弄潮聽書
① 怎麼關注酷我聽書里的弄潮館
您好，請問是手機端嗎
② 急求作文！！
品書
持一本好書，如乘一葉扁舟弄潮於知識的浪巔，縱然驚、險、奇、難，然而縱橫於天地之間，集天地之靈氣，日月之精華，方鑄成一把金閃閃的鑰匙——開啟智慧之門。
聖人曾雲：「書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。」然也！打開書頁，開卷有益，搏擊浪花，擊起智慧的水珠，映出七彩的霞光。讀《水滸傳》，感嘆武松的豪爽；閱《紅樓夢》，感受寶黛的才情；看《冰島樵夫》，贊漁人的堅強。
「唯書有色，艷於西子，唯文有華，秀於百卉。」讀書如同一位位先哲聖人促膝談心。大義的文天祥「人生自古誰無死，留取丹心照汗青。」無畏的魯迅說：「忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。」更有那視死如歸、凜然就義的君子譚嗣同，對你說：「我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。」
書給了人太多，太多。讓你那張沒有色彩的白紙，有了堅強的紅色，不拔的藍色．．．．．．所以才有了「眾里尋它千網路，驀然回首，那人卻在燈火闌柵處」的讀書境界。
讀書賜予人堅強。生活是一條道路，到處布滿艱險，唯有堅強才能走過。讀古書，感嘆勾踐亡國後，壯心不已，卧薪嘗膽，終破吳而歸。孔子周遊列國，四處學習，才成為一代聖人。看今朝，張海迪身殘志堅發奮苦讀，榮登全國十大傑出青年之位。「有志者，事競成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；苦心人，天不負，卧薪嘗膽，三千越甲可吞吳。」
讀書可以建立信心。信心是成功的催化劑。在當今時代，信心的力量更不可忽視。讀書，你可以知道，要存鷹之志於高遠，取鷹之志於凌雲。你可以知道「石在，火種是不會絕的。」你更可以知道「星星之火，就足以燎原。」所以你不會絕望，不會放棄。面對困難，你永遠是一顆蒸不爛、捶不扁、炒不爆的銅豌豆！
書是美景，讀書是飽覽美景。足不出戶，你可以遍游於千山萬水，徜詳於長江黃河之間，看「一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅」的春江勝景，感「忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開」的雪景，更有那魚水之樂「游魚細石，直視無礙。」
書是美。不僅是外表的美，更是內心的美。外在的美是一種現象，它的極致是有我——舍我其誰？內在的美是一種境界，它的極致是無我，超脫世俗，物我合一。品書品書
③ 我愛看書的作文怎麼寫五年級
從書籍中汲取知識和力量，是人生之必需。每個人從一出生開始，就在不停地學習各種各樣的知識，以便將來在社會上更好的立足。
我覺得讀書就如同一個科學家去讀當代文學作品，一個詩人去讀某個考古學家的記錄一樣，讀是因為喜歡，讀是源於興趣，有一句話說的好：「閱讀不能改變人生的長度，但它可以改變人生的寬度。」正是這種興趣的閱讀，讓我的生活豐富多彩。
讀書已經成為我的一種習慣，小學時最愛做的事情，就是看各種各樣的「閑書」，從爸爸媽媽給訂閱的兒童雜志，到一些文學名著，我都照單全收。即使是上中學以後，也是依然愛讀書，也要在繁忙間隙讓自己的心靈得到些許的休憩。拿起一本喜愛的書籍，就好像隨手推開一扇窗戶，欣賞窗外美麗的風景。這風景或粗獷豪放，或細膩委婉，或雄偉磅礴，或感人肺腑，令我渾然忘卻了學習中的煩惱與不快，彷彿排徊在青山綠水之間，呼吸著新鮮的空氣，揮著思想的翅膀，感受著生命的美好。
書是我生活中必不可少的好朋友，我在書的海洋里漫遊，從中得到了莫大的快樂，更使我的知識面也寬廣了不少，在生活中，書還幫了我不少的忙呢。
記得有一次星期天，我在家裡做作業，鄰居家的小孩到我家來玩。我的作業還沒完成，就讓他自己先玩。他玩了一會兒，竟然端起我的墨水瓶來了，他那麼小，萬一打翻了瓶子可就不得了了，我趕忙連連擺手：「別玩墨水啊……」話還沒說完，小手已然把放在桌角的墨水瓶打翻了，墨水全灑在了小孩的淺色襯衣上，他驚叫起來，嚇傻了，接著竟哇哇大哭起來。我急得六神無主：可怎麼辦那？闖禍了！我連忙跑到水龍頭前去洗，可是使盡力氣，墨漬怎麼也搓不掉。正急得沒主意的時候，我的目光無意中落在了放在桌子上的《知識雜志》一書上。我一拍腦門，不是剛看過嘛！上面介紹過，衣服上沾上了墨漬，可以先用飯粒塗在墨漬上用勁搓，在浸到肥皂水裡洗，然後用干凈的水漂清就洗去了。我何不實踐一下呢！於是，我一把拉過了被墨水弄污了的襯衫，跑到廚房裡，拿來了一勺飯，倒在污漬處，然後用力搓啊搓。過了一會兒，墨跡果然淡了，再使勁揉搓一會兒，墨跡只有銅跡大淡淡一塊了。我用肥皂水和清水沖洗了一遍並絞干後，交給了鄰居小孩說：「回去曬曬干就基本看不出印跡了，可以穿了。」他瞪著驚奇的眼睛問我：「你怎麼知道米飯能洗掉墨漬呢？」我得意地說：「書告訴我的唄！」
