聽書網金剛經說什麼
Ⅰ 金剛經主要說什麼
從文字上說，《金剛經》就是釋迦牟尼佛與須菩提的一番精彩對話，主要討論如何發「阿褥多羅三藐三菩提」（亦稱「無上菩提」），即如何修證成佛。「阿褥多羅三藐三菩提」是梵文音譯，意思是「無上正等正覺」，是佛陀覺悟的最高智慧，是超越自我、超越一切、甚至超越一般人既定的所謂「終極意義」的智慧，它能認識到一切事物的真正本質，具備這種覺悟就是成佛。所謂「發阿褥多羅三藐三菩提心」，就是下決心成就無上智慧，無上大道，即發願成佛，這也是修行大乘菩薩道的全部內容和目的。 發願成佛用現代心理學的概念理解，就是追求終極意義。人類從原始社會就已經開始這種追求，直到近現代還在追問「我們從哪裡來，到哪裡去？」大科學家愛因斯坦認為，宗教經驗的高級階段，向人們揭示「人類所嚮往的目標應當是什麼」，是人類對經驗世界顯示出的內在和諧與秩序的堅定信仰與崇拜。這種堅定的信仰，在現代心理學看來，是人類賴以生存的精神支柱和強大動力。 佛陀說《金剛經》的目的，其實就是教導大家去追求終極意義，以獲得精神上的支撐與動力，來擺脫一切煩惱。 從結構上說，《金剛經》圍繞須菩提的問題，佛陀首先闡述欲發無上菩提心者須先「降伏其心」，以「離相伏心」之道，洗凈四相雜念，以便樹立正確的佛法知見；然後說明菩薩廣行六度時應「無住住心」；最後則詳細講述「阿褥多羅三藐三菩提法」的平等性，即人人可以成佛。這種結構的邏輯就是依照佛所講的文字般若，令大家去體悟佛法的實相般若；再依照悟到的實相般若，引導眾生進行內心觀照；最後，再以觀照的結果佐證實相般若。這樣的結構關系，旨在展示學習菩薩入世度人精神的方便之門，以勸令眾生發阿褥多羅三藐三菩提心。
Ⅱ 金剛經說什麼 哪裡有mp3 下載
金剛般若波羅蜜經的貼吧
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金剛經研究專題[吧主特別推薦，有緣人請進]
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Ⅲ 金剛經說什麼mp3 微盤
金剛經，就是教你破相。
破除四相：我相、人相、眾生相、壽者相。
若見諸相非相，即見如來。
宇宙人生一切諸相，俱是因緣和合而成，動物會生老病死，植物會生住異滅，礦物會成住壞空。
所以一切皆是假象，這樣我們就可以悟入不生不滅、究竟解脫的佛境界，明心見性，見到我們本就俱足的自性如來。
供參考，阿彌陀佛！
Ⅳ 《金剛經說什麼》這本書說了什麼
本書是台著名學者南懷瑾先生有關《金剛經》的講記。作者依據梁代昭明太子的分法，將《金剛經》分為三十二品(相當於章)，然後逐品作了講解。每一品均以一首偈頌作總結，以闡發自己的心得。《金剛經》是初期大乘佛教的代表作之一，也是般若類佛經的綱要書，它全稱《金剛般若波羅蜜經》一卷，由姚秦鳩摩羅什於弘始祥譯出，問世之後，即在社會上廣泛流傳，篡要、註解、類頌、重演、義記、采微、集解、科釋、宗通、決疑、大意，直說等略種注釋達一百多種。在中國文化中，金剛經是影響非常大的一部佛經。千餘年來，不曉得有多少人研究金剛經，念誦金剛經，因金剛經而得到感應，因金剛經而悟道成道。金剛經是佛經典中很特殊的一部，他最偉大之處，是超越了一切宗教性，但也包含了一切宗教性。 我們研究金剛經時，不能將它局限於佛教的范圍，佛在金剛經眧說：『一切賢聖，皆以無為 法而有差別』，這就是說，佛認為古往今來一切聖賢，一切宗教成就的教主，都是得道成道的；只因個人程度深淺不同，因時、地的不同，所傳化的方式有所不同而已。
