極樂往生免費閱讀小說

① 九品往生的原文閱讀

佛告阿難，及韋提希：上品上生者，若有眾生，願生彼國者，發三種心，即便往生。何等為三？一者至誠心，二者深心，三者迴向發願心。具三心者，必生彼 國。復有三種眾生，當得往生。何等為三？一者慈心不殺，具諸戒行；二者讀誦大乘方等經典；三者修行六念，迴向發願，願生彼國。具此功德者，一日乃至七日， 即得往生。生彼國時，此人精進勇猛故，阿彌陀如來，與觀世音、大勢至，無數化佛，百千比丘，聲聞大眾，無量諸天，七寶宮殿。觀世音菩薩，執金剛台，與大勢 至菩薩，至行者前。阿彌陀佛，放大光明，照行者身，與諸菩薩，授手迎接。觀世音、大勢至，與無數菩薩，贊嘆行者，勸進其心。行者見已，歡喜踴躍，自見其 身，乘金剛台，隨從佛後，如彈指頃，往生彼國。生彼國已，見佛色身，眾相具足，見諸菩薩，色相具足。光明寶林，演說妙法。聞已，即悟無生法忍，經須臾間， 歷事諸佛，遍十方界。於諸佛前，次第受記。還至該國，得無量百千陀羅尼門。是名上品上生者。
上品中生者，不必受持讀誦方等經典。善解義趣，於第一義，心不驚動，深信因果，不謗大乘。以此功德，迴向願求生極樂國。行此行者，命欲終時，阿彌陀 佛，與觀世音、大勢至、無量大眾，眷屬圍繞，持紫金台，至行者前。贊言：法子！汝行大乘，解第一義，是故我今來迎接汝。與千化佛，一時授手。行者自見坐紫 金台，合掌叉手，贊嘆諸佛。如一念頃，即生彼國七寶池中。此紫金台，如大寶華，經宿則開。行者身作紫磨金色，足下亦有七寶蓮華。佛及菩薩，俱時放光，照行 者身。目即開明，因前宿習，普聞眾聲，純說甚深第一義諦。即下金台，禮佛合掌，贊嘆世尊。經於七日，應時即於阿耨多羅三藐三菩提，得不退轉。應時即能飛行 遍至十方，歷事諸佛。於諸佛所，修諸三昧。經一小劫，得無生忍，現前受記。是名上品中生者。
上品下生者，亦信因果，不謗大乘。但發無上道心，以此功德，迴向願求生極樂國。行者命欲終時，阿彌陀佛，及觀世音、大勢至，與諸菩薩，持金蓮華，化 作五百佛，來迎此人。五百化佛，一時授手。贊言：法子！汝今清凈，發無上道心，我來迎汝。見此事時，即自見身坐金蓮華。坐已華合，隨世尊後，即得往生七寶 池中。一日一夜，蓮華乃開。七日之中，乃得見佛。雖見佛身，於眾相好，心不明了。於三七日後，乃了了見。聞眾音聲，皆演妙法。游歷十方，供養諸佛。於諸佛 前，聞甚深法。經三小劫，得百法明門，住歡喜地。是名上品下生者。是名上輩生想，名第十四觀。
佛告阿難，及韋提希：中品上生者，若有眾生，受持五戒，持八戒齋，修行諸戒，不造五逆，無眾過患，以此善根，迴向願求生於西方極樂世界。臨命終時， 阿彌陀佛，與諸比丘，眷屬圍繞，放金色光，至其人所。演說苦、空、無常、無我，贊嘆出家，得離眾苦。行者見已，心大歡喜，自見己身，坐蓮華台，長跪合掌， 為佛作禮。未舉頭頃，即得往生極樂世界，蓮華尋開。當華敷時，聞眾音聲，贊嘆四諦。應時即得阿羅漢道，三明六通，具八解脫，是名中品上生者。
