌基督生平的那四卷書稱為「福音」，福音即「喜訊」，因為耶穌基督的降生給人類帶來了救恩的「好消息」。6、群書總匯：聖經不是一本單一的書，它包括舊約46卷，新約27卷，共73卷；先後經歷1500年才完成，作者無數，執筆者40餘人。（因為聖經很長時間先有「口傳」，然後才筆錄成書；所以「作者」多於「筆錄者」）7、聖經的文學類型：聖經不是歷史書，也不是科學書，它就是「聖經」。正如我們不能用歷史的眼光去讀西遊記，不能用科學家的批判態度去對待唐詩三百首，同樣我們也不能以非聖經的眼光去看聖經。聖經各卷的文學類型有傳記、歷史、律法、禮儀、詩歌、戲劇、寓言及神話等。因為上主要透過不同的文體，去啟示他有關生命的奧秘，傳達他對人所顯示的計劃和訊息。人只有在上主的光照下誠心找尋，才可明白聖經的真理。
參考資料：http://..com/question/1732317.html
回答者：釋妙偉 - 舉人 五級 12-29 01:52

新約聖經
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本文屬於基督教系列的一部分
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聖公會
浸信會
信義宗
歸正宗
衛理公會
貴格會
復原教派 靈恩派
普世教會合一運動
福音派
基要派
自由主義
現代主義
五旬節派

人物 起源
耶穌
瑪麗亞
彼得／伯多祿
保羅／保祿
門徒
抹大拉的馬麗亞／瑪麗德蓮 猶太教
亞伯拉罕
彌賽亞
Hillel the Elder
新約聖經（Ἡ Καινὴ Διαθήκη）全書共二十七卷，分別如下：

分類 基督新教名稱 天主教名稱 希臘名
四福音書 馬太福音(太) 瑪竇福音(瑪) ΚΑΤΑ ΜΑΤΘΑΙΟΝ
馬可福音(可) 馬爾谷福音(谷) ΚΑΤΑ ΜΑΡΚΟΝ
路加福音(路) 路加福音(路) ΚΑΤΑ ∧ΟΥΚΑΝ
約翰福音(約) 若望福音(若) ΚΑΤΑ ΙΩΑΝΝΗΝ

歷史書 使徒行傳(徒) 宗徒大事錄(宗) ∏ΡΑΞΕΙ∑ ΤΩΝ Α∏Ο∑ΤΟ∧ΩΝ

保羅書信 羅馬書(羅) 羅馬人書(羅) ∏ΡΟ∑ ΡΩΜΑΙΟΥ∑
哥林多前書(林前) 格林多前書(格前) ∏ΡΟ∑ ΚΟΡΙΝΘΙΟΥ∑ Α΄
哥林多後書(林後) 格林多後書(格後) ∏ΡΟ∑ ΚΟΡΙΝΘΙΟΥ∑ Β΄
加拉太書(加) 迦拉達書(迦) ∏ΡΟ∑ ΓΑ∧ΑΤΑ∑
以弗所書(弗) 厄弗所書(厄) ∏ΡΟ∑ ΕΦΕ∑ΙΟΥ∑
腓立比書(腓) 斐理伯書(斐) ∏ΡΟ∑ ΦΙ∧Ι∏∏Η∑ΙΟΥ∑
歌羅西書(西) 哥羅森書(哥) ∏ΡΟ∑ ΚΟ∧Ο∑∑ΑΕΙ∑
帖撒羅尼加前書(帖前) 得撒洛尼前書(得前) ∏ΡΟ∑ ΘΕ∑∑Α∧ΟΝΙΚΕΙ∑ Α΄
帖撒羅尼加後書(帖後) 得撒洛尼後書(得後) ∏ΡΟ∑ ΘΕ∑∑Α∧ΟΝΙΚΕΙ∑ Β΄
提摩太前書(提前) 弟茂德前書(弟前) ∏ΡΟ∑ ΤΙΜΟΘΕΟΝ Α΄
提摩太後書(提後) 弟茂德後書(弟後) ∏ΡΟ∑ ΤΙΜΟΘΕΟΝ Β΄
提多書(多) 弟鐸書(鐸) ∏ΡΟ∑ ΤΙΤΟΝ
腓利門書(門) 費肋孟書(費) ∏ΡΟ∑ ΦΙ∧ΗΜΟΝΑ
希伯來書(來) 希伯來書(希) ∏ΡΟ∑ ΕΒΡΑΙΟΥ∑

其他書信 雅各書(雅) 雅各伯書(雅) ΙΑΚΩΒΟΥ
彼得前書(彼前) 伯多祿前書(伯前) ∏ΕΤΡΟΥ Α΄
彼得後書(彼後) 伯多祿後書(伯後) ∏ΕΤΡΟΥ Β΄
約翰一書(約壹) 若望一書(若一) ΙΩΑΝΝΟΥ Α΄
約翰二書(約貳) 若望二書(若二) ΙΩΑΝΝΟΥ Β΄
約翰三書(約叄) 若望三書(若三) ΙΩΑΝΝΟΥ Γ΄
猶大書(猶) 猶達書(猶) ΙΟΥΔΑ

