成魔明燈小說免費全文閱讀答案

① 《免費》的閱讀答案

[美]雪莉·凱撒小小說《免費》閱讀答案

免費

[美]雪莉·凱撒

一天晚上，我正在准備晚飯，我10歲的兒子走進廚房遞給我一張紙，他在紙上寫了一些東西我在圍裙上擦了擦手，仔細地看了看，上面寫著：

割草，5美元；

這一周整理自己的床鋪，1美元；

去商店，50美分；

你去購物我照看小弟弟，25美分；

倒垃圾，1美元；

取得了優秀的成績單，5美元；

還有打掃院子，2美元

看著他滿懷期望地站在那裡，千萬個記憶一瞬間閃過我的腦海我接過那張紙，翻到背面，在上面寫道：

懷你9個月，免費；

為你熬夜，請醫生為你看病，免費；

多年來花在你身上的時光、為了你流過的淚、撫養你成長所付出的一切，免費；

日日夜夜為你擔憂，將來還要為你操心，免費；

給你忠告和教你知識，供你上學，免費；

給你買玩具、食品、衣服，為你擦鼻涕，免費

兒子，當你把這些都加到一起時，媽媽付出的所有的愛都是免費的

看完之後，兒子的眼睛裡噙滿了大滴的淚水他望著我說：「媽媽，我真的很愛你」說著拿起筆在紙上寫下了很大的幾個字：「賬已付清」

10．請聯系現實想像一下，當面對「兒子」開列的賬單的時候，除了文中的應對方法外，「我」還能採取什麼方法？請至少列舉三種

答：

11．聯系第10題，對比以上方法，你如何評價文中的「我」的方法，為什麼？

答：

12．請簡要概括文中「我」的形象

答：

13．你認為這篇小小說最大的價值是什麼？

答：

參考答案：10．提示：或一笑置之，或以牙還牙，或當真付錢給「兒子」，或大聲呵斥，等等

11.「我」的方法是高明的，讓人肅然起敬的，因為「我」的「免費」，不但使孩子感受到了母愛的偉大與親情的無價，而且還使孩子明確了自己的職責與義務

12．具有博大胸懷、熱愛孩子、善於家教的母親形象

13．《免費》的最大價值，在於警示人們：良好的家教，不僅是孩子之福，也是父母自己之福

② 魔，成魔何乎!

成佛成魔只在一念之間.行善修善就是佛,做惡就成魔.

③ 小說人物名字大全

南尋，騰血冥。《快穿之反派又黑化了》
月傾城，君墨寒。《冰山王爺傾城妃》

林動，林青璇。《武動乾坤》

衛鳶尾，慕瑾(雲邪)。《王的第五王妃》
鳳玥離，黎墨影。《邪帝狂妃：廢材逆天三小姐》 唐三，小舞。《斗羅大陸》
雪兒，李揚。《寸芒》 蕭逸飛《絕品毒醫》

姚躍，龍月兒。《妖道至尊》

紫馨藍，葉楓。《九星殺神》
白玉，項莘栯。《快穿系統：男主別著急！》
慕容紫(魔紫)，隱邪。《醫見傾心》
白顏，帝蒼。《爆萌狐寶：神醫娘親要逆天》
風輕塵，藍九卿。《帝凰之神醫棄妃》
白薇薇，葉雨軒。《快穿系統：男神，你過來》 趙雷，娜娜。《神槍無敵》
鳳九(鳳清歌)，軒轅墨澤。《鬼醫至尊》
方子衿(七殺)，宿昔。《絕色元素師：邪王的小野妃》 魏無羨，藍忘機。《魔道祖師》

