社戲聽書

Ⅰ 全國各地的新年的習俗

接財神
舊時歲時信仰習俗。由於地域不同有沒的特點，在黑龍江、吉林一帶，大年夜接神是為了祈福，接神主要是接財神。
接神時屋門洞開，在庭院設供桌，桌上陳設香供蠟燭，燃放鞭炮，主人跪拜，由外面迎進室內，室內人要問："迎來財神了？"男主人立刻高興回答："迎來了，迎來財神了！"這時要有一人從屋外抱進一捆柴，女主人要問："抱進柴了(財)了？"抱柴人馬上高興回答："抱進柴(財)了！"柴諧音為財，取其吉利的意思。
家中最小的孩子事先要躺在高高的被落上，這時男主人要問："小子起來了嗎？"這個孩子立刻從被落上起來，高聲答道："起來了，小日子起來了！
女主人開始煮大年夜的接神餃子，煮時故意煮破幾個，男主人問："掙了嗎？"女主人答："掙了！"忌諱說煮破，以掙取其掙錢的吉意。這時放好桌子，端上水餃，全家團團圍坐，吃年夜飯。解放以後，破除了迷信，大年夜多燃放鞭炮祝賀春節，接財神的習俗漸漸消失了。
送燈
流行在黑龍江一帶的信仰習俗。在元宵節時，家家都做面燈，而燈形如碗盞，俗稱燈碗。用玉米面做成的叫金燈，用白面做成的叫銀燈，用蕎麥面做成的叫鐵燈，做成型後上鍋蒸熟後，插上用棉絮纏裹的蘆葦做成的燈芯，面燈碗里倒滿燈油，面燈就算做成了。然後依次把這些面燈送到祖宗板上、天地板上、皂王板上，送到倉庫、牛馬圈、井台、碾磨房等處，送到大門旁、大路口。
然後要把這面燈送到墓地，放在已故親人的每個墳頭上。送燈時，以誰先點燃為吉利。往墳地送燈的人，點燈時必須用自己的火柴，如果借別人的火柴點燈，認為祖先看不見光明。點燈時要邊點點說："正月十五來送燈，送金燈、送銀燈、送鐵燈，有兒墳前一片明，無兒墳前黑洞洞。有心來偷燈，偷個大鐵燈，背也背不動，天冷地滑鬧個抑歪蹬，大布衫燒個大窟窿。"元宵節晚上，因為家家送燈，所以路口、野外墳地一片通明。送燈的習俗，在黑龍江偏遠山鄉至今還有遺存。
軋神仙
農歷四月十四蘇州特有遙廟會風俗。傳說這一天呂祖生日，八仙之一的呂純陽在這天要化身叫化子、小販，到人間點化世人。因此，市民和四鄉農民都要來"軋神仙"，可以借到"仙氣"消災防病，延年益壽，吉祥如意，歲歲平安。
呂純陽是民間信仰中很有影響的八仙之一。道家重視煉丹，相傳呂純陽在醫學上頗多貢獻，所以被中醫奉為祖師。蘇州閶門內中市下塘的福濟觀奉禮呂祖，俗稱"神仙廟"，又稱"天醫院"。每逢軋神仙這天，神仙廟附近攤肆林立，出售花草樹苗的最多，不少花草帶有吉祥名稱，如"萬年青"、"吉祥草"、"神仙花"、"龍爪蔥"。舊時習俗，仙誕前夕，剪"千年運"老葉鋪在路上，讓各路來慶壽的仙人路過，可沾仙氣。造屋得把"龍爪蔥"放置樑上，以為吉兆。
各種手工藝品、小兒玩具，也無不籠罩著神秘色彩。綠毛烏龜，象徵延年益壽：「金錢烏龜」，又稱「神仙烏龜」；爛泥老爺，象徵如意發財；喝的茶，也叫「神仙茶」，剃個頭也叫「神仙頭」。三天的廟會，將神仙廟擠得水泄不通，香火鼎盛。現在，商業部門利用這一節日，組織大規模城鄉物資交流，使廟會變得更加豐富多彩。
祀奉習俗
祭祀祖先
民間的祭祖活動，有廟祭、墓祭、歲祭、生辰忌日祭。歲祭中有清明祭、端午祭、中元祭、冬至祭、除夕祭。宗族春秋要舉行隆重"二祭"(今已廢)。每逢亡故親屬的生卒日要"祭祀"，俗稱"做忌"。此外，凡遇族中人升學、陞官、生兒婚合，也要到祖祠向祖宗行告祖禮。凡重大祭祀，舉族同聚，擺宴歡飲，民間稱之為"吃祖"或曰"吃公"。民國春秋兩祭。春在舊歷正、二月，秋在舊歷八、九月，各村有固定日期。每廂祀日，鄉長必集公款，在所祀神廟前，大演社戲，家家戶戶，殺雞為忝，旨酒佳餚，以祀神前。農民終年胼手胼足，埋頭苦幹，到了是日，遂放縱盡看，著新衣，宴親友，盡賓主之樂，為一樂事，漳諺稱為："傍神祝福"。
燒香點燭
民間一般在農歷初一、十五，有在居家住宅的神龕佛前，或到鄉里宮觀廟殿燒香點燭成俗。春暖秋爽時節，更時興成群結伴到平和三坪祖師公、圓山腳下仙祖、莆田湄州灣媽祖，甚至坐火車、搭船、乘飛機到南海普陀山、九華山等地進香朝聖。神誕即神的生日，是日民間要殺雞蒸粿，焚香上供、大宴賓客，演戲敬神，熱鬧異常，俗稱"鬧熱"。用儀仗、鼓樂、藝陣等迎神出廟、周遊街巷村井，謂之"走??。除此以外，還舉"卦香"儀式，組織眾多的信男信女，列隊到該佛分身的祖寺取回不滅香火。"卦香"之日，浩浩盪盪的隊伍中，五色旌旗，鼓樂吹打，神轎佛輦，化妝的高蹺、馬隊、涼傘以及旗、鑼、鼓、槍，無所不有，招搖過市，現今還出現以汽車、摩托車代步引香。中華人民共和國成立後，在破除迷信中，做神誕、"卦香"等封建迷信活動一度基本消跡。但由於傳統習俗和封建思想的影響，這些迷信活動長期以來時隱時現，70年代末以後又有所回潮。
醮年之祀
諺雲："南州重皇神"。醮年分為"清醮"、"王醮"兩種，清醮祀玉皇，王醮祀王爺。鄉村以王醮為多。有2年一醮，有6年一醮，有12年、20年一醮。甚至有40年一醮。醮年一到，農民必多種蔬果，多養牲畜，以備到時祀神之用。屆期邀請道士，大建羅天大醮，祀期有3天，也有5天。過去大演京劇，今改演薌劇，大宴親朋。凡屬宗姓之鄉，必備盛大之生豬生羊，牲醴匹帛，並選小孩裝扮故事，騎於馬下曰"馬藝"，抬以彩棚曰"棚藝"。族長拈香導前，旌旗蔽日，鑼鼓喧天，鞭炮震耳，號炮雷鳴，浩浩盪盪，沿途敬送，或"祀皇"，或"祀王"。抵鄉之前，主祀各家長，列隊出鄉接送，迎至廟前三拜禮畢，大設筵席陳列村中，凡屬祀王的鄉人，不分老少，都可自由入席，盡歡而散。每屆祀年，鄉民需費，貧者百餘元，富者數百元，雖平日異常節儉，至此亦大張門面，不肯示弱。中華人民共和國成立後，此俗曾廢。80年代以後，此風又起。
酬天敬地
每逢農歷正月初九凌晨子時，家家戶戶都要高擺香桌，備設五牲大禮，敬奉"天公"，俗稱做"天公生"。每逢農歷八月十五日都備酒肉、月餅敬祀"土地公"，以酬謝風調雨順，五穀豐登，天地庇佑之恩。另每月逢農歷初一、十五要敬神。生意人初二、十六則敬"土地"。此外，凡遇婚慶喜事，主人也大有舉辦"酬謝天地"之俗，唯喪事只祀土地。
錫伯族禁忌
睡覺時脫下的褲、鞋、襪等不能放在高處；不能在炕上橫卧；不得從衣帽被枕等物上跨過；吃飯時不得坐門坎或站立行走，嚴禁拍桌打碗；翁媳不能同桌用餐，也不能同坐；遞刀給人要刀尖朝自己，刀把朝對方；忌食狗肉，族內同姓禁止通婚。