預言書 啟示錄(啟) 默示錄(默) Α∏ΟΚΑ∧ΥΨΙ∑ ΙΩΑΝΝΟΥ

福音書的形成可分為三個階段：

耶穌的生平和訓誨。
口傳。
書寫的福音。
新約的原文是希臘文但語法受一點亞拉姆語（或稱「亞蘭文」）的影響。

約聖經
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猶太教使用術語經書（Tanakh）而不是舊約聖經，因為它不承認新約聖經是正經的一部分

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舊約聖經，也稱希伯來手稿，是猶太教經書的主要部份，同時也是基督教聖經的前半組成部分。基督新教的舊約聖經全書共三十九卷。天主教的舊約聖經共四十六卷。通常分類為律書，歷史書，詩歌和先知書。所有這些書寫於拿撒勒的耶穌誕生之前，他是接下來的基督教新約聖經的主體。舊約可分為以下部份：

分類 基督新教名稱 天主教名稱 英文名
摩西五經 創世記 創世紀 Genesis
出埃及記 出谷紀 Exos
利未記 肋未紀 Leviticus
民數記 戶籍紀 Numbers
申命記 申命紀 Deuteronomy

歷史書 約書亞記 若蘇厄書 Joshua
士師記 民長紀 Judges
路得記 盧德傳 Ruth
撒母耳記上 撒慕爾紀上 1 Samuel
撒母耳記下 撒慕爾紀下 2 Samuel
列王紀上 列王紀上 1 Kings
列王紀下 列王紀下 2 Kings
歷代志上 編年紀上 1 Chronicles
歷代志下 編年紀下 2 Chronicles
以斯拉記 厄斯德拉上 Ezra
尼希米記 厄斯德拉下 Nehemiah
(次經)多比書 多俾亞傳 Tobit
(次經)猶迪傳 友弟德傳 Judith
以斯帖記 艾斯德爾傳 Esther
(次經)瑪加比壹書 瑪加伯上 1 Maccabees *
(次經)瑪加比貳書 瑪加伯下 2 Maccabees *

詩歌 約伯記 約伯傳 Job
詩篇 詠集 Psalms
箴言 箴言篇 Proverbs
傳道書 訓道篇 Ecclesiastes
雅歌 雅歌 Song of Songs
(次經)所羅門智訓 智慧篇 Wisdom
(次經)便西拉智訓 德訓篇 Bin Sirach
(次經)瑪拿西禱詞 ? Prayer of Manasseh

大先知書 以賽亞書 依撒意亞書 Isaiah
耶利米書 耶肋米亞書 Jeremiah
(次經)耶利米書信
耶利米哀歌 哀歌 Lamentations
(次經)巴錄書 巴路克 Baruch
以西結書 厄則克耳 Ezekiel
但以理書 達尼爾 Daniel

小先知書 何西阿書 歐瑟亞 Hosea
約珥書 岳厄爾 Joel
阿摩司書 亞毛斯 Amos
俄巴底亞書 亞北底亞 Obadiah
約拿書 約納 Jonah
彌迦書 米該亞 Micah
那鴻書 納鴻 Nahum
哈巴谷書 哈巴谷 Habakkuk
西番雅書 索福尼亞 Zephaniah
哈該書 哈蓋 Haggai
撒加利亞書 匝加利亞 Zechariah
瑪拉基書 瑪拉基亞 Malachi

3. 名詞解釋「五旬節」

五旬節 五旬節或收割節，是猶太人的三大節期之一，及後成為基督教的聖靈降臨日（或聖神降臨節）。猶太教按猶太歷守節期，紀念以色列人出埃及後第五十天，上帝在西奈山頒給摩西《十誡》的日子；基督教的聖靈降臨節的日期則定在復活節後第50天和耶穌升天節後10天。 基督教節日。又稱聖靈降臨節。據《新約》稱，耶穌「復活」後第四十日「升天」，第五十日差遣「聖靈」降臨，門徒領受聖靈後開始傳教 。約3世紀末開始舉行。由於歷法不同，東正教和其他東方教會在具體日期上常比天主教、新教遲13～14天。 五旬節，猶太人三大節日之一。天主教稱之為聖神降臨節。 申 申命紀16:9 你應數七個星期，從鐮刀收割莊稼算起，數七個星期， 16:10 為上主你的天主舉行七七節，照上主你的天主降福你的，獻上你手中自願獻的祭品。 16:11 你和你的兒女、僕婢，以及在你城鎮內的肋未人，在你中間的外方人、孤兒和寡婦，都應在上主你的天主所選定立自己名號的地方，於上主你的天主面前歡樂。 16:12 應記得你在埃及也曾做過奴隸，所以應謹守遵行這些法令。 五旬節 肋 肋未紀23:15 從你們獻麥束行搖禮的安息日的次日，應計算整個七星期， 23:16 即直到第七個安息日後的次日，共計五十天，那天應給上主奉獻薦新的素祭。 23:17 由你們的住處帶來兩個行搖禮的餅，每個用十分之二「厄法」的發酵細面烤成，獻與上主作初熟之祭。 23:18 餅以外，還應奉獻七隻一歲無瑕的公羔羊，一頭公牛犢和兩只公綿羊，作獻與上主的全燔祭；還有同奉獻的素祭和奠祭，作為中悅上主馨香的火祭； 23:19 還應獻一隻公山羊作贖罪祭，兩只一歲的公羔羊作和平祭。 23:20 司祭應拿這兩只公羔羊同初熟祭的餅，在上主面前行奉獻的搖禮；這是屬於上主的聖物，應歸於司祭。 23:21 在這一日，你們應召集聖會，任何勞工也不可做：這為你們世世代代，在任何住處，是一永久法令。 23:22 當你們收割你們地內的莊稼時，你不可割到地邊；收獲後剩下的穗子，不可再拾，應留給窮人和外方人：我，上主是你們的天主。

