三國志聽書版

A. 《三國志》哪個版本最經典，最好玩

見仁見智吧，圖像不差勁，值得一玩的有8，9，10，11代，12、13代風評較差。如果喜歡武將扮演類的也就是太閣立志傳這樣的，可以嘗試8代和10代，風格相當不同。8代每個武將可塑性都很高，主角可以把自己所有指數（武力、智力這些）和技能練滿，可以結義、結婚、生子。10代只有主角有可塑性，而且指數比較難練滿，特技可以練滿，也可以結義、結婚、生子。
喜歡控制勢力的，9代和11代各有特色，9代加強版可以把小兵培養成武將，還有許多事件幫你加強武將，例如劉備這種四維都不上80的人最後都可以練到100。但是就沒有結義、結婚、生子這種事件了。11代就是操作比較煩，每個武將的特色區別很大，需要記住很多東西。13代是11代的加強版，既有個人扮演又有勢力扮演，可以結義、結婚、生子，要記的東西更多、更煩，不過如果你很擅長處理復雜的信息那麼13代就是你的菜。
望採納。

B. 請問，三國志哪一個版本的好一些

個人喜歡中華書局的《三國志》。
另外，《三國志》一直都是陳壽寫的那一本啊，只是寫注的人不一樣而已。
還有其他人寫的《三國志》？

C. 誰有歡樂三國志的mp3格式的有聲小說，有的打包發到我郵箱，萬分感謝！！！！！！！

you can download from here: [有聲小說][侯文詠/蔡康永]歡樂三國志[mp3] 115網盤
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D. 三國志11英雄集結pk版劉備vs曹操（這個版本的劉備在永安，孫堅在建業，曹操不變在許昌）

= =這難道便是傳說中的居高臨下一馬平川，你想攻他，我看了也好有壓力，成都那邊地勢很有利，進可攻退可守，你佔中原四通八達雖然糧草什麼的都有優勢可地利就不行了，所以你必須守住港口，一定要守住占格子別放他進來就耗著他，別從襄陽攻，你得了襄陽又能怎麼樣，人家有個永安鐵城你怎麼攻？所以還是要從漢中想辦法兵分三路讓他應接不暇，玩水戰你不是有孫家軍嗎？怕他干什麼? 最好拿下長沙那邊幾座城這樣就能擾他後方了，直通雲南，雖然遠些但玩的就是騷擾戰，= = 311玩了這么久感覺從蜀中那邊殺出來確實比較容易點

E. 三國演義 評書，哪裡有啊~在線收聽，

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在線評書,相聲.信息量很廣

F. 三國演義聽書下載

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G. 《銅雀台賦》三個版本 《三國志》版最官方（讀，背頌）就這版的最好

