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Ⅰ 大唐榮耀李俶為什麼要娶獨孤靖瑤 獨孤靖瑤結局歷史原
大唐榮耀已經播出了一段時間，劇情的發展也是突然劇變，由最開始的小清新，變成了朝局權謀大戲，各種人物紛紛登場。被楊國忠追著尋找的麒麟令已經現身，雲南王之女獨孤靖瑤也出現了。那麼，在此劇中，這位極其重要的女二的角色到底會對男女主帶來怎樣的影響呢？
《大唐榮耀》是根據小說《大唐後妃傳之珍珠傳奇》改編而成的，獨孤靖瑤是小說中的一位張姓女將軍。看過本劇的人都知道，尋找能夠號令雲南獨孤的麒麟令是一個重要的情節推動環節，許多故事的發生都是依靠這一點出發而延伸開的。沈珍珠全家遇害，珍珠被人追殺，珍珠被迫嫁給廣平王李俶，珍珠誤會李俶是殺害全家的兇手等等，這些都是因為麒麟令而引發的事件。那麼這塊麒麟令的出處，神秘的雲南獨孤家到底有什麼秘密呢？
千呼萬喚始出來的女將軍獨孤靖瑤剛剛上線，網友們直呼等了太久。獨孤靖瑤是一位重要的女二，她的身份就是雲南獨孤世家的大小姐，雲南王的女兒，也是將來要繼承獨孤家的勢力的人。見到男主李俶以後，這位英姿颯爽的女將軍就對其一見鍾情，從此謀劃要如何嫁給李俶，成為李俶的妻子。
奸相楊國忠為了得到能夠和安祿山匹敵的軍隊，聽說了吳興太守沈易直有一塊能夠讓雲南獨孤家族完成一個心願的麒麟令，為此他曾多次親自下吳興求問麒麟令的下落。沈易直是朝中清流，知道楊國忠是個大奸臣，他絕對不會和楊國忠同流合污，給楊國忠的回答永遠都是不知道。本來這也沒什麼，但是，李俶得知了楊國忠在尋找麒麟令之後，也來吳興找沈易直，希望沈易直將麒麟令交給自己，或者永遠也不要交給楊國忠。李俶的行動引起了楊國忠的注意，楊國忠懷疑沈易直已經將麒麟令交給了李俶，便派殺手殺了沈易直全家人滅口。
楊國忠幾經輾轉得到一塊銀鎖，楊國忠讓手下拿著銀鎖去雲南調動獨孤家的兵馬。可是，楊國忠的人到了雲南只見到了獨孤家的大小姐獨孤靖瑤，她看過銀鎖後，卻讓人把楊國忠的人趕出去，獨孤靖瑤告訴楊國忠的人，她獨孤家的麒麟令只對沈家守諾。楊國忠曾經害得他們獨孤家只能待在雲南，這筆賬還沒有和他算呢，他倒好，現在還有臉皮討要獨孤家的軍隊。
楊國忠的人回來，如實稟告了這件事，楊國忠大為生氣，但是又沒有辦法。現在，楊國忠只能派人密切關注太子府的動向，防止自己的事件暴露。
雲南獨孤家世代為將，有一支驍勇善戰的軍隊，是各個勢力都想要拉攏的目標。但是雲南王長久以來只盤踞在雲南，也從來不過問中原的事情，是個不管閑事的王爺。獨孤家有一個大小姐，叫做獨孤靖瑤，是個英毅的女將軍，常常身穿一身紅色的軟甲。獨孤靖瑤從小生活在疆場，父親是一方霸主的雲南王，成長環境鍛造了其堅韌灑脫、對待感情炙熱赤忱的性格。見到李俶的第一面，她就深深的愛上了這個男人，為了成為能夠和他同等地位的女人，她提出了願意幫助李俶鞏固太子府和廣平王的地位，但是要求就是要李俶娶自己為妻子。
安史之亂發生的時候，是獨孤靖瑤率領眾士兵們奔赴戰場，一場一場戰爭打下來，她是當之無愧能夠和李俶站在一起，享受眾人朝拜的女子，巾幗不讓須眉。李俶為了安定叛亂，為了太子府的地位，只能選擇和獨孤靖瑤成親。但是李俶心中所愛只有沈珍珠一個，他對獨孤靖瑤的感情不深，只不過是「同袍之義」。獨孤靖瑤嫁給李俶以後過得並不開心，據說最後還病死了。
