小說掌歡免費閱讀答案

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⑶ 曹操和諸葛亮

中國的二十四史中公認成就最高的是前四史，而在《三國志》和裴松之注及大量民間傳說積累的素材基礎上撰寫的《三國志演義》，又與《水滸傳》、《西遊記》和《紅樓夢》並稱中國古典小說四大名著。但仔細分析，《三國志》中即有文學「演義」的筆法，而《三國志演義》小說又帶有「七分實，三分虛」的「史傳」色彩。另外，有些「史實」在《三國志》中並沒有提到，是裴松之的注中寫到的。以我從到文學館來「縱論三國」的學者身上獲知的學問，僅簡單舉例，《三國志演義》第30回寫許攸本是袁紹的謀士，但袁紹不採納他的建議，他看出袁紹無謀且無能，遂在捉住曹操派出催運糧草的信使以後悄然投奔曹營。許攸先試探著問曹操糧草還能堅持多久，

操曰：「可支一年。」攸笑曰：「恐未必。」操曰：「有半年耳。」攸拂袖而起，趨步出帳曰：「子遠勿嗔，尚容實訴：軍中糧實可支三月耳。」攸笑曰：「世人皆言孟德奸雄，今果然也。」操亦笑曰：「豈不聞『兵不厭詐』！」遂附耳低言曰：「軍中止有此月之糧。」攸大聲曰：「休瞞我！糧已盡矣！」操愕然曰：「何以知之？」

許攸這才把捉獲曹操催糧信使的事說出來。於是就有了曹操烏巢劫糧，大敗袁紹於官渡的歷史故事。如此生動的對話，刻畫出了人物，尤其是曹操鮮活的性格特徵。但在晉朝人陳壽的《三國志》里並沒有記載此事，而到了宋朝人裴松之的注下，此事則被渲染得歷歷在目：

《曹瞞傳》曰：公聞攸來，跣出迎之，撫掌笑曰：「（子卿遠）[子遠，卿]來，吾事濟矣！」既入坐，謂公曰：「袁氏軍盛，何以待之？今有幾糧乎？」公曰：「尚可支一歲。」攸曰：「無是，更言之！」又曰：「可支半歲。」攸曰：「足下不欲破袁氏邪，何言之不實也！」公曰：「向言戲之耳。其實可一月，為之奈何？」攸曰：「公孤軍獨守，外無救援而糧谷已盡，此危急之日也。今袁氏輜重有萬余乘在故市、烏巢，屯軍無嚴備；今已輕兵襲之，不意而至，燔其積聚，不過三日，袁氏自敗也。」

顯然，羅貫中小說中的此處描寫，幾乎是在裴注的基礎上做了些更形象化的加工。而裴注的寫法本身，已經與「演義」的筆法無異。再如，曹操大敗袁紹以後，曹操手下搜到許多原許都官員與袁紹的「暗通之書」，《三國志》中只記載著「公收紹書中，得許下及軍中人書，皆焚之。」的字樣。而羅貫中在小說中，將此細節展開，變成「左右曰：『可逐一點對姓名，收而殺之。』操曰：『當紹之強，孤亦不能自保，況他人乎？』遂命盡焚之，更不再問。」一句話便凸顯出曹操的胸襟與智謀。

僅把這兩處文字拿史書與小說對照來看，一連串環環相扣的疑問浮出水面：第一個疑問，被陳壽在「史書」中「減去」而被裴松之在注里「添加」的這段歷史，到底是否史實？第二個疑問，此處的裴注是歷史還是小說？第三個接踵而至的疑問，若裴注寫的是史，筆法與羅貫中的小說描寫有何異？第四個疑問，既然史的寫法可以如此，是否小說筆法寫史最為可取？因為，看長篇小說《三國演義》的讀者遠比看史書《三國志》的讀者多得多。

