免費小說護妻狂婿

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倉央嘉措情歌
吳虹飛與幸福大街
胭脂專輯

那一天我轉動所有的經筒
不為超度,不為來生
只為你的溫暖

那一世我轉山轉水
只為途中與你相見
啊
轉山轉水轉佛塔
只為途中與你相見

天上的仙鶴借我潔白的翅膀
我不會遠走高飛
飛到理塘就轉回
山頂升起皎潔的月亮
你的臉龐浮現我心上
啊

你那美麗的臉龐
悄然浮在我的心上

倉央嘉錯（一六八三――一七四五），是西藏歷史上著名的人物。出生在門隅拉沃宇松地方，從小資質靈敏，曾拜五世班禪為師，落發受戒，取法名為羅桑仁青倉央嘉錯。後被迎至布達拉宮，在著名學者桑傑嘉錯的直接培養下，學習天文歷算、醫學及文學等，對詩的造詣很深。二十五歲時，作為上層統治階級爭權奪利犧牲品的倉央嘉錯，開始了自己的流浪生活。先後周遊了青海、甘肅、蒙古、四川、衛藏、印度、尼泊爾等地。曾當過乞丐，送過屍體，生活極為艱苦。由於接觸過廣大的人民群眾，有豐富的生活實踐，從而寫出了優美動人的《倉央嘉錯情歌》。一說倉央嘉錯被解往北京途中遭害，所寫作品為二十五歲以前的東西。

黃昏去會情人，黎明大雪飛揚，莫說瞞與不瞞，腳印已留雪上。...喇嘛倉央嘉措，別怪他風流浪盪，他所追尋的，和我們沒有兩樣。

相傳倉央嘉措在入選達賴前，在家鄉有一位美貌聰明的意中人，他們終日相伴，耕作放牧，青梅竹馬，恩愛至深。倉央嘉措進入布達故宮後，他厭倦深宮內單調而刻板的黃教領袖生活，時時懷念著民間多彩的習俗，思戀著美麗的情人。他便經常微服夜出，與情人相會，追求浪漫的愛情生活。有一天下大雪，清早起來，鐵棒喇嘛發現雪地上有人外出的腳印，便順著腳印尋覓，最後腳印進入了倉央嘉措的寢宮。隨後鐵棒喇嘛用嚴刑處置了倉央嘉措的貼身喇嘛，還派人把他的情人處死，採取嚴厲措施，把倉央嘉措關閉起來。關於類似的浪漫傳說還很多，但都以悲劇而告終。同時，倉央嘉措還是一位才華出眾的民歌詩人，寫了很多熱情奔放的情歌，他的《情歌》詩集，詞句優美，朴實生動，在民間廣為流傳歌誦。

莫怪活佛倉央嘉措，風流浪盪；他想要的，和凡人沒什麼兩樣。藏族人雖然是虔誠的佛教徒，可是他們內心最感親近的達賴，據說就是這位在布達拉宮沒有靈塔的倉央嘉措。他們之所以如此崇拜這位年僅二十四歲就遭到政治人物謀害的少年喇嘛，就因為少年喇嘛的情詩表達了他們對人生的熱愛與理解。

曾慮多情損梵行,入山又恐別傾城. 世間安得雙全法,不負如來不負卿!