讀書使我增長知識，正因為有了書，我才知道有神機妙算的諸葛亮，豪放勇敢的武松…正因為有了書，我才發現世界有這么多的故事，有這么多的人。我喜歡書中的內容，幽默的，悲傷的，凄美的······
我愛讀書，讀書使我的人生充實而從容，悠閑而舒適，安靜而豐富，讀書使我快樂。
我愛讀書
在這個世界上，書像天上的繁星，數不勝數！我就愛這「滿天的繁星」！
好書籍是全世界的營養品。偉大的詩人杜甫說：「讀書破萬卷，下筆如有神。」這些關於讀書的名言時刻激勵著我。由於爸爸媽媽小時候讀書不如願，所以，他們就把希望寄託在我的身上了，決心好好培養我讀書。白天，爸爸媽媽一同出去務農，晚上回來後，不管有多疲勞，都會拿出舊書或舊報紙在燈下夜讀。爸爸和媽媽讀書的興趣感染了我。所以，我也不時會拿出一本課外書來閱讀，慢慢地我對書產生了興趣。現在，我已經時時刻刻都離不開書了。媽媽為了讓我學到更多的知識，專門給我買了四冊少兒網路全書。要知道這買書的錢，還是媽媽從牙縫里擠出的錢買的，如果不買這四冊書的話，媽媽還可以買 好幾件衣服呢。所以，我決心好好品嘗這「美味佳餚」。當我大概了解了這四冊書的內容後，我感受到：一本好書，蘊涵著許多豐富的知識和美好的情感。閱讀一本好書，就是要跨越時間和空間，同睿智和高尚的人對話，這是多麼美妙的事情啊！所以，我一定要好好珍惜。為了看書，我還鬧了一個笑話。有一次，媽媽叫我去買鹽，我走的時候還拿了一本書，在路上，我看入迷了，當我正看得津津有味時，突然，汽車的喇叭生把我嚇了一跳，書都掉到底下，我一看，原來，我已經在過馬路了，可是，我卻沒看左右的車輛，所以，我差點被撞了。司機罵了我，我只當沒這一回事兒，我繼續看書了。回到家，媽媽問我買的鹽哪去了，我才發現，自己看書忘了買鹽了。我和媽媽都哭笑不得。古今中外有成就的人，都喜歡閱讀，並善於從書中西吸取營養，從而走上了成功之路，讓我們養成閱讀的好習慣，一生都與好書相伴吧！
讀書真美麗
一首輕快的樂曲為心情插上翅膀，像蝴蝶一樣飛上天空；一幅絢爛的圖畫為眼睛洗去塵埃，像鑽石一樣折射出人生的七彩陽光；一本引人入勝的書使頭腦踏上想像的旅程，像乘坐時空穿梭機在過去與未來之間暢游……
讀書是美麗的。「讀一本好書，就像與一個高尚的人在談話」。書能引導我們與最優秀的人物為伍，使我們置身歷代偉人巨匠之間，如聞其聲，如觀其行，如見其人，使我們同他們情感交融，悲喜與共。
讀書是美麗的。皮日休說：「惟書有色，艷於西子」。讀書恰似溪間潺潺的流水，猶如天上散淡的白雲，無羈無絆，閑適飄逸。讀書不再是漂泊者飢渴時的一杯水，也不是夜行人黑暗中的一盞燈，它是農夫收獲後在金色田野中的愉悅，是一家人在斜陽中共進晚餐的溫馨。
讀書是美麗的。古人司馬遷說：「讀萬卷書，行萬里路。」在浩瀚的知識海洋中我們更認清自身的渺小與淺薄，從而讓自己更發奮更努力。生活中可以缺少功名利祿，但不能沒有書，我們可以錯過豪華盛典，但不能失去讀書的機會。
讀書是美麗的。美麗不僅在於聽書傾訴，與書交流，讓書答疑解難，美麗更在於燈光親吻書頁時的脈脈溫情，風兒吹拂書頁時的沙沙聲響，人讀書頁時心無旁騖的安寧。
讀書令整個世界一起美麗。生命也因讀書而美麗。
同學們，讓我們從現在開始，全身心地投入到讀書活動中，徜徉於書的海洋中，讓書香陪伴我們度過每一天！讓我們從中外名著中懂得人生的意義，做人的道理；從童話寓言中學習做人的智慧；從唐詩宋詞中領略祖國壯美的山河，博大精深的文學歷史；從散文小說中感受生活的絢麗多彩……
最後，讓我們再次響起讀書口號：與經典同行，打好人生底色。與博覽同行，開拓廣闊視野。腹有詩書氣自華，最是書香能致遠。
我愛讀書
如果有人問我在我得了絕症的時候我想干什麼，我會毫不猶豫地說：「讀書！」 是的，我很愛讀書。 我從小就愛看書。小的時候，我喜歡童話，喜歡童話里那浪漫的愛情；喜歡童話里那賦有正義感的玫瑰花精；喜歡童話里那美麗善良的的白雪公主；喜歡童話里那高大帥氣的白馬王子；更喜歡童話的粉色夢幻…… 是的，我很愛書。 開始上小學的第一天，媽媽送給我的開學禮物是一本厚厚的作文書，我不敢接，媽媽用期待的目光看著我，我只好膽怯地接過那本厚厚的作文書。 從那時起，我意識到：我長大了，不能再沉迷於童話中的夢幻世界，我要開始看那有著密密麻麻的字的作文、網路書了。 翻開媽媽送我的那本厚厚作文書，我很快被裡面的內容吸引了，裡面也有童話故事，不過少了幾分童年的稚氣。裡面的抒情篇、描景篇、寫人篇和記事篇……都深深地吸引著我。抒情篇讓人感動；描景篇讓人身臨其境；寫人篇讓人覺得那個人好像就在自己身旁；而記事篇悲傷的讓人感到悲傷，快樂的讓人感到快樂…… 每當別人問我為什麼這么愛讀書的時候，我會說：「書對人有益，我的生命已經和書溶在一起，再也無法分開了！ 是的，我很愛書。 印象中有一次，我和媽媽去動物園看動物。在路上時，我看見一個書店，裡面擠滿了人，我一下子把要和媽媽去動物園看動物的事拋在了腦後，擠進書店抽出一本書坐在書店的地上如痴如醉地看起書來了。 過了很久，我的頭發被人拉了一下，我疼得一躍而起，往後一看，竟然是媽媽！我對媽媽說，「幹嘛拉我的頭發嘛！人家還沒看夠呢！」 「還沒看夠？不是說好去動物園看動物的嗎？怎麼坐在這里看書了？我還以為是我走得太快了你跟不上呢！原來你在這兒看書啊！真是嚇死我了！」媽媽撅起嘴巴說，「好啦，別看啦，去動物園吧！」說完拉起我就走。 「等一下，我要買下這本書！」 到了動物園，我覺得動物園里怪沒意思的，書癮又犯了，背著媽媽悄悄的跑到動物園門口，坐在門檻上又看起書來了！ 又是媽媽拔了一下我的頭發，我才從「書海」里醒來！「你看看你，又看書，裡面的雜技你都沒看到，多可惜啊！」媽媽又開始嘮叨了…… 是的，我很愛讀書。 書，是一朵剛剛盛開的花朵，有著甘甜的知識花蜜。 書，是一個好導游，帶領我們走進知識的世界。 書，是一艘小船，承載我們進入知識的海灣。 我愛書。
