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A. 扒灰公是什麼意思
扒灰公（bā
huī
gōng）：
就是與兒媳曖昧的公公。
出自於蘇東坡。蘇東坡晚年時，一日，兒媳婦帶著孩子在庭院中玩耍，淘氣的孩子非鬧著到爺爺的書房裡頭玩。恰巧公爹不在，年輕兒媳也想窺視這一代名士的書房，於是就帶孩子進去了。兒媳被滿屋的詩詞典籍吸引，任孩子在一旁玩耍，她坐在公公的床上看起書來，看著看著竟然睡著了。黃昏十分，蘇東坡與友人飲酒歸來，一進書房，瞧見兒媳婦斜躺在床上，覺得不和禮教，被人看見了難免閑話，急急退出書房，一不留神打翻了桌上的香爐。同時，蘇東坡望著床上嬌艷欲滴的兒媳不免心有所動，索性在桌上的香灰里畫了兩句詩：「芙蓉帳里一琵琶，欲要彈來禮又差。」兒媳一醒來，反過來應和了兩句：「願借琵琶彈一曲，肥水不流外人家。」當蘇東坡再次回到書房，發現桌上多了兩句詩。不覺在桌前傻笑，被隨之而來的好友陳季常看到。蘇東坡趕緊以袖子將桌子的灰抹去，然後若無其事地說：「沒事沒事，爬灰而已。」自此以後，這「爬灰」的典故被陳季常傳開了，後來，公媳之間有所曖昧，人們就雅稱稱為「爬灰」或「扒灰」！
扒灰（bā
huī）造句：
扒灰這種行為是法律和道德都不允許的。
再來幾張跟扒灰無關的鬧洞房。
江蘇靖江街頭掛橫幅"慶祝扒灰"成功。
秦可卿在紅樓夢里只活到了第十三回,但卻獲封紅樓第一女神,竊以為,是因為扒灰的故事過於精彩誘人,讓人浮想聯翩,所以創意才是最重要的。
大笑三聲的道理很簡單,是因為立馬聯想到了家鄉流傳了多少年的「扒灰爺爺」故事。
B. 公公占媳婦叫"扒灰",那婆婆占女婿叫什麼呢扒灰一詞的由來是
這種無聊的事不用仔細研究了吧。
C. 「肥水不流外人田」，「扒灰」，是怎麼跟蘇軾扯上關系的
「肥水不流外人田」，是指好事不能讓給外人，還是得留給自家。「扒灰」是指公公和兒媳之間的不正常關系，有的婚鬧惡習里也有這個項目。這兩個詞跟蘇軾扯上關系，是因為一個民間流傳的小故事。
因為這時候兒子回來了，兒媳一看趕緊退出書房，蘇軾不能讓兒子看到字跡，就趕緊用手抹掉。兒子問他：「爹，你在幹嘛呢？」蘇軾答道：「爹在扒灰呢！」
一代文豪蘇軾也有這樣的一面，是不是很出乎意料呢？其實這都是民間傳說，僅供大家一笑罷了。
D. 扒灰是什麼意思啊
扒灰，是一個形容亂倫的詞語，專指公公和兒媳之間發生性關系的亂倫。
說法來源：
清人王有光所著《吳下諺聯》記載：「翁私其媳，俗稱扒灰。鮮知其義。按昔有神廟，香火特盛，錫箔鏹焚爐中，灰積日多，淘出其錫，市得厚利。廟鄰知之，扒取其灰，盜淘其錫以為常。扒灰，偷錫也。錫、媳同音，以為隱語。」
意思是：廟里燒香的爐子里，焚燒的錫箔比較多，時間長了，形成了大塊，和尚們就扒出來賣錢用。後來廟旁的人知道後，也來爐子里偷錫。因為「錫」「媳」同音，就引申為老公公偷兒媳的隱語。
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《紅樓夢》中橋段