可小說又畢竟不是歷史，尊重歷史事實與尊重藝術規律，本身就是一對難以調和的矛盾。以《三國演義》小說中塑造的周瑜為例，在《三國志》中「性度恢廓，大率為得人，惟與程普不睦。」的周郎，到了羅貫中筆下，為了遵循陪襯諸葛亮的藝術規律，只好讓歷史上真實的周瑜蒙冤受屈，心胸狹窄竟成了他最主要的性格特點，流行民間的「三國戲」更是將此演到極至。

還有一個典型的例子，是關羽的「貪戀美色」。這實在讓民間的關公崇拜者臉紅。據當時有關的筆記記載，曹操和劉備圍攻呂布的時候，呂布曾派手下秦宜祿向曹操求救。關羽聽說秦宜祿的妻子標致可人，就對曹操說，如果攻下下邳，能否把秦宜祿的妻子給他。曹操答應了。等快攻下下邳的時候，關羽又向曹操提起此事。這讓曹操起了疑心：關羽多次向我提及要秦宜祿的妻子，是不是她確實生得漂亮？於是，曹操就先派人把秦宜祿的妻子找來，一看，果然美若天仙。曹操就沒有給關羽，而是自己留下了。關羽極為不爽。據說有一次打獵，他就想把曹操殺掉，是劉備加以阻攔，才罷手。因此，歷史的關羽並不像《三國演義》里那麼「堂堂正正，凜凜冽冽，皎若青天，明若白日」。

再比如，關羽最為人稱道的一次戰役——水淹七軍，真實的歷史實際上是：當時天降大雨，漢水泛濫，淹了曹營的地盤兒。於禁退到一個山坡上，沒有退路，被關羽抓住了。並非是關羽有意掘開漢水，而是天假其便。到了小說里，由於突出關羽個人英雄主義的藝術需要，連這個「天功」都算到了他頭上。另外，華雄不是關羽斬的，是孫堅斬的；文丑也不是關羽「誅」的，歷史的關羽只斬了一個顏良。至於關羽投降曹操，在忠孝唯此為大的封建社會里，對於臣子是罪莫大焉；為了替關羽掩飾，小說家、戲劇家、民間藝人等喜歡人為造神的人，就給關羽尋客觀、找理由，說他是為了保護劉備的兩個妻子，不能獨自突圍，終把出發點歸到「忠義」上。再虛構地加上跟張遼約法三章：第一，降漢不降曹，我降的是大漢天子，不是曹操；第二，要善待我的嫂子；第三，將來一旦得到哥哥的消息，千里萬里我要去尋兄。曹操答應了，才有了關羽的歸順。小說其實是藝術地以掩耳盜鈴的手法，極力誇大關羽的優點，並掩飾或美化他的缺點。

可見至少在歷史與小說的加減法運用上，羅貫中是陳壽的「敵人」，他將歷史的周瑜帶入了歧途，不僅使周瑜冤深似海，而且，幾乎永無平反昭雪之日；他將關羽塑造成武功蓋世、義薄雲天的聖人，而絕口不提他貪戀女色的人生「污點」。

這在藝術上當然很容易解釋，因為如果尊重史實，即小說按歷史本來面貌塑造周瑜、關羽，那諸葛亮和關羽在小說中的藝術形象便要丟分了。因為，凡《三國演義》的讀者，更甭說那些受作為戲曲小生形象的周瑜影響的戲迷們，幾乎沒有人懷疑最後那個戲劇性地被諸葛亮氣死的周瑜，就是歷史上真實無誤的周瑜。另外，在對關公崇拜根深蒂固的百姓眼裡，武聖的神話早已經顛撲不破，有誰會相信關羽近女色的「鬼話」。「真史」反而成了「假說」。每當想到我已經接受或被灌輸的歷史，有可能是這種「假做真時真亦假」的歷史，渾身的毛孔便禁不住滲出一層冷汗。