我愛讀書
彈琵琶、唱歌、跳舞、畫畫。。。。。。，人們在業餘生活中，各有所好，各得其樂。而我的樂趣大部分是泡在書海里。 書是我的好朋友，在我小的時候，爸爸講過了《小貓釣魚》的故事，講的是小貓和媽媽一起去釣魚，小貓一會兒捉蜻蜓，一會兒捉蝴蝶，結果什麼也沒得到。第二次，小貓不捉蜻蜓和蝴蝶了，認認真真地釣魚，最後釣上了一條大魚。從這個故事裡我體會到了，做什麼事都不能一心二用，要認真地去做，這樣才能完成得很好。 我漸漸，《小紅帽》、《賣火柴的小女孩》、《灰姑娘》等，我最喜歡《白雪公主》這篇故事，一位皇後在生女兒前許了兩個願望，希望女兒的皮膚像雪一樣白，嘴唇像血一樣紅。女兒生下來後不久，皇後就死了，於是皇帝又娶了一位新皇後，新皇後看公主那麼美，非常嫉妒，就吩咐手下在森林裡把公主殺掉，手下人不忍心殺公主，就要公主跑到森林裡不要回來，公主遇到了七個小矮人，並且住在小矮人家。新皇後有一面魔鏡，她每次都問魔鏡誰是世界上最美的人，魔鏡回答是白雪公主。皇後想了幾次方法害死公主，都沒成功，最後王子和公主結了婚，幸福地生活在一起。從這個故事中我明白了一個道理，那就是不能嫉妒他人，別人犯了錯我們不能嘲笑他，而是要鼓勵他，做什麼事都要和平共處。 歲月如流水，漸漸地我已經閱讀過《科學故事》、《童話故事》、《外國科學家的故事》。。。。。有一位科學家叫愛迪生，他發明了一千多種東西，有電影，有留聲機，有電燈里的燈絲等，他刻苦鑽研，永不滿足，得到了世界人民的尊敬和愛戴，他在做實驗的時候，硫酸燒毀了衣服，硫酸還差點弄瞎了他的眼睛。從這些文章中我體會到了要想取得優異的成績，就要付出艱苦的勞動，古人有言：「書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟」，許多小事中，都包含著深刻的道理。我要學習他頑強進取的精神，勇於實踐，時刻准備為祖國的科學事業奮斗，當一名科學家。 書是我的好朋友，我愛你！
④ 關於蘇軾的文章
評蘇軾賦——龔克昌 王國維《文學小言》六雲： 「三代以下之詩人，無過莊子、淵明（陶潛）、子美（杜甫）、子瞻（蘇軾字子瞻）者。此四子者，若無文學之天才，其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未之有也。」 《跋蒲傳正燕公山水》雲其繪畫： 「離畫工之度數，而得詩人之清麗」 林語堂《蘇東坡傳》雲： 「人的一生就像一出戲，只有落幕後才能判斷這出戲的好壞」 王國憲在《重修儋縣志敘》中評價蘇軾,「以詩書禮樂之教轉化其風俗,變化其人心,聽書聲之琅琅,弦歌四起,不獨『千山動鱗甲,萬谷酣笙鍾』,辟南荒之詩境也。」 王國憲在《重修儋縣志敘》中評價蘇軾,「以詩書禮樂之教轉化其風俗,變化其人心,聽書聲之琅琅,弦歌四起,不獨『千山動鱗甲,萬谷酣笙鍾』,辟南荒之詩境也。」 董其昌作過一段著名的跋語:「東坡先生此賦,楚騷之一變也;此書,『蘭亭』之一變也。宋人文字俱以此為極則。」這是對蘇軾的《赤壁賦》及其書法最為深切而崇高的評價。 作家李敖評論蘇軾雖是達者，「但他的思想水平只是超級文人式的，最高境界止於《赤壁賦》，並沒有思想家式的細膩與深入。又摻入佛、道及民間迷信，行為上搞求雨、煉丹，境界有低段出現。他的政治觀點尤其舊派，比王安石差多了，真所謂『汝唯多學而識之，望道而未見也』了。」 國學大師錢穆說：「蘇東坡詩之偉大，因他一輩子沒有在政治上得意過。他一生奔走潦倒，波瀾曲折都在詩里見。但蘇東坡的儒學境界並不高，但在他處艱難的環境中，他的人格是偉大的，像他在黃州和後來在惠州、瓊州的一段。那個時候詩都好，可是一安逸下來，就有些不行，詩境未免有時落俗套。東坡詩之長處，在有豪情，有逸趣。其恬靜不如王摩詰，其忠懇不如杜工部。」 朱依真： 天風海雨駭心神，白石清空謁後塵。 誰見東坡真面目，紛紛耳食說蘇辛。 蔡嵩雲： 東坡詞，胸有萬卷，筆無點塵。其闊大處，不在能作豪放語，而在其襟懷有涵蓋一切氣象。若徒襲其外貌，何異東施效顰。東坡小令，清麗紆徐，雅人深致，另闢一境。設非胸襟高曠，焉能有此吐屬。 《柯亭詞論》 陸游： 世言東坡不能歌，故所作東府詞多不協。晁以道謂：紹聖初，與東坡別於汴上，東坡酒酣，自歌《古陽關》。則公非不能歌，但豪放不喜剪裁以就聲律耳。 《老學庵筆記》 晁無咎： 蘇東坡詞，人謂多不諧音律。然居士詞橫放傑出，自是曲子中縛不住者。 黃庭堅： 人謂東坡作此文，因難以見巧，故極工。余則以為不然。彼其老於文章，故落筆皆超逸絕塵耳。 《跋東坡<醉翁操>》 徐度： （柳永）詞雖極工緻，然多雜以鄙語，故流俗人尤喜道之。其後歐、蘇諸公繼出，文格一變，至為歌詞，體制高雅。 《卻掃篇》 lz沒要求必須是詩句吧
