官場奇才全本聽書

① 老殘游記第2回的概括（300到500字）

第二回概括：
老殘把黃瑞和的怪病治好後，向管事告辭要去濟南府去看大明湖的風景。管事挽留不住，只好為老殘設酒餞行。老殘告辭動身到了濟南府。

到濟南後，老殘游覽了歷下亭、鐵公祠、千佛山，只覺得濟南府風景奇絕奇絕。在小布政司街上，聽到街談巷議，都說白妞說書的事，回到店裡向茶房打聽，茶房也是一陣吹捧，老殘聽了，也不甚相信。

第二天不過十點鍾時候，白妞說書的明湖居大戲園子裡面已經坐的滿滿的了，老殘花了二百個錢，才弄了一張短板凳，在人縫里坐下。到了十二點半鍾，從後台先後出來一個男人和一個姑娘，分別彈奏了一些曲子，最後白妞王小玉出場，唱了幾句書兒。聲音初不甚大，只覺入耳有說不出來的妙境：五臟六腑里，像熨斗熨過，無一處不伏貼；三萬六千個毛孔，像吃了人參果，無一個毛孔不暢快。唱了十數句之後，漸漸的越唱越高，忽然拔了一個尖兒，像一線鋼絲拋入天際，令人叫絕。彈弦子亦全用輪指，忽大忽小，同他那聲音相和相合，有如花塢春曉，好鳥亂鳴。耳朵忙不過來，不曉得聽那一聲的為是。正在撩亂之際，忽聽霍然一聲，人弦俱寂。台下眾人叫好，轟然雷動。

隨後白妞上場說了一段快板，越說越快，聽的人彷彿都趕不上聽，卻字字清楚，無一字不送到人耳輪深處。

② 揚州名人資料

護他們的利益，板橋宰濰期間勤政廉政，無留積，亦無冤民」， 深得百姓擁戴。 濰縣富商雲集，人們以奢靡相容，鄭板橋力倡文事，發現人才，留下了許多佳話。1747年，滿洲正黃旗人、侍講學士德保主試山東，板橋同在試院，相與唱和。1748年，乾隆 出巡山東。鄭板橋為書畫史，參與籌備，布置天子登泰山諸事，卧泰山絕頂四十餘日，常以此自豪，鐫一印章雲乾隆柬封書畫史」。1749年，五十七歲,饒氏所生之子又於興化 病歿。與御史沈延芳同游郭氏園。重訂<<家書>>、<<詩鈔>>、<<詞鈔>>，並手寫付梓。1750年撰<<板橋自序>>。。同年，重修文昌祠，倡建狀元橋，作<<文昌祠記>>。1751年， 五十九歲，作<<難得湖塗>>橫幅。1752年，主持修濰縣城隍廟，撰<<城隍廟碑記>>。在<<文昌祠記>>和<<城隍廟碑記>>里，板橋力勸濰縣紳民修文潔行」，在濰且百姓間產生了 相當大的影響。同年，與濰縣童生韓鎬論文，並作行書七言聯刪繁就簡三秋樹，領異標新二月花。」鄭板橋在濰縣任上著述頗多，其<<濰縣竹枝詞>>四十首尤為膾炙人口。 五、再次賣畫揚州 民於順處皆成子，官到閑時更讀書」。官濰七年，板橋無論是在吏治還是詩文書畫方面都達到了新的高峰，吏治文名，為時所重」。 板橋居官十年，洞察了官場的種種黑暗，立功天地，字養生民」的抱負難以實現，歸田之意與日俱增。1753年，鄭板橋六十一歲，以為 民請賑忤大吏而去官。去濰之時，百姓遮道挽留，家家畫像以祀，並自發於濰城海島寺為鄭板橋建立了生祠。 去官以後，板橋賣畫為生，往來於揚州、興化之間，與同道書畫往來，詩酒唱和。1754年，鄭板橋游杭州。復過錢塘，至會稽，探禹穴，游蘭 亭，往來山陰道上。1757年，六十五歲，參加了兩淮監運使虞見曾主持的虹橋修禊，並結識了袁枚，互以詩句贈答。這段時期，板橋所作書畫作品 極多，流傳極廣。 1766年1月22日（乾隆三十年十二月十二日）板橋卒，葬於興化城東管阮庄，享年七十三歲。板橋二子均早卒，以堂第鄭墨之子鄣田嗣。 畫 鄭板橋善畫竹、蘭、石、松、菊等，而以體貌疏朗、風格勁健的蘭竹最為著稱。他主張不泥古法，師法自然，極工而後能寫意」。他提出了眼中之竹」、 胸中之竹」、手中之竹」的繪畫三階段說，把深思熟慮的構思與熟練的筆墨技巧結合起來，板橋畫竹以草書之中堅長撇法運之」，收到了多不亂，少 不疏，脫盡時習，秀勁絕倫」的藝術效果。板橋所畫之竹氣韻生動，形神兼備。意在筆先」趣在法外」。板橋畫蘭，多為山野之蘭，以重墨草書之筆，盡寫 蘭之爛漫天性。板橋畫石，骨法用筆，先勾出石的外貌輪廓，有時配以蘭竹，極為協調統一。鄭板橋的畫給當時清代書壇帶來了一股清新的活力，廣大知識分子， 勞動人民視為珍寶，不惜重金爭購，廣為流傳。 鄭板橋畫扇 相傳，清朝的鄭板橋在晚年時，曾在濰縣當縣令。秋季的一天，他微服趕集，見一賣扇的老太太守著一堆無人問津的扇子發呆。鄭板橋趕上去，拿起一把扇子看，只見扇面素白如雪，無字無畫，眼下又錯過了用扇子的季節，自然也就沒有人來買了。鄭板橋在詢問的過程中得知老太太家境貧困，決定幫助她。於是，鄭板橋向一家商鋪借來了筆、墨、硯台，揮筆潑墨。只見冉冉青竹、吐香幽蘭、傲霜秋菊、落雪寒梅等飛到扇面上，又配上詩行款式，使扇面詩畫相映成趣。周圍的看客爭相購買，不一會兒功夫，一堆扇子便銷售一空

