善終全文聽書
㈠ 把文章解釋一下：蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恆。有志則斷不甘為下流；有識則知學問無盡
士人讀書，第一要有志向，第二要有見識，第三要有恆心。有志向則自己不甘心為下流；有見識則知道學無止境。
原文：蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恆。有志則斷不甘為下流；有識則知學問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也；有恆則斷無不成之事。此三者缺一不可。
譯文：士人讀書，第一要有志向，第二要有見識，第三要有恆心。有志向則自己不甘心為下流；有見識則知道學無止境，不敢稍有心得就自我滿足，像河伯觀海，井底之蛙觀天，這都是沒有見識的；有恆心則必然沒有幹不成的事情。有志、有識、有恆，三者缺一不可。
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1、有志
有志則不甘下流，有志氣者，不會讓自己長久處於碌碌無為，瑣碎度日中。心中有理想，有追求，不甘於平庸。古人有三不朽之說，分別是立功，立言，立德。孔子也曾說過，君子擔心自己到死都沒有建功立業，垂名宇宙。被世人所遺忘。有了這份追求不朽的志氣，還有什麼困難不能克服呢。
2、有識
有識也就是說要有見識，有自己的獨立思考判斷能力。這也可以說是最重要的一點，一個人，不論做什麼事情，最緊要的就是要有識。如此你才可以看的長遠，不被眼前小利所蒙蔽，誤了大事。
也只有有見識，能自己主動思考判斷，將命運牢牢掌握在自己手中，而不是被人家賣了尚不知曉。人生很多時候面臨著各種抉擇，或大或小，但都直接影響關繫到你的人生。只有見識高遠，審視清明，才不會將自己毀於一旦。
3、有恆
有恆心則世上無不可成之事。想這世界之上，多少半途而廢之事。大多為恆心不足，毅力不夠。古語有雲，行百里者半九十，告誡我們在一路上都不可懈怠，就算行百里路，已經走到九十里了，
眼看就要成功了，這個時候更加應該小心謹慎，持之以恆。所謂靡不有初，鮮克有終。開頭一般人都能鼓足干勁，昂揚向上。但是少有善始善終者，唯有有恆心者可。
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內容預覽：
上海，1927年。
第一次國共合作後，民主的政權終於解放了中國的大部分土地。然而年輕的布爾什維克還沒來得及享受勝利的果實，國民政府就急著發動了四一二事變。追捕，關押，殘殺接踵而至，藏身於上海的共產黨人連連被害，4月上海的充滿著一股血腥之氣，白色恐怖蔓不斷延著。
這次事件得到了上海黑道幫會大佬杜月奎的支持，杜月奎手下耳目眾多，遍布上海，又是混跡於各個階層之中，共產黨人頓時無處藏身，死難就義無數。
到5月初，整個上海已經只剩下一群隱身於市井之間的地下工作者。蔣政府卻仍不肯放手，特務們仍然在瘋狂的活動著。
林易扯了扯墨黑色的衣領，使它們直直的豎了起來，一直到他上下緊緊咬住的雙唇。五月的上海已經有些熱度了，他這樣的打扮卻實在是有些怪異。不過現在的世道到處是窮人，一件衣服穿上一年的人也不少見。有冬天穿夏天薄衫的，也有夏天穿大衣的。
他腦袋上的頭發蓄的也有些長，被風吹散開來，連眼睛也能遮住。這番打扮下來使他整張……
別忘了採納喲
㈣ 重生之擅始善終全文加番外
親，你忘記留下郵箱了
㈤ 駑馬十駕的出處
出處：《荀子·勸學》：「騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍;鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤」
譯文：馬跳躍一次，也不能有十步（遠）；劣馬奔跑十天也能跑很遠，在於堅持不懈；雕刻一下便放棄，即使是腐朽的木頭也不能被折斷；雕刻並且持之以恆，就是金石也能被雕刻。
是說，無論治學、辦事，一定要有「鍥而不舍」的精神，不能半途而廢。也分兩層意思，每層都有兩個分句。先說，好的馬一下也不能跳出十步遠，差的馬拉車走十天，也能走很遠，它的成功在於不放棄。
然後說如果半途而廢，即使是一塊朽木，你也刻不動它；然而只要你一直刻下去不放棄，哪怕是金屬、石頭，都能雕刻成功。
荀子戰國時期趙國猗氏人，著名思想家、文學家、政論家，儒家重要代表人物之一，對儒家思想有所發展，提倡性惡論，常被與孟子的性善論比較。對重整儒家典藉也有相當的貢獻。
《勸學》是戰國時期思想家、文學家荀子創作的一篇論說文，是《荀子》一書的首篇。文章較系統地論述了學習的理論和方法，分別從學習的重要性、學習的態度以及學習的內容和方法等方面，全面而深刻地論說了有關學習的問題。
全文可分四段，第一段闡明學習的重要性，第二段講正確的學習態度，第三段講學習的內容，第四段講學習應當善始善終。全文說理深入，結構嚴謹，代表了先秦論說文成熟階段的水平。
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創作背景
戰國時期，奴隸制度進一步崩潰，封建制度逐步形成，歷史經歷著劃時代的變革。許多思想家從不同的立場和角度出發，對當時的社會變革發表各自的主張，並逐漸形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派別，歷史上稱之為「諸子百家」。
諸子百家紛紛著書立說，宣傳自己的主張，批評別人，出現了「百家爭鳴」的局面。荀子是戰國後期儒家的代表人物。他認為自然界的存在不以人的意志為轉移，但人們可以用主觀努力去認識它，順應它，運用它。為了揭示後天學習的重要意義，他創作了《勸學》一文。
圍繞「學不可以已」這個中心論點，從學習的意義、作用、態度、內容、方法和目的等方面，有條理、有層次地加以闡述。
作者有時又採用對比的方法，將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對照，以增強文字的說服力。例如，在強調學習必須持之以恆、用心專一時，他不但用了一些並列的比喻，也用了好些相反相成的比喻。