他，是中華民族的驕傲，為了他的出現，中國，也許等待了一千年，又一千年
他的出現，是偶然也是必然；他的才華，是凡人而又超凡；他的思想，出於瞬間而又影響深遠；他的性格，既灑脫而又有常人的一面。
蘇軾——中國文化史上的曠世奇才，罕見的多面手，多層次、全方位的文化——不僅僅是文學——巨子。神奇的文筆、淵博的學識、睿智的思想、高尚的人格、豐富的人生經歷、多方面的巨大成就，還有，它永遠不滅的那一份詼諧，真可謂：惟大英雄能本色，是真名士自風流。在中華文化的歷史長河中，他的名字就是一座豐碑！
他長於散文創作，《前赤壁賦》、《後赤壁賦》等名篇佳作膾炙人口，體現了中國文人的憂患意識和人文精神。他的詩，把現實主義精神和浪漫主義風格巧妙結合起來，多姿多彩，美輪美奐，代表了宋詩最高水平。他的詞，清新豪健，題材廣闊，揮灑自如，氣勢磅礴，開創了豪放詞風。他的書法、繪畫，也都達到了很高水平。除此之外，在哲學、茶道、烹飪、養生、園林藝術方面，他都有獨到的造詣。
近代國學大師王國維推崇蘇軾：「三代以下詩人，無過屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子者，若無文學之天才，其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未有之也。」他將屈原、陶淵明、杜甫、蘇軾列為中國文學史上最偉大的詩人，並且將他們的思想、人品、學問、才華、待人接物、立身行事，看成渾然一個整體，是有一定道理的。更足稱道者，作為一個封建時代的文人，蘇軾身上，既無頭巾氣，無山林隱逸氣，亦無以富貴驕人氣，無忠臣孝子氣，無大作家架子氣；既無大臣杜門思過之態，亦無謫宦戰戰兢兢之態。他與你我同在，同悲同喜，絲毫也不刻板，渾是率然純真的真性情，真品格。
蘇軾的一生，可以用「四個三」來概括：不忘三事——金榜題名、烏台詩案、太後恩寵；不忘三人——敬如父師的歐陽修、素為敬重又有矛盾的王安石、司馬光；不忘三地——黃州、惠州、儋州；不忘三情——與蘇轍的手足情、與王弗的生死情、與朝雲的不了情。他生活中的每一個片斷，幾乎都與傳奇相聯系。例如，金榜題名時，他由第一變成了第二，卻反而更為出名；烏台詩案中，他九死一生，被貶黃州，卻反而出現了創作的黃金時期；他贈弟轍、悼亡妻的詞篇，被人們萬口流傳,歷久而不衰……
在為人上，蘇軾在幾乎喪命的逆境中保持堅貞氣節和獨立人格，決不隨波逐流；在為官上，蘇軾堅持為官一地，造福一方，徐州防汛，杭州築堤，儋州授館，興修水利，架橋鑿井，賑災施葯，都於史有徵；在人生態度上，蘇軾即使在身處絕境時，也保持樂觀豁達的心態和積極向上的追求…… 蘇軾《前赤壁賦》
周先慎
（選自周先慎著《古詩文的藝術世界》。周先慎，著名學者，北京大學教授，博士生導師，中國古代文學研究專家，主要研究方向為蘇軾、《聊齋志異》和《紅樓夢》，所著《古詩文的藝術世界》《古典小說鑒賞》兩書，系古典文學作品鑒賞的典範，均被收入北京大學出版社的「博雅導讀叢書」）
宋詩富有理趣，以蘇詩為傑出的代表。其實蘇軾的創作不只是詩歌富於理趣,他的散文也同樣是富於理趣的，著名的《前赤壁賦》就是一篇詩情與哲理融合的優秀散文。
這篇文章寫於宋神宗元豐五年（1082)。元豐二年（1079)時，諫官李定、舒亶等人彈劾蘇軾寫詩文反對新法，蘇軾因而被捕人獄，這就是歷史上著名的「烏台詩案」(烏台就是御史台，封建時代的監察機關）。被赦出獄以後，貶為黃州(今湖北黃岡市）團練副使，受到監管而不得簽書公事。政治上遭受這種嚴重打擊,蘇試的內心自然是十分苦悶的；但他並不消極，而是放情山水，隨緣自適,接受佛老思想的影響，在大自然中尋求解脫。他在《初到黃州》一詩中說：「自笑平生為口忙，老來事業轉荒唐。長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香。」雖然不無牢騷與自嘲之意，卻也表現了他別求寄託，曠達超脫的一面。正是在這種十分苦悶而又努力尋求排解的思想情緒的支配下，蘇軾於元豐五年的七月和十月,先後兩次游覽了黃州赤壁，寫下了著名的前後《赤壁賦》和《念奴嬌
男頻的；
女頻的：十年一品溫如言、陌上花開為君顧、微微一笑很傾城
⑥ 得到想靠上市「得到」十個億，對此你怎麼看
羅振宇所創立的北京思維造物信息科技股份有限公司，在深交所遞交了招股書，計劃在創業板上市。
對此我的看法是。知識付費和終身教育會成為現有社會學校教育外補充知識的主流形式。這種形式是不可逆的。雖然這種形式是一種洪流，我們都只能隨波逐流，但未必羅振宇就是那個弄潮兒。這要看羅振宇在融資之後，是否能做出一番天地。行業雖是好行業，但是並不是每個人都能把這個行業經營好。至於他是給投資人畫大餅，還是真的能給投資人回報。我們只能拭目以待了
⑦ 關於蘇軾的文章