4. 費肋孟書怎麼讀音

天主教聖經共73卷，目錄內容如下： 舊約共46卷創世紀(創) 出谷紀(出) 肋未紀(肋) 戶籍紀(戶) 申命紀(申) 若蘇厄書(蘇) 民長紀(民) 盧德傳(盧) 撒慕爾紀上(撒上) 撒慕爾紀下(撒下) 列王紀上(列上) 列王紀下(列下) 編年紀上(編上) 編年紀下(編下) 厄斯德拉上(厄上) 厄斯德拉下(厄下) 多俾亞傳(多) 友弟德傳(友) 艾斯德爾傳(艾) 瑪加伯上(加上) 瑪加伯下(加下) 約伯傳(約) 聖詠 1 2 3 4 5(詠) 箴言篇(箴) 訓道篇(訓) 雅歌(歌) 智慧篇(智) 德訓篇(德) 依撒意亞(依) 耶肋米亞(耶) 耶肋米亞哀歌(哀) 巴路克(巴) 厄則克耳(則) 達尼爾(達) 歐瑟亞(歐) 岳厄爾(岳) 亞毛斯(亞) 亞北底亞(北) 約納(納) 米該亞(米) 納鴻(鴻) 哈巴谷(哈) 索福尼亞(索) 哈蓋(蓋) 匝加利亞(匝) 瑪拉基亞(拉) 新約共27卷瑪竇福音(瑪) 馬爾谷福音(谷) 路加福音(路) 若望福音(若) 宗徒大事錄(宗) 羅馬人書(羅) 格林多前書(格前) 格林多後書(格後) 迦拉達書(迦) 厄弗所書(弗) 斐理伯書(斐) 哥羅森書(哥) 得撒洛尼前書(得前) 得撒洛尼後書(得後) 弟茂德前書(弟前) 弟茂德後書(弟後) 弟鐸書(鐸) 費肋孟書(費) 希伯來書(希) 雅各伯書(雅) 伯多祿前書(伯前) 伯多祿後書(伯後) 若望一書(若一) 若望二書(若二) 若望三書(若三) 猶達書(猶) 若望默示錄(默)

5. 新約與舊約是怎麼回事

在基督神學看來，大多數基督神學家大致持相同立場，都強調舊約與新約本身連續性的聯系同時，也注意到了二者的區別，這可能似乎也正是新約本身的立場。新約作者明確強調地將新約看作是舊約中所敘述的上帝的偉大救贖。比如馬太福音闡述了耶穌與摩西，福音與律法以及教會與以色列之間的連續性；希伯來書將基督教與猶太教進行了逐點的對比，既強調了兩者的連續性，也強調了基督教完全實現舊約主題的方式...下面就分別簡述其聯系和區別

一.首先分幾點大致說說新舊約中的聯系

首先，我們可以從新約中可以看到其與舊約的連續性
1.在舊約和新約中，上帝的行為，目的和身份是連續的，新約作者強調，新約所見證的上帝，與舊約所記載的在以色列人歷史中出現並起作用的，是同一位上帝。（當然在基督神學思想史上也出現有神學家認為其上帝不是同一上帝，這留待後面說）

2.就是兩約的職分的連續一致性。這是個比較復雜的思想，需要進行一點解釋。16世紀時，人們常講「基督的三個職分」，新教徒將其視為強調新舊約連續性的一個非常重要的媒介。我們知道舊約中三種主要的職分：先知，祭司和君王。耶穌的祭司身份和意義也可以用這三個職分的詞來概括。耶穌身份的先知層面，指的是他的教導和所行的神跡；耶穌的祭司身份指的是，他為人類的罪被釘死在十字架上，復活後繼續為他的子民禱告；耶穌的君王身份指的是復活的基督對其子民的統治。這三個范疇被新教徒視為一種方便的概括，他們概括了耶穌基督拯救他的子民所成就的一切。耶穌就是先知（太21：11；路7：16），祭司（來2：17；3：1）和君王（太21：5；27：11）。耶穌將這三種非常重大的職分集於一身。象摩西一樣，耶穌也是先知，他可以面對面地見到上帝（17：15）；象大衛王一樣，耶穌是君王，他建立了上帝的國度，並統治著上帝的子民（撒下7：12-16）；耶穌是祭司，他洗凈了上帝子民的罪。因此，博士（或稱有智慧的人，太2：1-12）帶給耶穌的三種禮物，被視為是對這三種職分的反映。
3.就是神學家加爾文對此的論述，加爾文認為新約與舊約具有根本的相似性和連續性。首先，他強調上帝的意志的永恆不變性。上帝在舊約時代所做的事與在接下來的新約時代所所的事不會完全不同。在兩個時代，上帝的作為與意圖一定具有基本的連續性。第二，舊約與新約都是在頌揚和宣告在耶穌基督里所顯現的上帝的恩典。舊約只能「從遠處，隱晦地『見證耶穌基督。然而，舊約對耶穌基督來臨的見證確實真實的。第三，兩約都擁有同樣的「神跡和聖事」，都見證著上帝同樣的恩典。因此加爾文認為，舊約和新約是一致的，兩約的實質內容並無根本的間斷。在上帝的救贖計劃中，雖然舊約與新約在時間順序上占據不同的地位，但是，按照正確的理解，兩者的內容確實完全一致的。