類似這樣的例子，《三國演義》里還有不少，學者們在「縱論」時也講到一些，像歷史上「鞭打督郵」的不是張飛，而是劉備；「草船借箭」的不是諸葛亮，而是周瑜；「單刀赴會」的不是關羽，而是孫權；還有諸如關羽到底有沒有一個叫關索的兒子，等等，「歷史」與「演義」一經對照，便十分有趣。可見，歷史與文學也是忠孝兩難全了。最重要的一點當然是，《三國志》是晉朝人寫的，《三國志》里以文學筆法記載的生動異常的對話，無疑具有口述史流傳的性質，同時，里邊有意無意間加入「春秋筆法」都是十分正常的。而在小說《三國演義》里，作者「尊劉貶曹」的主觀歷史態度，又已先入為主地決定了他「春秋」筆力的描寫，包括把曹操刻畫成奸詐無比的反面人物，把周瑜寫成嫉賢妒能的小氣鬼，把關羽寫成完美無缺的聖人，把諸葛亮寫得「多智而近妖」，而這些是僅僅閱讀小說《三國演義》所無從知曉的。

也正是基於此，從事了十餘年口述史實踐與理論研究的我，甚至有時開始相信俄國史學家艾克什穆特在《歷史與文學：異化地帶？》一文中的斗膽預言：「文學與歷史學質上全新的結合將成為下個世紀（指21世紀——按）智力生活的具有標志意義的事件，這種結合將成為科學知識的一種形式，其目的不在於對過去的個別方面進行專題研究，而在於對二者進行藝術綜合。……『極而言之，歷史學家的著作將成為一種文學事實，而歷史認識則將成為對世界進行審美思考的一種形式。』凡無助於形成藝術的體裁將為歷史學家所不取。」「歷史學家在與時代對話時，不管願意還是不願意，都不能只考慮闡述自己研究成果的邏輯，也必須考慮闡述這一成果的形式，尤其是當研究者感到有必要與讀者分享他在與過去直接交往時產生的那種感受時。」

如此說來，羅貫中無疑已是這類「全新的結合」的先行者之一，並勢必由此產生隨之而來的症結，即熟悉《三國演義》的讀者中，除了許許多多膾炙人口、婦孺皆知的三國故事，很少有人會真正去關心，《三國演義》的正式書名究竟是什麼？《三國志演義》的作者真的是羅貫中嗎？羅貫中是怎樣一個人？他的籍貫在哪裡？生活在什麼時代？都寫過什麼作品？他在撰寫《三國志演義》時，是不是付出了創造性的勞動？這樣的勞動應不應該得到確認並受到尊重？更尤其少年讀者，我小時候就這樣，手捧著《三國演義》連環畫，腦袋裡一天到晚盤算的是如何按武藝的本事大小排座次，凡是打打殺殺的段落、畫面就有滋有味地反復閱讀，廢寢忘食，百看不厭，書頁都看得發黃卷邊了。連神仙般晃悠著羽毛扇的諸葛亮，嫌他礙事兒，幾乎都是跳過去，不看。稍微大了一點，才知道成年人管諸葛亮的心眼叫「足智多謀」，他原來是忠貞智慧的化身，「出師未捷身先死」，「鞠躬盡瘁，死而後已」，充滿了濃重的悲劇意味。而且，有許許多多的戰爭場面是因為有了他才能如此這般的波瀾壯闊、驚心動魄、盪氣回腸，令人拍案稱絕。這當然是羅貫中的藝術功勞；也才慢慢理會，原本代表漢室正統的劉備，雖有「三顧茅廬」的「虛懷若谷」，卻並不討讀者喜歡。特別是一想到他作為鼎立三足之一腳的蜀漢江山，最初都是從他自己的劉姓手足那裡謀取來的，就更覺得他假仁假義。

常言道，聽君一席話，勝讀十年書。毫不誇張地說，聽學者們在文學館「縱論」，實在猶如一卷精華在手，省卻光陰無數。拿「三國」來說，大學者劉世德開篇就破題：這部書的正式的、准確的、科學的名稱，應當是「三國志演義」。為什麼呢？這牽涉到對「演義」二字的理解。用今天的話說，「演」就是闡述、表現、介紹、發揮等等的意思，「義」就是書的內容、蘊涵的思想、故事情節等等的意思。「三國志」當然指的就是二十四史當中的陳壽的《三國志》。所謂「三國志演義」，用通俗一點的話說，實際上就是「演《三國志》之義」的意思。所以「志」字是不能缺少的。接下來，羅貫中的小傳、籍貫、生卒年及在創作《三國志演義》之外是否還有其他作品傳世，娓娓道出。