評蘇軾賦——龔克昌 王國維《文學小言》六雲： 「三代以下之詩人，無過莊子、淵明（陶潛）、子美（杜甫）、子瞻（蘇軾字子瞻）者。此四子者，若無文學之天才，其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未之有也。」 《跋蒲傳正燕公山水》雲其繪畫： 「離畫工之度數，而得詩人之清麗」 林語堂《蘇東坡傳》雲： 「人的一生就像一出戲，只有落幕後才能判斷這出戲的好壞」 王國憲在《重修儋縣志敘》中評價蘇軾,「以詩書禮樂之教轉化其風俗,變化其人心,聽書聲之琅琅,弦歌四起,不獨『千山動鱗甲,萬谷酣笙鍾』,辟南荒之詩境也。」 王國憲在《重修儋縣志敘》中評價蘇軾,「以詩書禮樂之教轉化其風俗,變化其人心,聽書聲之琅琅,弦歌四起,不獨『千山動鱗甲,萬谷酣笙鍾』,辟南荒之詩境也。」 董其昌作過一段著名的跋語:「東坡先生此賦,楚騷之一變也;此書,『蘭亭』之一變也。宋人文字俱以此為極則。」這是對蘇軾的《赤壁賦》及其書法最為深切而崇高的評價。 作家李敖評論蘇軾雖是達者，「但他的思想水平只是超級文人式的，最高境界止於《赤壁賦》，並沒有思想家式的細膩與深入。又摻入佛、道及民間迷信，行為上搞求雨、煉丹，境界有低段出現。他的政治觀點尤其舊派，比王安石差多了，真所謂『汝唯多學而識之，望道而未見也』了。」 國學大師錢穆說：「蘇東坡詩之偉大，因他一輩子沒有在政治上得意過。他一生奔走潦倒，波瀾曲折都在詩里見。但蘇東坡的儒學境界並不高，但在他處艱難的環境中，他的人格是偉大的，像他在黃州和後來在惠州、瓊州的一段。那個時候詩都好，可是一安逸下來，就有些不行，詩境未免有時落俗套。東坡詩之長處，在有豪情，有逸趣。其恬靜不如王摩詰，其忠懇不如杜工部。」 朱依真： 天風海雨駭心神，白石清空謁後塵。 誰見東坡真面目，紛紛耳食說蘇辛。 蔡嵩雲： 東坡詞，胸有萬卷，筆無點塵。其闊大處，不在能作豪放語，而在其襟懷有涵蓋一切氣象。若徒襲其外貌，何異東施效顰。東坡小令，清麗紆徐，雅人深致，另闢一境。設非胸襟高曠，焉能有此吐屬。 《柯亭詞論》 陸游： 世言東坡不能歌，故所作東府詞多不協。晁以道謂：紹聖初，與東坡別於汴上，東坡酒酣，自歌《古陽關》。則公非不能歌，但豪放不喜剪裁以就聲律耳。 《老學庵筆記》 晁無咎： 蘇東坡詞，人謂多不諧音律。然居士詞橫放傑出，自是曲子中縛不住者。 黃庭堅： 人謂東坡作此文，因難以見巧，故極工。余則以為不然。彼其老於文章，故落筆皆超逸絕塵耳。 《跋東坡<醉翁操>》 徐度： （柳永）詞雖極工緻，然多雜以鄙語，故流俗人尤喜道之。其後歐、蘇諸公繼出，文格一變，至為歌詞，體制高雅。 《卻掃篇》 lz沒要求必須是詩句吧
他，是中華民族的驕傲，為了他的出現，中國，也許等待了一千年，又一千年
他的出現，是偶然也是必然；他的才華，是凡人而又超凡；他的思想，出於瞬間而又影響深遠；他的性格，既灑脫而又有常人的一面。
蘇軾——中國文化史上的曠世奇才，罕見的多面手，多層次、全方位的文化——不僅僅是文學——巨子。神奇的文筆、淵博的學識、睿智的思想、高尚的人格、豐富的人生經歷、多方面的巨大成就，還有，它永遠不滅的那一份詼諧，真可謂：惟大英雄能本色，是真名士自風流。在中華文化的歷史長河中，他的名字就是一座豐碑！
他長於散文創作，《前赤壁賦》、《後赤壁賦》等名篇佳作膾炙人口，體現了中國文人的憂患意識和人文精神。他的詩，把現實主義精神和浪漫主義風格巧妙結合起來，多姿多彩，美輪美奐，代表了宋詩最高水平。他的詞，清新豪健，題材廣闊，揮灑自如，氣勢磅礴，開創了豪放詞風。他的書法、繪畫，也都達到了很高水平。除此之外，在哲學、茶道、烹飪、養生、園林藝術方面，他都有獨到的造詣。
近代國學大師王國維推崇蘇軾：「三代以下詩人，無過屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子者，若無文學之天才，其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未有之也。」他將屈原、陶淵明、杜甫、蘇軾列為中國文學史上最偉大的詩人，並且將他們的思想、人品、學問、才華、待人接物、立身行事，看成渾然一個整體，是有一定道理的。更足稱道者，作為一個封建時代的文人，蘇軾身上，既無頭巾氣，無山林隱逸氣，亦無以富貴驕人氣，無忠臣孝子氣，無大作家架子氣；既無大臣杜門思過之態，亦無謫宦戰戰兢兢之態。他與你我同在，同悲同喜，絲毫也不刻板，渾是率然純真的真性情，真品格。
蘇軾的一生，可以用「四個三」來概括：不忘三事——金榜題名、烏台詩案、太後恩寵；不忘三人——敬如父師的歐陽修、素為敬重又有矛盾的王安石、司馬光；不忘三地——黃州、惠州、儋州；不忘三情——與蘇轍的手足情、與王弗的生死情、與朝雲的不了情。他生活中的每一個片斷，幾乎都與傳奇相聯系。例如，金榜題名時，他由第一變成了第二，卻反而更為出名；烏台詩案中，他九死一生，被貶黃州，卻反而出現了創作的黃金時期；他贈弟轍、悼亡妻的詞篇，被人們萬口流傳,歷久而不衰……