倉央嘉措情歌介紹之一：

17世紀藏族情歌集，第六世達賴喇嘛倉央嘉措(1683～?)著。作者生於西藏南部門隅地區，幼年當過牧童，熟悉農村風情，喜愛民歌，深受民間文學熏陶。其父信仰佛教，屬寧瑪派，對其有一定影響。15歲時，被認定為五世達賴喇嘛的轉世靈童，入拉薩布達拉宮，由名師指點，學習佛教經典、詩歌和歷算。但倉央嘉措始終未能忘情於世俗生活，遂以親身感受創作了大量詩歌。後人選出60多首代表性作品，編成《倉央嘉措情歌》，刻印成書流傳於世。
《倉央嘉措情歌》是藏族詩壇的奇花異卉。作者雖然是宗教領袖人物，但他敢於寫出人的內心矛盾和對現實生活的理想，突破了宗教對人性的束縛，大膽地向傳統勢力挑戰，表現了詩人巨大的勇氣。這些作品不但思想內容是積極進步的，而且具有很高的藝術技巧。格律結構上，《情歌》採取了諧體民歌的形式，除個別六句、八句外，基本上都是每首四句，每句六個音節，兩個音節一停頓，分為三拍。即「四句六言三頓」，節奏響亮，琅琅上口。
《情歌》多取比興，直抒胸懷，自然流暢，通俗易懂，為藏族詩歌創作開拓了新的詩風。
1930年於道泉首次將倉央嘉措情歌譯成漢文和英文出版，引起了國內外學術界、文學界極大的興趣，其後又有多種譯本問世。

倉央嘉措情歌介紹之二：

六世達賴喇嘛倉央嘉措（1683～1706）的作品《倉央嘉措詩歌》，廣泛流傳，馳名中外。倉央嘉措的詩歌約66首，因其內容除幾首頌歌外，大多是描寫男女愛情的忠貞、歡樂，遭挫折時的哀怨，所以一般都譯成《情歌》。
《情歌》藏文原著，有的以口頭形式流傳，有的以手抄本問世，有的以木刻本印出，足見流傳之廣，藏族讀者喜愛之深。中文譯本海內外至少有10種，國外有英、法、日、俄、印地等文字譯本。可見，《情歌》不僅在西藏文學史上享有盛譽，而且在世界詩壇上也聲譽大振。
倉央嘉措，公元1683年生於藏南門隅地區宇松地方的一戶世代信奉寧瑪派佛教的農民家庭。1697年，倉央嘉措被選定為五世達賴的「轉世靈童」，是年9月，自藏南迎到拉薩，途經朗卡子縣時，以五世班禪羅桑益喜（1663～1737）為師，剃發受戒，取法名羅桑仁欽倉央嘉措。同年10月25日，於拉薩布達拉宮舉行坐床典禮，成為六世達賴喇嘛。在此之前，倉央嘉措生活在民間，雖然家中世代信奉寧瑪派（紅教）佛教，但這派教規並不禁止僧徒娶妻生子。而達賴所屬的格魯派（黃教）佛教則嚴禁僧侶結婚成家、接近婦女。對於這種清規戒律，倉央嘉措難以接受。他不僅沒有以教規來約束自己的思想言行，反而以宗教領袖的顯赫身份，根據自己獨立的思想意志，寫下了許多意纏綿的「情歌」。
《情歌》表現了出家修佛與追求愛情生活的矛盾。如：
若隨美麗姑娘心，
今生便無學佛份，
若到深山去修行，
又負姑娘一片情。
（又譯：曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。世間安得雙全法，不負如來不負卿！）
在佛教觀念中，「佛、法、僧」被稱為「三寶」。就是說，佛、教義和僧人在佛教中，是至高無上、神聖不可侵犯的，特別是對向自己傳授法經典的喇嘛（佛的代言人），更要畢恭畢敬。但是，詩人在詩中表現出對佛法和喇嘛的淡漠，而對於人世生活卻是熱烈追求。如：
我修習的喇嘛的臉面，
不能在心中顯現，
我沒修的情人的容顏，
卻在心中明朗地映見。
《情歌》在贊美對忠貞愛情的追求的同時，也描繪了整個愛情生活中，各種復雜曲折的情景和惟紗惟肖的心理狀態。
描寫初戀的如：
在那眾人之中，
莫露我倆真情；
你若心中有意，
請用眉眼傳遞。
表達愛情歡樂的如：
杜鵑來自門地，
帶來春的氣息；
我和情人相會，
身心無限歡喜。
抒發思念之情的如：
第一最好不相見，如此便可不相戀。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相憶。
第五最好不相愛，如此便可不相棄。
第六最好不相對，如此便可不相會。
第七最好不相誤，如此便可不相負。
第八最好不相許，如此便可不相續。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相見便相知，相見何如不見時。
安得與君相訣絕，免教生死作相思。