Ⅱ 傳奇世界麒麟令有什麼用
麒麟，亦作「騏麟」，簡稱「麟」，俗稱「四不像」，古代傳說中的仁獸、瑞獸，是中國古代傳說中的一種動物，與鳳、龜、龍共稱為「四靈」。 被稱為聖獸王。且是神的坐騎。
麒麟，是按中國人的思維方式復合構思所產生、創造的動物。從其外部形狀上看，麋身，牛尾，馬蹄（史籍中有說為「狼蹄」)，魚鱗皮，一角，角端有肉，黃色。這種造型是將許多實有動物肢解後的新合拼體，它把那些備受人們珍愛的動物所具備的優點全部集中在麒麟這一幻想中的神獸的建構上，充分體現了中國人的"集美"思想。
「麒麟」以「鹿」為偏旁，古人造這個詞的時候，便明白無誤地告訴人們，麒麟由鹿演化而來，但它又決不是鹿，比鹿多了一些零件和裝備。據說它的身子像麕，也可以寫成麇，古籍中指獐子；有牛的尾巴，圓的頭頂，卻只有一隻角。有的說麒是雄的，麟是雌的，形狀被描繪得略有不同。但據說麒的開頭大略像鹿。它被古人視為神獸、仁獸，長壽，能活兩千年。能吐火，聲音如雷。「有毛之蟲三百六十，而麒麟為之長」。
麒麟是吉祥神獸，主太平、長壽。鹿本身便是獸中馴良者，有力、善跑，大有益於人。傳說中的白鹿尤有神性。民間有麒麟送子之說。麒麟是以鹿類為主，融合了牛、羊、馬的特點。它的綜合面不及龍、鳳那麼廣泛，不過名氣也不算小。對麒麟的研究亦不如對龍鳳文化的研究那麼火爆，它的始作者究竟是誰，其源流怎樣，還不是很清楚，有學者推測可能是周民族的祖先，因為周人原居西北，那時的西北，水草豐美，適宜鹿類的生長。
到了奴隸社會與封建社會，龍、鳳被最高統治者所攫取，便失去了原來的圖騰綜合的意義，而成為最高統治者帝王、後妃的象徵。性善的麒麟，在權利角逐中，被擠到了民間，老百姓期望它帶來豐年、福祿、長壽與美好。
公元1419年，鄭和帶著馬林國國王贈送的長頸鹿回到了南京。由於長頸鹿長相極像中國民間傳說的吉祥之物：麒麟，再加上當時的中國國民對長頸鹿知之甚少，大家一致認定，馬林國國王所贈長頸鹿就是麒麟。
麟在官員朝服上也多被採用。清朝時，一品官的補子徽飾為麒麟，可見其地位僅次於龍，清朝只有皇親國戚才有資格佩掛龍的標識，皇帝為黃龍、紫龍，親王、阿哥、貝勒、貝子為龍子圖案；
1、麒麟乃是傳說中的神話動物，現實生活中或許並不存在；
2、麒麟在百獸中地位僅次於龍。中國古代傳說中麒麟與龍、鳳、龜合為四靈，乃毛類動物之王；
3、麒麟對老百姓而言，乃是送子神獸。民間有"麒麟送子"的說法，據傳孔子即為麒麟所送；
4、麒麟是歲星散開而生成，故主祥瑞，是最著名的瑞獸之一。麒麟含仁懷義，在中國古代文化中，帝王興衰與麒麟的傳說很多；
5、麒麟與鳳凰一樣，乃有雌雄，麒乃雄。麟為雌，麋身、牛尾、魚鱗、足為偶蹄（但亦有麒麟有五趾之說）頭上有一角，角端有肉；
6、麒麟作為吉祥物，中國古代各朝朝政也常採用。史載漢武帝在未央宮建有麒麟閣，圖繪功臣圖像，以表嘉獎和向天下昭示其愛才之心；
7、麒麟在官員朝服上也多被採用。清朝時，一品官的補子徽飾為麒麟，可見其地位僅次於龍，清朝只有皇親國戚才有資格佩掛龍的標識，皇帝為黃龍、紫龍，親王、阿哥、貝勒、貝子為龍子圖案；
8、麒麟或許就是長頸鹿？明朝時，鄭和下西洋回國後，帶回非洲地區的長頸鹿，當時明朝人沒有見過這種只有在熱帶草原才出產的大型動物，以為其是麒麟！所以才有上面朋友說的麒麟是長頸鹿一說！