③ 關於蘇軾的文章

評蘇軾賦——龔克昌 王國維《文學小言》六雲： 「三代以下之詩人，無過莊子、淵明（陶潛）、子美（杜甫）、子瞻（蘇軾字子瞻）者。此四子者，若無文學之天才，其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未之有也。」 《跋蒲傳正燕公山水》雲其繪畫： 「離畫工之度數，而得詩人之清麗」 林語堂《蘇東坡傳》雲： 「人的一生就像一出戲，只有落幕後才能判斷這出戲的好壞」 王國憲在《重修儋縣志敘》中評價蘇軾,「以詩書禮樂之教轉化其風俗,變化其人心,聽書聲之琅琅,弦歌四起,不獨『千山動鱗甲,萬谷酣笙鍾』,辟南荒之詩境也。」 王國憲在《重修儋縣志敘》中評價蘇軾,「以詩書禮樂之教轉化其風俗,變化其人心,聽書聲之琅琅,弦歌四起,不獨『千山動鱗甲,萬谷酣笙鍾』,辟南荒之詩境也。」 董其昌作過一段著名的跋語:「東坡先生此賦,楚騷之一變也;此書,『蘭亭』之一變也。宋人文字俱以此為極則。」這是對蘇軾的《赤壁賦》及其書法最為深切而崇高的評價。 作家李敖評論蘇軾雖是達者，「但他的思想水平只是超級文人式的，最高境界止於《赤壁賦》，並沒有思想家式的細膩與深入。又摻入佛、道及民間迷信，行為上搞求雨、煉丹，境界有低段出現。他的政治觀點尤其舊派，比王安石差多了，真所謂『汝唯多學而識之，望道而未見也』了。」 國學大師錢穆說：「蘇東坡詩之偉大，因他一輩子沒有在政治上得意過。他一生奔走潦倒，波瀾曲折都在詩里見。但蘇東坡的儒學境界並不高，但在他處艱難的環境中，他的人格是偉大的，像他在黃州和後來在惠州、瓊州的一段。那個時候詩都好，可是一安逸下來，就有些不行，詩境未免有時落俗套。東坡詩之長處，在有豪情，有逸趣。其恬靜不如王摩詰，其忠懇不如杜工部。」 朱依真： 天風海雨駭心神，白石清空謁後塵。 誰見東坡真面目，紛紛耳食說蘇辛。 蔡嵩雲： 東坡詞，胸有萬卷，筆無點塵。其闊大處，不在能作豪放語，而在其襟懷有涵蓋一切氣象。若徒襲其外貌，何異東施效顰。東坡小令，清麗紆徐，雅人深致，另闢一境。設非胸襟高曠，焉能有此吐屬。 《柯亭詞論》 陸游： 世言東坡不能歌，故所作東府詞多不協。晁以道謂：紹聖初，與東坡別於汴上，東坡酒酣，自歌《古陽關》。則公非不能歌，但豪放不喜剪裁以就聲律耳。 《老學庵筆記》 晁無咎： 蘇東坡詞，人謂多不諧音律。然居士詞橫放傑出，自是曲子中縛不住者。 黃庭堅： 人謂東坡作此文，因難以見巧，故極工。余則以為不然。彼其老於文章，故落筆皆超逸絕塵耳。 《跋東坡<醉翁操>》 徐度： （柳永）詞雖極工緻，然多雜以鄙語，故流俗人尤喜道之。其後歐、蘇諸公繼出，文格一變，至為歌詞，體制高雅。 《卻掃篇》 lz沒要求必須是詩句吧

