有聲小說誤入官場聽書

❶ 好看的官場小說

官場小說和影視向來是比較主旋律的，這兩年隨著一些熱播劇的推動，官場小說也開始被讀者所關注和接受，變成一個熱門的類型。

近現代的官場小說推薦：

1、《人民的名義》

作者是周梅森，出版於2017年1月。

這本小說改編的同名電視劇《人民的名義》於2017年3月播出，收視率相當高，也成為了當時的熱點。

小說講述的是最高人民檢察院反貪總局偵查處處長侯亮平，出任地方檢察院審查貪污腐敗案件，與貪腐分子進行殊死較量的故事。

當然，從易讀性來說，近現代的官場小說更容易讀，其折射出的社會現狀更令我們深有同感。但古代的同樣不能錯過，因為它隱藏著人類社會逐步前進的規律。

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❷ 誤入官場一書有有聲的嗎

如果只是電子聲音的話，你可以自己下一個聽書軟體然後按照他的步驟來做

❸ 官場小說經典的

布衣官道，侯衛東官場筆記，滄浪之水。

❹ 陶潛傳翻譯

陶潛傳的全文翻譯：

陶潛，字元亮，是大司馬陶侃的曾孫。祖父陶茂，曾任武昌太守。他少年時心懷高尚，知識淵博善於做文章，灑脫大方不拘謹，自得於真性情，被鄉里鄰居所看重。

曾經作《五柳先生傳》來形容自己：「先生不知道是什麼人，不知道姓名，房子旁邊有五棵柳樹，所以以此為號。清閑安靜少說話，不愛慕虛榮實利。喜歡讀書，卻不去窮根究底的解釋，一旦對書的內容有所感悟，就高興得忘了吃飯。

本性愛喝酒，可是家裡窮不能經常得到。親朋故舊知道這樣，有時就置辦酒招他過來，他去飲酒一定會喝完，目的是一定要醉。醉以後回去，一點也不收斂情緒。

家裡四壁空空，不能遮陽擋雨，舊衣衫十分破爛，盛飯的容器經常空著，也不在意。經常寫文章來自娛自樂，很能顯示自己的志向，不計較得失，用這來結束自己一生。」他的自序是這樣，當世人說是實錄。

偃兆因為他親人年邁家裡貧窮，任用他為州祭酒。他不能忍受官吏這個職務，沒幾天就自己回家了。州里聘用他為主簿，不去，自己種田來養活自己，於是得了瘦弱的病。

又做鎮軍、建威參軍，對親戚朋友說：「想做個文官，來掙些補貼家用的錢（意譯）。」管這些事的人聽說了，任用他為彭澤令。在縣里，公田全部命令種秫谷（可釀酒），說：「讓我一直醉酒就夠了。」妻子和孩子堅持請求種粳米。

於是命令一頃五十畝種秫，五十畝種粳米。向來簡朴自愛，不諂媚長官。郡里派遣督郵到他的縣，他的下屬說應該束上帶子（穿正裝）見督郵。

陶潛嘆息說：「我不能為五斗米（這些俸祿）彎腰（喪失尊嚴），小心謹慎的為鄉下的小人做事啊！」義熙二年，將印綬交還離開了彭澤縣，於是作了《歸去來兮辭》。

陶潛傳的原文：

陶潛，字元亮，大司馬侃之曾孫也。祖茂，武昌太守。潛少懷高尚，博學善屬文，穎脫不羈，任真自得，為鄉鄰之所貴。嘗著《五柳先生傳》以自況曰：「先生不知何許人，不詳姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。

好讀書，不求甚解，每有會意，欣然忘食。性嗜酒，而家貧不能恆得。親舊知其如此，或置酒招之，造飲必盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情。環堵蕭然，不蔽風日，短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志，忘懷得失，以此自終。」

其自序如此，時人謂之實錄。以親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日自解歸。州召主簿，不就，躬耕自資，遂抱羸疾。復為鎮軍、建威參軍，謂親朋曰：「聊欲弦歌，以為三徑之資可乎？」執事者聞之，以為彭澤令。

在縣，公田悉令種秫谷，曰：「令吾常醉於酒足矣。」妻子固請種粳。乃使一頃五十畝種秫，五十畝種粳。素簡貴，不私事上官。郡遣督郵至縣，吏白應束帶見之，潛嘆曰：「吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪！」義熙二年，解印去縣，乃賦《歸去來兮辭》。其辭曰：

歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣，問征夫以前路，恨晨光之希微。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮僕來迎，稚子侯門。

三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觚以自酌，眄庭柯以怡顏，倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉而成趣，門雖設而常關；策扶老而流憩，時翹首而遐觀。雲無心而出岫，鳥倦飛而知還；景翳翳其將入，撫孤松而盤桓。