中品中生者，若有眾生，若一日一夜持八戒齋，若一日一夜持沙彌戒，若一日一夜持具足戒，威儀無缺，以此功德，迴向願求生極樂國。戒香熏修，如此行 者，命欲終時，見阿彌陀佛，與諸眷屬，放金色光，持七寶蓮華，至行者前。行者自聞空中有聲，贊言：善男子！如汝善人，隨順三世諸佛教故，我來迎汝。行者自 見坐蓮華上，蓮華即合，生於西方極樂世界。在寶池中，經於七日，蓮華乃敷。華既敷已，開目合掌，贊嘆世尊。聞法歡喜，得須陀洹。經半劫已，成阿羅漢。是名 中品中生者。
中品下生者，若有善男子善女人，孝養父母，行世仁慈，此人命欲終時，遇善知識，為其廣說阿彌陀佛國土樂事，亦說法藏比丘四十八願，聞此事已，尋即命 終。譬如壯士屈伸臂頃，即生西方極樂世界。經七日已，遇觀世音，及大勢至。聞法歡喜，得須陀洹。過一小劫，成阿羅漢。是名中品下生者。是名中輩生想，名第 十五觀。
佛告阿難，及韋提希：下品上生者，或有眾生，作眾惡業，雖不誹謗方等經典，如此愚人，多造惡法，無有慚愧。命欲終時，遇善知識，為說大乘十二部經首 題名字。以聞如是諸經名故，除卻千劫極重惡業。智者復教合掌叉手，稱南無阿彌陀佛。稱佛名故，除五十億劫生死之罪。爾時彼佛，即遣化佛，化觀世音，化大勢 至，至行者前。贊言：善男子！以汝稱佛名故，諸罪消滅，我來迎汝。作是語已，行者即見化佛光明，遍滿其室。見已歡喜，即便命終。乘寶蓮華，隨化佛後，生寶 池中。經七七日，蓮華乃敷。當華敷時，大悲觀世音菩薩，及大勢至菩薩，放大光明，住其人前，為說甚深十二部經。聞已信解，發無上道心。經十小劫，具百法明 門，得入初地。是名下品上生者。
佛告阿難，及韋提希：下品中生者，或有眾生，毀犯五戒、八戒，及具足戒。如此愚人，偷僧祇物，盜現前僧物，不凈說法，無有慚愧，以諸惡業而自庄嚴。如此罪人，以惡業故，應墮地獄。命欲終時，地獄眾火，一時俱至。遇善知識，以大慈悲，即為贊說阿彌陀佛十力威德，廣贊彼佛光明神力，亦贊戒、定、慧、解 脫、解脫知見。此人聞已，除八十億劫生死之罪。地獄猛火，化為清涼風，吹諸天華。華上皆有化佛菩薩，迎接此人。如一念頃，即得往生七寶池中蓮華之內。經於 六劫，蓮華乃敷。觀世音、大勢至，以梵音聲，安慰彼人，為說大乘甚深經典。聞此法已，應時即發無上道心。是名下品中生者。
佛告阿難，及韋提希：下品下生者，或有眾生，作不善業，五逆十惡，具諸不善。如此愚人，以惡業故，應墮惡道，經歷多劫，受苦無窮。如此愚人，臨命終 時，遇善知識，種種安慰，為說妙法，教令念佛。彼人苦逼，不遑念佛。善友告言：汝若不能念彼佛者，應稱無量壽佛。如是至心，令聲不絕，具足十念，稱南無阿 彌陀佛。稱佛名故，於念念中，除八十億劫生死之罪。命終之時，見金蓮華，猶如日輪，住其人前。如一念頃，即得往生極樂世界。於蓮華中，滿十二大劫，蓮華方 開。觀世音、大勢至，以大悲音聲，為其廣說諸法實相，除滅罪法。聞已歡喜，應時即發菩提之心。是名下品下生者。是名下輩生想，名第十六觀。