楚南，紫夢兒。《武逆乾坤》

葉靖宇，洛靈兒。《戰魂神尊》

蕭炎，蕭薰兒。《斗破蒼穹》

神棄，浪漫。《天地任逍遙》

韓碩，梵妮，菲碧。《大魔王》

石岩，夏心研。《殺神》 青水《上古強身術》

葉默，洛影，寧輕雪。《最強棄少》

韓立，南宮婉。《凡人修仙傳》

寧奇(北玄)，方茗寒。《最強屠龍系統》

劉浪，韓雨琪。《與千年女鬼同居的日子》

江流，高陽公主。《打穿西遊的唐僧》

華雲，橙子。《萬界最強包租公》

④ 閱讀答案

15.文章寫與老師相見，說了很多舊事。請概括出「我」初中時做的那件事。（3分）
16.請說說文章題目「老師！老師！」有什麼特點？用這個標題有什麼妙處（4分）
17．結合文章，理解第⑨段劃線句子的含義。 （3分）
18.為什麼說張夢庚老師的一生「清寂中夾纏暖意，暖意里裹藏著刺骨的寒涼」？ （4分）
19.作者說,就是覺得老師偉大。結合全文，說說張老師的「偉大」表現在哪裡？（4分）

15．（3分）我在酷暑的一天帶同學逃課幫母親捉蚜蟲，還強詞奪理頂撞張老師。（「逃課」「捉蚜蟲」「頂撞」各1分）
16．（4分）文章題目運用了反復的修辭方法和感嘆號（感嘆句）。（2分）這樣既強調了人物的身份，又表達了作者對老師崇敬和贊美的強烈感情，起到吸引、震撼讀者的作用。（2分）
17．（3分）雖然張老師的背影在眼前消失了，但是張老師的形象和精神還留在我心中，（1分）讓我像聽心跳一樣時常清晰記起，（1分）這表達了我對張老師的無比敬愛和深情難忘。（1分）(可以不分析，直接答含義即可)
18．（4分）張老師默默紮根教育，輾轉多校，過著一種平凡清貧的教書生活，他的一生「清寂」。（1分）他事業有成，為教育做出了貢獻；（1分）子女成才，家庭幸福（1分）。因此充滿了「暖意」；但是，他一生清苦，命運坎坷，不被人重視，不被人記起，因此他的人生充滿「寒涼」。（1分）
19．（4分）他熱愛教育，默默堅守教壇43年，一生的金貴歲月奉獻給了教育，培養學生成才；（2分）他關愛學生，理解學生，寬容學生，受學生敬仰。（2分）

望採納！！！

⑤ 守塔人的閱讀與答案

（1）下列對這篇小說思想內容與藝術特色的分析和鑒賞，最恰當的兩項是（5分）
A.凌晨兩點，媽媽叫醒兒子，母子一起進燈塔巡視，但媽媽又不允許兒子擦拭燈器，可見兒子是一個粗心大意、業務不精之人。
B.在外求學的兒子每次回島時，都要帶泥土回島給媽媽踩一踩，可見兒子很體貼母親，但他對母親不願離開海島的想法不是很理解。
C.文中的環境描寫，不僅交代了守燈人工作環境的艱苦，而且推動了情節發展，為後文兒子提出帶媽進城和科技化守燈的情節作了鋪墊。
D.兒子大學畢業後想帶媽進城安享晚年，但媽媽不願離開，這是母子兩代人因知識差異而產生的誤會，也是小說情節突起波瀾的原因。
E.小說情節簡單，語言樸素，主旨深刻，為了刻畫媽媽的形象，用了語言描寫、肖像描寫、環境襯托以及插敘等多種手法及方式。
（2）結合文本，簡要分析小說以「守燈」為題的作用。（6分）
（3）小說中「媽媽」這一形象具有哪些特點？請結合全文簡要分析。（6分）
（4）小說結尾寫到「這船是在向燈塔致敬，是在向媽致敬，也是在向他致敬。」結合全文，談談你對這句話的理解。（8分）

答案：
（1）E、C（答E 給3分，C 給2分，D 給1分，答A、B不給分，答三項或三項以上不給分）

（2）①「守燈」，既是故事中守燈媽媽兒子的名字，也表達了母親的希望：兒子能像他的祖輩、父輩以及自己一樣繼續守護燈塔，讓船隻安全通過。
②「守燈」是故事的線索，一家三代守護燈塔的歷史以及對守燈崗位的價值認識，皆用「守燈」發起和串聯，使小說故事情節緊湊、清楚。
③「守燈」具有象徵意義，暗示了主題。守燈含有守護心中明燈的含義，表達人生旅途中要堅守心中明燈，為他人亮起指明方向的明燈的主題。