歸去來兮，請息交以絕游，世與我而相遺，復駕言兮焉求！悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春暮，將有事乎西疇。或命巾車，或棹孤舟，既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流，善萬物之得時，感吾生之行休。

此文出自唐朝·房玄齡所寫的《晉書》

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寫作背景：

二十四史中的晉書是唐朝時期編寫，晚於南北朝時期的《南齊書》、《宋書》等，但唐朝之前已經存在幾部不同版本的晉書了。參見十八家晉史。唐修《晉書》，一百三十卷，包括帝紀十卷，志二十卷，列傳七十卷，載紀三十卷，後來敘例、目錄失傳，原有一百三十二卷。

《晉書》作者共二十一人。監修三人：房玄齡、褚遂良、許敬宗天文、律歷、五行等三志的作者：李淳風擬訂修史體例：敬播（註：沒有流傳下來。）其他十六人：令狐德棻、來濟、陸元仕、劉子翼、盧承基、李義府、薛元超、上官儀、崔行功、辛丘馭、劉胤之、楊仁卿、李延壽、張文恭、李安期和李懷儼。

作者簡介：

房玄齡（579年—648年8月18日），名喬，字玄齡，齊州臨淄（今相公庄鎮房庄）人 。唐朝初年名相、政治家，隋朝涇陽令房彥謙之子。

善詩能文，博覽經史。十八歲，舉進士出身，授羽騎尉、隰城縣尉。晉陽起兵後，投靠秦王李世民後，積極出謀劃策，典管書記，選拔人才，成為秦王府得力謀士之一。武德九年（626年），謀劃玄武門之變，隨同杜如晦等五人居於首功。

唐太宗即位後，拜中書令，封邢國公，負責綜理朝政，兼修國史、編纂《晉書》。執政期間，房玄齡善於謀略，杜如晦處事果斷，並稱「房謀杜斷」，成為良相典範。遷尚書左僕射、司空，封梁國公，名列凌煙閣二十四功臣。

❺ 求有關陶淵明的書籍目錄和相關學術論文

陶淵明（約365－427）,潯陽人（今江西省九江市星子縣人）。東晉著名田園詩人，漢族，文學家。又名潛，字元亮，因宅邊種植五棵柳樹所以號五柳先生，私謚靖節，宜豐縣澄塘鎮秀溪村人。晉代詩人。宋代地理總志《太平寰宇記》有陶淵明"始家宜豐"的記載。宜豐舊《圖經》亦有此說。陶淵明29歲徙家柴桑，出任江州祭酒、鎮軍參軍。後任彭澤縣令。因不事權貴，棄官隱居栗里（今星子縣境內）。52歲時偕少子陶佟回歸宜豐故里，四年後返潯陽，逝於柴桑。陶佟留居故里。今澄塘鎮秀溪、故村等處陶姓人皆為陶佟之後裔。歷代方誌載宜豐境內有南山、柳齋、菊軒、東籬、洗墨池、藏書礅、故里橋、靖節橋、我公橋、舒嘯台、賦詩灣、顧淵石、醉卧石、淵明洞、讀書堂、靖節祠等陶淵明遣跡及其紀念建築。
他出身於破落官僚地主家庭。從小受儒家思想的教育，對生活充滿幻想，希望通過仕途實現自己「大濟蒼生」的宏願。自29歲起，曾任江州祭酒、鎮軍參軍、彭澤縣令等職。他不滿當時土族地主把持政權的黑暗現實，任彭澤縣令時，因不願「為五斗米而折腰」，僅80多天就辭官回家，作《歸去來兮辭》，自明本志。從此「躬耕自資」，直至63歲在貧病交迫中去世。他長於詩文歌賦，詩歌多描寫自然景色及其在農村生活的情景，其中的優秀作品隱含著他對腐朽統治集團的憎惡和不願同流合污的精神，但也有虛無的「人生無常」「樂天安命」等消極思想。另一類題材的詩，如《詠荊軻》等，則表現了他的政治抱負，頗為悲憤慷慨之音。散文以《桃花源記》最有名。陶淵明的詩文兼有平談與爽朗的風格，語言質朴自然，又極為精煉。有《陶淵明集》。