《情歌》之所以能夠廣泛流傳，一方面是由於思想內容活潑生動，一掃過去文人凡有著作必有宗教內容的習氣，有進步意義；另一方面藝術上也有獨到的成就。在格律結構上，《情歌》採用民歌的形式，除少數六句、八句外，多數是每首四句，每句六個音節，兩個音節一停頓，即四句六音節三頓。節奏鮮明，琅琅上口，還可配上民歌曲調演唱，民歌味很濃。有些篇章採用白描的手法，自然流暢，通俗易懂。如：
一個把帽子戴在頭，
一個把辮子甩背後，
一個說請你慢慢走，
一個說請把步兒留，
一個說心兒莫難受，
一個說很快會聚首。
短短六句詩，寫動作，男女有別；寫對話，言短意長；景中有情，詩中有畫。詩情，畫意，真切，細膩，充滿生活氣息。
詩人所處的時代，文人多受「年阿」詩體的影響，崇尚典雅深奧、講求詞藻堆砌之風盛行，而詩人倉央嘉措卻堅持將通俗語言寫入詩篇，使《情歌》語言活潑生動，清新明快樂，通俗易懂，獨樹一幟，一新當時文壇耳目，在藏族詩歌中別具一格，富有藝術魅力，所以二百多年來一直在藏族民間廣泛流傳。
六世達賴喇嘛倉央嘉措，是神王，是情聖，是詩人。他在人世間逗留過，雖然僅有短短25年。他在人世間短暫逗留，彷彿就為留下這些詩篇。「瑪吉阿米」的名稱正是從倉氏情詩中借用而來，在經典的拉薩藏文木刻版匯集的66首作為篇首：
在那東方山頂，
升起潔白的月亮，
瑪吉阿米的臉龐，
漸漸浮現在我心上。
瑪吉阿米直譯為「未嫁少女」、「未嫁娘」；據說八廓街的黃房子正是詩中這位少女居家之地，或說是微服出行的倉央嘉措以少年宕桑汪波的名義與情人幽會之處。這幢黃顏色的小樓驕傲地存在並成為某種象徵，倉央嘉措的詩歌在西藏一直被廣為傳頌。詩中有初識乍遇的羞怯，有兩情相悅的歡欣，有失之交臂的惋惜，有山盟海誓的堅貞，也有對於負心背離的怨尤。由於作者特定的身份，所有的愛情最終指向的是幻滅，所以神王比常人更多地體驗到怨憎會、愛別離的人生苦難和求不得、恨不能的無奈。然而愈是如此，便愈加凸顯示出人間情愛的珍貴美好。
另外一首膾炙人口的詩：
住進布達拉宮，
我是雪域最大的王。
流浪在拉薩街頭，
我是世間最美的情郎。
如今倉央嘉措的身世遭際已經廣為人知，他的情詩被譯成20多種文字傳遍了全世界，至今仍不乏新的譯作出現。僅僅是近百年間的漢語翻譯，我所見到的就不下七八個版本：有民歌體的，有五言、七言體的，有現代新詩的。由派生而影響，這些詩作同樣給當代畫家、音樂家提供著不竭的靈感和創作資源。特別是經由當代優秀作曲家和歌手傾情打造的倉氏情歌格外的具有魅力，經由倉央嘉措鼓勵和加持的人間情愛平添了神性光彩。
倉央嘉措的身世為他的情詩增添了浪漫而神秘的色彩。而在民間，有倉央嘉措的情詩達200多首。在今天的西藏，很多人都會唱以他的詩改編的歌，如：
那一天 我閉目在經殿的香霧中 驀然聽見 你誦經的真言。
那一月 我搖動所有的經筒 不為超度 只為觸摸你的指尖
那一年 我磕長頭在山路 不為覲見 只為貼著你的溫暖
那一世 我轉山轉水轉佛塔 不為輪回 只為途中與你相見
那一天 我閉目在經殿香霧中 驀然聽見你頌經中的真言
那一月 我搖動所有的轉經筒 不為超度 只為觸摸你的指尖
那一年 我磕長頭匍匐在山路 不為覲見 只為貼著你的溫暖
那一世 我轉山轉水轉佛塔啊 不為修來生 只為途中與你相見
那一夜 我聽了一宿梵唱 不為參悟 只為尋你的一絲氣息
那一月 我轉過所有經筒 不為超度 只為觸摸你的指紋
那一年 我磕長頭擁抱塵埃 不為朝佛 只為貼著你的溫暖
那一世 我翻遍十萬大山 不為修來世 只為路中能與你相遇
那一瞬 我飛升成仙 不為長生 只為佑你喜樂平安