② 人死後會去極樂世界的時候，這種情況真的有嗎真的有人看到過嗎

種植蓮花蓮藕地肉眼凡胎看不見的給你脫胎換骨！

你具天緣！

③ 往生極樂

佛菩薩盡虛空遍法界無處不在, 只是我們凡夫迷茫本性, 不識泰山罷了.

好人一定會有好報, 因果是亘古不變的真理. 不過並不是所有的好人死後都能往生極樂世界, 要能往生極樂世界, 了脫生死, 一定要同時具備"善根, 福德, 因緣", 三者缺一不可.

樓主能有這樣的問題, 一定是有佛緣. 人生難得, 佛法難聞, 不要錯過, 蹉跎光陰. 阿彌陀佛.

④ 往生極樂就沒有前世記憶里嗎

阿彌陀佛

往生極樂世界就被阿彌陀佛佛力加持，等於成佛，神通，道力和智慧和佛差不多，怎麼會 不知道大千世界的事？

凈空法師---我們說，我們到極樂世界要修行多久才有這個能力到這個世間來度化眾生？釋迦牟尼佛給我們介紹，講得很清楚，你一到西方極樂世界，跟阿彌陀佛見個面就行了，你就可以回到娑婆世界來成佛，應以佛身得度，你就能示現成佛，這不可思議！為什麼？因為你是阿惟越致菩薩。這個能力不是你自己修成的，是阿彌陀佛威神加持你的。

凈空法師---所以極樂世界往生就等於成佛。雖然不是真的成佛，但是你所顯示的智慧、神通、道力跟佛一樣，沒有差別，這是我們要把它搞清楚、搞明白，沒有絲毫懷疑。

請看《大經科注》第九百零一頁第一行看起。

【經】其國不逆違。自然所牽隨。

【解】首句謂彼國於各輩諸往生者皆不逆、不違。

極樂世界有「四土、三輩、九品」往生的人，所以確確實實有「品位高下」，這是事實。但是這個世界很特殊，品位跟自己實際的受用不一樣，實際的受用是平等的，極樂世界確實我們講的「大同、平等」。前面這個消息我們透露得很多，所以往生極樂世界實際上等於成佛。

真正成佛必須要把四十一品無明煩惱習氣斷干凈，這個斷干凈的時間一般大乘經都說「要三個阿僧祇劫」，這是真的。那在極樂世界我們的猜想，猜想也不是沒有根據，根據歷代祖師相傳的應該不需要三個阿僧祇劫就能夠證得究竟圓滿。

也有可能真的是三個阿僧祇劫，為什麼？「無始無明習氣」是很麻煩的事情，有沒有方法把它除掉？沒有方法。佛在經典裡面舉比喻，用酒瓶比喻。酒瓶裡面盛酒，這裡面盛酒的時間很長，現在把這個酒瓶的酒倒干凈，確實沒有了，你再去擦，把它擦得乾乾凈凈，可是聞聞還有味道，這個味道就比喻「習氣」。有沒有辦法把它拿掉？沒有辦法。怎麼辦？只有把瓶蓋打開放在那裡，放個兩年、三年，你再去聞沒有了。這就是說在極樂世界「實報庄嚴土」每個菩薩的瓶蓋都打開的，要多長的時間習氣才完全沒有、干凈了？要三個阿僧祇劫。如果這么說起來，這三個阿僧祇劫還是真的，還不是假的。但是在極樂世界最大的好處就是得阿彌陀佛的加持。誰得好處？人人都得好處，沒有一個不得好處。因為顯示出來的智慧、神通、道力、變化都跟阿彌陀佛差不多。阿彌陀佛有能力分身無量無邊到十方諸佛剎土裡面去接引根熟的眾生，就是念佛念到「功夫成片」去接引他們往生，接引那些「信願持名、求生凈土」的人。

每一個往生的人即使是「凡聖同居土」下下品往生，生到極樂世界，只要到極樂世界、只要花開見佛，你就有能力跟阿彌陀佛一樣有能力現無量無邊的分身。去干什麼？去十方世界去拜佛。拜佛、供養這是種福、福報；再聽經、聞法去學習。這樣的殊勝功德利益是他方世界沒有的，只有極樂世界有。所以極樂世界往生就等於成佛。雖然不是真的成佛，但是你所顯示的智慧、神通、道力跟佛一樣，沒有差別，這是我們要把它搞清楚、搞明白，沒有絲毫懷疑。為什麼？只要真信、只要真願，沒有一個不往生，往生容易。

容易而說「自然所牽隨」，那就不容易了。這個《註解》里頭有，經文所說的對於西方極樂世界往生的這些人，從「實報土」上上品到「同居土」下下品這些往生的人統統不逆、不違。