鄂溫克人的待客習慣
以獰獵和役使馴鹿為生的鄂溫克人非常好客和講究禮節。到鄂溫克人家申做客，主人把毛皮墊擺放到哪裡，客人就在哪裡就座，不得挪移。互相敬煙之後，女主人端來奶茶，接著她就忙著給客人煮獸肉。肉端上來，女主人拿獵刀切一小塊，隨手投入火堆，然後再請客人吃。對貴客通常要獻上仟的胸脯肉或是野獸的脊骨、肥腸及馴鹿奶。敬的酒都是自家釀制的野果酒，敬酒時主人高舉酒杯，往火中傾注點滴，自已呻一口後再請客人喝。
哈薩克族的命名
小孩命名，一般分五種方式：一種是小孩生下來後，做父親的第一次出門，就以第一眼看到的物件為名；第二種是，父母預先提出許多名字，如果喊到一一個名字，正好與預想的相符，就確定此名；第三種是，生小孩時，正好有客人在家，便以客人的名字命名；第四種是，在轉場途中，以孩子生地為名。解放後，多用新名詞給孩子命名，如「阿扎特」(解放)，「巴克特」(幸福)，等。
滿族的悠車
這種悠車是滿族撫育孩子用的工具。悠車形似船，用繩子系在大樑上。當孩子要睡覺時，母親就把他抱進悠車里，邊唱邊悠，孩子很快就入睡了。
滿族忌殺狗
滿族忌殺狗、吃狗肉和用狗皮，不戴狗皮帽子。因為滿族長期從事獰獵，狗乃不可缺少的"助手"，冬季還用狗拉爬犁，成為重要的"生產資料"，還有看家和軍事上傳遞情報的作用。相傳努爾哈赤起兵初期，因追兵步步緊逼，在蘆葦盪里被明兵點著的大火包圍，幸虧一隻狗用自己身上的毛浸水，救了過度勞累睡著了的努爾哈赤。因此滿族有敬犬之俗，平時對狗精心豢養，狗死埋葬，他們不打狗殺狗，不吃狗肉，不戴狗皮帽，不鋪狗皮褥，外族人戴狗皮帽迸滿族家，主人會不高興。但滿族哈達部卻無此禁忌，後從努爾哈赤部之俗，沈陽市東陵區後陵那氏調查資料。
維吾爾族禮節和禁忌
維吾爾族在接人待物方面很講禮貌。對長輩異常尊敬，如，不能當長輩面吸煙、喝酒，不能從長輩面前橫行穿過，不能說笑老人。到他人家作客，讓年長者先進門就座，等等。親朋好友見面，要握手問候，尤其遇到尊長，習慣將右手按在胸前，身體微前傾，互通"薩拉姆"(意為"祝您平安。，或"牙克西姆斯孜"(意為"您好"。年長的婦女見到晚輩還要親吻道好。對於來客，主人會請他坐上座，客人到家一定被請喝茶。用茶用飯前，主人會一手提著盛滿溫水的壺，一手端盆，請客人洗手。用茶點時，主人會頻頻為客人斟茶。
維吾爾族也有許多禁忌。如吃飯時不能隨便到鍋灶前面，不能剩食物在碗中，如不慎飯屑落地，要拾起放在近前的餐布上，不要將抓起的飯粒再放進共用的飯盤內；吃飯或與人交談時，禁忌打哈欠、埠鼻涕、吐痰等；飯畢有長者領作"都瓦"時，禁忌東張西望或起立。在飲食方面，禁吃豬肉、驢肉、狗肉、騾肉，自死的牲畜一律不食。在衣著方面，忌短小，上衣一般要過膝，褲腿達腳面，最忌戶外著短褲。屋內就座時要跪坐，禁忌雙腳直伸，腳朝人。異常講究飲水水源的衛生，禁止人們在水渠、河溝、水池等地洗衣洗澡。
彝族的忌諱
彝族群眾不願意別人叫他們"老彝胞"和"蠻子"，他們認為這種稱呼是對他們的最大污辱。到彝族群眾家裡作客，要坐在鍋庄(即火塘)的上方或有方，不能坐在堆放東西和睡覺的下方和左方，忌用腳踏在鍋莊上，更不準從鍋莊上和堆放的柴上跳過。彝族對待客人，一般都用酒肉盛情款待。他們給你東西吃，你必須吃，即使不會喝酒也要少喝一點，表示謝意。不然，就認為你看不起他們。
回族沫浴
回族普遍有沫浴的習慣。在清真寺附近居住的回族，可去寺內沫浴室沫浴；一般回族家庭都備有吊罐，可隨時沫浴(類似淋浴，。沫浴按伊斯蘭教規定，分為大凈和小凈。凡在房事、遺精、月經和產期血凈後，必須沖洗周身(包括漱口和洗鼻孔，謂之"大凈"(阿拉伯語："務斯里"，。未經大凈，不得進行念經、禮拜、宰牲等活動。凡在嘔吐、流血或睡眠之後作禮拜時，須洗手、洗臉、洗肘、洗"兩便"(稱"凈下"，漱口、洗鼻孔、用濕手摸頭、沖洗雙足等，稱之"小凈"(阿拉伯語："涯都"；波斯語："阿布代司台")。
無論大凈或小凈，其洗滌方式都必須是淋浴式的，而絕不許用盆和水桶洗滌。因為手一進入盆和桶，水即被認為是污水，不能再用。沫浴時，先洗上身，後洗下身；先洗右部，後洗左部。

Ⅱ 填空。 ①《社戲》中對一般事件一筆帶過，而對主要事件則盡情點染，體現了組材上 ____________的特點，看

Ⅲ 鄂教版本語文教材的全部目錄

鄂教版）初中語文目錄
七年級上冊
第一單元
閱讀：成長的足跡
1、一起長大的玩具（金波） 2、捅馬蜂窩（馮驥才）
3、海鷗喬那坦（張燈） 4、只要翻過那座山（杉美樹子）
5、望天樹（喬傳藻）
詩詞誦讀 聞王昌齡左遷龍標遙有此寄（李白） 夜雨寄北（李商隱）
口語交際：認識新朋友
寫 作：過去的時光
綜合性學習：童年的游戲

第二單元
閱讀：情感的漣漪
6、詩兩首 紙船——寄母親（冰心） 母親（泰戈爾）
7、短文兩篇 蟈蟈（趙麗宏） 空山鳥語（郭楓）
8、故鄉的桂花雨（琦君） 9、羚羊木雕（張之路）
10、最後一片藤葉（歐•亨利）
詩詞誦讀 秋詞（劉禹錫） 畫眉鳥（歐陽修）
口語交際：讓我來解說
寫 作：心事

第三單元
閱讀：光榮與夢想
11、理想（流沙河） 12、袁隆平的「尋夢園」 （曲志紅）
13、航天女英雄——女教師克里斯塔•麥考利夫追記（劉緒源）
14、體育頌（皮埃爾•德•顧拜旦） 15、萬里長城（劉雨田）
詩詞誦讀 泊秦淮（杜牧） 十一月四日風雨大作（陸游）
寫 作：喝彩
綜合性學習：走近奧運

第四單元
閱讀：探秘與發現
16、你一定會聽見的（桂文亞） 17、牧鵝散記（陳天昌）
18、蒙娜麗莎微笑揭秘（沈致遠） 19、尼斯湖怪被抓住啦？（王直華）
20、寫在雪地上的書（維•比安基）
詩詞誦讀 淮上與友人別（鄭谷） 卜運算元•送鮑浩然之浙東（王觀）
寫 作：窗外的世界
綜合性學習：成語探究

第五單元
閱讀：月光下的故事
21、獵狐（沈石溪）
詩詞誦讀 送杜少府之任蜀州（王勃） 渡荊門送別（李白）
口語交際：成長
寫 作：書的故事

第六單元
閱讀：思辨的智慧
22、兩小兒辯日（《列子》）
23、短文兩篇 梟逢鳩（《說苑》） 穿井得人（《呂氏春秋》）
24、晏子使楚（《晏子春秋》）
25、《世說新語》三則（劉義慶） 詠雪 道旁李樹 復褌
26、蜀鄙二僧（彭端淑） 27、河中石獸（紀昀）
28、木蘭詩（《樂府詩集》）
詩詞誦讀 黃鶴樓（崔顥） 水檻遣心二首（選一）（杜甫）
寫 作：花兒的話

附錄一：硬筆書法欣賞
附錄二：現代漢語詞類簡表

七年級下冊
第一單元
閱讀：校園風
1、從百草園到三味書屋（魯迅） 2、心聲（黃蓓佳）
3、我的老師（蘇叔陽） 4、我的五樣（畢淑敏）
5、我的讀書生活雅科夫列夫
詩詞誦讀 望岳（杜甫） 秋詞（劉禹錫）
口語交際：春節你是怎樣過的
寫 作：身邊的人
綜合性學習：有趣的漢字

第二單元
閱讀：四季歌
6、散文兩篇 春（朱自清） 春風（林斤瀾）
7、夏天的旋律（楊德祥） 8、我的四季（張潔）
9、唐宋詩中的物候（竺可楨、宛敏渭） 10、大自然的啟示（松下幸之助）
詩詞誦讀 登飛來峰（王安石） 江城子•密州出獵（蘇軾）
口語交際：我能行
寫 作：春天的歌
綜合性學習：春遊活動

第三單元
閱讀：英雄
11、沁園春•雪（毛澤東） 12、采蒲台的葦（孫犁）
13、聞一多先生的說和做（臧克家） 14、魯提轄拳打鎮關西（施耐庵）
15、「諾曼底」號遇難記（雨果）
詩詞誦讀 從軍行（楊炯） 破陣子•為陳同甫賦壯詞以寄之（辛棄疾）
寫 作：心中的那顆星
綜合性學習：英雄贊歌

第四單元
閱讀：科學的星光
16、科學技術是第一生產力（鄧小平） 17、神奇的納米（何佳）
18、甘露的秘密（仇春霖）
19、思想的聲音——諾貝爾獎獲得者寄語中國青年（讓•多塞等）
20、技術年表
詩詞誦讀 對酒（秋瑾） 渡漢江（宋之問）
口語交際：學會說「不」
寫 作：介紹小製作
綜合性學習：郵票上的學問

第五單元
閱讀：科學的幻想
21、外星人（節選）（威廉•科茲文克）
詩詞誦讀 次北固山下（王灣） 江南旅情（祖詠）
口語交際：身邊的變化
寫 作：動物朋友

第六單元
閱讀：生活中的哲理
22、《論語》八則
23、寓言三則 南轅北轍 塞翁失馬 阿豺折箭
24、渡者之言（周容） 25、扁鵲見蔡桓公（韓非子）
26、賣油翁（歐陽修） 27、黃生借書說（袁枚）
28、古詩二首 觀滄海（其五）曹操 飲酒（陶淵明）
詩詞誦讀 村行（王禹偁） 天凈沙•秋思（馬致遠）
寫 作：我有一個「金點子」

附錄一 常用偏旁部首的書寫方法
附錄二 應用文示例（一）

八年級上冊
第一單元
閱讀：幸福的滋味
1、滋味（張抗抗）
2、短文兩篇 走，看雲去（歐陽斌） 第一次真好（周素珊）
3、社戲（魯迅）
4、詩兩首 幸福——告訴我們的孩子（李瑛） 幸福（羅洛）
5、走一步，再走一步（莫頓•亨特）
詩詞誦讀 過故人庄（孟浩然） 江村（杜甫）
口語交際：面對挫折
寫 作：花兒的話
綜合性學習：成語探究

第二單元
閱讀：大海
6、說幾句愛海的孩子氣的話（冰心） 7、海思（梁衡）
8、聽潮（魯彥） 9、海洋憂思錄（陳宗明）
10、詩三首
我羨慕你，大海的勇敢的船夫（普希金） 帆（萊蒙托夫） 藍海（狄金森）
詩詞頌讀 錢塘湖春行（白居易） 浣溪沙（山下蘭芽短浸溪）（蘇軾）
口語交際：保護我們的環境
寫 作：秋頌

第三單元
閱讀：豐碑
11、人民英雄永垂不朽——瞻仰首都人民英雄紀念碑（周定舫）
12、讀碑（劉成章） 13、黃河頌（光未然）
14、中英香港政權交接儀式在港隆重舉行 15、七根火柴（王願堅）
詩詞誦讀 如夢令（李清照） 清平樂•村居（辛棄疾）
寫 作：意外
綜合性學習：流行歌曲的歌詞

第四單元
閱讀：創造的樂趣
16、我的「長生果」（葉文玲） 17、懷疑與學問（顧頡剛）
18、一個少年的筆記（葉聖陶） 19、創造學思想錄（羅吉爾•馮•奧赫）
20、懶惰的智慧（凱利）
詩詞誦讀 春望（杜甫） 南園（其四）（李賀）
寫 作：我的觀點是……
綜合性學習：我的作品

第五單元
閱讀：生命的救助
21、特別營救
詩詞欣賞 泊秦淮（杜牧） 十一月四日風雨大作（陸游）
口語交際：熱點
寫 作：事情剛剛發生

第六單元
閱讀：理想的印痕
22、古代神話三則
誇父逐日（《山海經》） 精衛填海（《山海經》） 女媧補天（《淮南子》）
23、愚公移山（《列子》）
24、故事三則
人有其寶（《左傳》） 嗟來之食（《禮記》） 許仲平義不苟取（《元史》）
25、桃花源記（陶淵明） 26、醉翁亭記（歐陽修）
27、少年中國說（梁啟超） 28、橘頌（屈原）
詩詞誦讀 山坡羊•潼關懷古（張養浩） 己亥雜詩（龔自珍）
口語交際：追求
寫 作：推敲