《見與不見》
你見，或者不見我
我就在那裡
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那裡
不來不去
你愛，或者不愛我
愛就在那裡
不增不減
你跟，或者不跟我
我的手就在你手裡
不舍不棄
來我的懷里
或者
讓我住進你的心裡
默然 相愛
寂靜 歡喜

之一 從來不見最好，
也省得情絲縈繞；
原來不熟也好，
就不會這般顛倒。

之二 我開始知道什麼是佛緣
在我胸口有一朵青蓮
那是經歷過塵世痛苦的印記
卻沒有想到那是你對我今生的呼喚
我會去尋你
一定的
等著我

之三 曾慮多情損梵行，
入山又恐別傾城，
世間安得雙全法，
不負如來不負卿？

之四 你見，或者不見我
我就在那裡
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那裡
不來不去
你愛，或者不愛我
愛就在那裡
不增不減
你跟，或者不跟我
我的手就在你手裡
不舍不棄
來我的懷里
或者
讓我住進你的心裡
默然 相愛
寂靜 歡喜

之五 那一天
我閉目在經殿香霧中
驀然聽見 你頌經中的真言
那一月
我搖動所有的經筒
不為超度 只為觸摸你的指尖
那一年
磕長頭匍匐在山路
不為覲見 只為貼著你的溫暖
那一世
轉山轉水轉佛塔
不為修來世 只為途中與你相見
那一夜
我聽了一宿梵唱
不為參悟 只為尋你的一絲氣息
那一刻
我升起風馬
不為乞福 只為守候你的到來
那一瞬
我飛升成仙
不為長生 只為佑你平安喜樂
只是
就在那一夜 我忘卻了所有
拋卻了信仰
舍棄了輪回
只為
那曾在佛前哭泣的玫瑰
早已失去舊日的光澤