二，其次就再分幾點大致說說新舊約中的區別

1.路德堅持認為律法與恩典是完全對立的。在他看來，猶太教充滿了因行為稱義的思想，猶太教相信上帝會對人的成就賜予恩惠。而福音則正相反，福音強調，深義完全是免費的，完全是出自上帝的恩典。雖然在舊約中也可以發現恩典（如，塞40-55），在新約中也可以發現律法（如，登山寶訓，太5-7）；路德似乎經常在暗示舊約主要是律法的宗教，而新約信仰的則是上帝的恩典。

2.加爾文認為新約舊約在形式上有幾個不同，但區別不是實質的。大致有以下幾點

一.新約比舊約更多的清晰性，特別是對於不可見的事。舊約充滿了可見的，可感知的事，這可能遮蔽了隱含其中的不可見的目標，盼望和價值觀。比如加爾文舉迦南為例來說明這一觀點。舊約傾向於把這份地上的產業本身視為終極目的，而新約則把它看作是一種反映，它反映了上帝為使徒所預備的將來在天國里的產業

二。舊約與新約對比喻採取了明顯不同的處理方式。加爾文認為，舊約的比喻是現實的表徵，它通過各種各樣的言辭比喻和視覺形象，使人可以間接地與真理相遇。而在新約中，人們可以直接應驗真理。舊約顯現的「只是真理的象，...是真理的影子而不是真理的本體」，使人們可以「預先經驗將要清楚顯明的智慧。』而新約則在完滿的意義上直接顯現真理。

三.兩約的律法和福音的區別，或者說是字句與靈意的區別。舊約缺乏聖靈所賦予的活力，而新約則能夠傳送這種能力。因此律法能夠命令，禁止和承諾，卻缺乏能夠從根本上改變人性的必要資源，而正是要實現人性的改變，才首先使律法成為必要。福音能夠『改變或糾正天生存在於人裡面的邪惡』。

四.加爾文接著闡述了兩約的第四點區別，這是前三點區別的發展。那就是：律法和福音喚起不同的情感。舊約引起恐懼和顫栗，使良心受捆綁；新約則產生自由和喜樂。

五.舊約啟示針對的是猶太民族，新約啟示針對的是普天下所有人。加爾文認為舊約針對的是以色列人；耶穌的降臨，廢除了猶太人與希臘人，受割禮者和未受割禮者的區別，打破了以色列人與外幫人的隔牆。

另加爾文在討論新約對舊約的優越性時候，他認為舊約中的某些人---比如，族長們----可以理解對新約的暗示。上帝的目的和屬性從未發生過任何改變，只是按照人的理解力的限度，越來越清楚地顯明而已。新約比舊約更加清楚，更加完全顯現了基督和聖靈的恩典，上帝的計劃是逐步推進的，只有當耶穌基督降臨時，上帝的計劃才顯明出來，加爾文用這樣句話來概括這個總原則：『從律法的整體來看，福音和律法的區別只在於顯現的清晰程度不同。』

以上主要參考麥格拉斯《基督教概論》和加爾文的《基督教原理》

6. 幫我起個英文名，我叫陳小建

其實取個名字並不是很難
希望獨一無二的也可以 重自己喜歡的英語單詞 或有特殊意義的英語單詞中 挑出字母組來組合 或重你自己的名字中字母來組合
英文名都是自己發明的 別怕沒辦法發音 你愛怎麼讀怎麼讀 因為是屬於你自己的名字 那怕是單字母Y連續寫3個
YYY 你就讀成I也沒人會說你

自己的名字還是自己取好 希望這個辦法能幫上你 祝你成功

7. 尋英文經典單詞

去聖經里找吧

聖經書目，有許多比較生僻的單詞
1. 創世記 Genesis
2. 出埃及記 Exos
3. 利未記 Leviticus
4. 民數記 Numbers
5. 申命記 Deuteronomy

先知書：
6. 約書亞記 Joshua
7. 士師記 Judges
8. 撒母耳記上、下 Samuel (I & II)
9. 列王紀上、下 Kings (I & II)
10. 以賽亞書 Isaiah
11. 耶利米書 Jeremiah
12. 以西結書 Ezekiel
13. 十二小先知書 The Twelve Minor Prophets
I. 何西阿書 Hosea
II. 約珥書 Joel
III. 阿摩司書 Amos
IV. 俄巴底亞書 Obadiah
V. 約拿書 Jonah
VI. 彌迦書 Micah
VII. 那鴻書 Nahumv
VIII. 哈巴谷書 Habakkuk
IX. 西番雅書 Zephaniah
X. 哈該書 Haggai
XI. 撒迦利亞書 Zechariah
XII. 瑪拉基書 Malachi