周瑜夫人小喬墓的記載，後於周瑜墓。周瑜多墓若從宋代王象之編的《輿地紀勝》最早的記載開始，至清雍正四年（1726年）囊括所有瑜墓記載的《古今圖書集成》刊印為止，近千年間瑜墓竟出現有六處之多。這一特定的民俗文化現象，其特徵十分明顯。它既含有長時間穩定的傳承性，同時也因它的內涵伸展、擴布，終使其夫人小喬氏的多墓出現；周瑜與小喬的多墓具同源性質。 一、與《三國演義》的推波助瀾有關 漢代橋、喬本為兩姓。小喬姓橋而非喬，後世橋姓的橋被簡化為喬。晉·陳壽《三國志》＜吳書九＞逗周瑜傳地中，有關小喬的記載極其簡單。只在建安三年（198年）內，有逗（孫）策欲取荊州，以瑜為中護軍，領江夏太守，從攻皖（西漢置縣，即潛山縣梅城鎮），拔之。時得橋公兩女，皆國色也。策自納大橋，瑜納小橋。地這里的逗小橋地即逗小喬地。周瑜納小喬為建安三年（198年），瑜時年二十四歲。瑜逝世為三十六歲，是為建安十四年（209年）。如此推算，瑜與小喬在一起生活只有十二年。瑜與小喬生兩男一女。逗女配太子登（孫權長子）。男循尚公主（娶孫權女），拜騎都尉，有瑜風，早卒。循弟胤，初拜興業都尉，妻以宗女，授兵千人，屯公安。地如憑藉以上簡單的記載，後世似乎很難將以上瑜、喬的身世，在民間當作傳聞傳流開來。當然，也就不易會有以後小喬多墓的出現。 周瑜、小喬故事的傳流，除其兩人具有本身的因素而外，還與明·羅貫中在《三國演義》里，圍繞銅雀台故事對他倆的精心編排與渲染有關。《演義》第三十四回敘曹操平定遼東後，心情大暢，欲建銅雀台以娛晚年。少子曹植進言：逗若建層台，必立三座。地中間名銅雀，左為玉龍，右為金鳳。逗更作兩條飛橋，橫空而上，乃為壯觀。地操喜，留曹植、曹丕在鄴郡建台。這是建台之緣起，與周瑜、小喬一字無關。第四十二回敘曹操得荊州後，欲領兵百萬南下，約孫權逗共擒地劉備。一時孫吳主戰、主和，沸沸揚揚，難以主張。第四十三回敘：經魯肅與劉備、孔明的合謀，孔明願隨魯肅赴柴桑（故城在江西九江縣西南二十里）親見孫權，以陳利害，堅定孫權聯合抗曹。 全書到了第四十四回，周瑜、小喬才與銅雀台有了聯系：正在這時，原在鄱陽湖訓練水師的周瑜，星夜趕回柴桑，當晚就緊急約見孔明。此時的周瑜和先前的孫權一樣，雖是決心抗曹，但對聯合劉備卻存戒心。瑜起初想盡量不露抗曹的本意，以試孔明；而孔明卻趁機言曹勢眾，難以抵擋，使用激將之法假意勸瑜降曹，言道：逗『愚有一計，並不勞牽羊擔酒，納土獻印；亦不須親自渡江；只須遣一介之使，扁舟送兩個人到江上。操一得此兩人，百萬之眾。皆卸甲卷旗而退矣。』地孔明佯裝不知大、小喬為孫策、周瑜之妻，接著說道：逗亮居隆中時，即聞操於漳河新造一台，名曰銅雀，極其壯麗；廣選天下美女，以實其中。操本好色之徒，久聞江東橋公有二女，長曰大橋，次曰小橋。有沉魚落雁之容，閉月羞花之貌。操曾發誓曰：『吾一願掃平四海，以成帝業；一願得江東二橋，置之銅雀台，以樂晚年，雖死無恨矣。』今雖引百萬之眾，虎視江南，其實為此二女也。地周瑜豈信孔明之言，問：逗操欲得二橋，有何證驗看地孔明又言，操曾命子曹植作《銅雀台賦》，逗賦中之意，單道他家合為天子，誓取二橋。地為了證明孔明所言是實，瑜又問：逗此賦公能記否看地孔明越發大展才智，當著周瑜、魯肅之面背誦該賦時，巧妙地添油加醋，著意激怒周瑜。其中有句為：逗立雙台於左右兮，有玉龍與金鳳。攬二橋於東南兮，樂朝夕之與共。地《演義》所錄孔明背誦之《銅雀台賦》與曹植原作之《登台賦》（即《演義》所稱之《銅雀台賦》）真偽雜糅。又，橋本小喬之姓，孔明背誦之賦所加內容，明以連接玉龍與金鳳的二橋，指謂大、小二橋女。周瑜聽罷，逗勃然大怒，離座指北而罵曰：『老賊欺吾太甚！』地自此，便堅定孫劉聯合抗曹的決心。 二喬在《演義》中從未登場。即便通過銅雀台事，小喬在書中也只是虛出。但小喬的國色天嬌與其在周瑜、曹操心目中的地位，卻被展現無遺。赤壁之戰竟為小喬而起，這是書中孔明開了一個多麼大的玩笑！這不能不說是羅貫中在編著《演義》中手法的高明。應當說書中對周瑜、小喬，以及孔明、曹操，通過銅雀台事件而展開的繪聲繪色而又極具傳奇性的描述，既說明了瑜、喬的愛情，又給後世民間增添了關於他倆之間姻緣佳話傳流的內容。這實是後世小喬能有多墓的添加的原因之一。 二、 方誌記載中的小喬墓 小喬墓雖不及瑜墓之多，但見諸方誌的至少有三墓。