在為人上，蘇軾在幾乎喪命的逆境中保持堅貞氣節和獨立人格，決不隨波逐流；在為官上，蘇軾堅持為官一地，造福一方，徐州防汛，杭州築堤，儋州授館，興修水利，架橋鑿井，賑災施葯，都於史有徵；在人生態度上，蘇軾即使在身處絕境時，也保持樂觀豁達的心態和積極向上的追求…… 蘇軾《前赤壁賦》
周先慎
（選自周先慎著《古詩文的藝術世界》。周先慎，著名學者，北京大學教授，博士生導師，中國古代文學研究專家，主要研究方向為蘇軾、《聊齋志異》和《紅樓夢》，所著《古詩文的藝術世界》《古典小說鑒賞》兩書，系古典文學作品鑒賞的典範，均被收入北京大學出版社的「博雅導讀叢書」）
宋詩富有理趣，以蘇詩為傑出的代表。其實蘇軾的創作不只是詩歌富於理趣,他的散文也同樣是富於理趣的，著名的《前赤壁賦》就是一篇詩情與哲理融合的優秀散文。
這篇文章寫於宋神宗元豐五年（1082)。元豐二年（1079)時，諫官李定、舒亶等人彈劾蘇軾寫詩文反對新法，蘇軾因而被捕人獄，這就是歷史上著名的「烏台詩案」(烏台就是御史台，封建時代的監察機關）。被赦出獄以後，貶為黃州(今湖北黃岡市）團練副使，受到監管而不得簽書公事。政治上遭受這種嚴重打擊,蘇試的內心自然是十分苦悶的；但他並不消極，而是放情山水，隨緣自適,接受佛老思想的影響，在大自然中尋求解脫。他在《初到黃州》一詩中說：「自笑平生為口忙，老來事業轉荒唐。長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香。」雖然不無牢騷與自嘲之意，卻也表現了他別求寄託，曠達超脫的一面。正是在這種十分苦悶而又努力尋求排解的思想情緒的支配下，蘇軾於元豐五年的七月和十月,先後兩次游覽了黃州赤壁，寫下了著名的前後《赤壁賦》和《念奴嬌�6�1赤壁懷古》。這篇《前赤壁賦》，生動地描寫了他夜遊赤壁所見的優美景色，真實而又藝術地反映了他貶官黃州時期的心境和對人生的獨特思索。
這是宋代散文賦的代表作。賦是中國古代產生很早的一種文體，兼有詩歌和散文的特點。在漢代是講究辭采和鋪陳的大賦，魏晉時期發展為講究駢麗對偶、篇幅短小的徘賦，再經過唐代有嚴格音律限制的律賦，到了宋代，經過歐陽修、蘇軾等人的創造，便產生了更便於抒寫情懷、描寫物象的散文賦，就是既保留了傳統賦體詩的特質與情韻，在形式上也保留了用韻、句式整齊或主客問答等特點，同時又打破賦在句式、聲律、對偶等方面的嚴格限制，更多地吸收散文的筆調和手法，克服了板滯僵化的弊病，顯得自由靈活，生動清新。
《前赤壁賦》是一首詩，一首意境優美的散文詩，一首探索人生哲理的哲理詩。
全文共分為五段。第一段，寫蘇子與客在一個秋天的晚上夜遊赤壁，泛舟江上，江水和月色十分優美，令他們陶醉，竟產生了一種飄飄然變成神仙的感覺。先點出時間：「七月既望（舊歷十六日）」，地點：「游於赤壁之下」。然後寫景：「清風徐來，水波不興。」八個字，簡淡清疏，寫出一種靜謐舒暢的藝術意境。下面寫月：「月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間。」「徘徊」二字，傳達出緩緩升起的月亮的動的形態。寫江：「白露橫江，水光接天。」又是八個字，不見著力，就輕松自如地寫出了一種寥廓邈遠的景象：一片白茫茫的霧氣橫在長江的水面上，月光和江水融成一片，曠遠無際，遙接天邊。單是前後這十六個字寫出的優美境界,就足以令人陶醉了。其間又穿插了主人公飲酒誦詩的描寫，表現出他們自由不拘、閑適超曠的性格與情懷。其實，優美的景色出於詩人的感受，這景色本身就包含了詩人愉悅的心情和閑適的興致。因此，這段的最後寫他們駕著一葉扁舟，自由自在地在茫然無際的江水中隨意飄盪，竟然產生一種升空浮游，有如遺世獨立、羽化登仙的感覺，我們就完全可以理解了。值得注意的是，這一段寫景主要抓住清風、明月、江水這三個方面，不僅准確地概括出這次夜遊赤壁具體環境的特點，有力地突出作者的主要感受；而且更重要的是，在文章的藝術構思和結構上有很重要的作用。一方面，這三者成為構成全篇藝術意境的主要物象；另一方面，後文的主客問答，議論人生，這三者又成為取譬的依據，使物我融合，更好地表達出作者的思想感情。表現上看，作者信手拈來，似不經意，實際上是經過選擇提煉和精心構思的。
第一段是重點寫景，同時景中寓情；第二段則由重點寫景轉為重點抒情。主人公的感情經歷了由樂而悲的變化，是通過主客間飲酒唱歌表現出來的。詩人陶醉於大自然的優美景色之中，心情無比歡愉舒暢，於是情不自禁地一邊飲酒，一邊歌唱起來。歌詞的前半部分是寫他感受到的眼前的優美景象；駕著小船，劃破明澈澄凈的江水，逆流而上，水面上盪漾著閃亮的月光；後半部分則寫他邈遠的情思；他所思慕懷想的人遠在天邊，不得相見。這里的「美人」不是指漂亮的女子，而是指自己所傾慕的人物或所追求的理想。這歌詞，已在歡愉中透露出一縷隱藏在內心的惆悵的思緒。而客人「倚歌而和」的嗚嗚咽咽的簫聲，則吹出了十分幽怨凄哀的情調。由樂生悲，文章的整個氣氛有了很大的變化。這里，作者對簫聲摹寫極為出色，比喻聯想，接連用了五個「如」字，極盡形容渲染之能事。這聲音，好像含著深沉的怨恨，又好像寄託著執著的思慕追求，像是在低聲啜泣，又像是在細語輕訴；簫聲停了，可是餘音不絕，好似輕柔不斷的絲縷。經過這一番比喻，本來抽象而難於描繪的聲音，便生動形象地表現了出來，使讀者有如聞其聲的感覺。而作者卻意猶未盡，又進一步加以渲染形容，說這幽凄哀婉的簫聲，竟然將沉潛在幽壑深水中的蛟龍也激動得騰舞起來，而身處孤舟之中的寡婦，聽了更是禁不住動情哭泣。這樣，讀者不僅好像親耳聽見了這簫聲，而且不能不為它所傳達的那種悲哀的情緒所感染。感情和氣氛由樂而到悲的轉變，主要是為引起下文主客問答關於人生的議論。因此，這一段在結構上起到一種過渡的作用。