聖錄：
14. 詩篇 Psalms
15. 箴言 Proverbs
16. 約伯記 Job
17. 雅歌 Song of Songs
18. 路得記 Ruth
19. 耶利米哀歌 Lamentations
20. 傳道書 Ecclesiastes
21. 以斯帖記 Esther
22. 但以理書 Daniel
23. 以斯拉記-尼希米記 Ezra-Nehemiah
24. 歷代志上、下 Chronicles (I & II)
*中文譯名根據和合本舊約聖經
1. 創世記 Genesis
2. 出埃及記 Exos
3. 利未記 Leviticus
4. 民數記 Numbers
5. 申命記 Deuteronomy
6. 約書亞記 Joshua
7. 士師記 Judges
8. 路得記 Ruth
9. 撒母耳記上、下 Samuel-1,2
11. 列王紀上、下 Kings-1,2
13. 歷代志上、下 Chronicles-1,2
15 以斯拉記 Ezra
16 尼希米記 Nehemiah
17 以斯帖記 Esther
18 約伯記 Job
19 詩篇 Psalms
20 箴言 Proverbs
21 傳道書 Ecclesiastes
22 雅歌 Song of Solomon
23 以賽亞書 Isaiah
24 耶利米書 Jeremiah
25 耶利米哀歌 Lamentations
26 以西結書 Ezekiel
27 但以理書 Daniel
28 何西阿書 Hosea
29 約珥書 Joel
30 阿摩司書 Amos
31 俄巴底亞書 Obadiah
32 約拿書 Jonah
33 彌迦書 Micah
34 那鴻書 Nahum
35 哈巴谷書 Habakkuk
36 西番雅書 Zephaniahv 37 哈該書 Haggai
38 撒迦利亞書 Zechariah
39 瑪拉基書 Malachi
*中文譯名根據和合本舊約聖經
1 創世紀 Genesis
2 出谷紀 Exos
3 肋未紀 Levitcus
4 戶籍紀 Number
5 申命紀 Deuteronomy
6 若蘇厄書 Joshua
7 民長紀 Judges
8 盧德紀 Ruth
9 撒慕爾紀上、下 1, 2 Samuel
11 列王紀上、下 1,2 Kings
13 編年紀上、下 1,2 Chronicles
15 厄斯德拉上 Ezra
16 厄斯德拉下 Nehemiah
17 多俾亞傳 Tobit
18 友弟德傳 Judith
19 艾斯德爾傳 Esther
20 瑪加伯上、下 1,2 Maccabees
22 約伯傳 Job
23 聖詠集 Psalms
24 箴言 Proverbs
25 訓道篇 Ecclesiastes
26 雅歌 Song of Songs
27 智慧篇 Wisdom
28 德訓篇 Ecclesiasticus
29 依撒意亞 Isaiah
30 耶肋米亞 Jeremiah
31 耶肋米亞哀歌 Lamentations
32 巴路克 Baruth
33 厄則克爾 Ezekiel
34 達尼爾 Daniel
35 甌瑟亞 Hosea
36 岳厄爾 Joel
37 亞毛斯 Amos
38 亞北底亞 Obadiahv
39 約納 Jonah
40 米該亞 Micah
41 納鴻 Nahum
42 哈巴谷 Habakkuk
43 索福尼亞 Zephaniah
44 哈蓋 Haggai
45 匝加利亞 Zechariah
46 瑪拉基亞 Malachi
*中文譯名根據天主教思高版舊約聖經
1 起源之書 Genesis
2 出離之書 Exos
3 勒維人之書 Leviticus
4 民數之書 Numbers
5 第二法典之書 Deuteronomy
6 納維之子伊穌斯傳 Joshua
7 眾審判者傳 Judges
8 如特傳 Ruth
9 眾王傳一、二 1, 2 Samuel
11 眾王傳三、四 1,2 Kings
13 史書補遺一、二 1,2 Chronicles
15 瑪拿西禱言 Prayer of Manasseh
16 艾斯德拉紀一、二 Ezra
17 奈俄彌亞紀 Nehemiah
18 托維特傳 Tobit
19 虞狄特傳 Judith
20 艾斯提爾傳 Esther
21 瑪喀維傳一、二 1,2 Maccabees
23 瑪喀維傳三 3 Maccabees
24 聖詠集151篇 Psalms of Solomon
25 約弗傳 Job
26 索洛蒙箴言 Proverbs
27 訓道篇 Ecclesiastes
28 歌中之歌 Song of Songs
29 索洛蒙的智慧書 Wisdom of Solomon
30 赫拉赫的智慧書 Ecclesiasticus
31 奧西埃書 Hoseav 32 阿摩斯書 Amos
33 彌亥亞書 Micah
34 約伊爾書 Joel
35 奧弗狄亞書 Obadiah
36 約納書 Jonah
37 納翁書 Nahum
38 盎瓦庫穆書 Habakkuk
39 索佛尼亞書 Zephaniah
40 盎蓋書 Haggai
41 匝哈里亞書 Zechariah
42 瑪拉希亞書 Malachi
43 伊撒依亞書 Issiah
44 耶熱彌亞書 Jeremiah
45 瓦如赫書 Baruth
46 耶熱彌亞之哀歌 Lamentations
47 耶熱彌亞之書信
48 耶則基伊爾書 Ezekiel
49 達尼伊爾書 Daniel
50 瑪喀維傳四（附錄） 4 Maccabees
Matthew 馬太福音 瑪竇福音 聖福音依瑪特泰所傳者
Mark 馬可福音 馬爾谷福音 聖福音依瑪爾克所傳者
Luke 路加福音 路加福音 聖福音依路喀所傳者
John 約翰福音 若望福音 聖福音依約安所傳者
Acts 使徒行傳 宗徒大事錄 使徒行實
Roman 羅馬書 羅馬書 致羅馬人書
1 Corinthians 歌林多前書 格林多前書 致科林託人書一
2 Corinthians 歌林多後書 格林多後書 致科林託人書二
Galatians 加拉太書 迦拉達書 致噶拉塔人書
Ephesians 以弗所書 厄弗所書 致艾弗所人書
Philippians 腓立比書 斐理伯書 致斐利彼人書
Colossians 歌羅西書 哥羅森書 致科羅西人書
1Thessalonians 帖撒羅尼迦前書 得撒洛尼前書 致德撒洛尼基人書一
2Thessalonians 帖撒羅尼迦後書 得撒洛尼後書 致德撒洛尼基人書二
1Timothy 提摩太前書 弟茂德前書 致提摩泰書一
2Timothy 提摩太後書 弟茂德後書 致提摩泰書二
Titus 提多書 弟鐸書 致提托書
Philemon 腓利門書 費肋孟書 致斐利蒙書
Hebrews 希伯來書 希伯來書 致希伯來人書
James 雅各書 雅各伯書 雅科弗書信
1 peter 彼得前書 伯多祿前書 裴特若書信一
2 peter 彼得後書 伯多祿後書 裴特若書信二
1 John 約翰一書 若望一書 約安書信一
2 John 約翰二書 若望二書 約安書信二
3 John 約翰三書 若望三書 約安書信三
Jude 猶大書 猶達書 儒達書信
Revelation 啟示錄 若望默示錄 約安之啟示錄