其中記載較早的是湖南嶽州（岳陽）的二喬墓，次為安徽廬江和南陵兩地的小喬墓。 （一）岳州二喬墓 據明代《隆慶岳州府志》卷九＜秩祀考·冢墓＞載：逗二橋（大、小喬）墓。漢太尉橋玄二女，並通春秋。一適周瑜，一適孫策。相傳死葬岳州，今廣豐倉內。地不過對二喬逝後葬於岳州，《府志》已有疑意，故接載：逗竊意世無姐妹合葬者，且瑜妻或從鎮巴丘，死而葬焉。若策妻（大喬與小喬合葬）則萬無是理矣。今以『故志』所載姑存焉。地這里可知《府志》是據逗故志地轉錄。記載中雖未說明逗故志地是何年何志，但既稱據逗故志地轉錄，二喬墓應早於隆慶《府志》前就有記載了。 盡管《府志》已對岳州二喬墓的真偽持有懷疑，但仍不乏時有人去瞻仰與憑吊，留下的楹聯較多，這里擇其一聯：逗銅雀有遺悲，豪傑功隨三國沒；紫鵑無限恨，瀟湘冷月二喬魂。地 （二）廬江小喬墓 《古今圖書集成》＜職方典·廬江府部匯考九·廬江縣＞在逗周瑜墓地條後，載有：逗小喬冢。在真武觀西百步；周瑜之妻喬氏也，俗稱瑜婆墩。冢上多古磚，人不敢竊，動輒有咎。地《光緒廬江縣志》卷十六＜雜類·冢墓＞過錄了上述記載。 廬江小喬墓後世也留有眾多楹聯，這里也擇其一聯：逗大帝君臣同骨肉；小喬夫婿是英雄。地 （三）南陵小喬墓 《民國南陵縣志》卷七＜輿地·塋墓＞載：逗偏將軍領南郡太守周公瑾之夫人小喬氏墓。相傳香由寺前，向或以二喬墓載，『岳志』為疑。乾隆已亥年（1779年）知縣高怡夢小喬語其墓所在翼，即遣典史沈江鯤督修其墓。於寺西苑立碑曰：『東吳都督周公瑾之夫人喬氏墓』。按周瑜建安二年（197年·《三國志》載為建安三年·198年）為春谷長，小喬墓在南陵不為無據。地香由寺的地理位置，《縣志》卷十一＜營建·寺觀＞載：在逗縣北一百步，舊雲薦福燒香院。地明洪武重建，清同治十二年（1873年）復建，後有竹園。 《縣志》首稱逗香由寺前，向或以二喬墓載，『岳志』為疑。地這里已稱香由寺前原非只小喬一墓，尚或有大喬墓。因未見逗岳志地，不知究竟如何看後或因知縣高怡夢小喬語，方遣典史督修成小喬一墓。筆者於1956年秋曾與友人前往憑吊。南陵小喬墓墓碑猶在，雖有殘損，字跡清楚可認。碑文為：逗吳大都督周公德配喬夫人之墓。地碑文兩旁刻有一長聯，文為清道光松滋（宿松）副貢生許文權和於湖（蕪湖）教諭陶寶森合撰。聯曰：逗千年來本貴賤同歸，玉容花貌，漂零幾處看昭君冢、楊妃塋、貞娘墓、蘇小墳，更遺此江左名姝，並向天涯留勝跡；三國時何夫妻異葬，紙錢杯酒，澆奠誰人看筍篁露、芭蕉雨、菡萏風、梧桐月，只藉他寺前野景，常為地主作清供。地南陵另尚留二聯：一、逗喬公少女，德配周郎。至今黃土一懷，猶想美人顏色；江左名姝，留芳蕭寺。只此青塋千古，也增本地風光。地二、逗柴桑月冷，痛佳婿早歲雲亡。從此吳將台高，相對青塋同不朽；銅雀春深，問阿姐而今安在。留得埋香孤冢，免教紅粉任飄零。地 除上述小喬墓外，還傳說舒城、潛山、懷寧也有小喬墓。但初檢《嘉慶舒城縣志》、《光緒續修舒城縣志》、《民國潛山縣志》、《民國懷寧縣志》、《民國懷寧縣志補》等，均不見有小喬墓的記載，或者僅是傳聞。 三、方誌中關於周瑜、小喬墓的詩文 方誌中記載周瑜、小喬的詩文並不多見，惟《光緒廬江縣志》卷十五＜藝文·詩辭＞中較多。共四組八首，每組周瑜、小喬詩各一對。 其一，宋儒醇＜周公墓＞（五言古）一首：逗公瑾三國英，登壇年最少。赤壁焚魏師，運籌獨奇妙。差擬蜀武侯，不數漢嫖姚。墓木號秋風，含凄發長嘯。地孫宏哲對應有＜小喬辭＞一首，辭前有序曰：逗余賦公瑾絕句有雲：『至今古木殘碑下，徹夜秋風伴小喬。』感慨系之，不知喬墓之近也。已而由公瑾墓西行繞北岡數里，將至真武觀而小喬之墓在焉。有封無表，土人呼曰『瑜婆墩』，相戒勿犯其兆磚。冢之前後既犁為田，而古甓缺裂已久，固不若公瑾之尚完也。余既使人荷鍤築其墳，復為之詞，以告公瑾雲。地＜小喬辭＞（七言古）為：逗大堤堤下水涓流，喬家國色古遺丘。上有靡靡之茂草，四角花磚繞一懷。周郎盡瘁三十六，江淮哀痛吳主哭。胭脂色褪鏡奩移，曾在黃壚在華屋。只今幽遂已成蹊，東望周郎宰木低。里人顏甚勿復較，我將錦石列丹題。地 其二，彭教＜周瑜墓＞（七律）一首：逗一代英雄土一懷，寒雲衰草翳荒丘。煙消赤壁人何在，月滿長江水自流。已見有功成鼎定，誰雲無策定神州。功名未就身先死，落日青山萬古愁。