（程甲本）《紅樓夢》第七回《送宮花賈璉戲熙鳳 宴寧府寶玉會秦鍾》中，王熙鳳與賈寶玉從寧國府回榮國府時，遇到賈府醉酒的老奴焦大大罵「我要往祠堂里哭太爺去。那裡承望到如今生下這些畜牲來!每日家偷狗戲雞，爬灰的爬灰，養小叔子的養小叔子，我什麼不知道?咱們「胳膊折了往袖子里藏」!』」。
E. 扒灰站群怎麼樣用過的來！
很垃圾的軟體，還不讓人說，一個好的軟體會不讓人說嗎？？？可笑，買了軟體的人只要說軟體有什麼問題，直接t了，哈哈哈，這種人只能說沒有一點度量，垃圾開發者。。。。。。
軟體可以不斷改變，但是一個人如果沒有度量，開發這款軟體我想也只能是這個樣，不信可以問問買的人
軟體亂碼，文章重復的問題一直不解決，誰提出來就t誰，
F. 扒灰的江蘇如皋版
先說一種器物——拐拐佬（音詞），以前農村人家燒灶，灶膛灰多了，要用「拐拐佬」把灰扒出來，用簸箕接灰。拐拐佬形狀是頭方後長柄。拐拐佬用在婚禮上都是新做的，材質有不銹鋼，木質的要用紅漆刷過，然後用紅綢系兩頭。
如皋婚禮之上或者鬧洞房的時候，親友准備好「拐拐佬」給公公背好，公公背了拐拐佬就成了「扒灰佬」。客氣一點只要跟新媳婦合個影就行了，不客氣的就要背上這些道具去遊街。
有的時候親友們也讓婆婆戴上一副眼鏡，一塊鏡片用紅紙遮住的那種，意為——睜著眼閉著眼。
正如上面所說知道是表演的兒媳婦只為一笑，大大方方，不知道的哭笑不得！
G. 我想找一首扒灰詩
《扒灰詩》
月兒彎彎照窗紗，牙床橫卧玉琵琶。
有心上前彈一曲，又怕琴聲傳外家。
上面這首詩，據說是公公思想兒媳之作。起句以月開端，故調情之常調也，能烘托氣氛，浮想翩翩。次句以玉琵琶喻人體，可見皮膚白皙，身材婀娜，臀部豐滿。三句順應琵琶的取喻，把作愛比喻彈曲，自然流暢，頗有點動感，琵琶之曲，多激昂有力。四句刻畫心理，也很自然，非天良發現，實怕作奸在床，算是好詩了。記得周作人先生寫過，有客進大堂有一詩：「太陽出來紅硼硼，媳婦洗浴公公張。公公啊，你別這樣，婆婆伊也有的。唐伯虎題。」連贊高雅高雅。這種詩雖然低俗，但貴在真實。
H. 古代扒灰小說閱讀:一
職業種社現象清《吳諺聯》種說說：王安石死給媳院另蓋房居住能擔媳紅杏牆經監視媳誤牆題詩說：風流落別家王安石見用指甲句詩給扣掉石灰牆所說扒灰《吳諺聯》釋其由雲：翁私其媳俗稱扒
I. 扒灰是什麼意思啊［在小說里看到』…
扒灰文雅的說法是聚麀。母鹿的文雅的名字叫麀。聚是共的意思。說獸類沒有人那些在性生活上的禁忌和倫理，沒有社會原則的約束。認為獸類有亂倫的現象。其實這是人類的偏見和無知，即使是獸類，也有其社會等級，決不是人想像的那麼簡單。有時候罵人說他禽獸不如，那是高看人類了，和獸類比起來，人簡直就是不堪說。民間說法老公公和兒媳婦有一腿叫扒灰。有人解釋說：扒灰要彎腰跪在地上，這樣就把膝蓋弄臟了。膝媳同音，臟了膝蓋，隱義是臟了媳婦。所以老公公偷兒媳婦的隱喻的說法叫扒灰。