邢宋小說全文免費讀

⑴ 歷史上有名的老師都有哪些

中國歷史上最著名的老師排行榜新榜網 2009-9-9 13:30:54 發布網友: west2010 訪問量：360 [翻頁閱讀模式] [條目閱讀模式] [全篇閱讀模式] 字體【大 中 小】 【復制本榜】-

簡介:

NO.1 孔子

【生卒】前551年~前479年
【事跡】中國最著名的老師是誰？那還用問，自然是「至聖先師」——孔老夫子啦。孔子的一生大部分時間都從事教育工作，他教出不少有知識有才能的學生，相傳所收弟子多達三千人，特別優秀的有七十二人。那時有錢人家的孩子才有資格去學校讀書，孔子自己辦學就讓窮人家的孩子也有書讀。
孔子的教育思想影響了整個中華民族的教育，比如他堅持「因材施教」，對待不同的學生要用不同的方法。還有我們常聽說的「三人行必有我師」、「不恥下問」，這些話都是孔子說的。
NO.2 荀子

【生卒】約前313年~約前238年
【事跡】荀子也是我國古代的一位教育家，他認為，學習對人來說是至關重要的，老師的教育決定了一個人未來的成長。他還認為學習要堅持不懈，不能「三天打魚，兩天曬網」；他覺得學生的成就是可以超過老師的。怎麼樣，看著這位老夫子的教導，大家是不是很有信心超過自己的老師呢？

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NO.3 嚴復

【生卒】1854年~1921年
【事跡】我們現在都是上完了幼兒園上小學，接著再讀中學和大學，那麼是誰提出這個制度的呢？是嚴復；舊社會女孩子是不能去學堂讀書的，那又是誰極力呼籲女性要解放出來，要去學堂讀書，也要參加社會活動？也是嚴復。
在我們國家、民族危難的時刻，大教育家嚴復主張學習西方先進的知識，而我們自己枯燥艱深的知識多看看就行了，不能總是讓學生死記硬背，要多多講解。不過嚴復先生最先進的地方在於他主張上課時老師用英語講課，看來他也很重視英語學習啊。
NO.4 蔡元培

【生卒】1868年~1940年
【事跡】現在的爸爸媽媽都喜歡讓孩子們學這學那，希望能「全面發展」。當然了，爸爸媽媽的這種心情是可以理解的，只是有時太急切了一點。早在一百年前，對中國的現代教育做出重大貢獻的蔡元培就提出過很多類似的主張，他認為兒童從嬰兒時期就應接受「美」的熏陶，上了幼兒園就應該通過舞蹈、唱歌、手工等活動，認識到自然和社會的美。至於學習語文和數學，也要結合音樂和美術，不能僅僅教授比較枯燥的語法與演算法。哈哈，如果現在的教育也遵循這樣的思路
NO.5 朱自清

朱自清，原名自華，字佩弦，號秋實，生於光緒二十四年十月初九( 1898年11月21日)，逝於1948年8月12日，現代著名散文家、詩人、學者、民主戰士。原籍浙江紹興。

因三代人定居揚州，自己又畢業於當時設在揚州的江蘇第八中學高中，且在揚州做過教師，故自稱「揚州人」。他是現代著名的作家和學者。朱自清祖父朱則余，號菊坡，本姓余，因承繼朱氏，遂改姓。為人謹慎，清光緒年間在江蘇東海縣任承審官10多年。父親名鴻鈞，字小坡，娶妻周氏，是個讀書人。光緒二十七年(1901)朱鴻鈞由東海赴揚州府屬邵伯鎮上任。兩年後，全家遷移揚州城，從此定居揚州。1948年，朱自清因為反對美國政府的扶日政策，參加了拒絕接受美國救濟糧的運動，本已身患肺病的他更是虛弱不堪，終於在貧病之中逝世，年僅50歲。

朱自清，原籍浙江紹興。他在揚州生活了13年，在這里度過了他的童年時期和少年時期。對古城這段生活，他的感受是微妙、復雜的。大概是生活過於單調，所以他後來曾說，兒時的記憶只剩下「薄薄的影」，「像被大水洗了一般，寂寞到可驚程度!」但是，在漫長曲折的人生旅途上，兒時畢竟是首發的「驛站」。