劉世德講「水滸」時就打過一個形象的比喻，對我還彷彿在昨：素材好比是做衣服的布料，作品好比是一件漂亮的衣服。布料是一片一片的，零散的。把它們堆在一起，相加起來，並不能成為一件衣服。必須經過裁縫師傅的巧手，零散的布料才能變成漂亮的衣服。布料好比是素材，衣服好比是作品。而那位巧手裁縫就好比是作家。偉大的作品必然是偉大的作家寫成的。沒有偉大的作家，也就不可能產生偉大的作品。沒有一部偉大的作品是「累積」而成的。任何偉大的作品，都是通過天才的頭腦、天才的手，創作出來的。而且，這種創作又必然是一種創造性的勞動。沒有作家的創造性的勞動，就不可能創作出優秀的作品，偉大的作品。

劉世德講「三國」時又反復如此強調，只為說明一點：像《水滸傳》一樣，《三國志演義》也是一部優秀的作品，偉大的作品。羅貫中則是一位偉大的作家。《三國志演義》通過羅貫中的創造性勞動而呈現在讀者的面前。它絕對不是什麼「累積性」的作品。好作品，優秀作品，偉大作品，不是靠「累積」就能得出來的。好作品，優秀作品，偉大作品，是靠作家的頭腦，作家的手「寫」出來的。侯會在他的《從史實傳說，到經典演義——羅貫中是如何創作〈三國演義〉》的演講中，舉出大量生動有趣的例子，力挺此說。

「縱論三國」共分成十五講，各有精彩看點。無論是段啟明講「擇主而事的三國謀臣」的文臣謀略，還是張俊論「五虎將」與「曹八將」的武將忠勇，都凸顯出三國作為智慧書的靈性。劉世德談起「三國」復雜的版本問題，真是當行出色，把個枯燥的話題講得有了生氣，而且，以扎實的考據本領，顯示出非比尋常的上乘功力。寫過小說的周思源，巧妙地從創作的角度來分析，既然《三國演義》的宗旨是「擁劉反曹」，那為什麼劉備不是第一主角？周瑜的「冤屈」是羅貫中讓他為藝術獻身造成的。周先慎將《三國演義》戰爭描寫的特點和成就，精練地概括為六個字：豐富、深刻、生動。「三國」是一部什麼書，到底要表現什麼呢？段啟明總結為八個字：「歌頌仁政，崇尚人謀」，這就是《三國演義》的主題。在他看來，《三國演義》毫無疑問是儒家的。但這裡面無疑有道家色彩，比如諸葛亮的外在形象，披著道氅，拿著羽扇，講八卦，呼風喚雨，再加上隆中的神秘氛圍，人物好像就有了道家的味道。這些不過是《三國演義》的藝術手段，把諸葛亮寫得飄飄欲仙，只是為突出他的智謀與未卜先知的性格。

但這一切都離不開對人物成功的藝術塑造，以曹操為例，正如郭英德所說，羅貫中在描寫曹操奸詐、殘忍一面的同時，並沒有迴避，而是生動地展現了他作為一個傑出的政治家和軍事家的另一面。換言之，在作者筆下，曹操雖是一個反面人物，卻不失英雄本色。作為英雄本色的突出表現，作者很注意寫曹操的雄才大略和政治上的遠見卓識。他在與劉備「煮酒論英雄」時，就曾說過：「夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志者也。」可見，是他的王者氣質、政治智慧和梟雄性格，造就他成為「古今奸雄中第一奇人」。單就寫人物來說，我覺得曹操是《三國演義》中塑造得最復雜、最豐滿，也最真實、最可信的一個藝術形象。

⑷ 求關於陳阿嬌的小說，不要穿越!