他，是中華民族的驕傲，為了他的出現，中國，也許等待了一千年，又一千年
他的出現，是偶然也是必然；他的才華，是凡人而又超凡；他的思想，出於瞬間而又影響深遠；他的性格，既灑脫而又有常人的一面。

蘇軾——中國文化史上的曠世奇才，罕見的多面手，多層次、全方位的文化——不僅僅是文學——巨子。神奇的文筆、淵博的學識、睿智的思想、高尚的人格、豐富的人生經歷、多方面的巨大成就，還有，它永遠不滅的那一份詼諧，真可謂：惟大英雄能本色，是真名士自風流。在中華文化的歷史長河中，他的名字就是一座豐碑！

他長於散文創作，《前赤壁賦》、《後赤壁賦》等名篇佳作膾炙人口，體現了中國文人的憂患意識和人文精神。他的詩，把現實主義精神和浪漫主義風格巧妙結合起來，多姿多彩，美輪美奐，代表了宋詩最高水平。他的詞，清新豪健，題材廣闊，揮灑自如，氣勢磅礴，開創了豪放詞風。他的書法、繪畫，也都達到了很高水平。除此之外，在哲學、茶道、烹飪、養生、園林藝術方面，他都有獨到的造詣。

近代國學大師王國維推崇蘇軾：「三代以下詩人，無過屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子者，若無文學之天才，其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未有之也。」他將屈原、陶淵明、杜甫、蘇軾列為中國文學史上最偉大的詩人，並且將他們的思想、人品、學問、才華、待人接物、立身行事，看成渾然一個整體，是有一定道理的。更足稱道者，作為一個封建時代的文人，蘇軾身上，既無頭巾氣，無山林隱逸氣，亦無以富貴驕人氣，無忠臣孝子氣，無大作家架子氣；既無大臣杜門思過之態，亦無謫宦戰戰兢兢之態。他與你我同在，同悲同喜，絲毫也不刻板，渾是率然純真的真性情，真品格。

蘇軾的一生，可以用「四個三」來概括：不忘三事——金榜題名、烏台詩案、太後恩寵；不忘三人——敬如父師的歐陽修、素為敬重又有矛盾的王安石、司馬光；不忘三地——黃州、惠州、儋州；不忘三情——與蘇轍的手足情、與王弗的生死情、與朝雲的不了情。他生活中的每一個片斷，幾乎都與傳奇相聯系。例如，金榜題名時，他由第一變成了第二，卻反而更為出名；烏台詩案中，他九死一生，被貶黃州，卻反而出現了創作的黃金時期；他贈弟轍、悼亡妻的詞篇，被人們萬口流傳,歷久而不衰……