附錄一：書法臨摹與欣賞（顏體）
附錄二：應用文示例（二）

八年級下冊（暫缺）

九年級上冊
第一單元
閱讀：生命的頌歌
1、駱駝賦（肖復華） 2、我的四季（張潔）
3、安妮日記（節選）（安妮•弗蘭克） 4、熱愛生命（節選）（傑克•倫敦）
詩詞誦讀 長相思•汴水流（白居易） 無題•相見時難別亦難（李商隱）
寫 作：面對困難
綜合性學習：熱愛生命

第二單元
閱讀：風景無限
5、靈潔九寨溝（艾煊） 6、烏篷搖夢到春江（葉文玲）
7、托起草原（潘岳） 8、我們的風景（東山魁夷）
詩詞誦讀 月夜（杜甫） 水調歌頭•明月幾時有（蘇軾）
口語交際：旅遊途中
寫 作：感悟大自然

第三單元
閱讀：憂患與責任
9、事事關心（馬南邨） 10、中國人失去了自信力嗎（魯迅）
11、最苦與最樂（梁啟超）
12、小小說兩篇 界碑（王曉廉） 小巷（賈平凹）
詩詞誦讀 書憤（陸游） 過零丁洋（文天祥）
口語交際：關注社會
寫 作：選擇

第四單元
閱讀：藝術長廊
13、明湖居聽書（劉鶚）
14、散文兩篇 觀舞（冰心） 聽泉（韓靜霆）
15、重復與變化（梁思成） 16、油畫《伏爾加纖夫》（朱伯雄）
詩詞誦讀 途中見杏花（吳融） 虞美人（李煜）
口語交際：與朋友談藝術
寫 作：我愛藝術

第五單元
閱讀：智慧的較量
17、威尼斯商人（節選）（莎士比亞）
附：《威尼斯商人》故事梗概（周上元）
《威尼斯商人》評論摘錄
詩詞誦讀 南鄉子•京口北固亭有懷（辛棄疾） 別雲間（夏完淳）
寫 作：虛構的故事
綜合性學習：走近戲劇

第六單元
閱讀：抱負與志趣
18、《孟子》兩章 魚我所欲也 生於憂患，死於安樂
19、公輸（《墨子》） 20、出師表（諸葛亮）
21、短文兩篇 陋室銘（劉禹錫） 愛蓮說（周敦頤）
22、岳陽樓記（范仲淹）
23、唐詩兩首 茅屋為秋風所破歌（杜甫） 觀刈麥（白居易）
詩詞誦讀 蜀相（杜甫） 觀書（於謙）
寫 作：作文集自序

附錄一：漢字字形演變表
附錄二：現代漢語詞類簡表

九年級上冊
第一單元
閱讀：生命的頌歌 1、駱駝賦（肖復華） 2、我的四季（張潔）
3、安妮日記（節選）（安妮•弗蘭克） 4、熱愛生命（節選）（傑克•倫敦）
詩詞誦讀 長相思•汴水流（白居易） 無題•相見時難別亦難（李商隱）
寫 作：面對困難 綜合性學習：熱愛生命

第二單元
閱讀：風景無限 5、靈潔九寨溝（艾煊） 6、烏篷搖夢到春江（葉文玲）
7、托起草原（潘岳） 8、我們的風景（東山魁夷）
詩詞誦讀 月夜（杜甫） 水調歌頭•明月幾時有（蘇軾）
口語交際：旅遊途中 寫 作：感悟大自然

第三單元
閱讀：憂患與責任 9、事事關心（馬南邨） 10、中國人失去了自信力嗎（魯迅）
11、最苦與最樂（梁啟超） 12、小小說兩篇 界碑（王曉廉） 小巷（賈平凹）
詩詞誦讀 書憤（陸游） 過零丁洋（文天祥）
口語交際：關注社會 寫 作：選擇

第四單元
閱讀：藝術長廊 13、明湖居聽書（劉鶚） 14、散文兩篇 觀舞（冰心） 聽泉（韓靜霆） 15、重復與變化（梁思成） 16、油畫《伏爾加纖夫》（朱伯雄）
詩詞誦讀 途中見杏花（吳融） 虞美人（李煜）
口語交際：與朋友談藝術 寫 作：我愛藝術

第五單元
閱讀：智慧的較量
17、威尼斯商人（節選）（莎士比亞）
附：《威尼斯商人》故事梗概（周上元）
《威尼斯商人》評論摘錄
詩詞誦讀 南鄉子•京口北固亭有懷（辛棄疾） 別雲間（夏完淳）
寫 作：虛構的故事
綜合性學習：走近戲劇

第六單元
閱讀：抱負與志趣
18、《孟子》兩章 魚我所欲也 生於憂患，死於安樂
19、公輸（《墨子》） 20、出師表（諸葛亮）
21、短文兩篇 陋室銘（劉禹錫） 愛蓮說（周敦頤）
22、岳陽樓記（范仲淹）
23、唐詩兩首 茅屋為秋風所破歌（杜甫） 觀刈麥（白居易）
詩詞誦讀 蜀相（杜甫） 觀書（於謙）
寫 作：作文集自序

Ⅳ 新教材七年級（第一學期）語文文化積累

人都是要長大要獨立的。從獨立中感悟到了愉悅，人生從此翻開了新的一頁,因為它是一個至尊的見證
有一篇初中課文 :《走一步,再走一步》,通過寫一對父子爬山的事,告訴我們一個哲理,困難並不可怕,跨過去就是柳暗花明!
＜＜社戲＞＞寫於（1922 ）年（12 ）月，後收入小說集（魯迅全集 ）．小說取材於魯迅童年時隨母回鄉的生活，採用（小說 ）的形式，用（第一 ）人稱寫就，但並不是作者的自傳．
本文以（社戲 ）為線索，從第（5 ）自然段到第（30 )自然段寫了"我"與小夥伴一起去看社戲的經過.整個過程又可以分為(4 )層次,各層的主要內容概括如下:
第一層(5-9)寫看戲前的波折。
第二層（10-13）寫月夜行船，前往看戲。
第三層（14-21）寫在趙庄看社戲。
第四層（22-30）寫看完社戲後月夜歸航
《明湖居聽書》節選自《老殘游記》第二回。作者清末劉鶚，筆名洪都百煉生。《老殘游記》借一個不願做官、奔走江湖行醫的名士老殘，在游歷途中的所見所聞，揭露了當時官吏昏庸殘暴的行徑，反映了社會的黑暗和人民的痛苦，也表現出作者反對革命運動，主張維新圖強、科學救國的政治態度。這部小說刻畫人物、描寫自然景物比較生動形象，在語言運用和表現手法上頗具特色。魯迅先生在《中國小說史略》中評論這部作品：「敘景狀物，時有可觀。」《明湖居聽書》便是「可觀」的一節。
「明湖居聽書」故事緣由是這樣的：老殘來到濟南府（今山東濟南），在高升店住下。第二天上街遊玩，見那牆上貼了一張黃紙，居中寫著「說古書」三個大字，旁邊一行小字是「二十四日明湖居」，不知是什麼事情。路上聽得兩個挑擔子的說道：「明日白妞說書，我們可以不必做生意了，來聽書吧。」又聽得鋪子里板台上有人說到：「前次白妞說書是你去的，明兒書應該我去了。」一路行來，街談巷議，大半都是這話，心中很詫異。回到店裡向茶房打聽這件事，茶房介紹說：這說鼓書，用一面鼓，兩片梨花簡，名叫「梨花打鼓」，演說一些前人的故事，本也沒什麼稀奇，自從王家出了白妞、黑妞兩姐妹就不同了。這白妞名叫王小玉，是天生的出奇人物，十二三歲就學會了說書的本事。她有一副好嗓子，又吸收了京腔、崑腔小調種種腔調，運用到大鼓書的凋兒里，經過二三年工夫，創造出了梨花打鼓的新調，「竟至無論南北高下的人，聽了她的說書，無不神魂顛倒」。明兒上午一點鍾開唱，如上午十點鍾去，便沒有了座位，要聽還要早去。老殘聽了茶房的話，也不甚相信，次日九點鍾便去明湖居聽書。可以說，在節選的這部分文字之前，作者已為白妞說書作了渲染鋪墊，那屬「耳聞」；進入課文之後，則屬「目睹」了。