（3）①細心嚴謹，燈塔里的設備都被擦拭得鋥亮光潔，一塵不染，擦拭燈器極有耐心。
②樂於奉獻，雖然海島環境惡劣，但為了過往船隻的安全，留在海島守燈。
③忠貞不渝，丈夫在海島守燈被台風捲走，不幸早逝，媽媽對其一直念念不忘。
④心存感恩，難產時漁民相助，為報答漁民救命之恩，堅持守燈。
⑤樂於進取，她雖只有小學文化，但自學英語和航標專業教材，每天寫工作日記，積累了豐富的工作經驗。

（4）①該句用擬人手法，把船舶當作人來寫，賦予船舶以人的情感，把船舶通過燈塔鳴笛致謝的禮儀變成了人向值得敬佩或仰慕的對方致敬的行為，突出了燈塔和守塔人在船員心中地位的崇高。
②海島周圍環境險惡，暗礁叢生，過往船舶，尤其是夜間，沒有燈塔指引，幾乎無法安全通行，因而過往船隻都真誠地向堅守崗位給他們帶來光明指引的燈塔和守塔人表達崇高的敬意。
③守塔人媽媽，接過丈夫的守塔重任，幾十年如一日，牢記職責無私奉獻，在荒島守燈，確保燈塔不出問題，讓來往的船隻安全經過，值得他們致敬。
④守塔人的後輩（守燈）適應時代發展，利用科學知識，通過遙測遙控技術，立志讓燈塔實現自動化管理，既保證了航行安全，又免除了守燈之苦，忠孝兩全齊美，值得人們致敬。

