法苑珠林全文白話聽書
Ⅰ 法苑珠林的普賢菩薩
一、普賢菩薩化身風貌秀舉參加大會
南北朝時，宋孝武帝大明四年（460年），路昭太後在京城中興寺內建造了普賢菩薩乘坐白象的塑像，極其庄嚴慈憫。為此專門在寺里設齋講大會，一共有二百位僧人參加了這次大會。十月八日這一天，齋講大會即將圓滿解座。孝武帝也親自出席了法會，現場僧徒勤整，禁衛嚴肅。一位叫有定的僧人，入席已經很久了，這時有一位陌生僧人坐到他的旁邊，風貌秀舉，合堂驚矚。齋主過去和他說話，談得很投機，而陌生僧人卻忽然不見了。列筵的僧人和出席法會的其他人都看到了剛發生的這一幕，都認為是普賢菩薩化身參加大會來了。
二、普賢菩薩化身慧明僧人神奇示現
南朝宋孝武帝大明年間，有一位寺統法師，法名道溫，居住在秣陵縣。見皇太後叡智聖明，信仰虔誠，就照著她的容貌神態，塑造了一尊普賢聖像，裝飾非常華麗庄嚴。其月八日，設立的齋講大會即將圓滿結束，當時參加法會的僧人不多，並且名字和位置事先就已經安排好了，便引導大家依次就席，座位不多不少。法會進行到一半，將近中午時分，忽然看到有一奇異僧人，列席於法會座內，容止端嚴，舉眾矚目，但沒有一個僧人能認識他的。
齋主於是上前問：「上人法號怎麼稱呼？」答：「慧明。」又問：「住在什麼寺廟？」答：「從天安寺來的。」二人正說著，異僧倏然不見了。大家都挺震驚又有些慚愧，普賢菩薩顯靈到法會來度化他們，但他們卻因為迷昧而一無所知。
三、普賢菩薩示現金光赫然滿天長久不散
南朝宋時，有沙門釋道冏，俗姓馬，扶風好畤人。學業淳粹，從小就有聲譽。元嘉二年九月，在洛陽為別人作普賢齋，道俗有四十多人參加，已經是第七天。這一天中午，正在吃飯，忽然有一個人乘馬來到佛堂前面，翻身下馬禮佛。道冏以為是平常人，所以就沒有特別加以禮請恭迎。這人也沒多說，拜完佛便登馬揮鞭，一下子就不知道他去哪兒了，只見金光赫然滿天，很長時間以後才逐漸消失。
這件事發生後的第三年十二月，在一位居士家裡又作普賢齋。最後一天，有兩位長相和穿著都很平常的出家人，直接來禮佛。大家以為是庸僧，不是很尊崇敬仰，只是隨便地問他們在什麼地方居住？回答說是住在前面的村子。這時，有白衣張道，察覺他們有些不同尋常，便至心禮拜。這兩位僧人出門，行走了幾十步之後，忽然飛塵沖天直上，盡管大家使勁瞪大眼睛搜尋他們，還是不知道去哪兒了。
四、一心頌持《法華經·普賢菩薩勸發品》見到普賢菩薩
南朝宋時，上定林寺僧人釋普明，俗姓張，臨渭人。從小出家，稟性清純，蔬食布衣，以懺誦為業，專誦《法華》和《維摩》這兩部經。准備有專門的衣服和座位，以在誦經時單獨使用，努力避免和其他東西臟亂地放在一起。每當誦《法華經》，至《勸發品》時，就能看見普賢菩薩乘六牙大白象站在他的前面；誦《維摩經》，則能聽到空中有伎樂歌唄的聲音。他圓寂於宋孝建年間，終年八十五歲。
Ⅱ 炘字用白話怎麼讀
xīn
Ⅲ 法苑珠林的txt全集下載地址
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Ⅳ 白衣觀音神咒的譯文
白衣觀音神咒的譯文：
南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩訶薩，南無佛，南無法，南無僧，南無救苦救難觀世音菩薩。垤哆，唵。伽啰伐哆，伽啰伐哆，伽訶伐哆，啰伽伐哆，啰伽伐哆，娑婆訶。
天羅神，地羅神，人離難，難離身，一切災殃化為塵。南無摩訶般若波羅蜜。
白衣觀音大士靈感神咒注音：
nā mó fó，nā mó fǎ，nā mó sēng。nā mó jiù kǔ jiù nàn guān shì yīn pú sà。dá zhí ō，ōng。