陶淵明的詩詞賞析
1、飲酒詩
陶淵明是中國文學史上第一個大量寫飲酒詩的詩人。他的《飲酒》20首以「醉人」的語態或指責是非顛倒、毀譽雷同的上流社會；或揭露世俗的腐朽黑暗；或反映仕途的險惡；或表現詩人退出官場後怡然陶醉的心情；或表現詩人在困頓中的牢騷不平。從詩的情趣和筆調看，可能不是同一時期的作品。東晉元熙二年（420），劉裕廢晉恭帝為零陵王，次年殺之自立，建劉宋王朝。《述酒》即以比喻手法隱晦曲折地記錄了這一篡權易代的過程。對晉恭帝以及晉王朝的覆滅流露了無限的哀惋之情，此時陶淵明已躬耕隱居多年，亂世也看慣了，篡權也看慣了。但這首詩仍透露出他對世事不能忘懷的精神。
2、詠懷詩
以《雜詩》12首，《讀山海經》13首為代表。《雜詩》12首多表現了自己歸隱後有志難騁的政治苦悶，抒發了自己不與世俗同流合污的高潔人格。可見詩人內心無限深廣的憂憤情緒。《讀山海經》13首借吟詠《山海經》中的奇異事物表達了同樣的內容，如第10首借歌頌精衛、刑天的「猛志固常在」來抒發和表明自己濟世志向永不熄滅。
3、田園詩
陶淵明的田園詩數量最多，成就最高。這類詩充分表現了詩人鄙夷功名利祿的高遠志趣和守志不阿的高尚節操；充分表現了詩人對黑暗官場的極端憎惡和徹底決裂；充分表現了詩人對淳樸的田園生活的熱愛，對勞動的認識和對勞動人民的友好感情；充分表現了詩人對理想世界的追求和嚮往。作為一個文人士大夫，這樣的思想感情，這樣的內容，出現在文學史上，是前所未有的，尤其是在門閥制度和觀念森嚴的社會里顯得特別可貴。陶淵明的田園詩中也有一些是反映自己晚年困頓狀況的，可使我們間接地了解到當時農民階級的悲慘生活。陶淵明的《桃花源詩並記》大約作於南朝宋初年。它描繪了一個烏托邦式的理想社會。表現了詩人對現存社會制度徹底否定與對理想世界的無限追慕之情。它標志著陶淵明的思想達到了一個嶄新的高度。陶淵明是田園詩的開創者。它以純朴自然的語言、高遠拔俗的意境，為中國詩壇開辟了新天地，並直接影響到唐代田園詩派。
《歸去來兮辭》是一篇脫離仕途回歸田園的豪邁宣言，陶淵明以詩心慧眼來透視生活，用生花妙筆來點化景物，通過無拘無束的鄉間生活的再現和雲淡風清、明凈如洗的自然景物的描寫，展示了詩人崇尚自然、追求自由的浪漫情懷，也反映出詩人厭惡官場、遠離世俗的孤傲之態。人們談論《歸去來兮辭》習慣於稱道陶淵明的田園之樂和隱逸之歡，而忽視了潛藏在字里行間的人生悲涼。我在研讀文本時，發現一個有趣的現象，那就是在詩人抒寫歡快喜樂的同時，總是有意無意地使用一些容易引發人們聯想到他的酸心隱痛的詞句，揣摩、品味這些詞句的深層內涵，我覺得，《歸去來兮辭》在某種意義上說也是一篇吐露隱痛，舒展苦悶的心靈悲歌。下面結合文章內容對此稍作分析。
（一）、心為形役之悲。文章第一段交待詩人歸隱的原因和決心。陶淵明是晉安帝義熙元年歸隱的。關於歸隱的原因，《宋書•陶潛傳》說是「郡遣督郵至縣，吏自應束帶見之。潛嘆曰：『我不能這五斗米折腰向鄉里小人。』即日解印綬去職，賦《歸去來》。」陶淵明自己說的，則與此略有不同。他在《歸去來兮辭》小序中說是「余家貧，耕植不足以自給，幼稚盈室， 缸無儲粟。生生所資，未見其術。」在親友勸告下，「脫然有懷」，入於仕途，求得彭澤縣令一職。但未過多久，便「眷然有歸歟之情。」「何則？質性自然，非矯厲所得；飢凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。