小說半閑雜俎免費閱讀

『壹』 』酋陽雜俎」到底是本什麼樣的書呢

呵呵~是《酉陽雜俎》。我剛剛買到這本書，還沒來得及看~
作者是唐代的段成式（803-863）
唐代文學家字柯古，臨淄人。系唐朝開國功臣段志玄裔孫。會昌三年(843)，為秘書省校書郎，精研苦學秘閣書籍，累遷尚書郎、吉州刺史。大中七年(853)歸京，官至太常少卿，咸通初年，出為江州刺史。免官後寓居襄陽，與溫飛卿、余知古、韋蟾、周繇等時相唱和。咸通四年(863)六月卒。博聞強記，能詩善文，在文壇上與李商隱、溫庭筠齊名。因三人均排行十六，故時人號其詩為「三十六體」。一生著述甚多，有《酉陽雜俎》20卷、《續雜俎》10卷、《盧陵官下記》20卷、《漢上題襟集》3卷、《鳩異》1卷、《錦里新聞》2卷、《破虱錄》1卷、《諾臬記》1卷。其《酉陽雜俎》為唐人筆記中著名作品，被後世譽為「小說之翹楚」。其所著詩詞，《全唐詩詞》和《全唐詩》中，收錄30多首；其所著文，《全唐文》中，收錄11篇。清人輯有《段成式集》。
其父段文昌，唐穆宗時(812～824)宰相，著有《食經》一卷。其子段安節，唐代音樂家，官朝議大夫，著有《樂府雜錄》《琵琶故事》各1卷。安節小段公路亦躋身文壇，著有《北戶雜錄》3卷。

關於《酉陽雜俎》：
酉陽，即小酉山(在今湖南沅陵)，相傳山下有石穴，中藏書千卷。秦時有人避亂隱居學習於此。梁元帝為湘東王時，鎮荊州，好聚書，賦有「訪酉陽之逸典」語。《新唐書·段成式傳》稱段成式「博學強記，多奇篇秘籍」，因而以家藏秘籍與酉陽逸典相比。又其書內容廣泛駁雜，故以《酉陽雜俎》為名。《酉陽雜俎》前集20卷共30篇，續集10卷共6篇。所記有仙佛鬼怪、人事以至動物、植物、酒食、寺廟等等，分類編錄，一部分內容屬志怪傳奇類，另一些記載各地與異域珍異之物，與晉張華《博物志》相類。其所記述，或采輯舊聞，或出自己撰，「多詭怪不經之談，荒渺無稽之物，而遺文秘籍，亦往往錯出其中，故論者雖病其浮誇，而不能不相徵引」(《四庫全書總目》)。其中不少篇目頗為隱僻詭異，如記道術的叫《壺史》，鈔佛書的叫《貝編》，述喪葬的叫《屍穸》，志怪異的叫《諾皋記》等等。續集中有《寺塔記》二卷，詳述長安諸佛寺的建築、壁畫等情況，保存了許多珍貴史料，每為後代編長安史志者所取資。有《津逮秘書》、《學津討原》、《湖北先正遺書》、《四部叢刊》影印明刊本等，均為30卷。]

『貳』 需要酉陽雜俎的白話文

《酉陽雜俎》（注音：yǒu yáng zá zǔ）撰者段成式（803～863）。唐代小說家、駢文家。字柯古。臨淄（今山東淄博東北）人。父文昌，官至宰相。段成式以蔭入官，為秘書省校書郎，累遷至吉州刺史，終太常少卿。所著以筆記小說集《酉陽雜俎》最著名。又與李商隱、溫庭筠均長於以四六體寫章奏等公文，因三人排行均為第十六，時號「三十六體」。也能詩，但無甚特色。《新唐書·藝文志》著錄段成式《廬陵官下記》2卷﹐已佚﹐《說郛》輯得佚文60餘則。《全唐文》收其文16篇﹐《全唐詩》存其詩1卷及聯句多篇。