9、麒麟在西方世界也是存在的，只不過它的形狀如同一匹長了角的馬。在《舊約全書》中獨角獸作為一種希伯來傳說中的動物曾被頻繁的提到；日本著名動畫片《聖鬥士星矢》很多人都看過，裡面有一個青銅戰士，長得和天馬星座的守護戰士星矢差不多，鎧甲也差不多，那就是獨角獸星座。
10、麒麟的形象現在仍然可以看得到。目前，中國現存最著名的麒麟形象是南京南朝帝陵的麒麟，南朝帝陵鎮守瑞獸有多種神獸，但都由麒麟形象演化而來，在南京中山門外，有一雕塑，乃名辟邪，此形象亦是南京的象徵，取材於南京城外南朝蕭梁帝陵。此雕塑紋飾華麗，身軀趨向於獅虎形象，用巨石雕琢而成，身高在3米左右，該雕塑挺胸曲腰，目目真口張，頸短而闊，昂首作仰天長嘯狀，獸身紋飾極富裝飾味，其體感強，且厚實，在重視整體感的基礎上，更注意誇張和變形，顯得壯美而有生氣。
11、麒麟因其深厚的文化內涵，在中國傳統民俗禮儀中，被製成各種飾物送給未成年的兒童佩戴。有祈福和安佑的用意。如名著《紅樓夢》一書中的第三十一回和三十二回，大篇幅寫"因麒麟伏白首雙星"，這里的麒麟不僅是史湘雲的護身符，也是暗示她婚配的一件信物。另黃梅戲《女駙馬》中，一對玉麒麟也代表愛情的見證。女主人公與男主人公受阻於女方父母的決定，女主人公交於男主人公一隻玉麒麟，發誓"生生死死不變心，清風明月作見證，分開一對玉麒麟，這只麒麟交於你，這只麒麟留在身，麒麟成雙人成對，散心兩意天地不容"。等到雙方沖破重重阻撓，有情人終成眷屬，"麒麟成雙人成對，並蒂花開萬年紅"，大喜之夜雙方，麒麟終於成對。
西狩獲麟
「西狩獲麟」發生在春秋末期魯國西境大野澤地。其有文字記載的歷史，首先見於戰國成書的我國最早的一部編年史《春秋》：戰國史學家公羊高撰寫的《公羊傳》和穀梁赤撰寫的《穀梁傳》，也都記載了這方面的內容。與孔子同代人左丘明的《左傳·卷十二》載：哀公十四年春，西狩於大野，叔孫氏之車子鑰商獲麟，以為不祥，以賜虞人。仲尼觀之曰：「麟也」。《東周列國志》載：周敬王三十九年，魯哀公狩於大野，叔孫氏家臣鑰商獲一獸，鹿身、牛尾、馬蹄，頭上有一肉角，怪而殺之。孔子嘆曰：『仁獸，麟也，孰為來哉』，使弟子埋之。《東周列國志》雖系歷史小說，但所記載的內容和史書基本相同，決非虛擬。《史記·孔子世家》載：魯哀公十四年春，西狩大野，叔孫氏之車子鑰商獲獸，以為不祥，仲尼視之曰：「麟也」，取之。在其《集解》和《正義》中又註：「大野，藪名，魯田圃之常處，蓋今巨野是也。」 《兗州府志·聖里志》載：「周敬王三十九年春（哀公十四年），西狩於大野。叔孫氏家臣鑰商獲麟。」「折其左足，載以歸。叔孫氏以為不祥，棄之郭外，使人告孔子曰：有麋而角者何也？孔子往觀之曰：麟也，胡為乎來哉！反袂拭面，涕泣沾衿。叔孫氏聞之，然後取之。子貢問曰：夫子何泣也！孔子曰：麟之至為明王也，出非其時而見害，吾是以傷之。」
1991年出版的《文史知識·說麒麟》一文記載「我國古籍中最早記載『麟』的，一是《春秋》，二是《詩經》。」《春秋》以記載謹嚴著稱，絕不語怪、力、亂、神沒有的事，更不會捕風捉影地瞎說。 再如《歷朝綱會纂》、《綱易知錄》、《曹南文獻錄》、《曹州府志》、《巨野縣志》等也都作了如實的記載。 「西狩獲麟」發生在周敬王庚申三下九年（春秋魯哀公十四年），而孔子的《春秋》一書，也恰恰在這一年脫稿，這時孔子已七十一歲，從此已不再著書。