8. 跪求很少見的英文名 中英文都要

樓主你要特別的名字的話
還不如自己取

英文名字的三種方法。

第一種方法是：起一個與中文名字「諧音」的英文名字。比如李梅，可以起May Li，「梅」與May正好諧音。下面是四個例子，您可以參考。許多《英漢詞典》的附錄部分，都有英文名字的列表，您可以根據您的名字的漢語發音，找一個大致「諧音」的英文名字。不過這種方法有很大的局限性，大多數中文名字都沒有諧音的英文名字，所以我們只能考慮另外兩種方法。

Eg:①李梅 -- May Li

②張雷 -- Ray Zhang

③劉凱文 -- Kevin Liu

④吳大偉 -- David Wu

第二種方法是：根據英文名字的內在含義，選擇一個您喜歡的英文名字。許多英文名字，來自希臘神話、羅馬神話和《聖經》，因而具有某種內在含義。我很早以前曾在一個網站上，看到過常見英文名字的內在含義，大約有幾十個,我只記住其中的四個，請看下面。

①Andrew -- 表示剛強

②Frank -- 表示自由

③Catherine -- 表示純潔

④Helen -- 表示光明

第三種方法是：選擇一個其它國家的名字，或者自己創造一個名字。比如我有一位澳門同學，她起了一個葡萄牙女孩的名字Emiliana，又比如我有一位上海網友，她的英文名字叫Skila，是她自己創造的。這兩個名字您可以試著念一念，真的很好聽。不過在您決定自己創造一個名字時，最好向外國朋友咨詢一下，以免您的名字中包含某種貶義。
根據星座取英文名

白羊座男性最適合的英文名字：
Charles、Mark、Bill、Vincent、William、Joseph、 James、Henry、Gary、 Martin、

白羊座女性最適合的英文名字：
Malcolm 、Joan、Niki、Betty、Linda、Whitney、Lily

金牛座男性最適合的英文名字：
Fred、Gary、William、Charles、Michael、Karl

金牛座女性最適合的英文名字：
Barbara、Elizabeth、Helen、Katharine、Lee、Ann、Diana、Fiona

雙子座男性最適合的英文名字：
Bob、John、Thomas、Dean、Paul、Jack、Brooke

雙子座女性最適合的英文名字：
Judy、Doris、Rudy、Amanda、Shirley、Joan、Tracy

巨蟹座男性最適合的英文名字：
Kevin、Louis、John、George、Henry、Benjamin

巨蟹座女性最適合的英文名字：
Melody、Helen、Debbie、Lisa、Yvonne

獅子座男性最適合的英文名字：
Robert、Carl、Scott、Tom、Eddy、Kris、Peter

獅子座女性最適合的英文名字：
Shelly、Mary、Dolly、Nancy、Jane、Barbara

處女座男性最適合的英文名字：
Johnson、Bruce、Robert、Peter、Bill、Joseph、John

處女座女性最適合的英文名字：
Shirley、Emily、Sophia、Vivian、Lillian、Joy

天秤座男性最適合的英文名字：
Burt、Charlie、Elliot、George、Johnson

天秤座女性最適合的英文名字：
Ross、Julie、Gloria、Carol

天蠍座男性最適合的英文名字：
Richard、James、Charles、 Bruce、David

天蠍座女性最適合的英文名字：
Taylor、Wendy、Grace、Vivian、Caroline、Samantha

射手座男性最適合的英文名字：
Nick、Walt、John、Mark、Sam、Davis、Neil、Carl、 Lewis、Billy

射手座女性最適合的英文名字：
Maria、Kate、Demi、Sunny、Wendy

摩羯座男性最適合的英文名字：
Richard、Howard Allen、Johnny、Robert、Martin、Jeff

摩羯座女性最適合的英文名字：
Ava、Christina、Judy、Susan、Grace、Alice

水瓶座男性最適合的英文名字：
Paul、Sam、Francis、Lewis、Stephen、Andy、Scott

水瓶座女性最適合的英文名字：
Joyce、Sally、Margaret、Rebecca、Teresa、Rita、Jessica

雙魚座男性最適合的英文名字：
Albert、Kevin、Michael、Taylor、Jackson、Jack、Jimmy、Allen、Martin、 Vincent