『叄』 如何評價唐代志怪小說《酉陽雜俎》

《酉陽雜俎》共三十卷，我爭取每一卷都提到。其中《貶誤》卷記載了一些奇聞異事。
魯班是肅州敦煌人，具體生卒年不詳，戰國時期手工藝大神。
一次，有人請他去涼州建一座高塔。
建了一陣子，他想媳婦了。於是在工作之餘做了一隻能載人飛行的木鳶。
木鳶上有機關，每天晚上只要連敲機關三下，就能乘著它從高塔上飛回家。十分神奇。
不久，他媳婦懷孕了。魯班的父母氣壞了：兒子不在家，你怎麼自己就懷上了？媳婦急忙說明原委。
魯班的父親是個老頑童，好奇心旺盛。這一天，他偷偷乘上木鳶，不大會用，就在機關上一頓亂敲。
還真飛起來了。
飛了很久，緩緩降落在吳國的都城裡。由於登場方式過於酷炫，吳人以為是妖怪，把他老人家活活打死了。
魯班接到消息，十分悲憤。另作一隻木鳶，飛到吳國取回父親屍體。
為報殺父之仇，他在肅州城南作了個木頭仙人。
仙人手指東南，正是吳國方向。
吳國大旱三年。
吳人請來高人占卜，才知是魯班所為。趕忙備厚禮，去向魯班謝罪。
魯班氣也消了，於是砍掉木仙人的手。
吳國當天就下起傾盆大雨。
多年之後，向木仙人祈禱求雨就成了當地人世代相傳的習俗。

『肆』 求《酉陽雜俎》譯文 txt

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作品記述，或采緝舊聞，或出自己撰，「多詭怪不經之談，荒渺無稽之物，而遺文秘籍，亦往往錯出其中，故論者雖病其浮誇，而不能不相徵引。

『伍』 '酋陽雜俎'是本什麼樣的書

這本書是唐朝的段成式寫的，書名叫《酉陽雜俎》，是一部野史著作，記載了很多正史所沒有記錄的事情。也不很多學術方面的東西。

『陸』 《酉陽雜俎》書名的由來是什麼

《酉陽雜俎》乃段成式隨父入蜀時所撰，「以二酉山多藏奇書而蜀在大酉之陽」，故冠名如此。湖南沅陵有大酉、小酉二山，相傳為黃帝藏書之所，而段家「多奇篇秘籍」，亦堪比二酉。

書名的酉陽，並非今重慶市之酉陽土家族苗族自治縣，而是指蜀地。

在自序里，段成式謙稱不像「詩書，味之太羹，史為折俎，子為醯醢，是為書三味。」那麼高端大氣上檔次，自己的書只不過如「炙鴞羞鱉」（炙鴞就是烤貓頭鷹，完全無法想像貓頭鷹吃起來什麼味道。）一般，上不了檯面，所以只敢叫「雜俎」。

（出自宋代李淑《邯鄲書目》，用三種味道的食物比喻古代的三類書，即經書、史書和諸子百家的書。紹興「三味書屋」即出典於此。）

段成式用食物打比方、作書名，是受了他那位美食家父親的影響，若借現代書名來翻譯，《雜俎》就是《雜拌兒》。

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《酉陽雜俎》是唐代小說，作為筆記小說集，有前卷20卷，續集10卷。這本書記有仙佛鬼怪、人事以至動物、植物、酒食、寺廟等等，分類編錄，一部分內容屬志怪傳奇類，另一些記載各地與異域珍異之物，與晉張華《博物志》相類。

《酉陽雜俎》可以說是一部潛藏於中國歷史深處的詭異奇書，它的內容涉及仙、佛、鬼、怪、道、妖、人、動物、植物、食物、夢境、盜墓、預言、凶兆、雷、喪葬、政治、科技、天文、地理、超自然現象、醫葯、礦產生物、宮廷秘聞、八卦談查、民風、壁畫，可謂包羅萬象。

《酉陽雜俎》涉及內容非常豐富，而其傳奇部分，在中國文學史上有一定的地位。《酉陽雜俎》不光有文學價值，還深具歷史價值、科學價值和醫學價值等。書中所寫的古代中外傳聞、神話、故事、傳奇曲折地反映了社會現實，為研究唐代傳奇提供了寶貴的歷史資料，甚至在某些方面補了正史的不足。

同時，書中還記述了唐代統治階級的秘聞軼事和南北朝交聘便者的應對和禮儀，以及中外文化、物產方面的交流，例如《境域》篇對唐代邊疆少數民族的習俗作了不少的介紹，而且還介紹了當時一些外國的情況，這些內容或來自於傳聞，或來自於遺文秘籍，為我們研究古代史和中外關系史，以及當時中亞及中東一些國家的歷史提供了珍貴的資料。