朱自清有著作27種，共約190萬言，包括詩歌、散文、文藝批評、學術研究等。大多收入1953年開明書店出版的4卷《朱自清文集》。1988年，江蘇教育出版社對朱自清著作又一次全面的搜集、整理、出版了6冊《朱自清全集》。朱自清雖在「五四」運動後開始新詩創作，但是，1923年發表的《槳聲燈影里的秦淮河》，卻顯示出他的散文創作方面的才能。從此以後他致力於散文創作，取得了引人注目的成就。1928年出版的散文集《背影》，使朱自清成為當時負有盛名的散文作家。

朱自清的散文主要是敘事性和抒情性的小品文。其作品的題材可分為三個系列：一是以寫社會生活抨擊黑暗現實為主要內容的一組散文，代表作品有《生命價格——七毛錢》、《白種人——上帝的驕子》和《執政府大屠殺記》。二是以《背影》、《兒女》、《悼亡婦》為代表的一組散文，主要描寫個人和家庭生活，表現父子、夫妻、朋友間的人倫之情，具有濃厚的人情味。第三，以寫自然景物為主的一組借景抒情的小品，《綠》、《春》、《槳聲燈影里的秦淮河》、《荷塘月色》等，是其代表佳作。後兩類散文，是朱自清寫得最出色的，其中《背影》、《荷塘月色》更是膾炙人口的名篇。其散文素樸縝密、清雋沉鬱，以語言洗煉，文筆清麗著稱，極富有真情實感。
NO.6 曾吉芝曾吉芝（1872～1942年） 名紀瑞，重慶人，教育家。清光緒三十年（1904年）赴日本東京弘文書院學習教育。回國後曾創辦巴縣中學堂和昭武小學，1911年和1915年兩次任四川省視學。蜀軍政府成立後，任秘書院編制局局長，後三任巴縣中學校長，1927年，創辦巴縣女子中學並任校長，1928年創辦贛江中學，1933年兼任四川省立第二女子師范學校校長。同時他還是著名的書法家和詩人，著有《瑞靄廬詩集》等。NO.7 魯迅

魯迅（1881.9.25—1936.10.19），原名周樟壽（後改名周樹人），字豫山，後改為豫才。浙江紹興人，1918年5月，首次以「魯迅」作筆名，發表了中國文學史上第一篇白話小說《狂人日記》。他的著作主要以小說、雜文為主，代表作有：小說集《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》等，散文集《朝花夕拾》（原名《舊事重提》），散文詩集《野草》，雜文集《墳》《熱風》《華蓋集》《南腔北調集》《三閑集》《二心集》《而已集》等16部。

魯迅的小說、散文、詩歌、雜文共數十篇（首）被選入中、小學語文課本等，小說《祝福》、《阿Q正傳》等先後被改編成電影。北京、上海、廣州、廈門等地先後建立了魯迅博物館、紀念館等,同時他的作品被譯成英、日、俄、西、法、德等50多種文字，在世界各地擁有廣大的讀者。NO.8 老子