雙魚座女性最適合的英文名字：
Elizabeth、Kelly、May、Julie、Amanda、Fiona

bonnie (蘇格蘭)意思是美麗,bonnie這個名字讓人聯想到美麗,有這紅色頭發的蘇格蘭鄉村女孩,充滿活力,和善而且甜美.

beata (拉丁名)最快樂幸福的人.

beatrice 同beatrix,(拉丁)帶來歡笑之人.人們認為beatrice是高大,強壯的單身女人,有著非凡的廚藝.

beckyrebecca的簡寫.becky被形容是可愛的頑皮姑娘,注重世俗之物,文靜又快樂.

betty 為elizabeth的簡寫.betty這個名字讓人在腦中浮現一個金發女孩的影像,傻的可愛,又風趣

附錄：聖經書目，有許多比較生僻的單詞
1. 創世記 Genesis
2. 出埃及記 Exos
3. 利未記 Leviticus
4. 民數記 Numbers
5. 申命記 Deuteronomy

先知書：
6. 約書亞記 Joshua
7. 士師記 Judges
8. 撒母耳記上、下 Samuel (I & II)
9. 列王紀上、下 Kings (I & II)
10. 以賽亞書 Isaiah
11. 耶利米書 Jeremiah
12. 以西結書 Ezekiel
13. 十二小先知書 The Twelve Minor Prophets
I. 何西阿書 Hosea
II. 約珥書 Joel
III. 阿摩司書 Amos
IV. 俄巴底亞書 Obadiah
V. 約拿書 Jonah
VI. 彌迦書 Micah
VII. 那鴻書 Nahumv
VIII. 哈巴谷書 Habakkuk
IX. 西番雅書 Zephaniah
X. 哈該書 Haggai
XI. 撒迦利亞書 Zechariah
XII. 瑪拉基書 Malachi