在為人上，蘇軾在幾乎喪命的逆境中保持堅貞氣節和獨立人格，決不隨波逐流；在為官上，蘇軾堅持為官一地，造福一方，徐州防汛，杭州築堤，儋州授館，興修水利，架橋鑿井，賑災施葯，都於史有徵；在人生態度上，蘇軾即使在身處絕境時，也保持樂觀豁達的心態和積極向上的追求…… 蘇軾《前赤壁賦》

周先慎

（選自周先慎著《古詩文的藝術世界》。周先慎，著名學者，北京大學教授，博士生導師，中國古代文學研究專家，主要研究方向為蘇軾、《聊齋志異》和《紅樓夢》，所著《古詩文的藝術世界》《古典小說鑒賞》兩書，系古典文學作品鑒賞的典範，均被收入北京大學出版社的「博雅導讀叢書」）

宋詩富有理趣，以蘇詩為傑出的代表。其實蘇軾的創作不只是詩歌富於理趣,他的散文也同樣是富於理趣的，著名的《前赤壁賦》就是一篇詩情與哲理融合的優秀散文。

這篇文章寫於宋神宗元豐五年（1082)。元豐二年（1079)時，諫官李定、舒亶等人彈劾蘇軾寫詩文反對新法，蘇軾因而被捕人獄，這就是歷史上著名的「烏台詩案」(烏台就是御史台，封建時代的監察機關）。被赦出獄以後，貶為黃州(今湖北黃岡市）團練副使，受到監管而不得簽書公事。政治上遭受這種嚴重打擊,蘇試的內心自然是十分苦悶的；但他並不消極，而是放情山水，隨緣自適,接受佛老思想的影響，在大自然中尋求解脫。他在《初到黃州》一詩中說：「自笑平生為口忙，老來事業轉荒唐。長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香。」雖然不無牢騷與自嘲之意，卻也表現了他別求寄託，曠達超脫的一面。正是在這種十分苦悶而又努力尋求排解的思想情緒的支配下，蘇軾於元豐五年的七月和十月,先後兩次游覽了黃州赤壁，寫下了著名的前後《赤壁賦》和《念奴嬌

④ 有一部小說女主叫皓月穿越到古代，男主是個皇帝

小說名稱：官場奇才全本TXTtxt下載
小說分類：官場小說
小說作者：北岸作品集
小說進度：完結
版權來源：
小說大小：495KB
小說格式：TXT小說

⑤ 北宋官場奇才是影帝還是老司機

丁謂是個曠世奇才，不但六藝俱精，著述頗豐，而且還是個能員幹吏，巧言令色，能言善辯，在北宋政壇長袖善舞，縱橫捭闔。可惜搜索歷史發現丁謂風評不佳，被後世視為奸佞，因而人們選擇性忽視了他的許多成就。
丁謂的一生都在與人斗其樂無窮，權力的斗爭是殘酷的，丁謂先後把兩任名相寇準和李迪趕下台去，這也正是所謂正人君子腹誹並詬病他的緣由。
人的性格是復雜的，歷史人物應還原於特定的人文環境中，史載寇準為相，還多致非議呢。丁謂這個人吃虧就吃虧在長相不端，雖非獐頭鼠目，但他看人卻從不正眼相向，因為他天生就是個邪眼，在講究風神俊郎風度翩翩的宋人眼中，先就減分不少。再者丁謂為了鞏固權利，全方位迎合上意，後又勾結宦官，為正人君子所不齒，因而被視為奸佞也就不冤枉了。拋開權利爭斗中的是非，丁謂這個人圓滑老道，充滿狡黠的政治智慧，他曾經以絕頂聰明的方式挽救了自己人生中的幾個重要賽點，成功實現了咸魚翻身和命運轉折，讓人不得不佩服他的機智和權謀。