於是悵然慷慨，深愧平生之志。」但他仍打算做一年官再「斂裳宵逝」。恰恰這時，他的一位妹妹去世，他也就「自免去職」，寫了這篇《歸去來兮辭》。不管是他傳還是自序，都不難看出，陶淵明歸隱田園的真正原因是「心為形役」，即心志被形體役使，做了許多違心悖情而又無可奈何的事情，想做的卻不能做，不想做的卻又不能不做。結合《宋書》和小序來分析，「心為形役」含義有二：一是詩人為口腹之計，羈身宦海，折腰事人，寄人籬下，仰人鼻息，遭遇了冷眼和歧視，深感屈辱和厭倦。二是詩人質性自然，與俗相違，矯厲不得，不容於世。逆情悖性，違心違己，在詩人看來是玷污心性，扭曲靈魂，因而深感慚愧，惆悵悲傷。一旦醒悟，便覺得「往者不可諫」而「來者猶可追」；覺得「迷途未遠」，「今是而昨非」，因而決計棄官歸田。這中間固然有亡羊補牢、為時未晚的慶幸，更有身陷官場、鑄成大錯的沉痛。大夢初醒、瞭然徹悟的「歸田」宣言中，更有痛徹心肺、追悔莫及的自責自悔。
（二）、居家涉園之痛。文章第二段直寫自己想像中的歸途情景和歸隱後閑適自在的家園生活，這中間，有「羈鳥戀舊林，池魚思故淵」的焦急迫切，也有終於沖破「塵網」、掙脫「樊籬」的歡欣鼓舞；有久別重逢、安享天倫的歡暢喜悅，也有閑庭信步、觸目成趣的寧靜安逸；有飲酒寄傲、與世隔絕的孤高自許，也有策杖流憩、矯首遐觀的自然情趣。總之，一句話，寧靜淡泊的日常生活，溫馨朴實的家鄉親情和清新素雅的自然景觀令詩人留連忘返，沉醉不醒。我們品讀文章，也會感同身受，靈犀相通。不過，值得注意的是，這一自然段中也出現了一些刺人眼目、動人心魄的詞句，逼人沉思，耐人尋味。「雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。」寫藍天白雲，高蹈塵外，任意東西，天馬行空，無拘無束。「無心」喻指白雲飄浮不定，了無心機，自自然然，順順當當。寫山林飛鳥，朝出暮歸，遠近覓食，行於當行，止於所止。「厭倦」暗示飛鳥奔波勞碌，歸林投巢，安於靜謐，自得其樂。無論是白雲還是歸鳥，它們都自由自在，無憂無慮，逍遙閑適，生意盎然，這實際上反襯出詩人淪落塵網，陷身官場，與世沉浮，受人羈絆的不自由不自在，這份扭曲心靈，壓抑性情，失去自由而又無可奈何的痛苦是深刻的，也是沉重的，只是不易覺察罷了。詩人在另一首詩《始作鎮軍參軍經曲阿作》中寫道：「目倦川途異，心念山澤居。望雲慚高鳥，臨水愧游魚。」也表達了相同的感受。「景蘙蘙以將入，撫孤松而盤桓」，寫夕陽晚照，光景暗淡，渲染悲涼情懷；寫蒼松兀立，孤獨無靠，更隱喻詩人孤高傲世、形景相吊的落寞和悲愴。一個人孤獨到象李白看山一樣，「相看兩不厭，只有敬亭山」，其內心的寂寞、痛楚是可想而知的，真可謂「知音世所稀，撫松獨徘徊」啊！「引壺觴以自酌」流露出詩人自酌自斟，無以為伴的孤獨和苦悶。「倚南窗以寄傲」頗有幾分出塵傲世，孤憤不平之意。「門雖設而常關」更是直截了當地揭示出詩人與世隔絕，獨立自足的清高和冷寂。這些文句，貌似逍遙閑談，實則憂憤滿懷，我們讀到了陶淵明隱隱作痛的心。