聖錄：
14. 詩篇 Psalms
15. 箴言 Proverbs
16. 約伯記 Job
17. 雅歌 Song of Songs
18. 路得記 Ruth
19. 耶利米哀歌 Lamentations
20. 傳道書 Ecclesiastes
21. 以斯帖記 Esther
22. 但以理書 Daniel
23. 以斯拉記-尼希米記 Ezra-Nehemiah
24. 歷代志上、下 Chronicles (I & II)
*中文譯名根據和合本舊約聖經
1. 創世記 Genesis
2. 出埃及記 Exos
3. 利未記 Leviticus
4. 民數記 Numbers
5. 申命記 Deuteronomy
6. 約書亞記 Joshua
7. 士師記 Judges
8. 路得記 Ruth
9. 撒母耳記上、下 Samuel-1,2
11. 列王紀上、下 Kings-1,2
13. 歷代志上、下 Chronicles-1,2
15 以斯拉記 Ezra
16 尼希米記 Nehemiah
17 以斯帖記 Esther
18 約伯記 Job
19 詩篇 Psalms
20 箴言 Proverbs
21 傳道書 Ecclesiastes
22 雅歌 Song of Solomon
23 以賽亞書 Isaiah
24 耶利米書 Jeremiah
25 耶利米哀歌 Lamentations
26 以西結書 Ezekiel
27 但以理書 Daniel
28 何西阿書 Hosea
29 約珥書 Joel
30 阿摩司書 Amos
31 俄巴底亞書 Obadiah
32 約拿書 Jonah
33 彌迦書 Micah
34 那鴻書 Nahum
35 哈巴谷書 Habakkuk
36 西番雅書 Zephaniahv 37 哈該書 Haggai
38 撒迦利亞書 Zechariah
39 瑪拉基書 Malachi
*中文譯名根據和合本舊約聖經
1 創世紀 Genesis
2 出谷紀 Exos
3 肋未紀 Levitcus
4 戶籍紀 Number
5 申命紀 Deuteronomy
6 若蘇厄書 Joshua
7 民長紀 Judges
8 盧德紀 Ruth
9 撒慕爾紀上、下 1, 2 Samuel
11 列王紀上、下 1,2 Kings
13 編年紀上、下 1,2 Chronicles
15 厄斯德拉上 Ezra
16 厄斯德拉下 Nehemiah
17 多俾亞傳 Tobit
18 友弟德傳 Judith
19 艾斯德爾傳 Esther
20 瑪加伯上、下 1,2 Maccabees
22 約伯傳 Job
23 聖詠集 Psalms
24 箴言 Proverbs
25 訓道篇 Ecclesiastes
26 雅歌 Song of Songs
27 智慧篇 Wisdom
28 德訓篇 Ecclesiasticus
29 依撒意亞 Isaiah
30 耶肋米亞 Jeremiah
31 耶肋米亞哀歌 Lamentations
32 巴路克 Baruth
33 厄則克爾 Ezekiel
34 達尼爾 Daniel
35 甌瑟亞 Hosea
36 岳厄爾 Joel
37 亞毛斯 Amos
38 亞北底亞 Obadiahv
39 約納 Jonah
40 米該亞 Micah
41 納鴻 Nahum
42 哈巴谷 Habakkuk
43 索福尼亞 Zephaniah
44 哈蓋 Haggai
45 匝加利亞 Zechariah
46 瑪拉基亞 Malachi
*中文譯名根據天主教思高版舊約聖經
1 起源之書 Genesis
2 出離之書 Exos
3 勒維人之書 Leviticus
4 民數之書 Numbers
5 第二法典之書 Deuteronomy
6 納維之子伊穌斯傳 Joshua
7 眾審判者傳 Judges
8 如特傳 Ruth
9 眾王傳一、二 1, 2 Samuel
11 眾王傳三、四 1,2 Kings
13 史書補遺一、二 1,2 Chronicles
15 瑪拿西禱言 Prayer of Manasseh
16 艾斯德拉紀一、二 Ezra
17 奈俄彌亞紀 Nehemiah
18 托維特傳 Tobit
19 虞狄特傳 Judith
20 艾斯提爾傳 Esther
21 瑪喀維傳一、二 1,2 Maccabees
23 瑪喀維傳三 3 Maccabees
24 聖詠集151篇 Psalms of Solomon
25 約弗傳 Job
26 索洛蒙箴言 Proverbs
27 訓道篇 Ecclesiastes
28 歌中之歌 Song of Songs
29 索洛蒙的智慧書 Wisdom of Solomon
30 赫拉赫的智慧書 Ecclesiasticus
31 奧西埃書 Hoseav 32 阿摩斯書 Amos
33 彌亥亞書 Micah
34 約伊爾書 Joel
35 奧弗狄亞書 Obadiah
36 約納書 Jonah
37 納翁書 Nahum
38 盎瓦庫穆書 Habakkuk
39 索佛尼亞書 Zephaniah
40 盎蓋書 Haggai
41 匝哈里亞書 Zechariah
42 瑪拉希亞書 Malachi
43 伊撒依亞書 Issiah
44 耶熱彌亞書 Jeremiah
45 瓦如赫書 Baruth
46 耶熱彌亞之哀歌 Lamentations
47 耶熱彌亞之書信
48 耶則基伊爾書 Ezekiel
49 達尼伊爾書 Daniel
50 瑪喀維傳四（附錄） 4 Maccabees
Matthew 馬太福音 瑪竇福音 聖福音依瑪特泰所傳者
Mark 馬可福音 馬爾谷福音 聖福音依瑪爾克所傳者
Luke 路加福音 路加福音 聖福音依路喀所傳者
John 約翰福音 若望福音 聖福音依約安所傳者
Acts 使徒行傳 宗徒大事錄 使徒行實
Roman 羅馬書 羅馬書 致羅馬人書
1 Corinthians 歌林多前書 格林多前書 致科林託人書一
2 Corinthians 歌林多後書 格林多後書 致科林託人書二
Galatians 加拉太書 迦拉達書 致噶拉塔人書
Ephesians 以弗所書 厄弗所書 致艾弗所人書
Philippians 腓立比書 斐理伯書 致斐利彼人書
Colossians 歌羅西書 哥羅森書 致科羅西人書
1Thessalonians 帖撒羅尼迦前書 得撒洛尼前書 致德撒洛尼基人書一
2Thessalonians 帖撒羅尼迦後書 得撒洛尼後書 致德撒洛尼基人書二
1Timothy 提摩太前書 弟茂德前書 致提摩泰書一
2Timothy 提摩太後書 弟茂德後書 致提摩泰書二
Titus 提多書 弟鐸書 致提托書
Philemon 腓利門書 費肋孟書 致斐利蒙書
Hebrews 希伯來書 希伯來書 致希伯來人書
James 雅各書 雅各伯書 雅科弗書信
1 peter 彼得前書 伯多祿前書 裴特若書信一
2 peter 彼得後書 伯多祿後書 裴特若書信二
1 John 約翰一書 若望一書 約安書信一
2 John 約翰二書 若望二書 約安書信二
3 John 約翰三書 若望三書 約安書信三
Jude 猶大書 猶達書 儒達書信
Revelation 啟示錄 若望默示錄 約安之啟示錄

9. 摩西是誰

聖經人物。基督新教聖經譯為摩西，天主教聖經譯名梅瑟。他是希伯來人肋未族的後代。出生時正是埃及法郎王迫害希伯來人，誅殺所有男嬰。姐姐把他放在蒲草筐里，藏在尼羅河邊的蘆葦叢中。被法郎的公主救回，收作義子，而救一命。長大的梅瑟在曷勒布山（西乃山）被天主召叫（出3：1）。後他領導以色列民族出離埃及。天主在西乃山藉梅瑟與以色列民訂立盟約，梅瑟成了以民的領袖。
舊約聖經的前五卷，即《創世紀》、《出谷紀》、《肋未紀》、《戶籍紀》和《申命紀》。內容多是以色列民的法律，有時稱之「法律書」。這些書的來源和內容，都與梅瑟一生有密切的關系，故又稱為「梅瑟五書」。聖經講述的主題是人類的救贖史，五書則是這救贖史的開端。