Ⅳ 金鋼經說什麼
金剛經說的是無為法，也就是出世間法。就是平常人們說的「空」、「無」。想透切正確地理解金剛經的內容，必須完全靠自已體會，別人很難言傳的。有一個成語叫做「心心相印」，說得就是象金剛經這樣的無為法，是需要師父以心傳心地傳授給弟子，就是用師父的心印到弟子的心裏面去。能夠讀明白金剛經的內容的人，就是平常說的「開悟」了的人，也叫做「得道」了的人。
說是說的這么神乎其神，其實要讀明白金剛經也不難。堅持每天讀幾遍甚至數十遍（根據自已的時間來安排多少遍）金剛經，持之以恆，形成習慣，就是修行金剛經法門了。久而久之，當讀經的功德積累到一定程度後，就會突然開悟，完全明白經文的內容了。這種直接修行金剛經而體悟到的經文深義，完全不同於看別人譯文、講解而得到的理論知識。開悟的感覺爽多了，一切知識都在剎那間明了，呵呵。
Ⅵ 金剛經說什麼南懷瑾主講
今天要講的金剛經，在中國文化中，金剛經是影響非常大的一部佛經。千餘年來，不曉得有多少人研究金剛經，念誦金剛經，因金剛經而得到感應，因金剛經而悟道成道。金剛經是佛經典中很特殊的一部，他最偉大之處，是超越了一切宗教性，但也包含了一切宗教性。我們研究金剛經時，不能將它局限於佛教的范圍，佛在金剛經里說：『一切賢聖，皆以無為法而有差別』，這就是說，佛認為古往今來一切聖賢，一切宗教成就的教主，都是得道成道的；只因個人程度深淺不同，因時、地的不同，所傳化的方式有所不同而已。
金剛經的這一個重點，徹底破除了一切宗教的界限，它與佛教一部大經──華嚴經的宗旨一樣，承認一個真理、一個至道，並不認為一切宗教的教化僅限於勸人為善而已。在座的諸位先生女士們，大概也各有不同宗教的信仰，我們今日研究金剛經，先把自己觀念意識里宗教的界限和形式放在一旁，然後再來研究金剛經的要點與精神，這樣才會得益。
在所有的佛經，以及後世菩薩高僧大德們的著作中，金剛經在學術的分類上，歸入般若部，所以叫做金剛般若波羅密經。什麼叫般若呢？大致上說，大智慧就叫做般若。因為過去翻譯佛經的原則是觀念不完全相同的字不翻，寧可譯音再加以註解。就像現在中西文化交流，遇到翻譯氣字（氣功的氣，修道的氣）就不能翻，因為不能譯成瓦斯，也不能譯成空氣，或其他的氣。由於外文每一個氣都有一個專有的字，而中國字欲不同，氣字上面多加一個字意思就不同了。
空氣、煤氣電氣，就是人發脾氣，都是氣字上面加字不同而有異，所以單獨一個氣字只好翻音，然後再加註解。當時般若不譯成大智慧，也是這個原因。
Ⅶ 金剛經說什麼
《金剛經》說「無相」而不說「空」。夢幻泡影是讓人不要執著，而不是空。
金剛經在學術的分類上，歸入般若部，所以叫做金剛般若波羅密經。什麼叫般若呢？大致上說，大智慧就叫做般若。因為過去翻譯佛經的原則是觀念不完全相同的字不翻，寧可譯音再加以註解。就像現在中西文化交流，遇到翻譯氣字（氣功的氣，修道的氣）就不能翻，因為不能譯成瓦斯，也不能譯成空氣，或其他的氣。
這不是用思想得到的，而是身心兩方面整個投入求證到的智慧。這個智慧才是般若。所以「智慧」兩個字，不能代表般若的整個含義。
般若這個智慧包含五種，就是所謂的五般若，第一種是實相般若，第二種是境界般若，第三種是文字般若，第四種是方便般若，第五種是眷屬般若。五種的內涵就是金剛般若。
金剛經
以鳩摩羅什譯本流傳最廣，其版本變化和被加工的痕跡也最多：