同時，書中寫到的民間婚喪嫁娶、風土習俗等也為我們了解當時的社會民俗文化提供了便利。而關於動物、植物、天文、地理、超自然現象等的說明，又極富科學價值。例如該書在《物異》、《廣動植》、《木篇》、《草篇》、《藝絕》、《器奇》等諸篇中，不光記載了天象、隕星、化石及礦藏等方面的內容，還對動植物的形態與特性等也進行了比較詳細的介紹，這為我國自然科學方面的研究提供了有價值的參考資料。

除此之外，《酉陽雜俎》還在《玉格》等篇中介紹了一些中草葯方面的內容，這無疑又為醫學研究者提供了一些研究資料。

總之，《酉陽雜俎》的內容之廣泛，是「天上天下，方內方外，無所不有」，是唐代一部不可多得的類書。這本書不光在我國歷史上有著廣泛的影響，而且還傳播到了國外，形成了一定的影響力。

『柒』 求酉陽雜俎白話版全文

有文言文版，而且這和酉陽沒關系

『捌』 到底有沒有《明史·雜俎》

《五雜俎》是明代的一部著名的筆記著作，明謝肇淛撰。全書十六卷，說古道今，分類記事，計有天部二卷，地部二卷，人部四卷，物部四卷，事部四卷。 本書是作者的隨筆札記，包括讀書心得和事理的分析，也記載政局時事和風土人情，涉及社會和人的各個方面，是一部名作。

『玖』 《酉陽雜俎》是唐代筆記小說集嗎

《酉陽雜俎》，唐代筆記小說集，段成式撰。段成式，唐代小說家、駢文家，字柯古，臨淄（今山東淄博東北）人。父文昌，官至宰相。段成式以蔭入官，為秘書省校書郎，終太常少卿。與李商隱、溫庭筠長於以四六體寫章奏等公文，因三人排行均為第十六，時號「三十六體」。段成式，能詩，但無特色。所著以《酉陽雜俎》最著名。酉陽，即小酉山，在今湖南沅陵，相傳山下有石穴，中藏書千卷。梁元帝為湘東王時，鎮荊州，好聚書，賦有「訪酉陽之逸典」語。《新唐書·段成式傳》稱他「博學強記，多奇篇秘籍」，因此以家藏秘籍與酉陽逸典相比，所撰書內容又廣泛駁雜，故命為《酉陽雜俎》。

《酉陽雜俎》前集20卷共30篇，續集10卷共6篇。分類編錄仙佛鬼怪，人事以至動物、植物、酒食、寺廟等等。一部分內容屬志怪傳奇類，另一部分記各地及異域奇物，略似西晉張華《博物志》。書中所記，或采緝舊聞，或屬自撰，「多詭怪不經之談，荒渺無稽之物，而遺文秘籍，亦往往錯出其中，故論者雖病其浮誇，而不能不相徵引」。

其中有些篇目相當隱僻怪異，如記道術的叫《壺史》，抄佛書的叫《貝編》，述喪葬的叫《屍穸》，志怪異的叫《諾皋記》等等。續集中有《寺塔記》2卷，詳述長安諸佛寺的建築、壁畫等情況，保存了許多珍貴史料。

有《津逮秘書》、《四部叢刊》影印明刊本等，均為30卷。

『拾』 《古人倦夜長：破解唐朝詭異恐怖奇書《酉陽雜俎》》txt全集下載

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內容預覽：
在「玉格」中，有下面一段詭異恐怖的描述：
人死形如生，足皮不青惡，目光不毀，頭發盡脫，皆屍解也。白日去曰上解，夜半去曰下解，向曉、向暮謂之地下主者。太一守屍，三魂營骨，七魄衛肉，胎靈錄氣，所謂太陰練形也。
在這里，段成式所講的是有關屍解的。所謂「屍解」來自道家。道家認為，道士在修煉到一定程度後就可登天成仙，具體的形式之一就是「屍解」。在《後漢書》注中對「屍解」有這樣的定義：「言將登仙，假託為屍以解化也。」屍解時，會發生下面的怪異事端：
A.屍骸消失不見，只留下裡面空空如也的衣服在那裡（這叫人想起美國作家愛倫坡的恐怖小說《紅死魔的面具》里的情節）；
B.屍骸不見，停放屍骸的地方會出現劍、杖等器物；
C.肉身在短時間內已無，只剩下骷髏……
唐朝時，民間非常流行關於屍解的詭異傳說，常有發現屍解者的報告；而道家人士也樂於在青燈下研究屍解成仙的技術。按照道教秘籍《雲笈七簽》的說法，屍解的方式「有萬途」，比如水解……