這就充分證明了至今仍在巨野流傳的「孔子獲麟絕筆」的故事是真實的。孔子獲麟絕筆，從客觀上講，是年紀大了精力不佳。但從主觀上講，感麟而憂也是個重要原因。傳說在公元前551年（魯哀襄公二十二年），孔子的母親顏征在懷了孕，祈禱於尼丘山，遇一麒麟而生孔子，因孔子降生時，頭頂長得有點象尼丘山，幫取名孔丘字仲尼。孔子遇麟而生，又見麟死，他認為是個不祥之兆，立即揮筆為麒麟寫下了輓歌：「唐虞世兮麟鳳游，今非其時來何求？麟兮麟兮我心憂。」由於孔子感麟而憂，再加他唯一的愛子孔鯉的早逝，使他難過極了，終於在魯哀公十六年（公元前
479年），與世長辭了。孔子死後，獲麟絕筆的故事廣為流傳。唐代大詩人李白《古風詩》中就有「希聖如有立，絕筆於獲麟」的詩句。
後來，人們為了紀念「西狩獲麟」的故事，在埋葬麒麟的地方建築了麒麟台，亦名獲麟台，古稱獲麟古冢。該建築地處巨野城東七公里——今麒麟鎮陳胡庄以東、後馮橋以北大窪內，為縣級名勝古跡重點保護單位。此台為魯哀公「西狩獲麟」處，東西長73米，南北寬52米，佔地面積3800平方米。這里原有唐代石碑數座，由於年湮日久，已遭毀壞。明嘉靖十四年，濟寧州通判張九胥重修麒麟碑一座，立於曹濟公路旁，碑上刻的冢字及年代署名至今尚存。「西狩獲麟」聞名全國，一些州、縣、鄉、村地名如唐代的麟州，巨野以東的嘉祥縣，巨野城東的獲麟保（鄉）、獲麟集等，皆以此命名。
由於古代都把龍鳳龜麟當成神靈，西狩獲麟，也就成了文人筆下的重要內容。晉征南大將軍兼史學家杜預撰寫的《春秋左傳集解》一書雲：「麟者，仁獸也，聖王之嘉瑞也」。唐代大文學家韓愈《獲麟解》（注釋）雲：「麟一角而載肉，設武備而不為害」。「游必澤土，祥而後處，不履生蟲，不踐生草，王者有出，與鳳龜龍謂之四靈。」由於麒麟為四靈之一，一些史書故事如《麟經》、《麒麟書》、《金壁故事》、宋程俱的《麟台故事》、清李玉的《麒麟閣》等，均以麒麟為書名或內容。再如古代帝王的年號或者古建築、古地名，也往往以麟字作為祥瑞的代號，漢高祖劉邦稱未央宮為記麒麟殿，漢宣帝必稱為麒麟閣。唐高祖武德四年，取西狩獲麟意，於巨野置麟州。唐高宗稱年號為麟德，武後則天必中書省為麟台。唐德宗大歷四年，在麒麟台立麟台碑。後金皇統七年，取麒麟祥瑞意，在巨野縣山口鎮（今嘉祥縣大山頭一帶）增設嘉祥縣。元世祖至元十六年，以麟為祥瑞，在巨野縣治北建麟鳳亭；元文宗至順二年，巨野縣主簿樊遜，重修麟鳳亭。明代，巨野知縣方時化，在麒麟台建瑞麟寺。瑞麟寺建造宏偉，規模壯觀，據當地傳說，當時整個寺院佔地百餘畝，有僧侶百餘人，佃戶數十家。寺院附近有鋪店、石碾、菜園、鹽畦、車坊等，顯然是一個自給自足的經濟單位。瑞麟寺南面，有一小河，名曰八里河，此河東西流向，岸柳成行，流水潺潺，游魚可數。河南岸有一渡口，即《巨野縣志》上所說的「獲麟古渡」。每值陽春，風和日暖，鳥語花香，士家工商，男女老少來此觀光游覽者絡繹不絕。可惜由於明崇禎末年的戰亂，整個寺院都變成了虛墟，今天能見到的只有這座荒草萋迷的土檯子了。
南宋高宗紹興三十一年（後金世宗完顏雍大定元年），年方二十一歲的愛國詩人辛棄疾，參加抗金起義軍，途篤巨野麟台，即興作五言律詩一首：
終始春秋筆，經名舊記麟。荒台曾建魯，野草未燒秦。
鬱郁山川秀，蔥蔥景鈀新。 韋編續繼否？書帶已成茵。
明代詩人孫宜，游「獲麟古渡」時，作五言律詩一首，其詩曰：