1、《掌歡》：

女主胎穿成為了西陽長公主的老來女，她姐就是傳說中的陳阿嬌。當然她也不是一個靠媽靠姐出道的孩子，她主要是靠老舅，她出生時皇帝老舅做了個吉夢，從此對她寵愛有加。男主是顏子嫡世孫，復聖宗子。

2、《美人嬌貴》：

阿嬌肆意妄為慣了。她容色殊絕，家世顯赫，自幼受盡萬般偏寵。一朝家破人亡，跌落雲端，嘗盡各色白眼。在她病重憔悴，再無往昔半分瑰艷姿容時，守在她身邊的，是被她嫌棄性情陰戾的新帝。再次睜眼，重回四年前。

3、《阿嬌今天投胎了嗎》：

女主陳阿嬌在地府多年不能投胎，得地府照顧，來到現代找到漢武帝劉徹的轉世項雲黷，千方百計想讓項雲黷贈自己一個金屋以了多年夙願的故事。這本小說的題材很新穎，文中地府里的內容也很吸引人，強烈推薦！

4、《何處金屋可藏嬌》 ：

現代女子陳嬌，因故穿越到了漢武帝皇後陳阿嬌的身體里，而等待著她的居然是隨即被打入冷宮的命運！不甘屈服於命運的陳嬌，設法逃出長門宮，設法擊退匈奴侵襲，並最終重新入宮與漢武帝重新相見……

5、《重生日常》：

重生的阿嬌沒有利用自己在初期的優勢，換一個好掌控的太子，她雖然上一世在感情上被辜負，但依然能夠承認劉徹的能力，她不願意為了保有母儀天下的尊貴，就讓大漢失去一位明君，反而認識到愛情不是人生的必需品，更多地享有親情，努力過好這一生。

⑸ 宜以兮的折腰好看嗎有點看不下去。。。

小可愛們是不是還在為找不到書看而憂傷呢？作為老書迷的我打算把這么多年看過的高能小說統統分享給大家，小說劇情不小白，《折腰》翻爛了，千山茶客這部古言再度爆紅，入坑不虧！不俗套，有虐也有甜，喜歡的小夥伴趕緊加入書架吧！
《重生之將門毒後》作者： 千山茶客
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簡介：沈妙手中的鏡子猝然落地，發出清脆的響聲，碎片的聲音擊打在她心中，掀起巨大的驚濤駭浪。她回來了！
內容摘要：沈家世代戎馬，到了沈信這一代，除了大房手握兵權，二房和三房卻是走文官的路子。沈信常年在外征戰，沈夫人也跟著丈夫隨軍，沈妙就一直被放在沈府，老夫人和兩個嬸嬸親自教導。
教導來教導去，就成了這么一副一事無成，不學無術，遇見男人就不知羞恥的黏上去的草包。
前一世，她只覺得嬸嬸和老婦人待她特別好，沈玥和沈清要學的規矩禮儀，她統統不必學。如今看來，不過是一出十足蹩腳的捧殺。
欺她父母兄長不在身邊，便當面一套背面一套，只讓沈信和沈夫人每次回府都覺得，這個女兒比從前更加頑劣草包了一些罷了。
這一世，她倒要看看，這些人要如何厚顏無恥的故伎重施！
正想著，便聽頭灑掃院子的丫頭跑了進來，道：「姑娘，二姑娘來看你了。」
《折腰》作者：宜以兮
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簡介：楚楚，是楚雲秞的小名，是她剛出生的時候，由顧老爺子和顧老夫人所取。
內容摘要：「父親母親。」顧木聲雖然也不太喜原先的楚雲秞，但到底這人是他的妹妹，哪由的旁人這般奚落，當即便卷開簾子走了進去，「是兒子在路上遇見了妹妹，遂問了幾句話，給耽擱了。」
「若是父親要責罰，罰兒子便好。」
顧修也知道他們兄妹之間的感情如何，是以見著顧木聲出來為她說話，倒是帶了些驚訝，他揮揮手，應了聲：「不算什麼大事。」
顧木聲應承著，的=目光在顧木湘身上轉了一圈，見著她悻悻的沒了聲之後，這才又將目光重新放在了顧修的身上。
只聽他又道：「你妹妹最近受了傷，不太記得事，你給你其他幾個弟弟也提點一兩句。」
「是。」顧木聲作揖，「世子還在外等著兒子，兒子先走一步。」
《掌歡》作者： 冬天的柳葉
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簡介：這十二年間到底發生了什麼，為何紅豆所言如此荒謬離奇？
內容摘要：駱笙一走，盛老太太就憋不住了，憂心忡忡問駱辰：「辰兒，你姐姐是不是又瞧上別人了？」
駱辰臉色黑如鍋底，艱難辯解道：「姐姐不是這么快見異思遷的人……」
他這次要好好盯著，駱笙再敢胡來，他就打死她！
盛佳玉一臉嚴肅拍了拍駱辰肩頭：「表弟，你一定不了解你姐姐。」
盛老太太嘆口氣，示意二人退下，留下兩個兒媳商議對策。
「既然駱大都督把笙兒的親事託付給我這當外祖母的，依我看笙兒的親事越快定下越好。」
再這樣下去，盛家就把金沙縣的人得罪光了。