中國是個男權社會，在這一點上可以表現得很明白：女人是男人的財產，只要嫁給那個男人，她就一輩子屬於那個男人，這個權力神聖不可侵犯，無論是誰侵犯了，都會遭到輿論的譴責。因為輿論就是為了維護大家的共通私有利益。不過也有另外的說法，有一種說法是：廟里燒香的爐子里，焚燒的錫箔比較多，時間長了，形成了大塊，和尚們就扒出來賣錢用。後來廟旁的人知道後，也來爐子里偷錫。因為錫媳同音，就引申為老公公偷兒媳的隱語。還有說法是，民間的錫匠，在個人做錫壺的時候，清理型砂的過程中，故意多刮下來一些錫，刮下來的錫就藏在爐灰中。現在打金銀首飾的人也是採用這一種手法，來偷去顧客的余料。這種手法比起一些正當的工匠來說，是有些不入眼。民間的石匠，在給人做東西的時候，不完全完工，總要留一些尾巴，等買主買回去後，需要找本村或附近的石匠來消掉這點兒余工。農村的規矩，即使是這一點兒活，中午也要管一頓飯，給些工錢。這是石匠們互相照顧的手段。王安石不知道是怎麼回事，也被人扣上了扒灰的帽子。說是他的兒子是個傻子死得早，兒媳婦很漂亮，王安石的老婆也死了，於是王安石就在家裡的香爐里埋了一首情詩，兒媳在上香時發現了，也和詩一首埋在香爐里。於是兩人走在了一起。中國好像有這個習慣，如果不喜歡某個人，捕風捉影的要給他找些壞事，不管做過沒作過。而那些聽說了的人，也抱著寧可信其有的態度到處傳播。尤其是關於男女之間的風流韻事。我記得以前有人做了官後，有人告誡他說：貪污可以，不過不要沾上男女關系。飽暖思淫慾，有了機會，很少有人放過的。清人有一個《吳下諺聯》，是另一種說法，好像就是這個謠言的源頭：王安石兒子死後，他給兒媳在後院另蓋了一個房子居住，可能是擔心兒媳紅杏出牆，經常去監視，兒媳誤會了，在牆上題詩說：風流不落別人家。王安石見到後，用指甲把這句詩給扣掉了。因為是石灰牆，所以說是扒灰。其實，這種事情，都是想當然罷了。
J. 扒灰的江蘇鹽城鹽都版
和江蘇如皋類似，同樣有道具掏灰耙也叫掏火耙。新娘進家的當天晚上，酒席開吃到一半的時候，一般此時酒桌上的新郎的男性長輩都溜之大吉，包括伯叔父，姑父，姨父，舅舅。新郎的父親一般作為婚禮的主辦人不入席，但會敬酒，為了避免後期被人「抓住」，一般酒席一開始就敬了酒，然後「逃之夭夭」，躲起來。一般的順序是新郎的父親找不到，然後就開始找伯叔父，然後就是姑父等等。特別就姑父姨父舅舅，一般來說和新郎家不住在一起，到了這里是客人，無處可「逃」，所以他們一般在新郎父親敬酒的時候，就想辦法拖住新郎的父親，這時候是酒席的高潮部分，為了不讓新郎父親跑了，全部親友都輪流喝，拖時間等酒席結束。
如果最後真的「逮住」了某個男性長輩，就用紅紙包裹著掏火耙的柄，讓此人扛著跑，據說有時候還會讓他喊些「口號」，更有甚者，會做頂高帽子讓他戴（這個估計是後來才有的），更有惡作劇的就是把用於新郎和新娘間的一些「曖昧」事情讓男性長輩和新娘來做。
了解此習俗的新娘有的還是很配合，反正是一樂；不了解的，還真有點難堪；也有不願意的，親友看情況鬧到什麼程度，過火了新郎的母親或女性長輩會出來圓場。