明湖居聽書
第二回 歷山山下古帝遺蹤 明湖湖邊美人絕調
話說老殘在漁船上被眾人砸得沉下海去，自知萬無生理，只好閉著眼睛，聽他怎樣。覺得身體如落葉一般，飄飄盪盪，頃刻工夫沉了底了。只聽耳邊有人叫道：「先生，起來罷！先生，起來罷！天已黑了，飯廳上飯已擺好多時了。」老殘慌忙睜開眼睛，楞了一楞道：「呀！原來是一夢！」 自從那日起，又過了幾天，老殘向管事的道：「現在天氣漸寒，貴居停的病也不會再發，明年如有委用之處，再來效勞。目下鄙人要往濟南府去看看大明湖的風景。」管事的再三挽留不住，只好當晚設酒餞行；封了一千兩銀子奉給老殘，算是醫生的酬勞。老殘略道一聲「謝謝」，也就收入箱籠，告辭動身上車去了。
一路秋山紅葉，老圃黃花，頗不寂寞。到了濟南府，進得城來，家家泉水，戶戶垂楊，比那江南風景，覺得更為有趣。到了小布政司街，覓了一家客店，名叫高升店，將行李卸下，開發了車價酒錢，胡亂吃點晚飯，也就睡
次日清晨起來，吃點兒點心，便搖著串鈴滿街蜇了一趟，虛應一應故事。午後便步行至鵲華橋邊，雇了一隻小船，盪起雙槳，朝北不遠，便到歷下亭前。止船進去，入了大門，便是一個亭子，油漆已大半剝蝕。亭子上懸了一副對聯，寫的是「歷下此亭古，濟南名士多」，上寫著「杜工部句」，下寫著「道州何紹基韋」。亭子旁邊雖有幾間房屋，也沒有甚麼意思。復行下船，向西盪去，不甚遠，又到了鐵公祠畔。你道鐵公是誰？就是明初與燕王為難的那個鐵鉉。後人敬他的忠義，所以至今春秋時節，土人尚不斷的來此進香。
到了鐵公祠前，朝南一望，只見對面千佛山上，梵字僧樓，與那蒼松翠柏，高下相間，紅的火紅，白的雪白，青的靛青，綠的碧綠，更有那一株半株的丹楓夾在裡面，彷彿宋人趙千里的一幅大畫，做了一架數十里長的屏風。正在嘆賞不絕，忽聽一聲漁唱，低頭看去，誰知那明湖業已澄凈的同鏡子一般。那千佛山的倒影映在湖裡，顯得明明白白，那樓台樹木，格外光彩，覺得比上頭的一個千沸山還要好看，還要清楚。這湖的南岸，上去便是街市，卻有一層蘆葦，密密遮住。現在正是開花的時候，一片白花映著帶水氣的斜陽，好似一條粉紅絨毯，做了上下兩個山的墊子，實在奇絕。
老殘心裡想道：「如此佳景，為何沒有甚麼遊人？」看了一會兒，回轉身來，看那大門裡面楹柱上有副對聯，寫的是「四面荷花三面柳，一城山色半城湖」，暗暗點頭道：「真正不錯！」進了大門，正面便是鐵公享堂，朝東便是一個荷池。繞著曲折的迴廊，到了荷他東面，就是個圓門。圓門東邊有三間舊房，有個破匾，上題「古水仙祠」四個字。祠前一副破舊對聯，寫的是「一盞寒泉薦秋菊，三更畫船穿藕花」。過了水仙祠，仍舊上了船，盪到歷下亭的後面。兩邊荷葉荷花將船夾住，那荷葉初枯，擦的船嗤嗤價響；那水鳥被人驚起，格格價飛；那已老的蓮蓬，不斷的綳到船窗裡面來。老殘隨手摘了幾個蓮蓬，一面吃著，一面船已到了鵲華橋畔了。
到了鵲華橋，才覺得人煙稠密，也有挑擔子的，也有推小車子的，也有坐二人抬小藍呢轎子的。轎子後面，一個跟班的戴個紅纓帽子，膀子底下夾個護書，拚命價奔，一面用手中擦汗，一面低著頭跑。街上五六歲的孩子不知避人，被那轎夫無意踢倒一個，他便哇哇的哭起。他的母親趕忙跑來問：「誰碰倒你的？誰碰倒你的？」那個孩子只是哇哇的哭，並不說話。問了半天，才帶哭說了一句道：「抬矯子的！」他母親抬頭看時，轎子早已跑的有二里多遠了。那婦人牽了孩子，嘴裡不住咭咭咕咕的罵著，就回去了。
老殘從鵲華橋往南，緩緩向小布政司街走去。一抬頭，見那牆上貼了一張黃紙，有一尺長，七八寸寬的光景。居中寫著「說鼓書」三個大字；旁邊一行小字是「二十四日明湖居」。那紙還未十分干，心知是方才貼的，只不知道這是甚麼事情，別處也沒有見過這樣招子。一路走著，一路盤算，只聽得耳邊有兩個挑擔子的說道：「明兒白妞說書，我們可以不必做生意，來聽書罷。」又走到街上、聽鋪子里櫃台上有人說道：「前次白妞說書是你告假的，明兒的書，應該我告假了。」一路行未，街談巷議，大半都是這話，心裡詫異道：「白妞是何許人？說的是何等樣書，為甚一紙招貼，侵舉國若狂如此？」信步走來，不知不覺已到高升店口。
進得店去，茶房便來回道：「客人，用什麼夜膳？」老殘一一說過，就順便問道：「你們此他說鼓書是個甚麼頑意兒，何以驚動這么許多的人？」茶房說：「客人，你不知道。這說鼓書本是山東鄉下的土調，同一面鼓，兩片梨花簡，名叫『梨花大鼓』，演說些前人的故事，本也沒甚稀奇。自從王家出了這個白妞、黑妞妹妹兩個，這白妞名字叫做王小玉，此人是天生的怪物！他十二三歲時就學會了這說書的本事。他卻嫌這鄉下的調兒沒甚麼出奇，他就常到戲園里看戲，所有甚麼西皮、二簧、梆子腔等唱，一聽就會；甚麼餘三勝、程長庚、張二奎等人的調子，他一聽也就會唱。仗著他的喉嚨，要多高有多高；他的中氣，要多長有多長。他又把那南方的甚麼崑腔、小曲，種種的腔調，他都拿來裝在這大鼓書的調兒裡面。不過二三年工夫，創出這個調兒，竟至無論南北高下的人，聽了他唱書，無不神魂顛倒。現在已有招子，明兒就唱。你不信，去聽一聽就知道了。只是要聽還要早去，他雖是一點鍾開唱，若到十點鍾去，便沒有坐位的。」老殘聽了，也不甚相信。
次日六點鍾起，先到南門內看了舜井。又出南門，到歷山腳下，看看相傳大舜昔日耕田的地方。及至回店，已有九點鍾的光景，趕忙吃了飯，走到明湖居，才不過十點鍾時候。那明湖居本是個大戲園子，戲台前有一百多張桌子。那知進了園門，園子裡面已經坐的滿滿的了，只有中間七八張桌子還無人坐，桌子卻都貼著「撫院定」『學院定」等類紅紙條兒。老殘看了半天，無處落腳，只好袖子里送了看坐兒的二百個錢，才弄了一張短板凳，在人縫里坐下。看那戲台上，只擺了一張半桌，桌子上放了一面板鼓，鼓上放了兩個鐵片兒，心裡知道這就是所謂梨花簡了，旁邊放了一個三弦子，半桌後面放了兩張椅子，並無一個人在台上。偌大的個戲台，空空洞洞，別無他物，看了不覺有些好笑。園子裡面，頂著籃子賣燒餅油條的有一二十個，都是為那不吃飯來的人買了充飢的。
到了十一點鍾，只見門口轎子漸漸擁擠，許多官員都著了便衣，帶著家人，陸續進來。不到十二點鍾，前面幾張空桌俱已滿了，不斷還有人來，看坐兒的也只是搬張短凳，在夾縫中安插。這一群人來了，彼此招呼，有打千兒的，有作揖的，大半打千兒的多。寓談闊論，說笑自如。這十幾張桌子外，看來都是做生意的人；又有些像是本地讀書人的樣子：大家都嘁嘁喳喳的在那裡說閑話。因為人大多了，所以說的甚麼話都聽不清楚，也不去管他。

(後為課文所學內容)

到了十二點半鍾，看那台上，從後台簾子裡面，出來一個男人：穿了一件藍布長衫，長長的臉兒，一臉疙瘩，彷彿風干福橘皮似的，甚為醜陋，但覺得那人氣味到還沉靜。出得台來，並無一語，就往半桌後面左手一張椅子上坐下。慢慢的將三弦子取來，隨便和了和弦，彈了一兩個小調，人也不甚留神去聽。後來彈了一枝大調，也不知道叫什麼牌子。只是到後來，全用輪指，那抑揚頓挫，入耳動心，恍若有幾十根弦，幾百個指頭，在那裡彈似的。這時台下叫好的聲音不絕於耳，卻也壓不下那弦子去，這曲彈罷，就歇了手，旁邊有人送上茶來。
停了數分鍾時，簾子裡面出來一個姑娘，約有十六七歲，長長鴨蛋臉兒，梳了一個抓髻，戴了一副銀耳環，穿了一件藍布外褂兒，一條藍布褲子，都是黑布鑲滾的。雖是粗布衣裳，到十分潔凈。來到半桌後面右手椅子上坐下。那彈弦子的便取了弦子，錚錚釒從釒從彈起。這姑娘便立起身來，左手取了梨花簡，夾在指頭縫里，便丁丁當當的敲，與那弦子聲音相應；右手持了鼓捶子，凝神聽那弦子的節奏。忽羯鼓一聲，歌喉遽發，字字清脆，聲聲宛轉，如新鶯出谷，乳燕歸巢，每句七字，每段數十句，或緩或急，忽高忽低；其中轉腔換調之處，百變不窮，覺一切歌曲腔調俱出其下，以為觀止矣。
旁坐有兩人，其一人低聲問那人道：「此想必是白妞了罷？」其一人道：「不是。這人叫黑妞，是白妞的妹子。他的調門兒都是白妞教的，若比白妞，還不曉得差多遠呢！他的好處人說得出，白妞的好處人說不出；他的好處人學的到，白妞的好處人學不到。你想，這幾年來，好頑耍的誰不學他們的調兒呢？就是窯子里的姑娘，也人人都學，只是頂多有一兩句到黑妞的地步。若白妞的好處，從沒有一個人能及他十分里的一分的。」說著的時候，黑妞早唱完，後面去了。這時滿園子里的人，談心的談心，說笑的說笑。賣瓜子、落花生、山裡紅、核桃仁的，高聲喊叫著賣，滿園子里聽來都是人聲。
正在熱鬧哄哄的時節，只見那後台里，又出來了一位姑娘，年紀約十八九歲，裝束與前一個毫無分別，瓜子臉兒，白凈麵皮，相貌不過中人以上之姿，只覺得秀而不媚，清而不寒，半低著頭出來，立在半桌後面，把梨花簡了當了幾聲，煞是奇怪：只是兩片頑鐵，到他手裡，便有了五音十二律以的。又將鼓捶子輕輕的點了兩下，方抬起頭來，向台下一盼。那雙眼睛，如秋水，如寒星，如寶珠，如白水銀里頭養著兩丸黑水銀，左右一顧一看，連那坐在遠遠牆角子里的人，都覺得王小玉看見我了；那坐得近的，更不必說。就這一眼，滿園子里便鴉雀無聲，比皇帝出來還要靜悄得多呢，連一根針跌在地下都聽得見響！
王小玉便啟朱唇，發皓齒，唱了幾句書兒。聲音初不甚大，只覺入耳有說不出來的妙境：五臟六腑里，像熨斗熨過，無一處不伏貼；三萬六千個毛孔，像吃了人參果，無一個毛孔不暢快。唱了十數句之後，漸漸的越唱越高，忽然拔了一個尖兒，像一線鋼絲拋入天際，不禁暗暗叫絕。那知他於那極高的地方，尚能回環轉折。幾囀之後，又高一層，接連有三四疊，節節高起。恍如由傲來峰西面攀登泰山的景象：初看傲來峰削壁干仞，以為上與大通；及至翻到做來峰頂，才見扇子崖更在做來峰上；及至翻到扇子崖，又見南天門更在扇子崖上：愈翻愈險，愈險愈奇。那王小玉唱到極高的三四疊後，陡然一落，又極力騁其千回百析的精神，如一條飛蛇在黃山三十六峰半中腰裡盤旋穿插。頃刻之間，周匝數遍。從此以後，愈唱愈低，愈低愈細，那聲音漸漸的就聽不見了。滿園子的人都屏氣凝神，不敢少動。約有兩三分鍾之久，彷彿有一點聲音從地底下發出。這一出之後，忽又揚起，像放那東洋煙火，一個彈子上天，隨化作千百道五色火光，縱橫散亂。這一聲飛起，即有無限聲音俱來並發。那彈弦子的亦全用輪指，忽大忽小，同他那聲音相和相合，有如花塢春曉，好鳥亂鳴。耳朵忙不過來，不曉得聽那一聲的為是。正在撩亂之際，忽聽霍然一聲，人弦俱寂。這時台下叫好之聲，轟然雷動。
停了一會，鬧聲稍定，只聽那台下正座上，有一個少年人，不到三十歲光景，是湖南口音，說道：「當年讀書，見古人形容歌聲的好處，有那『餘音繞梁，三日不絕』的話，我總不懂。空中設想，餘音怎樣會得繞梁呢？又怎會三日不絕呢？及至聽了小玉先生說書，才知古人措辭之妙。每次聽他說書之後，總有好幾天耳朵里無非都是他的書，無論做什麼事，總不入神，反覺得『三日不絕』，這『三日』二字下得太少，還是孔子『三月不知肉味』，『三月』二字形容得透徹些！」旁邊人都說道：「夢湘先生論得透闢極了！『於我心有戚戚焉』！」