什麼叫不逆、不違？

【解】至於次句，古有二釋：一、「凈影」曰，「其國不逆」彰前「易往」；「自然所牽」彰前「無人」。

為什麼「無人」？「自然所牽」。這個「自然」是負能量。

我們看這文：

【解】娑婆眾生久習蓋纏。

「蓋」是障礙。我們用一個傘蓋，太陽出來了打著傘就看不到太陽，被遮住了，所以「障蓋」就是指的煩惱習氣，它把我們自性蓋住了。

我們人人都有真如本性、佛性，為什麼這個佛性不能現前？有障礙。這個障礙就是無量劫在六道里頭搞輪回，阿賴耶里頭幾乎裝滿了這些習氣種子，這些習氣種子生生世世障礙我們不能往生、不能見性。如果你能夠把這些習氣克服，你的信心、你的願力、你的念佛功夫能讓它們不起作用。

這個「蓋」與「纏」大乘經上分大類：第一個是「無明煩惱」，統統叫「煩惱」。

「無明煩惱」是什麼意思？本來你對什麼都明了的，你沒有煩惱，遍法界虛空界無論是「理」、無論是「事」你都通達明了，你有無量智慧，過去、現在、未來、此界、他方沒有一樣你不明了的，叫通達明了。這是自性本有的智慧，不是從外來的。六祖惠能大師說得好，「何期自性，本自具足」。這「本自具足」就是具足無量智慧、無量德能、無量相好。非常可惜，現在我們被這些煩惱障礙住了，變成完全無知，連個概念都沒有，聽佛經上面說了還半信半疑，不能完全接受，這就是「久習蓋纏」。「蓋」與「纏」都是煩惱的代名詞，它把你蓋住了，它把你捆住了。

⑤ 極樂往生

嗚呼哀哉
駕鶴西遊
壽終正寢

⑥ 往生極樂真的那麼簡單嗎

說來容易做來難.

所以佛要我們發菩提心一心稱念.不然臨命終時,無始劫來的業障會障礙往生的.

⑦ 求。往生極樂By袖染墨香的文。

感謝神！
往生極樂是人們對美好天堂的嚮往，是佛教里的說法。真正能通向天堂的，只有一條路，就是成了肉身的耶穌基督！人只要相信耶穌在十字架上的替死擔罪，接受耶穌做救主和生命的主，就能罪得赦免，成為神的兒女；不但將來得永生，更要在今生得著百倍的祝福！
願神祝福你，阿們！

⑧ 誰有親眼目睹過修行到往生極樂的

我見過一個老人約有70上下，走之前56天都吃不下飯了，但心地清明一心念佛，當時我離她很近，看見他的眼睛沒有痛苦和煩惱很清亮。

⑨ 極樂往生完整版

生老病死苦，人生那個無？
若不念彌陀，怎的免三途。
我見他人死，我心熱如火；
不是熱他人，看看輪到我。
要免輪回苦，及早念彌陀。
生前多念佛，死後生極樂。
---志公禪師

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內容預覽：
「以天地為尊，劃地為界，以後你便負責這里的宗主之職吧。」「謹遵聖命，晨曦定當肝腦塗地！」「如此甚好，記著，按時上交供奉！否者本尊也留你不得，你好自為之吧。」
「晨曦定不敢怠慢！」面對著靈修的威壓，晨曦雙膝松軟，冷汗直流。面對著這般強者，似乎若是自己有半點不順從，馬上便會消失在天地間。「如此甚好，老夫告辭了。」言畢腳趾一點，瞬間便劃破虛空，如同流星一樣消失在空中。久久之後，空間逐漸平靜下來，晨曦方敢起身，環看四周，不禁暗自嘆息，為了宗族三百餘口，不得不忍氣吞聲，搖尾乞憐。
這里是一片灰色的世界，俗稱幽冥界。這是一個被詛咒的大地，數萬年前進行了一場世上兩大帝靈之間的決戰，持續數日。空間盡裂，靈性被毀，生機毀於一旦。明帝古燁死而不甘，終在撒下一滴精血後消散於天地之間，可憐的卞帝稍遜一籌什麼都未能留下，死後的怨念徐久不散，影響著天地法則，終日籠罩著隨著帝靈一起消失的死地益州，吞噬著一切生機，遂成現……
應該是全本了