qié là fá ō，qié là fá ō，qié hē fá ō，là qié fá ō，là qié fá ō，suō pó hētiān luó shén，dì luó shén，rén lí nàn，nàn lí shēn，yí qiè zāi yāng huà wéi chén。
nā mó mó hē bō rě bō luó mì。
白衣大士神咒，載於《法苑珠林》，名隨願陀羅尼。《法苑珠林》凡百卷（嘉興藏作一二○卷）。唐總章元年（668）道世（ ～683）所著又作法苑珠林傳、法苑珠林集。收於大正藏第五十三冊。為我國佛教文獻中極其珍貴之一部書。宋高僧傳卷四、大唐內典錄卷五、閱藏知津卷四十三。
來源出處
印光大師曾開示說（見《印光大師文鈔三編》卷一上冊第五九頁）：白衣咒，未見出處。然以至誠心念者，無不所求皆應，有願必從。按：『白衣大士神咒』即『白衣咒』。
《大藏》內《法苑珠林》第六十卷《咒術篇》，第六十八『咒術部』有此咒文。名『隨願陀羅尼』。此咒最早見於法苑珠林卷第六十咒術篇第六十八雜咒部第七，
考其咒文梵音，與白衣大士神咒略同，且亦雲『滿一萬二千遍』，所願皆得，故白衣大士神咒當源出於此。法苑珠林成書於唐，故知此咒於唐之前，即已流行。
Ⅳ 猴子撈月是出自哪部作品
猴子撈月的出處《愚戇篇》是全書的第五十三卷，主要述說愚痴者打蛇、打蠅、救目、妒影、分衣等種種寓言故事。
中國的故事的來源，特別是寓言的來源，大多不出史籍、諸子或者釋家之典籍。
為了弄清楚猴子撈月的故事來源，我檢索了一下，發現猴子撈月典出《法苑珠林·愚戇篇·雜痴部》。 《法苑珠林》凡百卷（嘉興藏作一二O卷）。唐總章元年（668）道世（？～683）所著。又作法苑珠林傳、法苑珠林集。收於大正藏第五十三冊。本書為一切佛經之索引。系道世根據其兄道宣所著之大唐內典錄及續高僧傳而編集，具有佛教網路全書之性質。全書分為一百篇六六八部，概述佛教之思想、術語、法數等，博引諸經、律、論、紀、傳等，共計四百數十種，其中有現今已不存之經典。又以內容之不同而分類，故使用極為方便。其引用之文並非照經文抄錄，而系錄其要義。猴子撈月的出處《愚戇篇》是全書的第五十三卷，主要述說愚痴者打蛇、打蠅、救目、妒影、分衣等種種寓言故事。現在將有關猴子撈月的原文引用如下：
救月僧只律雲。佛告諸比丘。過去世時有城名波羅柰。國名伽屍。於空閑處有五百獼猴遊行林中。到一尼俱律樹下。樹下有井。井中有月影現。時獼猴主見是月影語諸伴言。月今日死落在井中。當共出之。莫令世間長夜闇冥。井作議言。雲何能出。時獼猴主言。我知出法。我捉樹枝。汝捉我尾。展轉相連乃可出之。時諸獼猴即如主語。展轉相捉。小未至水。連獼猴重樹弱枝折。一切獼猴墮井水中。爾時樹神便說偈言。
是等騃榛獸痴眾共相隨坐自生苦惱何能救世月佛告諸比丘。爾時獮猴主者今提婆達多是。爾時獼猴者今六群比丘是。爾時已曾更相隨順受諸苦惱。今復如是。（《法苑珠林校注》唐：釋道世
著，周叔迦，蘇晉仁
校注 中華書局2003年12月
Ⅵ 法苑珠林 上小說txt全集免費下載
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內容預覽：
法苑珠林序
朝議大夫蘭台侍郎
隴西李儼字仲思撰
自夫六爻爰起八卦成列。肇有書契。昭乎訓典。鳳篆龍圖。金簡玉字。百家異轍。萬卷分區。雖理究精微言殫物范。而紀情括性。未出於寰中。原始要終。詎該於俗外。亦有藏史之說。園吏之談。寶經浮誕。錦籍紆怪。同鏤冰而無成。若書空而匪實。與夫貫華妙旨寫葉玄詞。二乘之宏博。八藏之沈秘。競以淺深。較其優劣。亦猶蟻垤之小。比峻於嵩華。生涔之微。爭長於江漢。夫其顯了之義。隱密之規。解脫之門。總持之苑。前際後際。並契真如。初心末心。咸歸正覺。導迷生於慾海。情塵共心垢同消。引窮子於慈室。衣寶與髻珠雙至。化溢恆沙之境。功被微塵之劫。大哉至矣。不可得而稱焉。洎偕兩征周。佩日通漢。蔡愔西涉。竺蘭東游。金口之詞。寶台之旨。盈縑積籀。被乎中域。而卷軸繁伙。條流深曠。實相真源。卒難詳覽。暨我皇唐造物聖上君臨。玄教聿宣。緇徒充合。傳輝寫液。照潤區宇。梵響贊音。喝咽都甸。弘宣之盛。指喻難極……