(課文所學內容到此為止)

說著，那黑妞又上來說了一段，底下便又是白妞上場。這一段，聞旁邊人說，叫做「黑驢段」。聽了去，不過是一個士子見一驚人，騎了一個黑驢走過去的故事。將形容那美人，先形容那黑驢怎樣怎樣好法，待鋪敘到美人的好處，不過數語，這段書也就完了。其音節全是快板，越說越快。白香山詩雲：「大珠小珠落王盤。」可以盡之。其妙處，在說得極快的時候，聽的人彷彿都趕不上聽，他卻字字清楚，無一字不送到人耳輪深處。這是他的獨到，然比著前一段卻未免遜了一籌了。
這時不過五點鍾光景，算計王小玉應該還有一段。
一個十六歲的少女，最大的願望是做一名記者和作家，卻因為希特勒發動的一場邪惡的戰爭，於花季之齡死於納粹集中營。這本日記是安妮遇難前兩年藏身密室時的生活和情感的記載。作為一名成長中的少女，她在日記中吐露了與母親不斷發生沖突的困惑以及對性的好奇

【臘八節的由來】臘月最重大的節日，是十二月初八，古代稱為「臘日」，俗稱「臘八節」。從先秦起，臘八節都是用來祭祀祖先和神靈，祈求豐收和吉祥。臘八節除祭祖敬神的活動外，人們還要逐疫。這項活動來源於古代的儺（古代驅鬼避疫的儀式）。史前時代的醫療方法之一即驅鬼治疾。作為巫術活動的臘月擊鼓驅疫之俗，今在湖南新化等地區仍有留存。 據說，佛教創始人釋迦牟尼的成道之日也在十二月初八，因此臘八也是佛教徒的節日，又稱「佛成道節」。
我國的大型的傳統節日大致有春節、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽、冬至、臘八等等。

還有一些節日也屬於傳統的，不過規模和地域覆蓋面要相對小些， 比如：

春龍節 (龍抬頭)
寒食節
立夏節
天貺節、翻經節、姑姑節
火把節
七夕
盂蘭盆節、中元節、鬼節
地藏節
祭祖節
闊時節

不過，似乎洋節日越來越火啦，，，，

o(∩_∩)o...

，，，，，，，，，，，

是的！ 冬至很重要的！
不過，比不上元旦和春節啦。

冬至為二十四節氣之一，並且是最重要的節氣之一。冬至是按天文劃分的節氣，古稱"日短"、"日短至"。冬至這天，太陽位於黃經270度，陽光幾乎直射南回歸線，是北半球一年中白晝最短的一天，相應的，南半球在冬至日時白晝全年最長。

冬至一般在公歷十二月二十二日或二十三日。在我國古代對冬至很重視，冬至被當作一個較大節日，曾有「冬至大如年」的說法。

冬至這天，有吃餃子和餛飩的習俗。
不過，我吃的是羊肉餡餃子，沒有吃餛飩

Ⅳ 春節時各個民族的習性

北京

北京過年有段諺語：「(農歷十二月，即臘月)廿三糖瓜兒粘；廿四掃房日；廿五糊窗戶；廿六燉大肉；廿七殺公雞；廿八把面發；廿九蒸饅頭；三十晚上熬一宿；大年初一扭一扭。」

農歷正月初五這一天叫「破五」，不到「破五」不能用生米做飯。正月初七日稱「人日」、「人勝節」，或曰「七元」。春節期間，北京人愛逛廟會，大鍾寺廟可以敲永樂大鍾，白雲觀廟會可以摸石猴、打金錢眼，廠甸廟會可飽覽古玩、字畫、字帖、珠寶、翡翠等稀奇玩意兒和高蹺、太平鼓、小車會、五虎棍等花會表演。

上海
臘月廿四為「灶神」上天奏事之日，故廿三之夜，家家戶戶要「送灶」、「祭灶」，慶新年由此拉開序幕。臘月廿五為諸神下界之日。
按傳統，各家各戶里里外外撣塵掃除。廿六至廿九，家家戶戶開始磨粉、包湯圓、制年糕，准備新的衣帽鞋，並且買春聯、年畫和「門神」。除夕之夜，各家長幼齊集戶內，在燈火下團坐一起同吃年夜飯，故名「合家歡」。年夜飯後，圍爐守歲。至天微明，男女老少皆穿上新衣新帽新鞋，在堂上拜天祭祖。然後少幼齊向家長拜年，家長向小孩散給年前已准備好的壓歲錢。

河南

在豫皖魯三省交界的河南古城商丘，過年時有個獨特的習俗：送大饃回「棗山」。

大饃，顧名思義就是個兒大的饅頭，單個大饅約有2斤重，是普通饅頭的十幾倍。「棗山」則是比喻的稱呼，其實也是上面帶棗的麵食，原料和蒸大饅所用一般無二，只是加工時要將發面搓成若干條，然後盤成形狀大小各異的花，按上小下大順序疊壘起來，再往邊沿的面花上按棗，一眼望去就形如棗山了。

在上世紀五六十年代的商丘農村，出嫁的女兒正月初二回娘家時，都要拿兩個大饃、若干小蒸饃和「棗山」一起送給母親。母親把大饃留下，「棗山」則掰下一塊讓女兒帶走。到了上世紀七八十年代，大饅換成了夾肉饅頭。進入九十年代，夾肉大饅逐漸退出禮品隊伍，白面「棗山」也演變成了白糖灌制或麵包燒制的圓盤狀禮品。進入21世紀，商家推出了奶油「棗山」，一時間竟成了新時代饋贈親人的過年好禮。

杭州

大年三十，杭州人家一般都會備有幾只口彩吉利的菜蔬，比如豬大腸叫做常常順利；魚圓肉圓稱為團團圓圓；鯗頭煮肉就是有想頭；春餅裹肉絲暗指銀包金絲；黃豆牙叫如意菜；落花生叫長生果等。
到了年三十晚上，杭州人都會趕到靈隱寺，排隊等待在在新年到來時趕上燒一柱「頭香」，以保佑一年順順利利。同時人們爭著敲響廟里的鍾聲。
到了初一早上，杭州人都要吃上一碗湯圓或者是甜年糕，意味著一家人甜甜美美、團團圓圓。孩子們張開眼就要和長輩拜年問好，討要紅包。「死」這樣的字在過年期間是忌口的，一旦不小心說出口就要「呸」掉。初一那天，還不能掃地，否則會把財氣掃出門，也不能拿刀，否則一年沾殺氣。

山東

三十必吃白菜絲冷盤在臘月二十九晚上，家家戶戶要把祖先的「老影」找出來擺上，並准備上供的東西。通常要給祖先供上5大碗生菜，取生財的諧音。碗里最下面一層放著生白菜，上面擺上肉餅子、肉丸子，再上面是染成紅色和黃色的粉條，最後再蓋上一層菠菜和香菜。桌子上還要擺著十多盤瓜果點心。到了三十那天，正式點香上供。

通常三十晚上吃的都比較簡單，但必定要拌一盤白菜絲冷盤，叫做怡和菜，也就是說一家人都要和和睦睦的。但是，冷盤絕對不能放蒜，只能放芥末。因為蒜與算諧音，不是好彩頭。

到了夜裡十二點前後，也就是老人們說的五更分二年的時候，家裡的長輩就會將三碗餃子放到托盤上，到大門外請財神。請回財神後，一家人才開始吃餃子，這時候，各家各戶的鞭炮聲此起彼伏。孩子們也會幸運的在餃子里吃出錢來。

台灣
稱除夕為「二九暝」、「三十暝」，依農歷十二月的大小而別。「暝」即歲暮之意。
天色未晚之前，家家准備供品，像甜橘、甜米果(年糕)、「春飯(盛得尖尖的米飯上插上剪紙的春字)」、「壓歲錢」等。還在大門後面豎放兩根連須帶葉的甘蔗，叫「長年蔗」。吃年夜飯「圍爐」時，八仙桌下安放新炭爐和一把新葵扇，扇上和爐上貼有紅紙書寫的「春」和「福」字。年夜飯過後便是守歲。進入初一，人們就集合老少，用紅白米糕來敬祀神明，祭拜公媽(即祖公祖婆)，然後燃放鞭炮，以迎春接福。

香港
除夕，家家戶戶在一起吃團年飯。團年飯的多數菜名都含有吉利的意思。
吃過團年飯後，人們通常會到年宵市場去逛花市。大年初一，人們開始正式慶祝新年，貼春聯(揮春)、年畫，舞龍，舞獅等，還會走親友拜年。

澳門

「謝灶」是澳門保存下來最傳統的中國年俗之一。
臘月二十三日送灶神，澳門人謂之「謝灶」。澳門人過年從臘月二十八開始。除夕夜，守歲和逛花市是澳門人辭舊迎新的兩件大事。守歲是打麻將，看電視，敘舊聊天；澳門在年宵興辦花市，多是桃花，水仙、盆竹、盆橘，花開富貴，兆示著新年的美好前程。春節(大年初一)這天，澳門人講究「利市」，以示吉利。「利市」就是紅包，這天老闆見到員工，長輩見到晚輩，甚至已婚人見到未婚人都得「利市」。澳門人把大年初二叫作「開年」，要吃「開年」飯，必備發菜、生菜、鯉魚，意在取其生財利路。
高山族：「圍爐」
居住在中國台灣省的高山族，他們在過春節時則是另一番情趣。除夕晚上，一家老少圍坐在放有火鍋的圓桌上聚餐，叫做「圍爐」。平常滴酒不沾的婦女，也要象徵性地喝一口酒，以示吉利。「圍爐」時吃的蔬菜不用刀切，洗凈後帶根煮熟，表示祝願父母長壽。如果家裡有人外出，也要空出一個席位，把這個人的衣服放在空位上，表示全家人對他的思念。
滿族：掛旗過年
滿族分「紅、黃、藍、白」四旗人。春節時，紅旗人在門上貼紅掛旗，黃旗人在門上貼黃掛旗，藍旗人在門上貼藍掛旗，白旗人在門上貼白掛旗。這些掛旗圖案優美，色彩鮮艷，象徵著一年的吉祥開端。
節日期間，男孩成幫結伙地放鞭炮，或乘坐自製的各式各樣的木爬犁，在山崗上、冰面上嗖嗖飛馳。少女和年輕的媳婦們穿著新做的花衣服，三五成群，分家合夥地玩嘎拉哈（豬或牛的膝關節骨）。從初一到初五的晚上，人們還自願組織起來扭秧歌拜年，陣容較強的秧歌隊，不僅在本村扭，還到外村去扭。圍觀的群眾常常樂得前仰後合，忘記了疲勞和寒冷。甚至還有熱心的觀眾—直尾隨著秧歌隊走鄉串戶，直到天明才歸。
白族：「放高升」
雲南白族同胞過年時，有一種叫「放高升」的慶祝活動。所謂「放高升」就是用整棵的大竹子，在竹節里裝上火葯，點燃以後可以把整個大竹子崩上天空百十丈，成為名副其實的「高升」。有的地區的白族同胞與苗、壯族一樣，從春節到元宵節，男女青年都進行「拋綉球」活動。凡接不住綉球的，要贈給對方紀念品，多次失球而又贖不回紀念品的人，就是表示接受對方的愛情了。
侗族：蘆笙會
貴州、湖南一帶的侗族同胞，春節期間盛行一種「打侗年」（又叫蘆笙會）的群眾活動。這種活動類似漢族的「團拜」，只不過比「團拜」顯得更加歡樂、熱烈。這種活動一般是由兩個村莊共同商定舉辦的。兩隊在廣場上正式舉行蘆笙歌舞比賽。這時兩個村莊的觀眾，伴隨著樂曲，翩翩起舞，盡情地歡樂。
彝族：跳虎
在雲南省雙柏縣小麥地沖的彝族人過年時有著「跳虎節」的特殊風俗，正月初八，全村成年男子集於村後土地廟遺址，殺雞獻「咪司」（「咪」意土，「司 」意主人，迷司即為土主神之意），隨後由本村「畢摩」祭土主請虎神。8位村民化裝成老虎翩翩起舞，「老虎們」兩耳高聳，尾巴粗壯，渾身虎紋，額上繪一漢字「王」，頸上掛一個大銅鈴，威風凜凜。「畢摩」念罷祭辭請虎神後，虎王率眾老虎入村。
整個跳虎節期內，全村上下男女老幼都沉浸在迎虎、送虎、觀虎跳躍和驅趕邪惡鬼怪的一派歡樂氣氛中，當地老百姓都深信只有通過一年一度的傳統跳虎、敬祭虎神和祈願老祖宗的保佑後，全體村民才能五穀豐登，人丁興旺，一年比一年更美滿幸福
蒙古族：酒肉不盡