⑹ 掌歡男主什麼時候出來

到了的話，他這就出來了

⑺ 三國人物介紹和小故事

不管從智慧方面還是道德方面。在智慧方面，自三國演義問世來，諸葛亮已成為我們中華民族中智慧的象徵。從一出場的隆中對這一名段，就體現了諸葛亮與眾不同的學識。及後的火燒新野、借東風、智取三城、三氣周瑜、漢中之戰、七擒七縱、空城計等，無一不體現諸葛亮的神機妙算。至於用八陣圖阻止陸遜、死諸葛嚇走活仲達、勸告鄧艾的石刻等，更是神乎其神。在道德方面，《出師表》中「鞠躬盡瘁，死而後已」的話，更是諸葛亮一生的寫照。至於諸葛亮所犯的一些錯誤，經過書中描寫，反更顯出他的人格偉大。失街亭後要求自降三級，對軍中事物管理過於細致，在軍事上謹小慎微等，都是通過缺點來映襯他的優點的。總之，諸葛亮不管在能力還是人格上都是近乎完美的形象。
曹操在《三國演義》中是反面形象，由於《三國演義》的推劉反曹，曹操是以一個奸雄的形象出現的。最著名的就是那句「寧教我負天下人，休教天下人負我。」，更是將奸雄的形象表現的淋漓盡致。從刺董卓孟德獻刀、殺恩人呂伯奢一家、挾天子以令諸侯等例子都是他奸雄的表現。同時，曹操還是個文武雙全、極有才乾的人，從招募義兵起家，伐董卓、討呂布、官渡敗袁紹到佔了半個中國，都是他政治能力的體現。曹操還是個非常重視人才的人，對一些曾是敵對的人能夠重用，如重用賈栩等。特別描寫了對關羽是愛慕有加，戰華雄時贈酒、以及後來的賞金封侯，甚至對出走都採取了寬容的態度，更體現了曹操對人才的愛惜。曹操還是個極有文採的人，銅雀台賦詩《短歌行》，充分體現了曹操的文采，所以與他才兒子並稱三曹。總之，曹操的是個有才幹、文武雙全的政治家，但由於書中描寫他的一些奸詐的表現，成了一個「奸雄」。

連環美人計：司徒王允將歌女貂蟬先許給呂布，後許給董卓，使這對義父義子相互殘殺，從而殺掉董卓

溫酒斬華雄：關羽在一杯熱酒未涼的工夫，斬了敵方大將華雄，收到曹操賞識敬重

過五關斬六將：關羽與劉備失散，暫居曹營。曹操一心想收服關羽，三日一小宴，五日一大宴，賜美女、金銀、官職等物品，關羽獨留下赤兔馬，以便來日尋劉備方便。聽到劉備下落後，關羽將官印吊於屋中，帶上嫂嫂，奔向劉備。途中沒有曹操批准，在五個關口受到阻攔，關羽皆殺之闖關。後曹操命人加急送來出關令，也是日後關羽在華容道放走曹操的一個原因。