⑥ 你是照亮家庭唯一的明燈閱讀答案:短文第八自然段的描寫，讓我們看到了一個什麼樣的父親形象

定海神針一樣的中心骨，引領整個家庭的頂樑柱形象

⑦ 海濱仲夏夜閱讀答案

《海濱仲夏夜》教學設計
一、教學目標
1、學習本課生字詞，並能熟練的默寫。
2、引導學生有感情的朗讀課文，欣賞作者描寫的優美景色。
3、體會、學習作者抓住景物特徵，細致景物的寫作方法。
4、學習作者運用的比喻的修辭手法，並學會運用。
二、教學重、難點
學習本文抓住景物特徵並變化描寫景物的寫作手法，體會比喻在文中的運用以及對表現景物的作用。
三、教學准備
學生做好課文的預習，教師做好課件的准備。
四、教學過程
1、導入
本單元為寫景散文單元，我們已經學過了朱自清先生的《春》和老舍先生的《濟南的冬天》，在這兩篇散文中，我們分別領略了一個別樣的春天與一個溫暖特別的冬天，那麼今天讓我們走進峻青先生的《海濱仲夏夜》，來看看峻青先生究竟描繪了一個怎樣的夏天。（板書題目、作者）
2、作者簡介
（1）釋題：
海濱：地點。
仲夏：季節。（古人以孟、仲、季分別指代第一、第二、第三，所以，仲即為第二的意思，而仲夏就是指夏天的第二個月，一般來說，是指七月份。）
夜：具體時間。（題目的中心詞）
（2）作者簡介：
峻青，原名孫俊卿
。山東海陽縣人。幼年 貧困，曾當過徒工 。抗戰爆發 ，參加革命。主要作品有短篇集《黎明的河邊》、《海燕》、《最後的報告》、《膠東紀事》；散文集《歐行書簡》、《秋色賦》。
3、朗讀課文，整體感知課文
（1）在朗讀課文中自主正字音。
霍霍huò 緋fi紅 廣漠mò 蒼穹qióng 煞shà 皎jio潔
（2）自由朗讀課文，給課文分段，並總結段落大意。
第一段(1-3段)：寫海濱夏夜的美景。
第二段(4-7段)：寫「我」在夜色中的感受。
第三段(8-12段)：寫月下沙灘。
4、梳理文章結構並展開逐段分析。
（引導學生帶著以下的問題跳讀課文，並思考問題，由教師帶領學生明確答案。）
課文是按照什麼順序來寫景的（分析結構）？
按時間順序，從不同側面依次描寫景物的變化。（引導學生從文中找出表明時間變化的詞句，比較不同時間的景物描寫，找出變化）表明時間變化的詞句有：「夕陽落山不久」、「天空的霞光漸漸地暗下去」、「夜色加濃」、「月亮上來了」、「夜已經很深了」。
第一部分（1-3段）：
這一部分按「夕陽落山」、「夜色加濃」的時間順序推進，以蒼穹和大海為背景，抓住海濱夏夜的景物特徵，描繪了三幅圖景：
晚霞圖。
先寫出「橘紅」的顏色，再以晚霞與大海相互輝映，化靜為動，准確而又形象地描繪了晚霞的絢麗多彩。
寫晚霞是著意寫反照在海浪上的霞光，「又紅又亮」寫出霞光的色彩特點；「閃爍」「滾動」「消失」表現霞光映在波浪上不停地晃動閃光的特點。
星光圖。
時間背景是「霞光漸漸地淡下去了」、「一切紅光都消失了」；空間背景是：高而遠的廣漠的天幕，突出啟明星的亮，顯示出啟明星的大。
著重寫了長庚星 ，在直接描寫星光之前，先寫天空的變化，為長庚星的出現作鋪墊。寫長庚星，一是抓住它「最早出現」、天幕上只有它一個的特點，二是抓住它「活像一盞懸掛在高空的明燈 」的特點。
燈光圖。
「次第」一詞寫出了許多燈光先後亮起來的特點，而隨著波浪「晃動」「閃爍」，「像一串流動著的珍珠」，把燈光流光溢彩的特點寫活了。
比喻句的分析：（把什麼比作什麼，有什麼效果？）
那映照在浪峰上的霞光，又紅又亮，簡直像一片片霍霍燃燒的火焰。
（把霞光比作火焰，表現一種動態）
整個廣漠的······活像一盞高掛的明燈。
（把啟明星比作明燈，突出它的大和亮 ）
那一片燈光······像一串流動著的珍珠。
（把波浪上面的燈光比作流動的珍珠，形象，富有動態 ）
第二部分（4-7段）：（作者是怎樣描寫沙灘的？作者為什麼用更多的筆墨寫了沙灘上的人?）
作者寫沙灘是根據「 我 」的感受來寫的，寫了沙灘的軟綿綿( 觸覺 )，海水的刷刷聲（聽覺)，海風的清新而又涼爽( 嗅覺、感覺 )，大海和田禾混合的香味( 嗅覺 )，太陽炙曬的余溫(感覺)，綴滿星星的夜空(視覺)。
寫「我」與鄉親們的談論，還寫了在休憩的人們歡笑的情景，由景及人，景美人更美。作者從描繪海濱夏夜的自然美進入到描繪海濱夏夜的生活美。
比喻句分析：
愉快的笑聲······像平靜的海面上不斷的從這兒那兒湧起的波浪
（表現笑聲的此起彼伏，源源不斷 ）
第三部分（8-12段）：（作者寫了月亮什麼的特點？再次突出人們怎麼樣的精神狀態？）
突出了月亮的圓而亮，和人們在盡情休憩和談笑的情景。
比喻句分析：
它像一面光輝四射的銀盤似的。（表現明月的圓和亮 ）
閃爍著一片魚鱗似的銀波。 （表現它層次分明而又閃閃發亮 ）
五、板書設計
海濱仲夏夜
峻青
入夜海濱景色：霞光：紅而亮 （像燃燒的火焰）
星光：大而亮 （像懸掛的明燈）
燈光：流光溢彩 （像流動的珍珠）
月夜海灘漫步：沙灘：軟、熱、涼、香
深夜海上景色：月亮：圓而亮
人們：談笑、休憩

⑧ 黑夜給了我黑色的眼睛，這首詩全文

出自：顧城[近代詩人]《一代人》。

原句：黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。

全詩只有兩句，且詩中出現的意象都是日常生活中極為常見的現象：黑夜、眼睛、光明。正因如此，使得這首詩歌具有了深思的魅力。兩句新奇的組合，看似相悖的轉折，蘊含著奇妙的合理性。