之六 心頭幻影亂重重，
化作佳人絕代容。
最是東山山上月，
輕輕飄出最高峰。

其一
心頭幻影亂重重，化作佳人絕代容。 最是東山山上月，輕輕飄出最高峰。

（此言倩影之來心上，如明月之出東山。）

其二

轉眼榮枯便不同，昔日芳草化飛蓬，饒君老去形骸在，變似南方竹節弓。
（藏南布丹等地產良弓，以竹為之。）

其三

意外娉婷忽見知，結成鴛侶慰相思，此身似歷茫茫海，一顆驪珠查德時。

其四

邂逅誰家一女郎，玉肌蘭氣郁芳香，可憐璀粲松精石，不遇知音在路旁。
（松石藏人所佩，示可避邪，為寶石之一種。）

其五

名門嬌女態翩翩，閱盡傾城覺汝賢，比似園林多少樹，枝頭一果騁鮓（？）妍。
（以枝頭果狀伊人之美頗為別致。）

其六

一自魂消那壁廂，至今寤寐不斷忘，當時交臂還相失，此後思君空斷腸。

其七

我與伊人本一家，情緣雖盡莫咨嗟，清明過了春自去，幾見狂蜂戀落花。

其八

青女欲來天氣涼，蒹葭和露晚蒼蒼，黃蜂散盡花飛盡，怨殺無情一夜霜。
（意謂拆散蜂與花者霜也。）

其九

飛來野騖戀叢蘆，能向蘆中小住無，一事寒心留不得，層冰吹凍滿平湖。

其十

莫道無情波日舟，舟中木馬解回頭，不知負義兒家婿，尚解回頭一顧不。
（藏中渡船皆刻木為馬，其頭反顧。）

其十一

游戲拉薩十字街，偶逢商女共徘徊，匆匆綰個同心結，擲地旋看已自開。

其十二

長干小生最可憐，為立祥幡傍柳邊，樹底阿哥須護惜，莫教飛石到幡前。
（藏俗於屋前多堅經幡，用以祈福。此詩可謂君子之愛人也，因及於其屋之幡。）

其十三

手寫瑤箋被雨淋，模糊點畫費探尋，縱然滅卻書中字，難滅情人一片心。

其十四

小印圓勻黛色深，私鉗紙尾意沉吟，煩君刻畫相思去，印入伊人一寸心。
（藏人多用圓印，其色作黛綠。）

其十五

細腰蜂語蜀葵花，何日高堂供曼遮，但使儂騎花背穩，請君馱上法王家。
（曼遮，佛前供養法也。）

其十六

含情私詢意中人，莫要空門證法身，卿果出家吾亦逝，入山和汝斷紅塵。
（此上二詩於本分之為二。言雖出家，亦不相離。前詩葵花比意中人，細腰蜂所以自況也。其意一貫，故前後共為一首。）

其十七

至誠皈命喇嘛前，大道明明為我宣，無奈此心狂未歇，歸來仍到那人邊。

其十八

入定修觀法眼開，啟求三寶降靈台，觀中諸聖何曾見，不請情人卻自來。

其十九

靜時修止動修觀，歷歷情人掛眼前，肯把此心移學道，即生成佛有何難。
（以上二詩亦為一首，於分為二。藏中佛法最重觀想觀中之佛菩薩，名曰本尊。此謂觀中本尊不現，而情人反現也。昔見他本情歌二章，余約其意為蝶戀花詞雲：靜坐焚香觀法像，不見如來，鎮日空凝想。只有情人來眼上，亭亭鑄出嬌模樣。碧海無言波自盪，金雁飛來，忽露驚疑狀。此事尋常君莫悵，微風皺作鱗鱗浪。前半闋所詠即此詩也。）

其二十

醴泉石露和流霞，不是尋常賣酒家，空女當壚親賜飲，醉鄉開出吉祥花。
（空行女是諸佛眷屬，能福人。）

其二十一

為豎幡幢誦梵經，欲憑道力感娉婷，瓊筵果奉佳人召，知是前朝佛法靈。

其二十二

貝齒微張笑靨開，雙眸閃電座中來，無端覷看情郎面，不覺紅渦暈兩腮。

其二十三

情到濃時起致辭，可能長作玉交枝，除非死後當分散，不遣生前有別離。
（前二句是問詞，後二句是答詞。）

其二十四

曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城，世間安得雙全法，不負如來不負卿。

其二十五

絕似花蜂困網羅，奈他工布少年何，圓成好夢才三日，又擬將身學佛陀。
（工布藏中地名，此女子誚所歡男子之辭。）

其二十六

別後行蹤費我猜，可曾非議赴陽台，同行只有釵頭鳳，不解人前告密來。
（此疑所歡女子有外遇而致恨釵頭鳳之緘口無言也。原文為髻上松石今以釵頭鳳代之。）

其二十七

微笑知君欲誘誰，兩行玉齒露參差，此時心意真相屬，可肯儂前舉誓詞。

其二十八

飛來一對野鴛鴦，撮合勞他貰酒娘，但使有情成眷屬，不辭辛苦作慈航。
（拉薩酒家撮合痴男怨女，即以酒肆作女閭。）

其二十九

密意難為父母陳，暗中私說與情人，情人更向情人說，直到仇家聽得真。

其三十

膩婥仙人不易尋，前朝遇我忽成禽，無端又被盧桑奪，一入侯門似海深。
（膩婥拉榮，譯言為奪人魂魄之神女盧桑人名，當時有力權貴也。藏人謂此詩有故事，未詳。）

其三十一

明知寶物得來難，在手何曾作寶看，直到一朝遺失後，每思奇痛徹心肝。

其三十二

深憐密愛誓終身，忽抱琵琶向別人，自理愁腸磨病骨，為卿憔悴欲成塵。

其三十三

盜過佳人便失蹤，求神問卜冀重逢，思量昔日天真處，只有依稀一夢中。
（此盜亦復風雅，唯難乎其為失主耳。）

其三十四

少年浪跡愛章台，性命唯堪寄酒懷，傳語當壚諸女伴，卿如不死定常來。
（一雲：當壚女子未死日，杯中美酒無盡時，少年一身安所託，此間樂可常棲遲。此當壚女，當是倉央嘉措夜出便門私會之人。）