地宋元征對應有＜小喬墓＞（七律）一首：逗散步西郊秋氣多，蕭蕭木葉下如梭。一懷指點小喬墓，十里瀠洄淥水波。東睇吳宮成茂草，北瞻魏闕翳煙蘿。衣冠異代消磨盡，紅粉香名不啻過。地 其三，清順治四年（1647年）進士王永年＜周公瑾墓＞（七絕）一首：逗墓木如經劫火燒，今時潛水舊吳朝。凄凄兩冢依城郭，一是周郎一小喬。地王召對應有＜小喬墓＞（七絕）一首：逗東吳名將推公瑾，南國佳人說小喬。應是兩人俱絕代，白楊相望共蕭蕭。地 其四，張元繆自作周瑜、小喬對應詩七絕各一首：逗＜周公瑾墓＞顧曲當筵意氣生，江東年少愛談兵。空留高冢斜陽里，樵牧經過說姓名。地逗＜小喬墓＞風流雲散草離離，惟有寒鴉話斷碑。明月多情還眷念，至今猶為照蛾眉。地 次為《民國南陵縣志》卷四十二＜藝文＞所載小喬墓詩三首。其一，張鴻翥＜小喬墓＞（七律）一首。詩前有序：逗舊傳墓在香由寺前，乾隆乙亥（1755年·《縣志》卷七＜輿地·塋墓＞『小喬氏墓』稱乙亥為已亥·1779年）高前令征夢於古梅下表其墓。嘉慶辛酉（1801年），余從兒來營署，偕武陵沈君拂山輩，訪古跡留題。"詩為：逗第一山傍問墓台，掃開蒿徑拂塵灰。古梅猶繪天香艷，新月長留地主哀。嬌倚英雄橫寶劍，愁澆濁酒翦荒萊。三生石畔傳藏玉，阿姐分明共去來。地清嘉慶進士李兆洛留有＜小喬墓＞（七絕）二首：逗尋常草木借余香，故壘東邊墓未荒。多少才人嫁廝養，古來能得幾周郎。地逗梅花一樹傍幽姿，尚有詞人寄夢思。銅雀傾來歌舞歇，左馬謇姐阿誰知。地 四、喬家的零星景物與二喬的一則傳聞 有關喬家的一些景物記載，見諸志書的有：北宋樂史撰《太平寰宇記》＜淮南道·舒州·懷寧縣＞載：逗橋公亭，在縣北隔皖水一里，即漢末橋公有二女，孫策與周瑜各納一女，亭基為雙溪寺。地《康熙安慶府志》卷之四：逗喬家故井。彰法山漢橋公居此，二女皆國色。孫策克皖，娶大橋，周瑜娶小橋。二女以殘脂粉投井中，至今井水有脂粉色。地逗橋玄（二喬父）墓在縣北彰法山廣教寺後，為後漢太尉。地《民國潛山縣志》卷二十九，喬公墓過錄了《府志》所記。 方誌中還留有喬家故居的詩作。《康熙安慶府志》卷之三十，有姚琅＜喬公故居＞（七絕）一首。高啟有＜過二喬宅＞（七言古）一首。《嘉慶舒城縣志》卷之三十三＜詩＞，有任鳴盛＜過小喬故居＞（七律）一首等。 關於孫策、周瑜與二喬的聯姻，民間有口頭傳承：一次，孫策率領東吳兵馬，來到潛山。閑來無事，上山打獵，適逢戎裝的大喬、小喬也在打獵。在追逐獵物時，孫策遇見二喬。他見大喬嬌美無比，不由暗生仰慕之心。遂託人說媒，以結連理。大喬見威武雄壯的孫策，也甚為有意。但她提出要與孫策比武，若取勝她，方肯成婚，孫策慨然贊同。比武過程中，他倆愈比情愈深，終成美滿姻緣。小喬武藝也很強，且聰慧過人。經孫策和大喬為媒，嫁與了年輕有為的周瑜。大喬、小喬與江東的孫策、周瑜聯姻，成為後人傳說的佳話，喬公故宅和胭脂井也因此成為勝跡。（摘自丁劍主編《安徽掌故》＜勝跡·二喬與胭脂井＞，黃山書社1990年版P511。） 以上所述，可以清楚的知道周瑜、小喬各自的多墓出現，是具有豐富的社會內容。孫策、周瑜攻皖，在征途中，在喬家的顛沛中，孫、周兩人竟同時作了喬家的女婿。此時的孫、周正意氣風發、少年英武，而二喬又是國色天香。郎才女貌，是世人所羨慕的。他們的婚姻，正是千餘年來人們心中的模楷；周瑜在吳戰功顯赫，逗抗議而獨立東吳，曜奇而三分赤壁地(明《隆慶岳州府志》卷之十三＜宦跡列傳·郡邑＞)，終始三國鼎足而立。這也成為民間傳說不斷傳揚、贊誦他的理由；周瑜與孫權為子女聯姻，使其顯宦的身份更注入了逗皇親國戚地的成份；《三國演義》的杜撰與渲染，使周瑜、小喬的佳配，更添加了濃郁的色彩。英雄與美人，本就是人們心中不朽的主題。盡管周、喬具有了以上眾多的社會傳承因素，但在傳流的地域上還是存在著較大的局限——我們甚至連二喬的名字叫什麼，至今也都全然不知。不過，也因在上述傳承因素的基礎上，吳地對瑜、喬二墓的瞻仰與憑吊，民間竟也相因成習。這才有了逗賢者之死，猶藉以為榮地(《康熙太平府志》卷二十四＜陵墓·蕪湖縣·周瑜墓＞)的重要民俗理念的產生。這些，都深深蘊涵著民族心理和民間習俗。瞻仰、憑吊周瑜墓之習俗縱向的擴布，便是各地周瑜多墓的出現；有周瑜又豈能缺少小喬。而橫向的擴布，便是其夫人小喬多墓的隨後出現。實際上，周瑜、小喬的多墓，都是眾多的社會因素綜合沉澱的結果。