《一代人》是朦朧派詩人顧城於1979年在北京所寫的一首詩。這首詩是新時期朦朧詩的代表作之一，流傳較廣。它抒發了一代人的心聲，也寄託了一代人的理想與志向——歷經「黑夜」後對「光明」的頑強的渴望與執著的追求。

(8)成魔明燈小說免費全文閱讀答案擴展閱讀：

創作背景

寫作時間

這首詩作於1979年4月，發表於《星星》1980年第3期，後收錄於作者詩集《黑眼睛》。文化背景

西班牙詩人洛爾迦在《西班牙憲警謠》一詩中寫道：「在這白金的夜裡，黑夜遂被夜色染黑。」作者顧城可能受到此詩影響而寫了此詩。

時代背景

從作者的生活歷程看，「文化大革命」是顧城寫下這首詩的背景，盡管事實上文革政治運動早已淡化，但是在經歷過得人的腦海里，「文化大革命」依然是一個現在進行時，這種狀態一直持續到20世紀80年代前期。

全詩只有兩句，且詩中出現的意象都是日常生活中極為常見的現象：黑夜、眼睛、光明。正因如此，使得這首詩歌具有了深思的魅力。兩句新奇的組合，看似相悖的轉折，蘊含著奇妙的合理性。

這種相悖的邏輯正是這短短兩句詩的精華所在。這種相悖是在兩個層面上的。

第一個層面是詩歌整體的意象呈現方式與人們日常經驗中它們的呈現方式相悖。這主要集中在眼睛的意象上。在茫茫的黑暗裡，眼睛是唯一的明燈。在人們的經驗中，眼睛始終是透明的象徵。然而，詩中的眼睛卻是「黑色的眼睛」

。這是詩人心中的感受，也是詩人的深刻反思。這感受是撕心裂肺的創痛，是一種日積月累的沉澱。這反思是沉重的，後面潛藏著巨大的恐懼。而這些又都指向了「黑夜」——那個時代的背景。

第二個層次的相悖是詩歌內在的相悖。這主要集中在「光明」這一意象上。那樣的時代，那樣的環境，那樣深沉的黑夜，詩人要尋找光明。

詩人正要用那黑色的眼睛尋找光明。這是詩人奏響的反叛黑夜的一聲號角。這個層次也是這首詩歌的主旨所在：詩人不僅要反思黑夜般的過去和傾訴心中的苦痛，更要尋覓。

顧城（1956—1993），男，原籍上海，1956年9月24日生於北京一個詩人之家，中國朦朧詩派的重要代表，被稱為當代的「唯靈浪漫主義」詩人。顧城在新詩、舊體詩和寓言故事詩上都有很高的造詣，其《一代人》中的一句「黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它尋找光明」成為中國新詩的經典名句。

顧城17歲開始寫作生涯，給各個報社雜志投稿。1987年開始游歷歐洲做文化交流，1988年便隱居紐西蘭激流島，過自給自足的生活，1993年10月8日在其紐西蘭寓所因婚變，用斧頭砍傷妻子謝燁後自縊於一棵大樹之下，謝燁隨後不治身亡。

1987年之後是其詩歌創作的後期。出國後的顧城幾乎停止了對自己詩歌的任何抄整工作，他也越來越感受到寫詩對他而言是一種最為基本的純自然的生命現象。

他的詩會隨手寫在任何地方，舊報紙上，廢紙上都可以見到，他自己1992年在德國時說過：「我在島上寫得非常好，有時間便能寫，總是有感覺的」，「但保留就有些無所謂了，也沒地方放」。他也曾說自己的詩十有八九都是「寫了就沒了」的。

詩人自認為這個時期的作品才是他最好的作品，最有感的作品，他在自己人生最後的這段歲月里完全是處於「無我」的狀態，完全獨立自己於時世之外，跟從的是夢、是思、是靈感，詩歌語言及其意象有一種破碎之美，從其表象上又好像回到了剛開始寫詩的狀態，只是少年時他在建立童話世界，現在，他在建造一座更奇幻的夢幻城堡。

然而，不論如何分期，童話之美，一直貫穿他的整個創作，這點是我們在閱讀和分析顧城作品的時候不能放棄的。即便是後來，他依然是以兒童的眼光在打量這個世界，只是那時他已經有了一個成人的身軀和沉重的心，他對童話之美的追求從來就沒有改變過，乃至於成年後還執著於去一個小島上建立自己的烏托邦。