（三）、交往出遊之憂。文章第三段描寫陶淵明的田園之樂。縱讀詩文，我們不難體會詩人身體力行、躬耕隴畝的舒心愜意，遊山玩水、搜奇覽勝的幽雅閑適和琴書相伴、情話相談的融洽歡快，不過，深入思考就會發現，這些文字全是「歡樂其表，憂痛其里」的曲折暗示。先說詩人的交往對象。親戚農人，詩人可以和他們「開軒面場圃，把酒話桑麻」，談天說地，家長里短，有遠離官場的淡泊，有共享親情的溫馨，可是，詩人心性高潔，與世相違，風流雅緻、高標獨步，這遠不是一般凡夫俗子、市井小民所能理解、所能認同的，和樂歡悅的交談之中飽含世無知音的隱憂。文中「樂琴書以消憂」無疑又暗示了一點，只有詩書琴韻才可以寓情傳志，消悉解憂，而一般的「親戚」、「農人」則只可形交，不可神往。再說詩人的出遊方式。「或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而徑丘。」孤舟獨往，自娛自樂，有時探尋幽深曲折的溝壑，有時翻越崎嶇不平的山丘，瑰怪之觀，人跡罕至，詩人情有獨鍾，樂而忘返，這又何嘗不是景示詩人隱而不發、深藏不露的遺世情懷呢？從某種意義上可以說，詩人就是一位遺棄世人也被世人遺棄的山林隱士。特立獨行，遺世獨立，詩人是自由的，也是痛苦的。最後看看詩人的所見所感。「木欣欣以向榮，泉消消而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。」看到萬物復甦，生機勃發的景象，詩人不是歡欣鼓舞，詩性大發，而是悲愁嘆老，自傷自悼，這份敏感與哀傷決不是詩人內心世界的偶爾一瀉，絕對是詩人久積於心，郁悶難展的苦痛隱憂的自然流露。一個年邁體衰、生命苦短的詩人，面對欣欣向榮的大好春光，除了喟嘆，還能有什麼呢？由上述分析不難看出，詩人貌似平和歡樂的田園生活之下，其實充滿更多的世無知音的苦痛、遺世獨立的絕望和生命流逝的無奈，我們讀陶文，切不可樂而忘憂啊。
（四）委心乘化之憤。文章第四段卒章顯志，抒發詩人委心乘化，樂天安命的情志。我們固然強化了對詩人崇尚自然，追求自由，返樸歸真，守節養性的人生理念的理解，不過，強烈的感嘆和接二連三的反問又使我們分明意識到詩人去留難定、取捨難決的矛盾和苦悶。「寓形宇內復幾時，曷不委心任去留？」感嘆人生苦短，餘生不多，強調委心任運，順其自然，其實是表達去留難定，心力不及的無奈和痛苦。「胡為乎遑遑欲何之？」否定了憂心忡忡，心神不定的猶豫不決，其實正暗示出平日里心有所求，志有所得的煎熬難耐。「聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑？」說自己樂天安命，堅信不疑，正折射出何去何從、取捨難定的懷疑和憂慮。「聊」是姑且、暫時之意，是不是也暗示出詩人這種選擇也僅僅是一種權宜之計呢？事實上，歸隱田園之後的陶淵明並不能夠做到真正的歸隱，因為他總有不忘塵世，感時傷懷的時候。「富貴非吾願，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。」寫自己醉情山水，逍遙自在，其實也是對現實的一種譴責和抗議，陶淵明既不想迷戀世俗以獲取功名富貴，又不屑逃脫人世去飛臨仙境，為了保持純真質朴的天性，他只好到自然山水中去尋求心靈的解脫和情感的寄託了。這些文句，字里行間我們都能感覺到詩人否定官場，抗爭世俗的孤憤和絕決。
綜上所述，我認為《歸去來兮辭》是一篇孤憤難平、憂樂相生的心靈之歌，有詩人返樸歸真、頤養天年的自足自安，也有時光易逝、人生苦短的悲愁苦嘆；有縱浪大化、逍遙浮世的自由自在，也有誤入官場、心性扭曲的懊悔痛心；有家人團聚、琴書相伴的寧靜淡泊，也有世乏知音、心曲難訴的郁悶孤寂……一句話，誠如清代詩人龔自珍說的「莫信詩人竟平淡，二分《梁甫》一分《騷》」（《己亥雜詩》），品讀陶文，沉浸在山水田園之中，切不可忽略了詩人的隱痛衷曲。