北宋官場奇才是影帝還是老司機？
和老辣的政治對手寇準斗，丁謂的才氣和能力都毫不遜色於這位一代名相，寇準的問題是性格偏執，把柄太多，做事容易沖動，四面樹敵，很容易讓人找到攻擊他的口實，再加上皇帝不喜歡寇準性格急躁，心胸狹窄，做事不計後果，丁謂很好的利用了對手的缺陷，與王欽若一唱一和就把寇準驅逐出朝了。不過這也讓丁謂背上了恩將仇報，欺師滅祖的罪名，想當初正是寇準不遺餘力的舉薦提拔他。後來寇準再度復相，丁謂又利用了寇準與皇後劉娥不合的矛盾，提前偵知寇準將發動政變，趕劉後下台，這么宮里宮外一算計，寇準就被徹底打敗了，走上了不歸之路。
丁謂和李迪的權利之爭，過程一如權臣間一地雞毛的狗血劇，不復多言。倒是《宋史》上的一個小橋段饒有意思，這個寫在歷史邊角縫里微不足道的小小細節，更能充分體現丁謂的機智和抓住機會的能力。且看丁謂這位老司機是怎樣巧妙的利用天時地利突然間扭轉乾坤，官復原職的？丁謂因舉薦心腹林特為副相和宰相李迪暴發了激烈沖突，在矛盾難以調和之下，真宗一怒之下將丁、李全部罷相，交與御史台審議，這不，皇帝口頭宣布了，但罷相文書並沒有下，丁謂又將怎樣挽救這個賽點呢？
丁謂不像李迪老實巴腳，等死待命，而是加緊了上下活動，憑借著與劉皇後不錯的人脈以及與大臣錢帷演的交情，關鍵時候利益集團起了重要作用，真宗答應最後接見一次丁謂，機會來了。丁謂一把眼淚一把鼻涕的在真宗面前扮演影帝，說知道自己錯了，不該固執己見有違上意，接著指責李迪對人不對事，是借機打擊報復自己，請求皇帝念在自己多年服侍的情份上，留京復職。真宗雖然不置可否，可是看著自己眼前這位凄慘哭泣的昔日股肱大臣如此可憐的樣子，不由心生惻隱，出於禮節說了聲「賜坐。」這意思是老丁，你這哭相太難看了，還是坐下來說吧。
丁謂一聽皇帝賜坐，心中一動，不由大喜過望。此時隨侍太監順手搬來一個木墩子，丁謂就勢順坡下驢，十分霸道的喝斥太監說「你沒有聽到嗎？陛下已經讓我官復原旨了。」這意思是墩子怎麼配得上我尊貴的屁股，我又是宰相了，還不趕緊給我弄個比較舒坦的杌子來坐，太監聞聽，嚇得趕緊搬走墩子，給丁謂搬來了象徵其宰相權利的杌子。真宗的沉默不語和太監驚惶失措下的手忙腳亂，成就了丁謂的絕處逢生，丁謂巧妙的利用了真宗皇帝的一句安慰語，成功留任宰相。史載出宮門後，丁謂「入中書視事如故」，而老對手李迪，則卷輔蓋捲走人了。