⑨ 什麼叫做成魔

可以先修煉成魔，進而再轉化成佛。一般都是歷經苦難才能成佛，途徑不一目標一致。 參考資料（今後會用上的）： 學佛路上的善知識 一．前言 「佛法難聞，中土難生，人身難得，善知識難遇。」要想學佛，其實是很因難的。個人學佛多年，除了感慨「隔陰之迷」使人忘失自己面目，也感慨可以幫助找回自己的善知識畢竟不多。個人也常碰到初學佛者最大的問題，便是「誰是我的善知識？」有些高僧、大德、法師、上師常是初學佛者談論的對象，從修行法門，奇跡感應法力神通，言行舉止，門下徒眾，法脈傳承，皆是做為「善知識的參考指標」，深怕修錯路，學佛不成反學魔，或蹉跎光陰，不得成就。 如何才能分辨善知識呢？這真是個兩難的問題。真能分辨的時候，要等自己成就，才能清楚何人是否真的是善知識。但大部分在未成就前，皆因無「擇法眼」，很難分辨，只能憑一些資訊（有時還是錯的），來作判。現在大部分人或以有名氣，或有法力，或有苦行定力等作判斷依據，不然只好人雲亦雲。或者也知道善知識應以「修心」為主，福慧雙修，但在此末法時期，卻碰不到心儀的善知識。要遇到自己的善知識，除了自己的器量要俱足，也需因緣福報。 每個人皆有自己認定的善知識。個人僅將學佛心得，野人獻曝，以供來者參考。 二．善知識的特質 一個少有「我執」，著重「修心」，兼「修法」利生，慈悲渡眾的學佛者，基本上我們可以稱為「善知識」。尤其強調「修心」，不妄起邪念，寧可棄「法」求「心」，也不「貪法」。所謂修佛法，是修心，勤修戒定慧，息滅貪嗔痴，而不是一般所謂修法修神通。所有的修法，都是為眾生而修，絕不是為自己私利。 善知識也「明因果」，強調了因果，反而不能接近算命卜卦，風水地理，叫人趨吉避凶。更進一步，還要有出離三界纏縛的空慧。在人世間的善知識，也是活生生的人，而不是神，也與常人一樣吃飯睡覺，也有喜怒哀樂，也禮佛拜佛，學佛修行。但與常人最大差別，或許不是生活經驗的豐富，不是神通法力的高強，而是「心的慈悲和智慧」。因慈悲，便能恆益眾生，因智慧，便能引領眾生。 三．能親近的善知識 每一位學佛者，在漫漫修行路上，各階段皆有各階段的善知識。初學佛者，需要能引領入佛門的善知識；行菩薩道者也需修菩薩道的善知識。善知識能帶引學佛者接近正法，遠離惡法。 能親近的善知識，類型粗分為五： （一）初級善知識（入門善知識）： 引導初入佛門，教導初學佛者三皈依，守五戒，認識佛菩薩，念佛禮佛，問訊頂禮等。很多人學佛，都是從親戚朋友介紹開始學佛，這些都是我們的善知識，必須心存感激。 （二）戒律善知識： 以戒為師，持戒清凈，著重佛門大小戒律，如五戒，十善，八關齋戒，菩薩戒，沙彌戒，比丘戒等。並且修苦行，像過午不食，在人格上值得後學欽佩。 （三）經論善知識： 以經典為主，擅於講經說法，著重於讀經，深入三藏（經，律，論），其佛學造詣之廣博，值得尊敬與學習。如有「三藏法師」之稱謂（精通經律論之法師），配合修證來講經說法，才能講到深妙。 （四）修法善知識： 以持咒修法為主，著重於持咒儀軌，深入陀羅尼門，其神通感應，用於救人，的確相當靈驗。在佛門內，不少人持「大悲咒」而有大慈大悲觀世音菩薩聞聲救苦的靈感事跡，不勝枚舉。這種善知識，爭議性較大，端視其為人處世和人格而定。 （五）福慧善知識： 以福慧雙修為主，著重人天福報的累積，也重視佛法智慧的開啟。強調入世出世皆要圓滿。此類善知識多從事菩薩道的事業，生生世世在六道輪回中隨緣度生。