三顧茅廬：劉備為請諸葛亮出山，三次與關羽、張飛到草廬去請他，謙恭有禮，是後人善待臣子的佳話。諸葛亮發表了他著名的三分天下見解，稱《隆中對》

三氣周瑜：劉、孫聯合破曹，但孫吳的水軍都督周瑜氣量狹小，多次想法害諸葛亮而不得，被諸葛亮三次出招氣死，臨死前大喊：既生瑜，何生亮！

草船借箭：周瑜讓諸葛亮三天造十萬支箭，卻不給充足的材料和人力，本是想以此陷害。但諸葛亮妙算天象，用草人布在船的兩側，趁第三天大霧潛入曹營，曹操多疑，不敢冒然出兵，便放箭攻擊，於是天明霧散，諸葛亮白得曹操十多萬支箭，命士兵大喊：謝曹丞相賜箭

借東風：孫、劉破曹須用火攻，但風向不對，周瑜心急如焚，病倒在床。諸葛亮算出某日必有東南風，探望時便開了一個葯方：欲破曹公，宜用火攻。萬事俱備，只欠東風。周瑜痊癒，殺孔明之心頓起。諸葛亮便喬裝鬼神借風，一可令眾人對自己更加欽佩，二可趁機逃離東吳。

赤壁之戰：孫、劉聯手，在兵力對比懸殊的情況下，抵禦了曹操大軍。用火攻將曹操擊敗。是歷史上著名的以少勝多戰役的經典（還有官渡之戰、肥水之戰）

智算華容：諸葛亮算出曹操赤壁一敗後必將走華容道，但此時不能殺曹操，否則北方必亂，便將此人情送與了關羽。由於昔日曹操對關羽有恩，雲長又極重人情，將曹操放走。

⑻ 關於美食的小說大家喜歡看嗎

吃，是世界上最美好的事情，有沒有覺得吃東西能夠讓人快樂呢？看和美食相關的小說同樣能夠讓人覺得快樂，本期主推的就是美食與故事的綜合言情小說哦。

1. 《很想很想你》 作者:墨寶非寶

2. 《二人森林》 作者:浴火小熊貓

3. 《幸福炒飯店》 作者:蘇香蘭色

4. 《七零嬌氣美人》 作者:棠酥

5. 《美人小吃店》 作者:銀河燦爛

6. 《嘗宋》 作者:傅支支

7. 《嗨，你的鍋鏟》 作者:映漾

8. 《古代美食生存手札》 作者:初燧

9. 《替嫁美人》 作者:綠葯

10. 《汴京珍饈娘子》 作者:果醬果醬

11. 《外婆的早餐店》 作者:吳下阿若

12. 《古代吃貨生存指南》 作者:可樂姜湯

13. 《上船》 作者:七寶酥

14. 《炊金饌玉不足貴》 作者:沈霽川

15. 《掌歡》 作者:冬天的柳葉

16. 《金盆洗手作羹湯》 作者:青草糕

17. 《我的世界全是你的味道》 作者:Lucia露神

18. 《吾妻甚美》 作者:若然晴空

19. 《唯美食與愛不可辜負》 作者:桃桃一輪

20. 《山海小飯館》 作者:非刀

⑼ 詩歌朗誦題才

《南中國海》 作者 逸野

你是一個傳說，
浩淼煙波里隱藏著無數故事；
你是一個神話，
潮起潮落中激盪著萬千風采。

你是960萬公里版圖上最豐饒的一角，
你是祖國壯闊河山裡最飽滿的色彩。
你是上天最恩寵的女兒，
你是地球最溫柔的摯愛。
你有一個響亮的名字——
南中國海！

你是孕育南方文明的搖籃，
你是海上絲綢之路的起點；
你是連接五大洲四大洋的一座橋梁，
你是向世界傳達東方文明的一個展台。

每一朵浪花，
都是你鏗鏘的誓言；
每一聲呼嘯，
都是你雄姿勃發的豪邁！
你有一個自豪的名字——
南中國海！

怎能忘，濁浪滔天的舊日月？
怎能忘，飽含血淚的鹹水謠？