存世記載
陶淵明現存文章有辭賦3篇、韻文5篇、散文4篇，共計12篇。辭賦中的《閑情賦》是仿張衡《定情賦》和蔡邕《靜情賦》而作。內容是鋪寫對愛情的夢幻，沒有什麼意義。《感士不遇賦》是仿董仲舒《士不遇賦》和司馬遷《悲士不遇賦》而作，內容是抒發門閥制度下有志難騁的滿腔憤懣；《歸去來兮辭》是陶淵明辭官歸隱之際與上流社會公開決裂的政治宣言。文章以絕大篇幅寫了他脫離官場的無限喜悅，想像歸隱田園後的無限樂趣，表現了作者對大自然和隱居生活的嚮往和熱愛。文章將敘事、議論、抒情巧妙地融為一體、創造出生動自然、引人入勝的藝術境界；語言自然朴實，洗盡鉛華，帶有濃厚的鄉土氣息。韻文有《扇上畫贊》、《讀史述》九章、《祭程氏妹文》、《祭從弟敬遠文》、《自祭文》；散文有《晉故征西大將軍長史孟府君傳》，又稱《孟嘉別傳》，是為外祖孟嘉寫的傳記；此外還有《五柳先生傳》、《桃花源記》、《與子儼等疏》等。總的來說，陶文數量和成就都不及陶詩。陶淵明的作品感情真摯，樸素自然，有時流露出逃避現實，樂天知命的老莊思想，有「田園詩人」之稱。
歷史地位
陶淵明去世後，他的至交好友顏延之，為他寫下《陶征土誄》，給了他一個「靖節」的謚號。顏延之在誄文中褒揚了陶淵明一生的品格和氣節，但對他的文學成就，卻沒有充分肯定，陶淵明在我國文學史上的地位，在他死後幾十年裡，沒有得到充分的肯定和承認。
梁朝的昭明太子蕭統，對陶淵明的詩文相當重視，愛不釋手。蕭統親自為陶淵明編集、作序、作傳。《陶淵明集》是中國文學史上文人專集的第一部，意義十分重大。蕭統在《陶淵明集序》中，稱贊「其文章不群，辭采精拔，跌宕昭彰，獨超眾類，抑揚爽朗，莫如之京」。
南朝時期，陶淵明的文學地位，雖得不到應有的肯定，但他的詩文作品，流傳越來越廣，影響越來越大。 到了隋唐時期，有越來越多的詩人喜歡陶淵明的詩文，對陶淵明的評價越來越高。 初唐王績是位田園詩人，他像陶淵明一樣，多次退隱田園，以琴酒自娛。唐朝的山水田園詩人孟浩然，對陶淵明十分崇拜，他在《仲夏歸漢南寄京邑舊游》中寫道：
賞讀《高土傳》，
最佳陶征君，
目耽田園趣，
自謂羲皇人。
李白更是仰慕陶淵明的人品和詩作。在《戲贈鄭溧陽》中寫道：
陶令日日醉，不知五柳春。
素琴本無弦，漉酒用葛巾。
清風北窗下，自謂羲皇人。
何時到栗里，一見平生親。
李白那種「安能催眉折腰事權貴」的思想，和陶淵明「不為五斗米折腰」的精神，是一脈相承的。
杜甫在安史之亂之後，過著顛沛流離的生活，把陶淵明引為知己，他在《奉寄河南韋尹丈人》中寫道：
寬心應是酒，譴興莫過詩。
此意陶潛解，吾生後汝期。
中唐詩人白居易，非常敬仰陶淵明的為人。公元815年白居易被貶為江州司馬，離陶淵明的家鄉潯陽很近。曾去拜訪陶淵明的故居，寫下了《訪陶公舊宅》這首詩。詩中先用「塵垢不污玉，靈鳳不啄腥」，頌揚陶淵明高尚的人格，最後寫到：
柴桑古村落，栗里舊山川。
不籬下菊，空餘墟里煙。
子孫雖無聞，族氏猶未遷。
每逢陶姓人，使我心依然。
白居易在《效陶潛體十六首》。其中寫到：
先生去我久，紙墨有遺文。
篇篇勸我飲，此外無所雲。
我從老大來，竊慕其為人。
其他不可及，且效醉昏昏。
中國古代的文人，有嗜酒的共性，這與陶淵明的影響是分不開的。白居易的這首詩就說得很明白：「其他不可及，且效醉昏昏。」 到了北宋，陶淵明在中國文學史上的地位，得到了進一步的鞏固和確定。歐陽修盛贊《歸去來兮辭》說：「晉無文章，唯陶淵明《歸去來兮辭》」歐陽修還說：「吾愛陶淵明，愛酒又愛閑」。北宋王安石曾說過，陶淵明的詩「結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏」。「有詩人以來無此句者。然則淵明趨向不群，詞彩精拔，晉宋之間，一個而矣」。
蘇東坡在《與蘇轍書》中說「吾與詩人無所甚好，獨好淵明之詩淵明作詩不多，然其詩質而實綺，癯而實腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人，皆莫過也」。蘇東坡把陶詩放在李白、杜甫之上，有失公允。但他用「質而實綺，癯而實腴」八個字，概括陶詩的藝術風格，還是很准確的。蘇東坡一生把陶淵明當成良師益友，不但愛好其詩，更仰慕他的為人。晚年在《與蘇轍書》中說：「深愧淵明，欲以晚節師范其萬一」。
「居高聲自遠」，由於歐陽修、王安石、蘇東坡在北宋文壇上至高無上的地位，他們極力推崇陶淵明，對進一步確定陶淵明在中國文學史上的地位，無疑起到至關重要的作用。
南宋愛國詩人辛棄疾，在報國無門，壯志難酬的苦悶中，把陶淵明引為知己。在《水龍吟》詞中說：「須信此翁未死，到如今，凜然生氣」。辛棄疾留下的詞作626首，其中吟詠、提及、明引、暗引陶詩陶文的有60首，幾乎每10首詞中就有一首與陶淵明有關。辛棄疾在《念奴嬌》中稱：「須信採菊東籬，高情千載，只有陶彭澤」。給予了陶淵明千古一人的最高評價。
元朝、明朝和清朝，直至現代，沿襲了兩宋對陶淵明的崇高評價。
陶淵明的不朽詩篇，陶淵明的偉大人品，影響了李白、杜甫、白居易、蘇東坡、辛棄疾等幾代文人的思想和創作。為中國文學的發展和繁榮，作出了不可估量的貢獻。
陶淵明的詩文，重在抒情和言志。他的語言，看似質朴，實則奇麗。在平淡醇美的詩句中，蘊含著熾熱的感情和濃郁的生活氣息。陶淵明的《歸園田居五首》，是田園詩的精品或極品。其中《少五適俗韻》，曾編在中學生的語文課本中。詩的抒情沁人心脾；詩的寫景，豁人耳目。讀過後叫人終生難忘。什麼時候讀，都是一種美的享受。