大至一國之君，小至販夫走卒乞丐，或出家，或居士，皆可能是菩薩道的行者，通常終其一生，默默服務奉，無怨無悔；或有因緣，也會出來弘法利生。 筆者個人覺得每種善知識都很好，因時因地適應不同根器的需要，不需評論高低，加以軒輊。說不定每種善知識，都是菩薩羅漢再來示現，只是眾生眼拙識不得，這種菩薩羅漢示現的善知識，絕不會自稱自己是佛菩薩羅漢，一旦泄漏，不是往生，就是裝瘋賣傻，像豐乾和尚，寒山拾得一般。（由此可知，現在世上自稱「菩薩轉世」的，難道你不覺得有問題？） 每一位精進的修行者，總是努力上求佛法，才能下化眾生，渡一切苦厄，並不太強調來歷，或是修行上種種瑞相。「菩薩清涼月，常游畢竟空」，也不會太在意世間名聞利養，能自自在在，無所掛礙。 四．善知識對學佛者的重要性 學佛者在修行路上，除了發菩提心外，最重要的便是佛菩薩的皈依和善知識的協助引領。佛菩薩是永生永世的依止明燈，善知識帶領學佛者找回皈依的佛菩薩。(皈依三寶佛法僧的意義，應是「僧」帶領我們「皈依」依」，而非「皈依僧」，所以真正皈依一次便可，或自念「南無佛，南無法，南無僧」也算皈依佛菩薩，即是佛門弟子。)善知識的重要性，主要有二： （一）修行上的指導，其本身必定實證實修： 若只看經典修行，在深層的潛意識障礙和習氣，會把佛法的真諦扭曲，最後還可能固執己見，落入所知障，文字障里。 （二）修行成就的鑒定： 學佛者在未成就前，要經由善知識的驗證，以免魔障侵入而不自覺。修行中有種種幻象，常造成學佛者自以為修成，就是，就是菩薩，墮入魔知魔見，學佛者怎可不小心！ 如同指導博士論文，指導老師對主題若無專長，指導出的論文深度實在有限。若無實證實修，恐會落入「以盲導盲」的悲慘結果，這是一般要渡眾生的學佛者的通。很多人在多讀幾部佛經後，就開始「引經據典」指導別人學佛，不然就靠點小神通，替人「指點迷津」，被天魔外道所攝而不自知。楞嚴經上己清楚說明末法時代，天魔會趁修行人有所貪求，心有障礙，「飛精附人，口說經法」。楞嚴經上如何覺知魔事，應是所有學佛者必須加以注意的。 好的善知識還會引介更適合學佛者的善知識。如文殊師利菩薩啟發善財童子發菩提心，並介紹善知識，才有「善財童子五十三參」。為什麼文殊菩薩不自己指導善財童子呢?我覺得這是文殊菩薩高明之處，讓善財童子找到自己真正因緣。一位學佛者會不會遇到自己的善知識?實在是「因」而已，過去生曾結善緣，今生遇到會倍覺親切，修行更能契合。 五．善知識的迷思 現今有許多修行人的行為令筆者大惑不解。佛法雖有八萬四千法門，以適應不同根器，但底下這些行徑，實在值得學佛者深思一番。 （一）神通法力強是善知識嗎? 對於正常人而言，「神通」的確讓人著迷。擁有神通，便能感應常人所不知的境界，於是鬼神也來通，天魔也來通。有時宣稱他即是佛菩薩再來，神通廣大，有求必應，求事業有事業，求錢財有錢財，求法有法。佛法以「修心」為主，而此類修行者心有習氣，若有神通，正好表現出「大習氣」。諸如探人底細隱私；求指點以賺錢；到其他道場比法；暗施邪術害人；要求法者的供養愈多愈好；傲慢心強看不起其他學佛者；不明因果，強以神通介入因果等。這些行徑，您覺得像正信的學佛者嗎?這些有神通法力的修行者，仗著法力，為所欲為，相信自有因果報。如果不小心求過這類修行者，得到好處，必須在佛菩薩前懺悔，因正知見不足而走進外道；要更發菩提心，以求修行路上有善知識的因緣。 （二）能通靈的是善知識? 通靈人士常能感應人道以外的眾生，故也略知輪回之苦，眾生之苦，也知道「因果」，但是對於佛法的修心開悟，明心現性，可能毫無所知。通靈的確有能力解決一些事，故我們應心存尊重，尊重他們為苦難眾生解決困難煩惱，但不能以此為學佛榜樣，更不能去學所謂的「啟靈」，把自己的慧命出借。不過，因為六道眾生都有行菩薩道的菩薩行者在渡生，只是不同於人道的方式而已，所以也不要嚴重排斥。學佛者並不能自詡為最高等，便排斥其他信仰，應以謙卑的態度，學習佛法，也要以更大的慈悲心包容其他眾生。 （三）善知識看風水地理算命，使人趨吉避凶？ 的確有很多人遇到過「佛道雙修的修行人」。不僅注重風水，還兼八字算命，遇有凶險時，叫人出國旅遊，或貼符咒等（甚至強調一貼見效）。強調「趨吉避凶」，這種修行人的信徒還真不少，反正信徒能保平安」就好了。這里值得我們深思，佛教講「各人因果各人了」，避開凶險，不就逃避因果嗎？誰來慈悲來討因果的眾生呢？如果您的親人被殺害，兇手逃避因果，您覺得有天理嗎？學佛者對於「保平安」的觀念，可能要修正，否則和民間信仰就沒差別了。 （四）領天命的善知識? 有些修行者，宣稱自己是領了「天命」，眾生趨之若騖。佛法說「眾生皆有佛性」，修行者如實修行，發菩提心，必蒙佛菩薩慈悲加持，以救度眾生，只要心的「證量」夠，也就有資格弘法利生。為什麼要「領天命」?「天命」來自天道，天道亦在六道輪回之內。在無盡的時空中，有很多佛國凈土，有很多佛菩薩都在弘法渡生，從未聽說要「領天命」，這實在是學佛者要深思。（大概領了天命後就"高人一等"吧!） 修行人形形色色，怎麼決定，就看您怎麼對您的法身慧命要求了，沒有人可以替您決定。若非善知識，就當遠離。 六．「居士佛法」更需善知識 居士有入世間的事業，家庭，社會等關系，又要修行出離世間，這兩者如何取得均衡呢?「世間事用世間法，出世間事用出世間法」。這里的世間事要圓滿，有賴「人間教育」。健全人格的形成，進退應對的禮節，道德文化的涵養，藝術氣質的薰陶，都是「世間法」的范圍，有賴個人充實，才有更多渡生的工具。 而修行部分，居士非出家眾，不能離群索居，戒律不多（一般為五戒，當然不起邪念的「菩提心戒」更好），佛經看的也有限，在這樣情況下，「出世間法」更有賴於善知識的指導。「居士佛法」之典範有如維摩詰居士，勝曼夫人，福慧並重，更重視去除「貪嗔痴慢疑」的心地修持。 最後筆者謹以最誠之心，頂禮世間所有的善知識，因為有這些善知識，佛法才得以續存，讓先成魔，再成佛的朋友們，能到真實本來面目！

求採納

⑩ 海濱夏夜 閱讀短文答案

1.細軟的）沙灘 晚來的 海濱

慢慢地 輕輕地 不停地

2.（1）神色換成神采

（2）廣漠換成廣闊

（3）煞換成很

3.比喻句是「它是那麼大。。。。。。活像一盞懸掛在高空的明燈」

擬人句是「海水輕輕地撫摸著。。。。。。。。發出溫柔的刷刷聲」

4.思考並填空

（1）（總起全文）的作用。

（2）「夕陽落山不九」「（夕陽逐漸西沉）」「（夜色加濃）」。

（3）在第三自然段抓住「霞光」和「明星」；在第四自然段抓住「明燈」。

5.面對「海濱夏夜」請試著用幾句話表達自己的感受。

答：讀著這篇文章，就覺得自己也走在這細軟的沙灘上，那美麗的霞光照射在沙灘上，有一種說不出的美，陣陣清風吹撫過海面，泛起陣陣微波，真是令人陶醉啊！