怎能忘，「蛋家」兒女流離苦？
怎能忘，水上人家仇如海？

怎能忘，甲午硝煙曾經彌漫你的天空？
怎能忘，西沙風雲曾經縈繞你的心懷？
怎能忘，
瓊州海峽久久回盪的那一聲正義吶喊？
怎能忘，
珠江兩岸義薄雲天的英雄氣概！

陽光穿過厚重的雲層，
歷史把新的一頁翻開；
新時期的風徐徐拂過，
拂過長城內外，
拂過東海北海。

南海邊上，
崛起了一座座新城，
古老的漁村，
迎來了嶄新的時代！
你有一個美麗的名字——
南中國海！

是你，
孕育了南方的豐厚富足；
是你，
哺育了南方的智慧姿彩。
是你，
滋養了南方女子的似水柔情，
是你，
鍛造了南方漢子的海洋情懷。

你是一顆明珠，
璀璨在東方的門楣；
你是一扇窗口，
向世界展示你的風華絕代！
你有一個詩意的名字——
南中國海！

你有寬宏的肚量，
你有博大的胸懷；
你把光榮和恥辱一起包容，
你把痛苦和快樂一同承載。

多少的夢想在這里成真？
多少彎下的脊背在這里重新挺立起來！
你是尋夢者的一個理想，
你是創業家的又一個未來！

你為艱難跋涉者鼓勁，
你為堅持信念者喝彩！
你有一個溫馨的名字——
南中國海！
你有一個壯美的名字——
南中國海！

《中國話》 作者：吳筱峰

有一種語言她很神秘
她蘊含著一個民族上下幾千年悲喜交加的情感
有一種語言 她很古老
古老到 那刻在骨gǔ頭上的文字里 都找不到她的起源
有一種語言 她很豐富
陰陽上shang3去中回盪著慷慨激昂 傾訴著委婉 纏綿
這便是中國話
一個古老的東方神話。
中國話是如詩如畫的表達，
「春」，萬物蠢chun3動，
「秋」，萬物凋愁，
乾渴ke3的舌有了水就是「活」
——哪一種語言能有如此精練簡約？
「樹索suo3索而搖枝，馬得得而馳騁」
——哪一種語言有如此逼真的描摹？
「落霞與孤鶩wù齊飛，秋水共長天一色」
——哪一種語言能說出如此圖畫般的美麗？
「春江潮水連海平，海上明月共潮生……」
——哪一種語言能有如此動聽的旋律？
中國話像東方一樣神秘而古老，
中國話像太陽一樣新鮮而富有活力，
中國話像行雲流水般靈活而自由。
中國話就是詩，就是畫，就是曲！

你是屈原的長嘆 項羽的嘯吼 司馬遷的痛述，
你是李白的浪漫杜甫fu3的沉鬱 東坡的豪放，
你是陸游死前的《示兒》，
你是辛棄疾登樓闌lángān干拍遍……
「五四」前夜，那是李大釗在拊fu2掌歡呼《庶民的勝利》，
面對敵人的屠刀，那是魯迅在指斥《無聲的中國》，
迎著特務的槍彈，那是聞一多拍案而起，弘揚正義！
禮炮聲中，那是毛澤東庄嚴宣告：民族站起！
那黃河的不羈和剛強，是中國話！
那長江的奔放和瀟灑，是中國話！
那大山的雄偉，高原的粗獷guǎng，是中國話！
那江南的溫柔，水鄉的秀雅，是中國話！

聽，中國話正通過我的胸腔、我的喉頭在聯合國講壇上響起……
——那麼親切，那麼優美 那麼偉大，那麼有力
因為，你屬於一個偉大的民族，一個朝陽升騰的天地！
我愛你,我們的中國話！

《江南從唐詩宋詞里走出》

江南像古典的少女
從唐詩宋詞里走出
擷一株紅蓮
盪一葉小舟
踩著小橋流水的韻腳
輕舒雲袖，手執丹青
描摹著唐詩宋詞的神韻
撒下一路蒙蒙煙雨
於是 那些木訥的樓台亭榭
便在平平仄仄的律