北方的蒙古族過春節卻是另一番景象，節前家家戶戶都備下了當年生長的公羊和各種奶製品以及幾壇美酒。除夕之夜，人們穿上漂亮的蒙古袍，全家席地坐在蒙古包中央，迎接新的一年的到來。午夜開始飲酒進餐，按常規要多吃多喝，酒肉剩得越多越好，這樣象徵著新的一年酒肉不盡，吃喝不愁。初一早晨，身穿各式服裝的男女，跨上駿馬，三五成群奔向「浩特」（村鎮），挨個地串蒙古包。串包時，先要給長輩叩頭祝願，接著主人家的女婿為前來串包的客人敬酒，人們邊歌邊舞。

壯族：迎英雄

居住在中國南方的壯族，稱春節為「新年節」。這一天，人們出門無論遇到誰都要相互祝賀，認為這樣一年才能吉祥。在壯族民間還有過晚年的習慣，壯族稱做「吃立節」。「吃立節」是在這個月的30號，相傳在100多年前，壯族的一支農民武裝在抗擊外來侵略者後凱旋歸來，這時春節已過，壯族群眾為了歡迎他們，就在這個月的30號為他們重過春節。

布依族：姑娘搶挑第一擔水

居住在中國西南邊疆的布依族，每年除夕晚上，都通宵達旦地守歲。天一亮，姑娘們爭著到屋外去挑水，誰先挑回第一擔水，誰就是最勤勞的姑娘。而那裡的景頗族人民喜歡在春節前舉行打靶活動，姑娘們是這項活動的組織者和裁判員。她們把綉好的荷包用線吊在竹桿上，在樹尖中左右搖擺，請小夥子射擊。誰先射落荷包，姑娘們就把酒作為獎品送給誰。荷包里一般裝有一枚硬幣，幾粒穀子和幾顆裝飾用的珠子，作為幸福的象徵.

哈尼族：盪鞦韆

春節前幾天，哈尼族居住的村寨就已經熱鬧起來，婦女們都忙著舂粑粑。粑粑是用糯米做的餅子。而小夥子們則忙著上山砍竹子，准備立鞦韆。那裡的鞦韆有十幾公尺高，哈尼族不管男女老少都很愛盪鞦韆。節日里，大家都穿著自己最喜愛的衣服去盪鞦韆，處處呈現出熱鬧、和睦的節日景象。

Ⅵ 急求~！！初中人教版文學常識總復習

七年級上冊

1 、《走一步，再走一步》 莫頓·亨特 美國作家

2 、《紫藤蘿瀑布》 宗璞 《弦上的夢》 《三生石》獲全國優秀小說獎

3 、《童趣》選自《浮生六記·閑情記趣》 沈復 清代文學家

4 、《理想》 流沙河 原名余勛坦

5 、《論語十則》 孔子，名丘，字仲尼，春秋魯國人，儒家學派的創始人。我國古代偉大的思想家、教育家。《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共 20 篇，是儒家經典著作之一。

6 、《春》 朱自清 現代散文家、詩人，字佩弦，著有詩文集《蹤跡》散文集《背影》《歐游雜記》等，作品收在《朱自清全集》里，他寧死不吃美國救濟糧。

7 、《濟南的冬天》 老舍，原名舒慶春，字舍予，著名作家，被授予「人民藝術家」的稱號，作品有長篇小說《駱駝祥子》《老張的哲學》《四世同堂》話劇《茶館》《龍須溝》

8 、《觀滄海》 曹操，字孟德，東漢末年的政治家、軍事家、詩人，他的詩以慷慨悲壯見稱

9 、《錢塘湖春行》 白居易，字樂天，又號香山居士，唐代人著有《白氏長慶集》。《觀刈麥》表現 了對勞動人民的同情。

10 、《西江月》《破陣子》《為陳同甫賦壯詞以寄之》辛棄疾字糼安，號稼軒，宋朝愛國詞人

11 、《風箏》魯迅，原名周樹人，字豫才，偉大 的無產階級文學家、思想家 、革命家，中國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》初中學過的文章有：選自《野草》的《風箏》《雪》；選自《朝花夕拾》的《從百草園到三味書屋》《阿長與〈山海經〉》《藤野先生》；選自《吶喊》的《社戲》《故鄉》《孔乙己》；選自《且介亭雜文》的《中國人失掉自信力了嗎》

12 、《〈世說新語〉兩則》劉義慶，南朝人，《世說新語》是由他組織一批文人編寫的。

13 、《皇帝的新裝》 安徒生，丹麥著名童話作家，創作了《賣火柴的小女孩》《海的女兒》《丑小鴨》等大量優秀 的童話作品。

14 、《郭沫若詩兩首》郭沫若，原名郭開貞，詩人、學者、主要作品：詩集《星空》《女神》歷史劇《屈原》《虎符》《棠棣之花》

七年級下冊

1 、《爸爸的花兒落了》（《城南舊事》）林海音 台灣作家

2 、《傷仲永》 王安石，北宋著名政治家、文學家 、字介甫，晚年號半山，「唐宋八大家之一」，有《臨川先生文集》

3 、《最後一課》 法國作家 都德

4 、《木蘭詩》南北朝時北方的一首樂府民歌，是一首古代敘事詩，選自宋朝郭茂倩編的《樂府詩集》又名《木蘭辭》與《孔雀東南飛》被譽為「樂府雙璧」

5 、《鄧稼先》 楊振寧，美籍華裔物理學家，獲 1957 年諾貝爾物理獎

6 、《聞一多先生的說和做》聞一多，詩人、學者、民主戰士，著作收在《聞一多全集》

7 、《口技》選自《虞初新志》，是清代張潮編選的筆記體小說，林嗣環，字鐵崖，清代人

8 、《偉大的悲劇》《列夫·托爾斯泰》茨威格，奧地利作家，他的主要成就體現在傳記文學和小說創作方面

9 、《荒島餘生》笛福，英國作家，代表作《魯濱孫漂流記》

10 、《誇父逐日》選自《山海經》 ；《兩小兒辯日》（《列子》）

11 、《珍珠鳥》馮驥才

八年級上冊

1 、《蘆花盪》作者孫犁，現代小說家、散文家《荷花澱》

2 、《中國石拱橋》茅以升，我國著名橋梁學家、教育家。他主持修建了錢塘江公路、鐵路兩用橋。

3 、《蘇州園林》葉聖陶，名紹鈞，字聖陶，作家、教育家、編輯家，主要作品有《多收了三五斗》《夜》《稻草人》等

4 、《大自然的語言》竺可楨，氣象學、地理學家。

5 、《奇妙的克隆》談家楨，中國院士

6 、《桃花源記》《飲酒》《歸園田居》陶淵明名潛，字元亮，東晉人，著名詩人，世稱「靖節先生」著有《陶淵明集》，大部分是記敘事物的文章。

7 、《陋室銘》《酬樂天揚州初逢席上見贈》作者劉禹錫，唐代詩人，「銘」古代刻在器物上用來警戒自己稱述功德的文字，後來成為一種文體。

8 、《愛蓮說》作者周敦頤，字茂叔，宋代理學創始人，「說」是一種文體，可以直接說明事物或論述道理，也可以借人、借事或借物的記敘來論述道理，屬於議論文的一種。

9 、杜甫，字子美，唐代偉大 的現實主義詩人，世稱「詩聖」他的詩被稱為「詩史」，著有《望岳》《春望》《石壕吏》《茅屋為秋風所破歌》

10 、《三峽》 酈道元，北魏地理學家，所撰《水經注》，詳細記載 了一千多條大小河流及有關的歷史遺跡、人物典故、神話傳說等，是我國古代最全面、最系統的綜合性地理著作。