李耳（約前580年—前500年之後)(誕辰：西周末年庚辰二月十五日卯時），字伯陽，又稱老聃，後人稱其為「老子」。漢族，楚國苦縣厲鄉曲仁里人(今河南鹿邑縣人)。我國古代偉大的哲學家和思想家，道家學派創始人，世界文化名人。
相傳他母親懷了九九八十一年身孕，從腋下將他產出，老子一生下來就是白眉毛白鬍子，所以被稱為老子；老子生活在春秋時期，曾在周國都洛邑（今河南洛陽）任藏室史（相當於國家圖書館館長）。他博學多才，孔子周遊列國時曾到洛邑向老子問禮。老子晚年乘青牛西去，在函谷關（位於今河南靈寶）寫成了五千言的《道德經》（又稱《道德真經》，或直稱《老子》、或《老子五千文》）。在道教中,老子是太上老君的第十八個化身
相傳老子在此點化了函谷關總兵伊喜。後一路西行至盩厔（今陝西省西安市周至縣），觀此處依山傍水（終南山田峪河）、峰巒起伏，遂在此駐足，並結草為樓修行說經。沿傳至今世稱樓觀台。為國家首批重點文物保護單位，國家AAAA級旅遊景區，內存歷代文人騷客墨跡碑石三百餘座。史稱道教發源地。老子羽化後葬於距此八公里的西樓觀，現存老子墓。
《道德經》含有豐富的辯證法思想，老子哲學與古希臘哲學一起構成了人類哲學的兩個源頭，老子也因其深邃的哲學思想而被尊為「中國哲學之父」。老子的思想被莊子所傳承，並與儒家和後來的佛家思想一起構成了中國傳統思想文化的內核。道教出現後，老子被尊為「太上老君」；從《列仙傳》開始，老子就被尊為神仙。《道德經》的國外版本有一千多種，是被翻譯語言最多的中國書籍。
老子的思想主張是"無為"，老子的理想政治境界是「鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來」。《老子》以「道」解釋宇宙萬物的演變，「道」為客觀自然規律，同時又具有「獨立不改，周行而不殆」的永恆意義。《老子》書中包括大量樸素辯證法觀點，如以為一切事物均具有正反兩面，「反者道之動」，並能由對立而轉化，「正復為奇，反復為妖」，「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏」。又以為世間事物均為「有」與「無」之統一，「有、無相生」，而「無」為基礎，「天下萬物生於有，有生於無」。「天之道，損有餘而補不足，人之道則不然，損不足以奉有餘」；「民之飢，以其上食稅之多」；「民之輕死，以其上求生之厚」；「民不畏死，奈何以死懼之？」。其學說對中國哲學發展具有深刻影響，其內容主要見《老子》這本書。他的哲學思想和由他創立的道家學派，不但對我國古代思想文化的發展作出了重要貢獻，而且對我國2000多年來思想文化的發展產生了深遠的影響。

NO.9 孫武

孫武(約前535—約前470)，字長卿，後人尊稱為孫子，齊國樂安（今山東廣饒）人。曾祖、祖父均為齊國名將。他自幼喜研兵法，頗有心得。在其18歲時，因齊國內亂不止，他深感無用武之地，便離開齊國去往吳國。
廣饒孫武像 孫子的先祖為陳完，陳厲公之子，媯姓，氏陳。陳厲公兄陳恆公之少子林殺厲公而自立，是為庄公。故陳完不得立，為陳大夫。庄公卒，立弟杵臼，是為宣公。宣公二十一年，殺其太子禦寇。禦寇與完交好，恐禍及己，完故奔齊。齊桓公素聞陳完之才學，欲使為卿。陳完以「羈旅之臣不可當高位」為由婉拒。後齊桓公命陳完為工正（掌管百工）。陳完在齊國定居以後，由陳氏為田氏，故他又被稱為田完。田完的第五世孫田書（即孫子的祖父），原是齊國大夫，在攻打莒國的戰爭中立下了戰功，齊景公便把樂安封給了田書，同時還賜姓「孫」氏。公元前532年，齊國發生內亂(史稱「四姓之亂」),孫子便離開齊國，到了南方的吳國，在吳國的都城姑蘇（今江蘇省蘇州市）過起了隱居生活，潛心研究兵法。在吳國，孫子結識了伍子胥。據《吳越春秋.闔閭內傳》載，在諸侯爭霸中，南方新興的吳國國君闔閭，為圖霸業，欲攻打楚國，但是，一時難以選出合適的將領。伍子胥常與吳王論兵，他曾向吳王推薦說：孫子「精通韜略，有鬼神不測之機，天地包藏之妙，自著兵法十三篇，世人莫知其能。誠得此任為將，雖天下莫敵，何論楚哉！」伍子胥先後七次向吳王推薦孫武，吳王便讓伍子胥拜請孫子出山。
孫子晉見吳王，呈上所著兵書十三篇。吳王看後，贊不絕口。據有關資料記載，為考察孫子的統兵能力，吳王挑選了180名宮女由孫子操練。這就是人們所傳說的孫子「吳宮教戰斬美姬」的故事。吳宮操練之後，吳王任命孫子為將軍。從此，孫子與伍子胥共同輔佐吳王，安邦治國，發展軍力。公元前506年冬，吳國以孫子、伍子胥為將，出兵伐楚。孫子採取「迂迴奔襲、出奇制勝」的戰法，溯淮河西上，從淮河平原越過大別山，長驅深入楚境千里，直奔漢水，在柏舉（今湖北漢川北）重創楚軍。接著五戰五勝，一舉攻陷楚國國都郢。「柏舉之戰」後，楚國元氣大傷，而吳國的聲威則大振，成為春秋五霸之一。吳國不僅成為南方的強國，而且北方的齊、晉等大國也畏懼吳國。對於孫子的歷史功績，司馬遷在《史記.孫子吳起列傳》寫道：「西破強楚，入郢，北威齊、晉，顯名諸侯，孫子與有力焉」。NO.10 墨子