流通本的加工：⑴字數的添加：《金剛經》從824年柳公權本5043字，到868年咸通本5125字，到947年壽春本5150字，到1423年朱棣本5169字，到流通本5176字，其經文字數不斷增多。(2)「冥司偈」的添加：以歷代藏經的校勘記看，《金剛經》有文字上的瑣碎變化。
其最大變化是被添加的60(62)字「(爾時)慧命須菩提……」一段並最終定型，這是從菩提流支譯本移植來的。添加的時間不很明確，後來佛徒為其編造了「僧靈幽」的公案，該段經文因此叫「冥司偈」。(3)首尾附件的添加：從咸通印刷本開始，經首已出現真言；到定型的流通本，被添加到經文前後的頌詞、真言、奉請詞、發願文等附件，有近二十篇之多。
2.流通本的分期：⑴以柳公權本為代表的早期版本：柳公權本紀年准確、法度森嚴、昭然有信。在此824年以前的均屬於早期版本，無三十二分劃段，不添加任何真言，不添加62欄位落；字數在5040左右。⑵以咸通本為代表的中期版本：此時（868年）對《金剛經》的加工剛剛開始，三十二分和附件可添可無，62字一段是必添加的；字數在5140左右。
以朱棣本為代表的晚期版本：除朱棣本外，此後均添加三十二分，附件全盤添加，經文逐步定型為5176字；此外經文還有兩處被改動，一是善現啟請分第二的「應雲何住」被改為「雲何應住」，二是應化非真分第三十二的「發菩薩心者」被改為「發菩提心者」。
參考資料來源：網路：金剛經
Ⅷ 南懷瑾先生《金剛經說什麼》錄音
《金剛經說什麼》是台著名學者南懷瑾先生有關《金剛經》的講記。作者依據梁代昭明太子的分法，將《金剛經》分為三十二品（相當於章），然後逐品作了講解。每一品均以一首偈頌作總結，以闡發自己的心得。 一九七八年南懷瑾先生講了「如何修證佛法」，兩年後再講《金剛經》。因機緣特殊，對經中的疑問及似解難解之處，剖析得淋漓盡致。永會師及圓觀師先行錄音記錄，再由劉雨虹女士整理並加標小題；宏忍師及李素美小姐等多人幫忙校對。 由於《金剛經》的超越哲學及宗教的特性，南懷瑾先生定了一個平凡的書名《金剛經說什麼》。 師日平凡，即非平凡，是名平凡。
Ⅸ 南懷瑾《金剛經說什麼》- 女聲版
實修驛站上面有南環瑾先生的所有著作啊，都可以下載！
Ⅹ 金剛經說什麼 南懷瑾 講
《金剛經》講的是應無所住而生其心! 佛教的經典，在中國翻譯流傳的有數千卷之多，而流通最廣、註疏最豐富者，要算《金剛經》了。《金剛經》是般若系經典，全稱為《金剛般若波羅蜜經》。 「金剛」是喻，指印度的金剛石（即鑽石）。它最光明，最堅硬，也最珍貴。它能破壞一切，而不被一切所壞，所以他最堅最利，而沒有能破。所以用金剛石作為譬喻來形容般若。金剛是貴重的寶物，以譬喻實相般若是諸法中尊。它堅固不為一切所壞，來譬喻觀照般若不被一切礙見所侵犯。金剛能裁玻璃，作用猛利，來譬喻文字般若能斷眾生種種疑惑。 「般若」者，即一切眾生自心靈知性耳。因為諸佛即由般若而成就，所以稱般若為諸佛之母，般若也即眾生自心靈知之性。所以經中釋尊說：《金剛經》「如來為發大乘者說，為發最上乘者說。」如來所說這個法，是為發大乘心的菩薩所說的，是為發最上乘心的菩薩所說的，可見這個經是殊勝的。 「波羅蜜」是到彼岸，也可譯為度無極。本經是般若是波羅蜜，故稱般若波羅蜜，是可以解脫一切世間煩惱，修一世福德，從而教人成佛的無上經典。 《金剛經》：智慧無雙，福德無比的永恆經典 在中國文化中，《金剛經》的影響之大，流傳之廣，是其他經典所無法比擬的。