古渡寒煙積，沙明照落懸。 春秋悲鳳日，天地泣麟年。
魯變時交阻，周衰轍竟旋。 至今皆絕筆，真意更誰傳。
麒麟文化是中國的傳統民俗文化，如麒麟送子，就是中國舊時生育民俗。傳說中，麒麟為仁獸，是吉祥的象徵，能為人帶來子嗣。相傳孔子將生之夕，有麒麟吐玉書於其家，上寫「水精之子孫，衰周而素王」，意謂他有帝王之德而未居其位。此雖緯說，實為「麒麟送子」之本，見載於王充《論衡.定賢》及晉王嘉《拾遺記》。民間有「麒麟兒」、「麟兒」之美稱。南北朝時，對聰穎可愛的男孩，人們常呼為「吾家麒麟」。此後「麒麟送子圖」之作。作為木板畫，上刻對聯「天上麒麟兒，地上狀元郎」，以此為佳兆。民間普遍認為，求拜麒麟可以生育得子。唐杜甫《徐卿二子歌》：「君不見徐卿二子多絕奇。感應吉夢相追隨。孔子釋氏親抱送，並是天上麒麟兒。」胡樸安《中華全國風俗志.湖南》引《長治新年紀俗詩》：「婦女圍龍可受胎，痴心求子亦奇哉。真龍不及紙龍好，能作麟麟送子來。」原註：「婦人多年不生育者，每於龍燈到家時，加送封儀，以龍身圍繞婦人一次，又將龍身縮短，上騎一小孩，在堂前行繞一周，謂之麟麒送子。」按麟麒屬於龍族，此乃以龍燈代麒麒者。
巨野是麒麟的故鄉，巨野百姓對麒麟情有獨鍾。在巨野，關於麒麟的民俗遺跡比比皆是。描寫麒麟的詩詞歌賦、描繪麒麟的書法繪畫、紀念麒麟的雕塑碑刻在巨野民間不勝枚舉。巨野歷代以麟為名的人和事物也數不勝數。2007年，巨野被命名為中國麒麟文化之鄉，為巨野開發麒麟文化迎來了契機。
Ⅲ 大唐榮耀沈珍珠第幾集知道李俶不是殺父仇人
第32集。
沈安年紀雖小，記憶力卻極佳，他在沈珍珠的引導下回憶了自家被滅門的過程，將何靈依在現場所說過的話一一復述，李俶和珍珠驚覺何靈依早已背叛了李俶，她的主人另有其人。同時，沈安也把李俶送玉哨給沈易直時說的話重復了一遍，證實李俶留下玉哨是想保護沈家。
珍珠終於明白是自己誤會了李俶，她慚愧地向李俶致歉，李俶並未責怪她，反而提出來一場引蛇出洞的戲。隨後，二人演戲假裝不和，誘使何靈依到珍珠房間偷假的麒麟令——一把銀鎖。當夜，何靈依偷了銀鎖後將銀鎖送到楊國忠府上。跟蹤她的風生衣將此事回稟李俶，李俶下令抓捕何靈依，她的房間卻在這時起火，何靈依被燒成一具焦屍。聞訊趕到後院的珍珠這才知道滅門沈家的幕後黑手是楊國忠， 但何靈依卻蹊蹺地死去，他們手頭再無任何可以指證楊國忠的證據和證人，這樁滅門慘案又陷入了僵局。
該劇改編自滄溟水的小說《大唐後妃傳之珍珠傳奇》，講述了吳興才女沈珍珠在經歷血海深仇、深宮爭斗、安史之亂後與廣平王李俶不離不棄，始終堅守家國大義的故事 。該劇於2017年1月29日在北京衛視、安徽衛視首播。
劇情簡介：
沈珍珠出身名門，被選為廣平王李俶之妃，生下長子唐德宗李適，後被李適追封為睿真皇後。她只是一介江南女子，內心善良，心存社稷，與人為善，在安史之亂之時只願留在長安與百姓共同進退，為長安百姓所尊重。離散之中雖有大將默延啜對其追求，但仍堅守對李俶的愛。唐朝收復長安後，流散之人不得入宮，但李俶一心要接珍珠回來，珍珠以李俶太子前程為重，重回民間，後李俶多處尋找，珍珠始終不願入宮，只願成全李俶。她憑著達禮知書的才識，和德才兼備的優良品質，贏得李俶一生對她無法忘懷，而她又不事奢華，以一個和字協理後宮，知民間百姓疾苦。一代才女沈珍珠為唐朝中期的發展做出了一定的歷史貢獻。
參考文獻：網路-大唐榮耀