墨子，約在公元前468年～前376年(一說前479年—前381年），魯陽人（今河南魯山），另一說魯國人（今滕州市）。墨子是我國戰國時期著名的思想家，教育家，軍事家，墨家學派的創始人。創立墨家學說，並有《墨子》一書傳世。主要內容有兼愛、非攻、尚賢、尚同、節用、節葬、非樂、天志、明鬼、非命等十項，以兼愛為核心，以節用、尚賢為支點。墨學在當時影響很大，與儒家並稱「顯學」。墨子死後，墨家分為相里氏之墨，相夫氏之墨，鄧陵氏之墨三個學派。
墨子精通手工技藝，可與當時的巧匠魯班相比。他自稱是「鄙人」，被人稱為「布衣之士」。墨子曾做過宋國大夫，自詡說「上無君上之事，下無耕農之難」，是一個同情「農與工肆之人」的士人。墨子曾經從師與儒者，學習孔子之術，稱道堯舜大禹，學習《詩》、《書》、《春秋》等儒家典籍。但後來逐漸對儒家繁瑣禮樂感到厭煩，最終舍掉了儒學，形成自己的墨家學派。在代表新型地主階級利益的法家崛起以前，墨家是先秦和儒家相對立的最大一個學派，並列「顯學」。
墨子一生的活動主要在兩方面，一是廣收弟子，積極宣傳自己的學說，二是不遺餘力的反對兼並戰爭。
墨家是一個有著嚴密組織和嚴密紀律的團體，最高領袖被稱為「巨子」，墨家的成員都稱為「墨者」，必須服從巨子的指導，聽從指揮，可以「赴湯蹈火，死不旋踵」，意思是說至死也不旋轉腳跟後退。
為宣傳自己的主張，墨子廣收門徒，一般的親信弟子達到數百人之多，形成了聲勢浩大的墨家學派。墨子的行跡很廣，東到齊、魯，北到鄭、衛，南到楚、越。

⑵ 論讀書的「約取」之道 閱讀答案

朱 熹（Zhu Xi）
朱熹人們曾用這樣的話贊美他：「集大成而緒千百年絕傳之學，開愚蒙而立億萬世一定之歸。」乾道三年（1167），偕學生林用中、范念德從福建趕赴嶽麓書院，與張栻會講三月，會講的主要議題是「太極」和「中和」，然後同游南嶽。朱張會講，盛況空前，學生多達千人之眾，其聲勢為全國之最，史稱湖湘學派自此之後，才去短集長，臻於成熟。淳熙十二年（1185），他還動員衡州官府重修石鼓書院，提出把書院辦成德行道義之實的教育機構的方針，使書院教育走上正軌。在石鼓書院復興後，應湖南提刑宋若水之請，撰寫了一篇名垂千秋的《石鼓書院記》，由張栻親書，後人鐫製成石碑，置於石鼓書院內，使「石鼓有聲於天下」。他一生三次監南嶽廟，但都只是遙領食俸，並未親臨南嶽。明萬曆中（1587～1598），與李寬、韓愈、李士真、周敦頤、張栻、黃干同祀石鼓書院七賢祠，世稱石鼓七賢。
（以上據《湖湘文化名人衡陽辭典》，甘建華主編，爾雅文化出品）