傳世詩詞：
《歸園田居》
少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，守拙歸田園。
方宅十餘畝，草屋八九間。
榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。
暖暖遠人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有餘閑。
久在樊籠里，復得返自然。

《桃花源記》
晉太原中，武陵人以捕魚為業，緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之；復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，彷彿若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，並怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來，具答之，便要還家，設酒殺雞作食，村中聞有此人，咸來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人，來此絕境，不復出焉；遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日辭去，此中人語雲：「不足為外人道也！」既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守,說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷,不復得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往，未果，尋病終。後遂無問津者。

1. 詠貧士 其七
2. 飲酒 十九
3. 擬輓歌辭 其二
4. 歸鳥 其四
5. 飲酒 其九
6. 雜詩 其三
7. 癸卯歲始春懷古田舍 其二
8. 命子 其九
9. 飲酒 其八
10. 勸農 其三
11. 停雲 其三
12. 乙巳歲三月為建威參軍使都經錢溪
13. 和郭主簿 其一
14. 讀《山海經》 其二
15. 飲酒 其十
16. 擬古 其一
17. 答龐參軍 其一
18. 命子 其一
19. 贈長沙公 其二
20. 示周續之祖企謝景夷三郎
21. 移居 其一
22. 時運 其三
23. 詠貧士 其二
24. 飲酒 其八
25. 責子
26. 答龐參軍 其六
27. 和胡西曹示顧賊曹
28. 歸園田居 其四
29. 飲酒 十五
30. 形贈神
31. 游斜川
32. 飲酒 其五
33. 和劉柴桑
34. 命子 其七
35. 答龐參軍 其三
36. 歸鳥 其一
37. 辛丑歲七月赴假還江陵夜行塗口
38. 擬古 其四
39. 示周續之祖企謝景夷三郎
40. 命子 其九
41. 飲酒 其九
42. 丙辰歲八月中於下潠田舍獲
43. 讀《山海經》 其五
44. 讀《山海經》 其九
45. 飲酒 其七
46. 飲酒 十一
47. 癸卯歲十二月中作與從弟敬遠
48. 榮木 其三
49. 讀《山海經》 其十三
50. 飲酒 其一
51. 讀《山海經》 其七
52. 贈長沙公 其一
53. 擬古 其八
54. 雜詩 其八
55. 飲酒 十三
56. 歸鳥 其四
57. 影答形
58. 歸園田居 其三
59. 答龐參軍 其四
60. 飲酒 十九
61. 詠貧士 其三
62. 庚戌歲九月中於西田獲早稻
63. 詠貧士 其四
64. 讀《山海經》 其十一
65. 贈長沙公 其四
66. 雜詩 其三
67. 擬古 其三
68. 飲酒 十八
69. 神釋
70. 詠貧士 其五
71. 擬古 其八
72. 榮木 其一
73. 止酒
74. 雜詩 其三
75. 歸鳥 其四
76. 連雨獨飲
77. 影答形
78. 雜詩 其五
79. 還舊居
80. 和郭主簿 其一
81. 讀《山海經》 其一
82. 擬古 其二
83. 飲酒 其十
84. 勸農 其五
85. 癸卯歲始春懷古田舍 其二
86. 擬古 其六
87. 詠貧士 其三
88. 勸農 其一
89. 停雲 其二
90. 詠二疏
91. 歸鳥 其一
92. 詠貧士 其二
93. 飲酒 其五
94. 贈長沙公 其三
95. 答龐參軍 其五
96. 雜詩 其二
97. 時運 其四
98. 勸農 其四
99. 飲酒 十七
100. 飲酒 十二
101.四時
102.歸去來兮辭