Ⅶ 一者常為一切求其長短 何意
「常為一切求其長短」是指此種人碰到任何事情都特別愛計較好壞得失，這樣更容易在心中產生不平和怨恨而生起嗔惱。
出自唐總章元年道世的《法苑珠林》，系道世根據其兄道宣所著之大唐內典錄及續高僧傳而編集，具有佛教網路全書之性質。
原文
嗔惱之罪得二種果報：（若生人中）一者常為一切求其長短；二者常為眾人之所惱害。
譯文
一常為他人求其長短常為他人求其長短者：因前世不能容物。稍不如意。即興嗔恨。故感今生被人伺求長短。動輒得咎也。
二常為眾人之所惱害常為眾人之所惱害者：因前世嗔惱眾人。令不安隱。故感今生常被多人之所惱害也。
(7)法苑珠林全文白話聽書擴展閱讀：
《法苑珠林》全書分為一百篇六六八部，概述佛教之思想、術語、法數等，博引諸經、律、論、紀、傳等，共計四百數十種，其中有現今已不存之經典。又以內容之不同而分類，故使用極為方便。其引用之文並非照經文抄錄，而系錄其要義。為我國佛教文獻中極其珍貴之一部書。宋高僧傳卷四、大唐內典錄卷五、閱藏知津卷四十三。
《法苑珠林》，又名《法苑珠林傳》或《法苑珠林集》。著者道世，京兆（西安）人，俗姓韓，字玄惲。
全書約百萬余字，博引諸經、律、論、傳等四百多種。從《劫量篇》到《傳記篇》，依其內容性質分為百篇六六八部。其中各篇除廣引佛教經論說明外，有關感應的文章，則旁采百家之書以明其驗。
Ⅷ 《法苑珠林校注》是簡體字嗎
中華書局出版的《法苑珠林校注》是繁體字的，且是豎排版的。
如果你想要輕鬆些，看簡體字橫排版的，可以在中華佛典寶庫直接下載，又不用花錢多麼方便。打開下邊的鏈接後在目錄的第二行就是《法苑珠林》，點擊下載壓縮文件，解壓後即可閱讀。只是沒有《法苑珠林校注》中周叔迦的校注內容。
http://www.fodian.net/17-shihui/17-index.htm
如果你一定要請書，可以與福建菁田廣化寺佛經流通處聯系，廣化寺出的《法苑珠林》雖也是繁體字的，但價格是中華書局出版的《法苑珠林校注》價格的三分之一，才68元。這是福建菁田廣化寺佛經流通處的鏈接。
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好，深入經藏智慧如海，南無阿彌陀佛！
Ⅸ 印光法師推薦的《安士全書》《龍舒凈土文》都有白話今譯，而《法苑珠林》沒有翻譯，學歷不高，能看懂嗎
樓上說的對。
文言文是第一手資料，有些東西沒辦法從文言文翻譯過來，即使翻譯過來，也會夾雜翻譯者的見解，所以印光大師當年對於黃智海居士翻譯阿彌陀經白話解的建議是將文言文原文放在上面，將譯文放在下面，以原文為依止，別人翻譯的白話文作為參考。不懂文言文，就學，中國的漢字學習和外語不同，漢字是音型意三維文字，其他語言是二維表音文字，學習漢字和文言文不難，學習方法在於硬著頭皮多讀，古人說，讀書千邊，其意自現，遇到不懂的漢字網上查一查了解個大概意思，然後反復讀，慢慢就讀懂了。英美漢學系學生用2年時間就可開示閱讀孔孟，如果我們中國人學文言文都學不好，那就太慚愧了。
印光大師如下開示：
聰明者不妨多看凈宗諸書。亦不必特開一國學之名而學文字。佛經古人註解及與著述，皆文也。當令詳審其語意，賓主問答與其意致。則終日看經書，即終日習文字也。
Ⅹ 纖塵不染 的 出處 是
你好《纖塵不染》是出自唐·釋道世《法苑珠林》，又名《法苑珠林傳》或《法苑珠林集》，西安人，俗姓韓，字玄惲。望採納！