中國最大的佛教教派禪宗，就以《金剛經》為立派之本。禪宗六祖惠能原是嶺南一個樵夫，因為賣柴，路過街道，聽到一戶人家念《金剛經》，在心靈上產生了極大震動，便千里迢迢地來到湖北黃梅縣東禪寺，參見五祖，出家為僧。八個也後，五祖向惠能傳其衣缽，是為禪宗六祖。在傳法時，五祖又為惠能解說《金剛經》，至「應無所往，而生其心」，惠能終於大徹大悟。六祖惠能從發心到得法悟道，都沒有離開過《金剛經》。 千古一帝 親寫親錄 康熙御筆 舉世無雙 純金質《金剛經》並不是簡單的把經文印在金箔上，而是把清朝康熙大帝親筆書寫的《金剛經》印製成金版。康熙大帝是我國歷史上最偉大的帝王之一和在位時間最長、福德最大的皇帝。 康熙大帝對書法情有獨鍾。他的書法學自明代大書法家董其昌，並融入了帝王氣魄，自成一家。他親筆書寫的《金剛經》，是在他的祖母，把他扶上帝位的孝庄皇太後病重之時，為了向佛祈福，保佑祖母平安的情況下寫的。在書寫這部經書之時，融入了他的孝心與虔誠，是他一生留下來的最好的書法作品。 六祖親注 羅什譯本 高僧功德 惠澤後世 純金質《金剛經》在金箔印經之下，還附有已印精製的注釋版《金剛經》，方便讀者閱讀注釋，理解經文。 《金剛經》有許多譯本，其中最權威的是南北朝時期後秦鳩摩羅什大師的譯本。鳩摩羅什是佛教史上最偉大的翻譯家，他生前由於其崇高聲望，被當時的各國出兵爭奪，竟因此滅亡了三個國家。後秦皇帝請到他以後，組織全國人力參與他主持的譯經工作，對中國文化史產生了重要影響。鳩摩羅什的譯本向來被教內和學術界認為是最權威的譯本。本書中康熙大帝親筆書寫的《金剛經》，就是這個譯本。注釋版《金剛經》也是採用這個譯本。兩者互相呼應，為讀者研讀本書提供了最佳方式。 《金剛經》與禪宗有不解之緣。禪宗六祖惠能大師因《金剛經》而出家，因《金剛經》而悟道成佛。本書注釋版採用的注釋，就是六祖惠能的注釋。名家譯本與名家注釋相結合，打造出一部名貴權威的金版藏書。 純金箔： 用24K金製成，上面印有康熙大帝親筆書寫的《金剛經》。純金的貴重、帝王的書法、永恆的智慧完美結合在一起。金箔卡鑲嵌在厚達5毫米的卡紙上，利於永久保存。 原文與注釋： 每張金箔卡下面是《金剛經》原文與注釋，注釋版《金剛經》與金箔卡上的《金剛經》原文同步。六祖惠能大師的注釋印在每一句原文的下面，這是我國傳統古書中原文與注釋的結合方式。注釋版《金剛經》採用現代化印金工藝完成，與金箔卡上的經文相互輝映，使本書達到了一種真正的典雅高貴之氣度。 銅盒包裝： 古人講究「金銅一源」，傳統金器一般以銅盒包裝。不僅華貴典雅，而且利於永久保藏。純金質《金剛經》書為金、裝為銅，正合我國傳統。純金質《金剛經》的銅盒採用黃銅，與佛教用色相近，切合佛意。銅盒上的書名為康熙大帝御筆，四周裝飾的圖案為佛門智慧的象徵。盒內鋪有精製絲絨，對書有良好的保護作用。 純金經典 橫亘古今 光照千秋 福德無比 在歷史上，無數虔誠的信徒為了表達對《金剛經》的尊崇膜拜，以各種形式來書寫、刻印、傳播這部經典之書。有人把《金剛經》刻在石上，供人參閱；有人刺血寫經，用自己的血來表達信仰的虔誠；有人用金粉寫經，來表達對這部經書的尊重。 今天，隨著科學技術的高度發達，用最美好的形式印製這部永恆經典成為可能，遂有純金質《金剛經》的問世。純金質《金剛經》的編委會幾經求教德高僧、專家學者，採用了把《金剛經》印在純金箔上的做法，為今人收藏、賞閱、膜拜這部經典提供了一種全新而又尊貴的形式。