朱熹祖籍徽州婺源（今屬江西），生於尤溪（原屬南劍州今屬三明），求學僑寓於延平、建州、建陽、崇安一帶（今南平市到武夷山市建溪一脈），安葬於建陽黃坑大林谷。其父朱松，宋宣和年間為福建政和縣尉，僑寓建陽（今屬福建）崇安，後徙考亭。進士出身，歷任著作郎、吏部郎等職，因反對秦檜妥協而出知饒州，未至而卒。
此時朱熹14歲，遵父遺命，師事劉子□等人，隨母定居崇安（今福建武夷山市）五里夫。19歲[紹興十八年（1148）]時，以建陽籍參加鄉試、貢試。榮登進士榜。歷仕高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝，曾任知南康，提典江西刑獄公事、秘閣修撰等職。後由趙汝愚推薦升任煥章閣侍制、侍講。
慶元三年（1197），韓侂胄擅權，排斥趙汝愚，朱熹也被革職回家，慶元六年病逝。嘉定二年（1209）詔賜遺表恩澤，謚曰文，尋贈中大夫，特贈寶謨閣直學士。理宗寶慶三年（1227年），贈太師，追封信國公，改徽國公。是程朱學派的主要代表，詩作有《觀書有感》《春日》《泛舟》等著名詩作.
朱熹是宋朝理學的集大成者，他繼承了北宋時期程顥、程頤的理學，完成了客觀唯心主義的體系。認為理是世界的本質，「理在先，氣在後」，提出「存天理，滅人慾」。朱熹學識淵博，對經學 、史學、文學、樂律乃至自然科學都有研究。其詞作語言秀正，風格俊朗，無濃艷或典故堆砌之病。不少作品的用語看得出都經過斟酌推敲，比較講究。但其詞意境稍覺理性有餘，感性不足，蓋因其注重理學的哲學思想故也。
朱熹自幼勤奮好學,立志要做聖人。李侗曾贊揚他：「穎悟絕人，力行可畏，其所詫難，體人切至，自是從游累年，精思實體，而學之所造亦深矣」。並說朱熹「進學甚力，樂善畏義，吾黨罕有。」（《年譜》卷1）。其仕途生涯多朱熹出生地--南溪書院艱，做官清正有為 。朱熹一生從事理學研究，又竭力主張以理學治國，但卻不被當道者所理解。朱熹既是我國歷史上著名的思想家，又是一位著名的教育家。他一生熱心於教育事業，孜孜不倦地授徒講學，無論在教育思想或教育實踐上，都取得了重大的成就。
[編輯本段]生平事跡
朱熹早年出入佛、道。31歲正式拜程頤的三傳弟子李侗為師，專心儒學，成為程顥、程頤之後儒學的重要人物。淳熙二年（1175年），朱熹與呂祖謙、陸九淵等會於江西上饒鉛山鵝湖寺，是為著名的鵝湖之會，朱陸分歧由此更加明確。朱熹在「白鹿國學」的基礎上，建立白鹿洞書院，訂立《學規》，講學授徒，宣揚道學。在潭州（今湖南長沙）修復嶽麓書院，講學以窮理致知、反躬踐實以及居敬為主旨。他繼承二程，又獨立發揮，形成了自己的體系，後人稱為程朱理學。朱熹在任地方官期間，力主抗金 ，恤民省賦，節用輕役，限制土地兼並和高利盤剝，並實行某些改革措施，也參加了鎮壓農民起義的活動。朱熹在從事教育期間，對於經學、史學、文學、佛學、道教以及自然科學，都有所涉獵或有著述，著作廣博宏富。
相傳朱松曾求人算命。卜者說：「富也只如此，貴也只如此，生個小孩兒，便是孔夫子。」恐是後人附會，朱熹學成大儒則是事實。建陽近鄰有個南劍州（後延平府今南平市），是道學最初在南方的傳播中心，朱松十分熱衷道學，與朱熹墓 建陽黃坑當地道學家交往甚密。這種環境對朱熹的一生有著深刻的影響。 他師承當時的洛學一脈「南劍三先生」李侗的教誨，開創閩學，集理學之大成，與「南劍三先生」並稱為「延平四賢」。
朱熹晚年定居建陽考亭講學，四方學子不遠千里前來求學，研究理學，著書立說，與蔡元定等創建學術史上令人矚目的「考亭學派」，考亭也因此喻為「南閩闕里」，建陽稱為「理學之鄉」，也因朱熹、蔡元定、劉爚、黃干、熊禾、游九言、葉味道史稱「七賢過化」之鄉。如今每年清明節前後，遠在美日韓及港澳台等海外朱子後裔都會前來祭祀拜謁，他所創立的南宋理學迄今仍被美國、日本、韓國、馬來西來等國推崇。
朱熹受教於父，聰明過人。四歲時其父指天說：「這是天。」朱熹則問：「天上有何物？」其父大驚。他勤於思考，學習長進，八歲便能讀懂《孝經》，在書題字自勉曰：「苦不如此，便不成人。」朱熹十歲時父親去世，其父好友劉子、劉勉子、胡憲三人皆是道學家。當時的道學家一部分排佛，一部分醉心學佛，他們皆屬後者。因此朱熹既熱衷於道學，同時於佛學也有濃厚興趣。紹興十七年（1147年），十八的朱熹參加鄉貢，據說就是以佛學禪宗的學說被錄取的。主考官蔡茲還對人說：「吾取一後生，三策皆欲為朝廷措置大事，他日必非常人。」