其三十五

美人不是母胎生，應是桃花樹長成，已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。
（此以桃花易謝，比彼姝之情薄。）

其三十六

生小從來識彼姝，問渠家世是狼無，成堆血肉留難住，奔走荒山何所圖。
（此竟以狼況彼姝，惡其野性難馴。）

其三十七

山頭野馬性難馴，機陷猶堪制彼身，自嘆神通空具足，不能調伏枕邊人。
（此又以野馬況之。）

其三十八

羽毛零亂不成衣，深悔蒼鷹一怒非，我為憂思自憔悴，那能無損舊腰圍。
（鷹怒則損羽毛人憂亦虧形容，此以比擬出之。）

其三十九

浮雲內黑外邊黃，此是天寒欲雨霜，班弟貌僧心是俗，明明末法到滄桑。
（班弟教名，此藏中外道，故倉央嘉措斥之。）

其四十

外雖解凍內偏凝，騎馬還防踏暗冰，往訴不堪逢彼怒，美人心上有層冰。
（謂被美外柔內剛惴惴然常恐不當其意。）

其四十一

弦望相看各有期，本來一體異盈虧。腹中顧兔消磨盡，始是清光飽滿時。
（此與杜子美所卻月中桂清光應更多同意，藏中學者謂此詩以月比君子，兔比小人，信然。原及其晦，疑其上下句有顛倒，余以意通之，譯如此。）

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理事長與校長之間不得不說的秘密（一直覺得這兩只在小黑屋一定發生過什麼）
世界上不缺少基情，只缺少發現基情的眼睛。
超級戰隊想要的話也可以給總結的。。。。。。
自古紅藍都是基，粉黃百合不稀奇。
我會說我最萌的是Enter和Messiah嗎？

㈢ 誰給我個仙劍奇俠傳3電子書全攻略

http://58.251.57.206/down?cid=&t=3&fmt=&usrinput=仙劍三 電子書&dt=2010000&ps=0_0&rt=0kbs&plt=0

㈣ 被汪小菲騙10年，蔡康永逼出閃婚真相，大S背叛安以軒感動了誰

大S背叛安以軒感動的人是汪小菲，可以說當初大S為了汪小菲連所有人都可以拋棄，不得不說當初大S對汪小菲確實一片真心，大S曾經表示當初第一眼看到汪小菲的時候就知道這個就是她要嫁的人。

如今大S決定和汪小菲離婚一事曝光後可以說讓很多人都表示很遺憾，誰也不曾想到當初讓大S奮不顧身要嫁的人最後也會惹惱大S，如今大S和汪小菲的婚姻也亮起了紅燈，所幸還沒有走到離婚的地步。

大S處於中間所以會覺得特別尷尬，同時也覺得汪小菲不顧自己家人的安慰，因為曾經汪小菲就是看上了大S有一個溫暖的家庭，如今面對疫情汪小菲就希望大S帶著自己的孩子回大陸，絲毫不顧及大S家人的感受。

也許是因為汪小菲這樣自私的想法讓大S覺得很心寒，所以她才會決定和汪小菲離婚，不得不說大S確實是一個性格很剛的人，也是一個非常有想法的女性，不管他們婚姻的結局如何，我覺得大S都是一個讓人值得敬佩的女人。

㈤ 護妻狂婿小說同房是在哪一章

護妻狂婿，小說同房是哪一章？你說這個內容，我在網上幫你查一下，然後再回復你好嗎？還有什麼可以幫到您的呢？請採納，謝謝，記得點贊哦