H. 三國志哪一個版本最經典

三國志二： 這是FC時代的一個版本非常的經典，大概01年左右的時候CCTV5有個電子競技世界的節目，回顧電子游戲發展的歷程就曾是說到過這款游戲的。我自己以前也瘋狂的愛上了這個游戲

三國志五：ps時代的經典之作啊。受到好評率最多的三國系列的游戲。也是九代為出前，唯一採用陣法的一代。用山峰陣和魚鱗陣從後面突襲別人部隊N爽。還有無恥的燒糧大法，一次燒滿。

三國志九：第一次採用大地圖制，當時給人的感覺是很震撼，發動兵法也N爽，當時真是沒日沒夜的玩。喜歡挑戰少數民族和日本。

三國志十：養成類的經典之作。武將技能很有用，從小兵做起最終成為獨當一面的大將，統一天下，很有成就感。戰斗界面也很正規，有前後左右概念，以少勝多是家常便飯。但如果你只能空置自己一指部隊，並且周圍的勢力兵都居多的話，那就慘了，你會陷入無窮的征戰中，用不得翻身……還有決戰模式，也很有趣，純粹是比誰的兵更多。。以前好不容一下打下一片勢力，給電腦發動決戰，百萬兵同時過來，難擋！

三國志十一：大地圖回合制。武將技能很有特色，打法多變。最感興趣的是裡面的挑戰模式，很有意思。

這幾款在三國系列中都算是取得了成功。畢竟九十十一沾了電腦時代的光。熟知度較高。具體喜好，你自己看著玩了。

I. 有沒有三國志的評書

八幾年天津電台播出過，姓姜評書演員說的，但現在網上沒有錄音

J. 三國演義聽書全集下載白話文

你要粵語還是國語，粵語的張悅楷，國語的單田芳……不過，無論你要誰的，都可以到這個網站下載http://www.pingshu8.com/。但就是沒有打包，一集一集下，但是無論速度還是質量都有保證。