從第三段開始，進入文章的主體部分，借主客問答的形式，寫對人生的思索和感嘆。客人從眼前的景象，即明月、江水、山川，聯想到曹操的詩，進而聯想到歷史上著名的赤壁之戰。說在黃州赤壁，向西望是夏口（今武昌），向東望是武昌（今黃岡對岸的鄂州），山川環繞，林木蒼翠，這不就是三國時期周瑜大破曹操的地方嗎？赤壁之戰的赤壁究竟在什麼地方，史學界有不同的認識，有人認為是在今天湖北省蒲圻縣長江南岸，但也有人認為就是蘇軾所寫的黃州赤壁。不過作者意在藉此抒寫感慨，不是考訂史跡，我們自然也不必拘泥。事實上，作者在《念奴嬌�6�1赤壁懷古》中曾經寫過：「故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。」「人道是」就是據傳說的意思，語氣也是並不確定的。客人俯仰古今，由歷史人物想到自己，不禁發出深長的感嘆。他說，像歷史上演出過赤壁之戰那樣威武雄壯戲劇的曹操、周瑜等英雄人物，都曾經不可一世，而隨著歷史的發展，都早已風流雲散，連一絲陳跡都沒有留下，何況像我們這樣失意貶官、浪跡江湖、不為人所重的普通人呢？人生是多麼的短暫，又是多麼的渺小，跟長流不盡的江水和永存不滅的明月比較起來，人生實在是令人悲嘆啊！這一段是客人解釋上段所描繪的簫聲所傳達的悲情苦緒的，但它的目的卻在引發下面一段對人生哲理的議論。文思如血脈貫通，流暢明晰而又十分緊湊。
第四段是蘇子對客的回答，正面表現作者的人生哲學。一方面，緊緊扣住客人「羨長江之無窮」和「抱明月而長終」的話；另一方面，又照應到文章開頭的寫景，所以就眼前的江水和明月來生發議論，既貼切自然，又十分生動巧妙。他說眼前這不斷流逝的江水，滔滔不絕，奔流不息，但永遠還是一江的水，它實際上是並沒有消失的；那天上的月亮，有時圓，有時缺，但回環往復，既沒有增長，也沒有減少。因此作者認為，如果從變的一面來觀察認識事物，那麼即使一般人認為萬古不變的天地，在短暫的一瞬間也是在變化著的；而如果從不變的一面來看呢，那麼天地萬物和我們自己也都是沒有窮盡，不會消失的。既然宇宙萬物和人生都既是變化的，又是不變的，沒有什麼根本的區別，就用不著去羨慕長江的無窮而哀嘆人生的短促了。那又應該怎樣來度過和消受這人生呢？他又進一步提出，應該到大自然中去，盡情地享受那清風明月之美，因為這是上天的創造和賜予，不是某個人的私產，是每個人都能由耳目所接自由自在地享受的。這里在講道理，而同時又是寫他們夜遊赤壁，陶醉於清風、明月、江水的優美景色之中，是人生的一種極大的享受和精神上的寄託。
第五段，寫轉悲為喜，主客二人開懷暢飲，忘掉了一切憂愁苦悶，興盡而酣睡，在一種歡暢愉悅的氣氛中結束全文。
主客問答只是賦體的一種表現形式，實際上反映的都是蘇軾本人的思想。在這里，我們看到封建時代一個有理想抱負的知識分子在政治上遭受打擊以後內心的深沉苦悶，以及他努力從這種精神苦悶中解脫出來的思想矛盾及其發展變化過程。作者通過大自然優美景色的描寫,通過詩的意境的創造，真實生動地揭示了他自己復雜的精神世界，表達了他對人生的深沉思索。從表面上看，他超然物外，襟懷曠達，是開朗樂觀的，但仔細體會就能發現，作者的內心還是充滿矛盾和苦悶的。他那種在大自然中盡情享受、寄託人生的想法，只是一種無可奈何的自我排解，這本身就是內心苦悶的一種表現，跟我們今天對生活和前途充滿信心和希望的樂觀主義並不完全相同。他那種變和不變的觀點，看問題不絕對化，不無可取之處，但也不同於我們所說的辯證法，而是老莊主觀唯心主義的相對主義哲學觀點的表現，它抹煞了物我之間的質的差別。但盡管如此，他在政治上遭受殘酷打擊以後，身處逆境而不消極頹廢，表現出一種豁達開朗、超然物外的精神，在當時的歷史條件下也是十分難能可貴的。文章中對江山風物的熱情贊美，對歷史上英雄人物的傾慕嚮往，對理想的追求，都透露出作者對生活的熱愛，這些都是值得肯定，而在閱讀時使我們受到感染的。
在藝術上，這篇賦寫景、抒情、議論三者緊密結合，情景交融，情理相生，創造了一種既充滿詩情畫意、又含寓著人生哲理的獨特的藝術境界。江山明月這種客觀的物境，與作者充滿矛盾而力求排解的主觀的心境相融合，而又完全切合於夜遊赤壁的特定情景。歷來的記游文字，多著重於描寫山川自然之美，以寫景抒情為主，宋人則多在寫景中融入議論，表現自己對社會人生的認識，以王安石、蘇軾為最突出。而這篇賦，既出色地描繪了江山明月的優美景色，又深刻地揭示了詩人復雜矛盾的內心世界，又表達了他對宇宙人生的思索，是宋代游記散文中最富於理趣的。
評蘇軾賦——龔克昌
王國維《文學小言》六雲：