紹興十八年（1148年），朱熹考中進士，三年被派任泉州同安縣主簿，從此開始仕途生涯。赴任途中拜見了著名的「南劍三先生」道學家程頤的再傳弟子李侗。紹興三十年（1160年），三十歲的朱熹決心向李侗求學，為表誠意，他步行幾百里從崇安走到延平。李侗非常欣賞這個學生，替他取一字曰元晦。從此，朱熹開始建立自己的一套客觀唯心主義思想——理學。
朱熹認為在超現實、超社會之上存在一種標准，它是人們一切行為的標准，即「天理」。只有去發現（格物窮理）和遵循天理，才是真、善、美。而破壞這種真、善、美的是「人慾」。因此，他提出「存天理，滅人慾」。這就是朱熹客觀唯心主義思想的核心。淳熙三年（1176年），朱熹與當時著名學者陸九淵相會於江西上饒鵝湖寺，交流思想。但陸屬主觀唯心論，他認為人們心中先天存在著真、善、美，主張「發明本心」，即要求人們自己在心中去發現真、善、美，達到自我完善。這與朱的客觀唯心說的主張不同。因此，二人辯論爭持，以至互相嘲諷，不歡而散。這就是中國思想史上有名的「鵝湖會」。從此有了「理學」與「心學」兩大派別。
紹興三十一年（1161年）秋，宋金關系緊張，金統治者完顏亮分兵四路南進，馬踏長江北岸。宋高宗准備出海南逃，由於右相陳康伯竭力勸阻而作罷。不久宋軍擊潰金兵，消息傳至當時朱熹求學的延平，朱熹為民族的勝利欣喜若狂，寫下了慶賀的詩篇，表達他不可抑制的喜悅心情。同時，他又給負責軍事的大臣寫信，指出必須乘勝出擊，坐視中原而不進取是不明智的。不久高宗退位，孝宗繼立，在廣大軍民要求的壓力下，起用了抗戰派張浚，平反了岳飛的冤案，貶退了秦檜黨人，朱熹這時上奏孝宗，提了三項建議：
（一）講求格物致知之學；
（二）罷黜和議；
（三）任用賢能。在奏章中鮮明表達了他的反和主張。
這一奏章使朱熹得幸被召。他趕至臨安，正值宋軍失利，朝廷派人議和，朱熹仍強烈反對，在孝宗接見時連上幾道奏章，慷慨陳詞。孝宗有感朱熹的忠心，命其為開學博士侍次，此職非其所長，未免有點諷刺。朱熹乘機面見張浚，提出北伐中原的具體想法。但不久張浚罷相，出任外地，病死途中。朱熹專程趕至豫章（今南昌）哭靈，痛惜抗金受挫。此時朝廷內主和派勢力猖獗，金兵渡過淮水。朱熹對此憂心如焚，但難有所為。隆興元年（1163年），朱熹回福建崇安，臨行前在給友人的信中寫道：「夫沮（阻）國家恢復之大計者，講和之說也；壞邊陲備御之常規者，講和之說也；內（拂）吾民忠義之心，而外絕故國來蘇之望者，講和之說也……尖銳地抨擊了那些議和投降派。
1164年，金朝打壓宋朝，隆興協議之後，宋金結為侄叔，關系暫時緩和下來，朱熹便一頭鑽進理學中去了。他在故里修起「寒泉精舍」，住此十餘年，編寫了大量的道學書籍，並從事講學活動，生徒盈門。這一期間他對朝廷屢詔不應。
1178年朱熹東山再起，出任「知南康軍」，盡管他重新入仕，卻未忘自己的學者身份。在廬山唐代李渤隱居舊址，建立「白鹿洞書院」進行講學，並制定一整套學規。即：
「父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信」的「五教之目」。
白鹿洞書院 「博學之，審問之，謹思之，明辨之，篤行之」的「為學之序」。
「言忠信，行篤敬，懲忿窒慾，遷善改過」的「修身之要」。
「政權其義不謀其利，明其道不計其功」的「處事之要」。
「己所不欲，勿施於人，行有不得，反求諸己」的「接物之要」。
這個「白鹿洞書院」後來成為我國著名的四大書院之一，而其「學規」則成為各書院的楷模，對後世產生了巨大影響。
武夷書院
1181年朱熹解職回鄉，在武夷山修建「武夷精舍」，廣召門徒，傳播理學。為了幫助人們學習儒家經典，他又於儒家經典中精心節選出「四書」（《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》），並刻印發行。這是教育史上的一件大事。「四書影響深遠，後來成為封建教育的教科書，使儒家思想成為全面控制中國封建社會的思想。
1193年朱熹任職於湖南，不顧政務纏身，又主持修復了四大書院之一的另一著名書院——嶽麓書院。使之與白鹿洞書院一樣，成為朱熹講學授徒、傳播理學的場所。書院在南宋盛行，幾乎取代官學，這種盛況是與朱熹的提倡直接有關嶽麓書院的。
朱熹一生雖然為官時間不長，但總是努力設法緩和社會矛盾，或多或少地為下層人民辦好事。他退居崇安時期，崇安因水災發生飢荒，爆發農民起義。有鑒於此，朱熹主張設「社倉」，以官粟為本，「俾願貸者出息什二，……歲或不幸小飢，則馳半息，大俊則盡」。設立社倉的目的是為了防止地主豪紳在災荒時期用高利貸剝削農民，無疑是有惠於民的。此後，朱熹並在多處推行。