後來，精明世故的丁謂最終人算還是不如天算，因結交內侍雷允恭，擅自遷移先帝陵寢，一個被殺，一個被罷相。在查抄丁謂家產時，發現了其收受巨額賄賂的事實，看來，丁謂是一個隱藏很深的腐敗分子，再加上他與裝神弄鬼的女道士劉德妙有曖昧關系，欺君罔上，用神神道道的太上老君名義忽悠皇帝，被馮拯和曹利用彈劾，丁黨中人悉數被貶，連坐參知政事以下數十人，丁謂先是被貶崖州三年，又貶雷州五年，到荒涼偏僻的不毛之地體驗艱苦生活去了。
按說此時的丁謂已經是死老虎了，一般人早就心如死灰，繼續流放兼勞動改造，洗心革面，重新做人了，可是丁謂卻審時度勢，再次利用自己狡黠的政治智慧改變了自己的悲慘命運。天聖末年，真宗皇帝駕崩，仁宗皇帝即位，此時丁謂的老對頭，那些鬥了一輩子的政敵們死的死，貶的貶，中樞要地幾度易人，丁謂一看，機會又來了，這一次，丁謂倒是沒打算朝廷再度起用他這位風燭殘年的老人，只是想改變自己在流放地顛沛流離的苦難境遇，乞求朝廷給他換個地方，於是，聰明過人，老謀深算的丁謂心生一計。
丁謂自知自己風評不佳，平生得罪人太多，恐怕沒有人願意幫他這個忙，他要讓幫他的人明知不可為，也要無可奈何按照他的意思來。他草書一封密函，把自己現在的景況寫得凄慘無比，極盡哀切，懇求皇帝恩准他換個好地方。信函上註明「啟上昭文相公」，此人是誰？即王欽若也(曾為昭文館大學士），老王和老丁這一輩子時而為友，時而為敵，談不上舊友，也不是同盟，甚至兩人互掐了大半輩子，可是又為什麼要寫給王欽若呢？因為此時老王執掌中樞大權，他料定王欽若不敢隱瞞這封信，更不會不把他交給皇上，為什麼？咱接著往下看。
丁謂將自己的心腹之人叫到身邊，千叮嚀萬囑咐，要求家僮到達京城以後，一定要在王欽若大宴賓客時當面唱名把書信交給他。意思就是，罪臣丁謂寄給你的書信在大庭廣眾，眾目睽睽之下廣而告之，讓你不至於置之不理。你想啊，王欽若接到這封信後會怎樣處理？他一定不會因結交丁謂而鬧得沸沸揚揚，也一定會自辯清明，親自將書信呈送給皇帝，否則他會百口莫辯，當事情傳到皇帝耳中時就會更加被動，說不清楚。正是摸准了王欽若的這種心理，丁謂才如此用心良苦，孤注一擲，這個官場老油條太精明了。
果然，王欽若接到書信後，臉都白了，連打開的勇氣都沒有，而是一刻也不敢停留，徑直把書信呈送給了仁宗皇帝，一切正如丁謂所料。仁宗打開一看，書信中有一句話打動了這位史上最仁慈的皇帝，其句雲「雖遷陵之罪大，念立主之功多。」我丁謂雖然罪大惡極，可是我能分辨的清誰是明君誰適合當皇帝，對於聖上繼位，我也曾舉雙手擁護。既然已經是死老虎了，還是網開一面吧，仁宗大發慈悲，將丁謂從兔子不拉屎的雷州轉遷道州，這可是魚米之鄉，豐饒富裕之地。
丁謂接到消息後大喜，趕緊上詩叩謝「君心應念前朝老，十載飄零若斷蓬。」又曰：「九萬里鵬容出海，一千年鶴許歸遼。且作瀟湘江上客，敢言瞻望紫宸朝。」死老虎丁謂被皇帝恩准換地方的消息立馬就掀起了軒然大波，大傢伙惴惴不安，都怕丁謂因此而再被朝廷起用。不過，丁謂再沒有回天之力了，再說仁宗皇帝鑒於他的惡名，也不敢招致非議，丁謂去道州不久，即令以秘書監身份退休，轉往光州，史載丁謂流落貶竄十餘載，而髭鬢無斑白，此老氣量膽識非比常人。

丁謂在光州時，親朋故知競相投靠，因此生活困頓，地方官奏報朝廷，仁宗有旨特賞萬貫退休養老錢。丁謂臨終前半月，大概自知大限已至，於是不再進食，但焚香靜坐，默誦佛書，以井水煎汁飲用，死時神識不亂，衣冠端正。聽到丁謂的死訊後，朝中大佬俱鬆了一口氣，《東軒筆錄》載，王旦（此處有誤，應為王曾，王旦早於丁謂去世）對同僚說「丁謂此人活著時智數鬼神難測，其在海外流放時還能用計而還，他如果不死，未必皇上不會起用，他的死，是天下的大幸啊。」
一個死老虎都嚇得朝中大臣惶惶不可終日，可想而知，當初的丁謂該是何等的厲害~

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當人們看見你成功的光芒，就會忘記你手段的黑暗！
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