在陶淵明的田園詩中，隨處可見的是他對污濁現實的厭煩和對恬靜的田園生活的熱愛之情。在《歸園田居》中，他將官場寫成「塵網」，將身處其中比喻為「羈鳥」和「池魚」，將退隱田園更是比喻為沖出「樊籠」，返回「自然」。
因為有實際勞動經驗，所以他的詩中洋溢著勞動者的喜悅，表現出只有勞動者才能感受到的思想感情，如《歸園田居》第三首就是有力的證明，這也正是他的田園詩的進步之處。
對現實的失望，迫使詩人回到詩歌中去構築一個理想的社會，《桃花源詩並記》是他這一思想傾向的反映。
除田園詩之外，陶淵明還有歌詠勇士的詩，有充滿愛國熱情的詩，有消極避世的詩，由此可見其詩歌思想的復雜性。
陶淵明的詩多取材田園風光、平常生活，運用樸素的語言、白描的手法，直率地抒寫而出，這就使人感到自然、親切，情感真摯，沒有任何人工雕琢的痕跡，引導讀者去體味其中悠然沖淡的情致，走進詩人所營造的意境中去。

五柳先生傳（陶淵明自傳）
先生，不知何許人也，亦不詳其姓字；宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜
少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧，
不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，
曾不吝情去留。環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也！常著文
章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。
贊曰：「黔婁之妻有言：『不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。』其言茲若人
之儔乎？銜觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？」

歸園田居五首
其 一
少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網中，一去十三年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十餘畝，草屋八九間。
榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有餘閑。
久在樊籠里，復得返自然。
其 二
野外罕人事，窮巷寡輪鞅。
白日掩荊扉，虛室絕塵想。
時復墟曲中，披草共來往。
相見無雜言，但道桑麻長。
桑麻日已長，我土日已廣。
常恐霜霰至，零落同草莽。
其 三
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使願無違。
其 四
久去山澤游，浪莽林野娛。
試攜子侄輩，披榛步荒墟。
徘徊丘隴間，依依昔人居。
井灶有遺處，桑竹殘朽株。
借問採薪者，此人皆焉如？
薪者向我言∶「死歿無復餘」。
「一世異朝市」，此語真不虛！
人生似幻化，終當歸空無。
其 五
悵恨獨策還，崎嶇歷榛曲。
山澗清且淺，遇以濯吾足。
漉我新熟酒，雙雞招近局。
日入室中暗，荊薪代明燭。
歡來苦夕短，已復至天旭。

❻ 水滸傳摘抄加賞析十篇，急用！！！！

1、大鬧野豬林

話說當時薛霸雙手舉起棍來，望林沖腦袋上便劈下來。說時遲，那時快，薛霸的棍恰舉起來，只見松樹背後雷鳴也似一聲，那條鐵禪杖飛將來，把這水火棍一隔，丟去九霄雲外，跳出一個胖大和尚來，喝道：「灑家在林子里聽你多時!」

賞析：這個和尚是活佛！僅這幾個字。莫不是這幾個字可以概括出魯智深給人的痛快淋漓！還有，單此這飛來一舉，和尚禪杖出，真精妙設置也。我讀到此番評論才感悟到：果然如此。怪不得給人一氣呵成的連貫之感。

4、施恩棒下救武松

只見管營相公身邊立著一個人，六尺以上身材，二十四五年紀，白凈麵皮，三柳髭須，額頭上縛著白手帕，身上穿著一領青紗上蓋，把一條白絹搭膊絡著手。那人便去管營相公耳朵邊略說了幾句話。只見管營道：「新到囚徒武松，你路上途中曾害甚病來？

賞析：我們說能夠用恩惠來結交的人，是很不錯的人，是知恩圖報之人。但是我們說，這還不是最高的境界，最高的境界是什麼樣的人呢？是能夠以義結的人。度義而動，見得思義，一切唯義是從，這樣的人不可屈服，不可收買，不可恐嚇，也不可誘惑。

5、潯陽樓宋江題詩

宋江寫罷，自看了，大喜大笑。一面又飲了數杯酒，不覺歡喜，自狂盪起來，手舞足蹈，又拿起筆來，去那西江月後，再寫下四句詩，道是：「心在山東身在吳，飄蓬江海謾嗟吁。他時若遂凌雲志，敢笑黃巢不丈夫。」

賞析：「潯陽樓宋江吟反詩」是不能夠忽略的一件事情，這件事情的重要性不在於宋江題反詩而引來殺身之禍，重要性在於宋江在題反詩前的那些自省和對自己生活的反思。

❼ 跪求類似《權財》的官場小說，宗旨：陞官要快、情緒要爽、女主質量要高、坐等大神。。。。。

權財啊，我看過了，時間倒退，暫停，還有物體回復什麼的。。異能類的話我推薦同樣的一本官氣吧，已完結了，也是異能的。