⑶ 小說刑宋女主角有幾個

十一個女主角
包雲燕
包青天包拯的女兒。卓然身邊的衙門女捕頭，性格剛毅。因為父親的身份地位，在製作法醫器械等方面給卓然很多幫助。

耶律娥麗泰
漢族名字嬋娟，契丹遼道宗的皇後蕭觀音的妹妹的女兒，冊封為郡主，性格開朗，擅長騎射。喜歡漢文化詩詞歌賦。

明懿公主
宋仁宗女兒，博學多才，曾跟隨卓然探測馬嵬坡楊貴妃墓葬，遭遇種種離奇，歷經磨難終成眷屬。

天仙兒
天池宗南門掌門人，號稱武功天下第一，師父是天池宗前任宗主。收卓然為師弟。

伊娃
羅剎女，身材高大，金發碧眼，身材火辣，身體能發熱，冰雪中能赤身三日不凍僵。跳羅剎肚皮舞。懂多種語言。

美人魚
東海奇特類人物種，身上長著鱗片，只能說簡單的語言，身體能放電擊斃對手。

石榴花
天池宗東門弟子，大紅衣服，火辣性感。

耶律婭
耶律重元的妹妹，擅長騎射，對卓然又愛又恨。

莫幽幽
擅長跳大神的女巫，有鬼眼，能看見臟東西。

冰霜
冷美人，天池宗宗主天雷的曾孫女。

花蕊兒
青山派掌門人，得到卓然幫助殺掉了殺父仇人。