「三代以下之詩人，無過莊子、淵明（陶潛）、子美（杜甫）、子瞻（蘇軾字子瞻）者。此四子者，若無文學之天才，其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未之有也。」
《跋蒲傳正燕公山水》雲其繪畫：
「離畫工之度數，而得詩人之清麗」
林語堂《蘇東坡傳》雲：
「人的一生就像一出戲，只有落幕後才能判斷這出戲的好壞」
王國憲在《重修儋縣志敘》中評價蘇軾,「以詩書禮樂之教轉化其風俗,變化其人心,聽書聲之琅琅,弦歌四起,不獨『千山動鱗甲,萬谷酣笙鍾』,辟南荒之詩境也。」
王國憲在《重修儋縣志敘》中評價蘇軾,「以詩書禮樂之教轉化其風俗,變化其人心,聽書聲之琅琅,弦歌四起,不獨『千山動鱗甲,萬谷酣笙鍾』,辟南荒之詩境也。」
董其昌作過一段著名的跋語:「東坡先生此賦,楚騷之一變也;此書,『蘭亭』之一變也。宋人文字俱以此為極則。」這是對蘇軾的《赤壁賦》及其書法最為深切而崇高的評價。
作家李敖評論蘇軾雖是達者，「但他的思想水平只是超級文人式的，最高境界止於《赤壁賦》，並沒有思想家式的細膩與深入。又摻入佛、道及民間迷信，行為上搞求雨、煉丹，境界有低段出現。他的政治觀點尤其舊派，比王安石差多了，真所謂『汝唯多學而識之，望道而未見也』了。」
國學大師錢穆說：「蘇東坡詩之偉大，因他一輩子沒有在政治上得意過。他一生奔走潦倒，波瀾曲折都在詩里見。但蘇東坡的儒學境界並不高，但在他處艱難的環境中，他的人格是偉大的，像他在黃州和後來在惠州、瓊州的一段。那個時候詩都好，可是一安逸下來，就有些不行，詩境未免有時落俗套。東坡詩之長處，在有豪情，有逸趣。其恬靜不如王摩詰，其忠懇不如杜工部。」
朱依真：
天風海雨駭心神，白石清空謁後塵。
誰見東坡真面目，紛紛耳食說蘇辛。
蔡嵩雲：
東坡詞，胸有萬卷，筆無點塵。其闊大處，不在能作豪放語，而在其襟懷有涵蓋一切氣象。若徒襲其外貌，何異東施效顰。東坡小令，清麗紆徐，雅人深致，另闢一境。設非胸襟高曠，焉能有此吐屬。
《柯亭詞論》
陸游：
世言東坡不能歌，故所作東府詞多不協。晁以道謂：紹聖初，與東坡別於汴上，東坡酒酣，自歌《古陽關》。則公非不能歌，但豪放不喜剪裁以就聲律耳。
《老學庵筆記》
晁無咎：
蘇東坡詞，人謂多不諧音律。然居士詞橫放傑出，自是曲子中縛不住者。
黃庭堅：
人謂東坡作此文，因難以見巧，故極工。余則以為不然。彼其老於文章，故落筆皆超逸絕塵耳。
《跋東坡<醉翁操>》
徐度：
（柳永）詞雖極工緻，然多雜以鄙語，故流俗人尤喜道之。其後歐、蘇諸公繼出，文格一變，至為歌詞，體制高雅。
《卻掃篇》 《前赤壁賦》
《後赤壁賦》
《石鍾山記》
《出潁口初見淮山，是日至壽州》
《春宵》
《海棠》
《和子由澠池懷舊》
《和子由踏青》
《花影》
《（惠崇）春江晚景》 （此詩為作者蘇軾觀看惠崇所畫《春江晚景》而作）
《臘日游孤山訪惠勤惠思二僧》
《六月二十七日望湖樓醉書》
《三月二十九日》
《上元侍宴》
《石蒼舒醉墨堂》
《書李世南所畫秋景》
《題金山寺》
《題西林壁》
《望海樓晚景》
《雪後北台書壁》
《飲湖上初晴後雨》
《有美堂暴雨》
《寓居定惠院之東雜花滿山有海棠一株土人不知貴也》
《贈劉景文》
《正月二十日往岐亭，郡人潘、古、郭三人送予於女王城東禪莊院》
《正月二十日與潘郭二生出郊尋春，忽記去年是日同至女王城作詩》
《八聲甘州(寄參寥子)》
《卜運算元(缺月掛疏桐) 》
《蝶戀花(花褪殘紅青杏小)》
《蝶戀花(記得畫屏初會遇)》
《蝶戀花(密州上元)》
《定風波(常羨人間琢玉郎)》
《定風波(莫聽穿林打葉聲)》
《洞仙歌(冰肌玉骨)》
《洞仙歌(江南臘盡)》
《賀新郎(乳燕飛華屋)》
《浣溪沙(覆塊青青麥未蘇)》
《浣溪沙(畫隼橫江喜再游)》
《浣溪沙(山色橫侵蘸暈霞)》
《浣溪沙(山下蘭芽短浸溪)》
《浣溪沙(送梅庭老赴上黨學官)》
《浣溪沙(細雨斜風作小寒)》
《浣溪沙(寓意)》
《浣溪沙(照日深紅暖見魚)》
《減字木蘭花(春月)》
《減字木蘭花(空床響琢)》
《江城子(翠娥羞黛怯人看)》
《江城子(湖上與張先同賦)》
《江城子(老夫聊發少年狂)》
《江城子(天涯流落思無窮)》
《江城子(十年生死)》
《臨江仙(夜飲東坡醒復醉)》
《滿江紅(江漢西來)》
《滿江紅(清潁東流)》
《滿庭芳(三十三年)》
《木蘭花令(次歐公西湖韻)》
《南歌子(雨暗初疑夜)》
《南鄉子(寒雀滿疏籬)》
《南鄉子(涼簟碧紗廚)》
《南鄉子(霜降水痕收)》
《南鄉子(送述古)》
《念奴嬌(赤壁懷古）》
《沁園春(孤館燈青)》
《青玉案(三年枕上吳中路)》
《阮郎歸(初夏)》
《少年游(去年相送)》
《哨遍(為米折腰)》
《水調歌頭(落日綉簾卷)》
《水調歌頭(明月幾時有)》
《記承天寺夜遊》
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1、《權力巔峰》
主要講述了多了12年前瞻性優勢的夏想重新站在大學畢業的路口，回味錯過的人生，珍惜眼前的時機，要自己規劃自己的人生，於是，從縣委書記秘書起步，以一種奇怪的起飛的姿勢，跑步進入了官場。