11 、《答謝中書書》陶弘景，南北朝時期，著有《陶隱居集》

13 、《使至塞上》王維，字摩詰，唐朝人。

14 、《渡荊門送別》《行路難》 李白，號「青蓮居士」

15 、《游山西村》《卜運算元·詠梅》陸游，字務觀，號放翁。

八年級下冊

1 、《我的母親》胡適，字適之，學者。

2 、《海燕》高爾基，俄國作家，「無產階級藝術最偉大 的代表者」（列寧語）長篇小說《母親》自傳體三部曲《童年》《在人間》《我的大學》

3 、《敬畏自然》 嚴春友

4 、《喂——出來》星新一，日本現代小說家。

5 、《雲南的歌會》選自《沈從文散文集選》，沈從文，現代作家、歷史文物研究家。

6 、《端午的鴨蛋》選自《汪曾祺全集》汪曾祺，作家

7 、《吆喝》蕭乾，作家，記者，翻譯家

8 、《與朱元思書》吳均，南朝梁代文學家

9 、《送東陽馬生序》宋濂，號潛溪，明初文學家，著作《宋學士文集》，序，文體名，這是一篇贈序。

10 、《赤壁》杜牧，字牧之，唐朝文學家

11 、《過零丁洋》文天祥，宋朝文學家，有《文山先生全集》

12 、《小石潭記》柳宗元，字子厚，唐代文學家，「唐宋八大家之一」著有《柳河東集》

13 、《岳陽樓記》《漁家敖·秋思》范仲淹，字希文，北宋著名政治家和文學家，著有《範文正公集》

14 、《醉翁亭記》歐陽修，字永叔，號醉翁，謚號文忠，北宋著名文學家， 唐宋八大家之一

15 、《白雪歌送武判官歸京》岑參，唐代詩人，人稱「岑嘉州」

16 、《己亥雜詩》龔自珍，近代思想家、文學家，是近代啟蒙思想的先驅，《己亥雜詩》共 315 首，多詠懷和諷喻之作。

九年級上冊

1` 、《雨說》鄭愁予，台灣詩人，短詩《錯誤》廣為傳誦。

2 、《敬業與樂業》梁啟超，字卓如，號任公，又號飲冰室主人，中國近代維新派代表人物，學者，著作《飲冰室合集》

3 、《傅雷家書》傅雷，翻譯家、文藝評論家，翻譯《人間喜劇》等作品。

4 、《我的叔叔於勒》莫泊桑，法國，選自《羊脂球》代表作《漂亮朋友》中篇小說《項鏈》《菲菲小姐》等，

5 、《事物的正確答案不止一個》邏迦·費·因格，美國實業家

6 、《智取生辰綱》選自《水滸》是一部以北宋末年宋江起義為是題材的長篇白話小說，作者施耐庵，元末明初人。

7 、《范進中舉》吳敬梓，字敏軒，清代小說家，選自《儒林外史》，該書是我國清代一部長篇諷刺小說，主要描寫封建社會後期知識分子及官紳的活動和精神面貌。

8 、《陳涉世家》司馬遷，字子長，西漢人，史學家，文學家，他用畢生精力著成了我國第一部紀傳體通史《史記》，全書一百三十篇，世家主要記諸侯之事。

9 、《唐雎不辱使命》《鄒忌諷齊王納諫》選自《戰國策》是西漢末年劉向根據戰國史書編輯而成，共 33 篇。

10 、《望江南》溫庭筠，字飛卿，晚唐人，詩詞兼工，是花澗派的重要作家之一，望江南，詞牌名，又名憶江南，夢江南

11 、《武陵春》李清照號易安居士，她擅長寫詞，南渡前大體表現閨情，南渡後，詞中充滿孤寂無依的愁苦，反映了南渡人辭鄉別土，國破家亡的感情。

九年級下冊

1 、《我愛這土地》艾青 詩人

2 、《鄉愁》餘光中，台灣詩人

3 、《我用殘損的手掌》戴望舒，詩人，中國現代象徵派詩歌的代表

4 、《變色龍》契訶夫，俄國作家，代表作小說《裝在套子里的人》劇本《萬尼亞舅舅》

5 、《談生命》冰心，現代散文家，小說家，兒童文學作家，原名謝婉瑩

6 、《那樹》 王鼎鈞，台灣當代作家

7 、《威尼斯商人》莎士比亞，歐洲文藝復興時期英國偉大 的戲劇家和詩人，這是莎士比亞的早期作品，是一部具有極大社會諷刺喜劇

8 、《變臉》魏明倫的戲劇和雜文都非常有名

9 、《公輸》選自《墨子》，《墨子》一書是墨子的弟子及其再傳弟子對墨子言行的輯錄，他是春秋戰國之際墨家學派的創始人

10 、《〈孟子〉兩章》《魚我所欲也》 孟子，名軻，字子輿，是繼孔子之後儒家學派的一位大師，後人以「孔孟」並提，稱為亞聖

11 、《曹劌論戰》選自《左傳》，春秋左丘明所作，是一部史學名著和文學名著

12 、《關雎》《蒹葭》選自《詩經》，是我國是最早的一部詩歌總集，收錄了從西周到春秋時期的詩歌 305 篇，也稱「詩三百」，這些詩歌分為「風」「雅」「頌」三部分。

1、 魯迅 （1881-19360原名周樹人，字豫才，主要的作品集有：小說集（兩部）：《吶喊》《彷徨》

2、 朱自清 字佩弦，現代散文家、詩人。著有詩文集〈蹤跡〉，散文集〈背影〉、〈歐游雜記〉。他的優秀的散文有〈背影〉〈春〉〈荷塘月色〉〈綠〉〈匆匆〉。
5、劉勰 字彥和，南朝梁代文學理論批評家，著有我國第一部文學理論專著〈文心雕龍〉。
12、《左傳》：是我國第一部敘事詳細、完整的編年體史書。原名《左氏春秋》、《春秋左氏傳》，相傳為春秋末年魯國史官左丘明所作，依據孔子修訂的魯史《春秋》編訂，記事起於魯隱公元年，止於魯哀公二十七年，主要記載了東周前期240多年間各國政治、經濟、軍事外交和文化方面的一些事件，是研究我國先秦歷史很有價值的文獻，也是優秀的散文著作。《燭之武退秦師》就節選自此作品。
13、《國語》：是我國最早的國別體史書，共21卷，相傳為左丘明所著，記載了周穆公十二年到周貞王十六年間周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國的史實。《國語》有「春秋外傳」之稱，現存最早的《國語》注本是三國時吳國的韋昭寫的《國語解》。課文《勾踐滅吳》選自《國語•越語》。
14、《戰國策》：西漢末年劉向編訂的一部國別體史書，共33篇，主要記載了戰國時期謀臣策士縱橫捭闔的斗爭及有關的謀議或 辭說。它標志著我國古代歷史散文發展到一個新的高度，給後世散文和辭賦的創作以重大影響。16、《論語》：是記錄春秋末期大思想家孔子及其弟子言行的書，是孔門弟子（包括再傳弟子）根據自己的記憶或耳聞的傳說寫下來的。它是有關儒家思想的最重要的經典著作，全書共20篇，內容涉及政治、教育、文學、哲學以及立身處世的道理等多方面。
17、孔子：（前551-前479）名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，著名的思想家、教育家、我國古代最早的文藝理論批評家，儒家學派的創始人。其思想的核心是「仁」，包含「仁者愛人」和「克己復禮為仁」兩層含義。
18、《孟子》：是記載戰國時期思想家孟軻言行的書，有孟子及其弟子編成，共七篇，內容涉及政治活動、政治學說以及哲學、倫理、教育思想，是儒家經典著作之一。其中的文章以雄辯著稱，善用排比句式，筆試咄咄逼人。《寡人之於國也》即出自此作品。
19、孟子：名軻，字子輿，戰國鄒人，思想家、政治家、教育家，是孔子之孫孔伋的再傳弟子，是繼孔子之後的儒家大師。他將孔子「仁」的思想發展為「仁政」的政治主張，強調「民貴君輕」，重視民心向背；提出「性善」論，認為人性本來是善良的。
20、《荀子》:是戰國末期思想家荀況所著，一小部分出於其弟子之手，現存32篇。
21、荀子：名況，尊號「卿」，戰國時趙人，思想家、教育家、儒家學派代表人物，是先秦唯物主義的集大成者。他提出「性惡」論，「天行有常」「人定勝天」的思想。
22、《莊子》：是戰國中期思想家莊周和他的門人以及後學所著，又名《南華經》，現存33篇，包括內篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。
23、莊子：名周，戰國時宋國人，道家學派代表人物，與老子合稱「老莊」。
24、老子：春秋時思想家，道家創始人，姓李名耳，人稱老聃，著有《老子》，又稱《道德經》。
25、賈誼：世稱賈生或賈長沙、賈太傅，西漢政論家、文學家。代表作品有《過秦論》《吊屈原賦》《鵩鳥賦》。
26、《史記》：是我國第一部紀傳體通史，又稱《太史公書》，它記述了從傳說中的黃帝至漢武帝時期近三千年的歷史。全書130篇，分為十二本紀、十表、八書、三十世家、七十列傳。開創了我國傳記文學的先河，被魯迅譽為「史家之絕唱，無韻之《離騷》」。
本紀：按年代記敘帝王的言行和政績。表：按年代譜列各時期的重大事件。
書：記錄了各種典章制度的沿革。
世家：記述了諸侯國的興衰和傑出人物的業績。
列傳：記載了各種名人的生平和事跡。
27、司馬遷：字子長，西漢史學家、文學家、思想家。
28、王羲之：字逸少，世稱王右軍。東晉書法家、文學家，有「書聖」之稱，他所書的《蘭亭集序》為傳世名篇。
29、陶潛：又名2，字元亮，世稱「靖節先生」，東晉大詩人，曾做彭澤縣令，後辭官歸家，隱居田園，寫了大量的詩作。詩歌《歸田園居》、《飲酒》，散文《歸去來兮辭》、《桃花源記》，賦《五柳先生傳》皆為傳世名篇，有《陶淵明集》。

一古典文學
(一)春秋時期
《詩經》，我國第一部詩歌總集，由孔子編輯。分風、雅、頌三個組成部分，使用賦、比、興的手法。《伐檀》《碩鼠》
《論語》，記載孔子和他的弟子的言論和行動，由孔子的弟子編纂。孔子（前551～479年），名丘，字仲尼，魯國人，春秋時代的思想家、教育家，儒家學派的創始人。《論語》六則 《侍坐》 《季氏將伐顓臾》《荷 丈人》
《左傳》，我國第一部敘事比較詳細的編年史，記載了春秋各國的政治、軍事、外交等方面的大事，相傳是左秋明所作。《曹劌論戰》《 之戰》
（二）戰國時期
《莊子》，莊周及其弟子所作，道家學派著作。《庖丁解牛》
《孟子》，記錄了孟子的言行，為孟子及其弟子所著。孟子（約前372～約前289年），名軻，字子輿，儒家學派代表人物之一。《齊桓晉文之事》《魚我所欲也》《庄暴見孟子》
《荀子》，作者荀況，戰國時代的思想家、教育家。《勸學》
《韓非子》，韓非和後人所作，法家的作品。韓非，荀子的學生。《扁鵲見蔡桓公》《智子疑鄰》《五蠹》
《呂氏春秋》，秦相呂不韋集合門客編輯而成，雜家的代表作，以儒家、道家思想為主，吸收了墨家、法家等各家的思想。《察今》《察傳》
《列子》，相傳是戰國時列禦寇所作。《愚公移山》
《戰國策》，記載戰國時代各國游說之士的策略，作者不可考，由西漢劉向整理而成，共33篇。《唐雎不辱使命》《鄒忌諷齊王納諫》《馮諼客孟嘗君》《荊軻刺秦王》
《楚辭》，西漢劉向收集屈原、宋玉等人的作品匯集而成，共17篇。屈原（約前340～約前278年），楚國浪漫主義愛國詩人，《離騷》為代表作。《涉江》
（三）漢朝
賈誼，西漢的政治家、文學家。《過秦論》《論積貯疏》 《淮南子》，西漢劉安及其門客編輯，為雜家著作。《塞翁失馬》
《史記》，我國第一部紀傳體通史，記載了從黃帝到漢武帝長達三千年的政治、經濟、文化的歷史。作者司馬遷（約前145～？年），字子長，西漢傑出的史學家、文學家、思想家，繼承父業任太史令。《廉頗藺相如列傳》《鴻門宴》《屈原列傳》《信陵君竊符救趙》
《漢書》，紀傳體史書，東漢史學家班固受詔編寫，未完，死於獄中，後由班昭、班彪等完成。《蘇武》
《孔雀東南飛》，是保存下來的最早的長篇敘事詩，大約產生於漢代末，最早見於南朝陳代徐陵編的《玉台新詠》。《孔雀東南飛》 （四）魏晉南北朝
曹操（155～220年），字孟德，政治家、軍事家、詩人。《短歌行》《觀滄海》《龜雖壽》
諸葛亮（181～234年）政治家、軍事家。《出師表》
曹植（192～232年），字子建，詩人，曹操的第三子。《七步詩》
《搜神記》，筆記體志怪小說，作者是東晉史學家、文學家干寶。《干將莫邪》
陶淵明（365～427年），東晉詩人，字元亮（一說字潛，字淵明），存留120多首詩，其中20多首田園詩，開辟五言詩的新境界。《桃花源記》《歸去來兮辭》《歸園田居》《飲酒》
《水經注》，作者酈道元，北魏地理學家、散文家。《水經》是古代一部記我國河流水道的書，酈道元為之作注。《三峽》
《後漢書》，南朝史學家范曄所著，與《史記》《漢書》合稱"三史"。 《張衡傳》
丘遲，南朝齊、梁間的文學家。《與陳伯之書》
《木蘭詩》，民間敘事詩，北朝樂府民歌中最傑出的作品。《木蘭詩》
吳均，南朝人。《與朱元思書》
（五）唐朝
唐初文壇四傑：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。王勃《送杜少府之任蜀川》
王之渙，詩人，歌詠邊塞的詩歌最著名。《涼州詞》《登鸛鵲樓》 孟浩然，擅長山水田園詩，與王維並稱"王孟"。 《春曉》《過故人庄》
王昌齡，擅長七絕，主要寫邊塞詩和宮怨詩。《芙蓉樓送辛漸》
王維，字摩詰，曾官至尚書右丞，故世人稱"王右丞"，其詩有詩、畫、音樂合一的特色。《觀獵》《鳥鳴澗》《送元二使至安西》
李白（701～762年），字太白，號青蓮居士，傑出的浪漫主義詩人。其詩想像豐富，感情奔放，形象雄奇，語言瑰麗活潑，擅長樂府和絕句，許多詩成為千古絕唱。存詩近千首。
《夜靜思》《送友人》《秋登宣城謝眺北樓》《望天門山》《秋浦歌》《行路難》《夢游天姥吟留別》
杜甫（712～770年），字子美，傑出現實主義詩人。曾任工部員外郎，後世稱為"杜工部"。其詩感情真切，思想深刻，意境深沉，語言准確，存詩1400多首。《聞官軍收河南河北》《江畔獨步尋花》《江南逢李龜年》《石壕吏》《春夜喜雨》《茅屋為秋風所破歌》《兵車行》
白居易（772～846年），字樂天，號香山居士，晚唐現實主義詩人。其詩深刻反映現實，反映民眾的疾苦，感情充沛，語言通俗，雅俗共賞。存詩近3000首。《錢塘湖春行》《憶江南》《賣炭翁》《琵琶行（並序）》
韓愈（768～824年）字退之，世稱韓昌黎，著名的文學家、教育家。積極提倡古文運動，恢復古代朴實文風，留下大量文情並茂的文章。《馬說》《師說》《原毀》
柳宗元（773～819年）字子厚，河東解（xie）州人。積極提倡古文運動，寫出大量優秀散文、游記、寓言、詩歌等作品。《小石潭記》《童區寄傳》《捕蛇者說》
杜牡，字牧之，號樊川。與李商隱並稱"小李杜"。 《江南春絕句》《阿房宮賦》
岑參，詩人，是寫邊塞詩的代表人物之一。《白雪歌送武判官歸京》
劉禹錫，字夢得，著有《劉夢得文集》。《陋室銘》
崔灝，著名詩人。《黃鶴樓》 （六）宋朝
范仲淹（989～1052年），字希文，北宋政治家、文學家。著有《範文正公集》。《岳陽樓記》
歐陽修（1007～1072年），字永叔，自號醉翁、六一居士，謚號文忠，北宋政治家、文學家，在散文、詩歌、史傳編寫、詩文評論方面均有成就。《醉翁亭記》《伶官傳序》
蘇洵，字明允，號老泉，著作以史論、政論為主，與其子蘇軾、蘇轍並稱"三蘇"，著有《嘉 集》《六國論》
蘇軾（1037～1101年），字子瞻，號東坡居士，北宋政治家、文學家，北宋文壇領袖，詩、詞、散文有著極高的成就。倡導詩文革新運動。著有《東坡全集》《東坡志林》等。《浣溪紗》《念奴嬌•赤壁懷古》《題西林壁》《石鍾山記》《教戰守策》
王安石（1021～1086年）字介甫，晚號半山，北宋政治家、文學家，提倡變法。因封荊國公，世稱王荊公；謚號文，人稱王文公。倡導詩文革新運動。著有《王臨川集》等。《傷仲永》《游褒禪山記》
司馬光（1019～1086年），字君實，北宋政治家、史學家。政治上反對王安石變法。花了19年時間主持編寫了編年體史書《資治通鑒》。《訓儉示康》《赤壁之戰》
李清照，北宋女詞人，號易安居士，山東濟南人。在散文詩詞方面均有成就，後人輯有《漱玉集》。《武陵春》《如夢令》 陸游（1152～1210年）字務觀，號放翁，越州山陰人。南宋著名愛國詩人，是我國詩人當中創作數量最多的一個，存詩9300多首。《十一月四日風雨大作》《訴衷情》《過小孤山大孤山》
辛棄疾（1140～1207年）字幼安，號稼軒，山東濟南人，南宋著名愛國詞人，存詞600多首。《西江月》《永遇樂•京口北固亭懷古》
文天祥（1236～1283年）字宋瑞、履善，自號文山，廬陵人，北宋政治家、詩人，寫了許多愛國主義的詩文，被俘不屈，壯烈殉國。著有《指南錄》等。《過零丁洋》《〈指南錄〉後序》 沈括，字存中，北宋政治家、科學家，所著《夢溪筆談》是綜合性學術專著。《活板》《采草葯》《雁盪山》
柳永，字耆卿，北宋婉約派詞人。《雨霖鈴》
周敦頤，字茂叔，著名哲學家。《愛蓮說》
姜夔，南宋詞人。《揚州慢》
（七）元明
關漢卿，號已齋叟，元代雜劇作家，寫了60多種雜劇，現存18種。《竇娥冤》
施耐庵，著有描寫農民革命斗爭的長篇小說《水滸》，是在民間傳說、說書的基礎上加工而成的。《魯提轄拳打鎮關西》《林教頭風雪山神廟》
羅貫中，所著《三國演義》是我國歷史演義小說的開山之作。《楊修之死》《群英會蔣干中計》 吳承恩，在民間傳說、雜劇和其他著作的基礎上創作《西遊記》，是浪漫主義的長篇神話小說。《美猴王》
馮夢龍，通俗小說作家，作品以所輯《警世通言》《醒世恆言》《喻世明言》最著名。《灌園叟晚逢仙女》
張溥，明末文學家。《五人墓碑記》
（八）清朝
蒲松齡，字留仙、劍臣，號柳泉，代表作為文言短篇志怪小說集《聊齋志異》。《促織》
方苞，散文家，"桐城派"創始人。《獄中雜記》《左忠毅公逸事》
吳敬梓，所做《儒林外史》是我國第一部優秀長篇諷刺小說。《范進中舉》
曹雪芹，名 ，字夢阮，好雪芹，"披閱十載，增刪五次"完成了《紅樓夢》前80回，《紅樓夢》是我國古典小說現實主義的最高峰。《葫蘆僧判斷葫蘆案》《林黛玉進賈府》
全祖旺，文學家、史學家。《梅花嶺記》
龔自珍，散文家，"桐城派"奠基人之一。《病梅館記》
梁啟超，字卓如，號任公，又號飲冰室主人，是改良主義思想家、宣傳家。《少年中國說》《譚嗣同》
劉鶚，著有《老殘游記》，為晚清四大譴責小說之一。《明湖居聽書》

Ⅶ 《社戲》按:盼望社戲——去看社戲——懷念社戲 怎麼分層次

1、戲前 （1—3自然段） 寫作者與母親歸省平橋村的生活 。

2、戲中 （4—30自然段）寫到趙庄看戲的全過程。

3、戲後 （31—40自然段） 寫看社戲後的餘波。

《社戲》是現代文學家魯迅寫於1922年的短篇小說，發表於同年12月《小說月刊》第13卷12號，後收入小說集《吶喊》。這篇小說以作者少年時代的生活經歷為依據，用第一人稱寫「我」20年來三次看戲的經歷：兩次是辛亥革命後在北京看京戲，一次是少年時代在浙江紹興鄉村看社戲。

(7)社戲聽書擴展閱讀：

一、創作背景

《社戲》寫於1922年10月。作品寫到在北京看戲的時候，說那是「倒數上去二十年中」的事。從作品發表時算起，倒數上去二十年，便是辛亥革命前十年左右。

當時災難深重的中華民族正處在水深火熱之中，如剛剛經過了1894年的中日甲午戰爭，1898年的戊戌變法，1900年的八國聯軍入侵中國的戰爭……清王朝的反動統治者正在「量中華之物力，結與國之歡心，」和帝國主義勾結起來，加緊奴役和盤剝中國人民。

二、藝術特色

1、構思巧妙，結構嚴謹。這篇小說以看戲為線索，從「我」在北京看中國戲的感受寫起，接著追憶了少年時在農村看社戲的愉快，最後又從回憶回到了現實。

中間過渡自然，上下銜接緊密。小說雖然沒有什麼驚一心動魄的情節，也沒有復雜的結構，但是由於作者對情節的安排，起伏有致，情趣盎然。

2、圍繞中心取捨材料。題目是《社戲》，但真正寫社戲的內容並不多，作者用不少筆墨在開頭寫「我」到外祖母家的其他生活以及看社戲遇到的困難，在結尾又寫了六一公公送羅漢豆的事，這樣寫是為了更好地表達中心思想。

作者所懷戀的不是社戲本身，而是在看社戲過程中與農家孩子結下的誠摯友誼和農村的自由生活。「社戲」作為一條線索，在文中起著貫穿故事情節的作用。

3、景物描寫，細致逼真。碧綠的豆麥天地，水氣中朦朧的月色，淡黑的連山，星點的漁火，孩子們的談笑聲，潺潺的流水聲。宛轉悠揚的笛聲，豆麥和水草發出的清香，等等，寫得有聲有色，情景交融。

景物描寫是這篇作品具有魅力的因素之一。月夜行船、船頭看戲、午夜歸航這幾個畫面，情景交融，充滿江南水鄉特色。把社戲置於這樣的場景之下，使它自然帶有北京城裡的京戲不可能具有的神韻風致。

Ⅷ 傾情榕樹下有聲文學在線收聽的地址是多少

短篇有聲文學

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