聽書猶葯也
⑴ 「書猶葯也，善讀之可以醫愚」出自哪首詩
「書猶葯也，善讀之可以醫愚」。據說出自西漢時期的劉向的《說苑》，意思是，書就像良葯，善於讀書的人可以（像醫病那樣）治療愚鈍。
劉向是位大學者，也是位大編輯家。他出身名門，是漢高祖劉邦的弟弟劉交的四世孫，當過很接近皇帝的輔政官僚，但他一輩子的主要工作不是做官，而是當編輯，讀書。
他全部精力用在校書於天祿閣（皇家圖書館），擔任經、傳、詩、賦方面的「總編輯」，花了20多年工夫，把百年間堆積如山的宮廷藏書重加整理，勘校了《戰國策》，編著了《新序》、《說苑》、《烈女傳》、《洪範五行傳》等，後來劉義慶的《世說新語》，也是從劉向的《世說》等書中脫胎而來的。
《說苑》的精選內容
文王問於呂望曰：「為天下若何？」對曰：「王國，富民；霸國，富士；僅存之國，富大夫；亡道之國，富倉府。是謂上溢而下漏。」《說苑·政理 卷七》
地廣而不平，人將平之；財聚而不散，人將爭之。——選自《政理37》
善言進，則不善無由入矣；不進善言，則善亦無由入矣。——選自《政理35》
聖王布德施惠，非求報於百姓；郊望褅嘗，非求報於鬼神。——選自《貴德3》
百姓不親，五品不遜。契教以君臣之義，父子之親，夫婦之辨，長幼之序。——選自《貴德3》
君子博學，患其不習；既習之，患其不能行之；既能行之，患其不能以讓也。——選自《談叢80》
修身者，智之府也；愛施者，仁之端也；取予者，義之符也； 恥辱者，勇之決也；立名者，行之極也。——選自《談叢71》
枝無忘其根，德無忘其報，見利必念害身。故君子留精神寄心於三者，吉祥及子孫矣。——選自《談叢75》
高山之巔無美木，傷於多陽也；大樹之下無美草，傷於多陰也。——選自《談叢69》
福生於微，禍生於忽，日夜恐懼，惟恐不卒。——選自《談叢32》
道以優游故能化，德以純厚故能豪。——選自《談叢34》
言人之善，澤於膏沐；言人之惡，痛於矛戟。——選自《談叢34》
為善不直，必終其曲；為丑不釋，必終其惡。——選自《談叢34》
恭以敬，可以攝勇；寬以正，可以容眾；恭以潔，可以親上。——選自《政理29》
《說苑》是一部富有文學意味的重要文獻，內容多哲理深刻的格言警句，敘事意蘊諷喻，故事性頗強，又以對話體為主，《說苑》除卷十六《談叢》外，各卷的多數篇目都是獨立成篇的小故事，有故事情節，有人物對話，文字簡潔生動，清新雋永，有較高的文學欣賞價值，對魏晉乃至明清的筆記小說也有一定的影響。
⑵ 書猶葯也下一句是什麼
下一句為：善讀之可以醫愚。白話譯文：書是一味良葯，善於讀書的人用它可以治療迷惑和愚蠢。
出處：西漢·劉向 的《說苑》，劉向是位大學者，他出身名門，是漢高祖劉邦的弟弟劉交的四世孫，當過很接近皇帝的輔政官僚，但他一輩 子的主要工作不是做官，而是當編輯，讀書。
《說苑》，又名《新苑》，古代雜史小說集。成書於鴻嘉四年(前17)，原20卷。按各類記述春秋戰國至漢代的遺聞軼事，每類之前列總說：事後加按語。
其中以記述諸子言行為主，不少篇章中有關於治國安民、家國興亡的哲理格言。主要體現了儒家的哲學思想、政治理想以及倫理觀念。
(2)聽書猶葯也擴展閱讀
《新苑》取材
由於書中取材廣泛，采獲了大量的歷史資料，所以，給人們探討歷史提供了許多便利之處。書中記載的史事，有的可與現存典籍互相印證。
有的記事與《史記》、《左傳》、《國語》、《戰國策》、《列子》、《荀子》、《韓非子》、《管子》、《晏子春秋》、《呂氏春秋》、《淮南子》等書相出入，對考尋歷史者足資參考。有些古籍已經散佚，但《說苑》中卻保存一二，吉光片羽，尤為可貴。
總有人借口「忙」而不讀書，實則這些人閑下來也不會讀書。只有忙碌沒了文化，會連本帶利都輸掉。
英國人曾說，寧可失去整個印度，也不肯失去莎士比亞。喬布斯說，我願意用我所有的科技，去換取和蘇格拉底相處的一個下午。
⑶ 書猶葯也下一句是什麼
漢代劉向說:「書猶葯也，善讀之可以醫愚。」
⑷ 書猶葯也，善讀之可以醫愚的作者是誰
這句話的作者是西漢官吏，目錄學家，文學家劉向所說，具體出處不可考，有說出自劉向所著《說苑》。
意思是，好的書記就好像葯一樣，如果你能好好利用好好讀書的話，書籍是可以治療人的愚昧無知的。
劉向、劉歆父子是在儒學作為經學而一統天下之後，又重新研究和整理諸子百家的著作與學說並強調從中吸取思想營養以改善儒學的重要人物，他說這句話不僅是因為書籍的作用大，而且也因為他在整理編纂過程中的體會。
(4)聽書猶葯也擴展閱讀：
劉向，字子政，原名更生，世稱劉中壘，劉邦異母弟劉交的後代，劉歆之父。
其散文主要是秦疏和校讎古書的"敘錄"，較有名的有《諫營昌陵疏》和《戰國策敘錄》，敘事簡約，理論暢達、舒緩平易是其主要特色。
曾奉命領校秘書，所撰《別錄》，是我國最早的圖書公類目錄三篇。今存《新序》《說苑》《列女傳》《戰國策》《列仙傳》等書，其著作《五經通義》有清人馬國翰輯本。《楚辭》是劉向編訂成書，而《山海經》是其與其子劉歆共同編訂成書。
⑸ 書猶葯也的下一句是什麼
「書猶葯也」的下一句為：善讀之可以醫愚。
「書猶葯也，善讀之可以醫愚。」這兩句話出自於西漢劉向的《說苑》，意思是說書就像葯一樣，善讀能夠治療愚蠢之病，還有預防的功效，這個比喻十分恰當。
劉向在說苑中把讀書形象地比作一味良葯，能治療愚蠢和迷惑。劉向不光靠嘴上說讀書重要，他一生也讀過無數文章，曾經為宣帝獻賦頌數十篇，也為後人留下了不少經典作品。
(5)聽書猶葯也擴展閱讀：
《說苑》中告訴我們讀書與醫愚是有很大關系的，一旦人產生了心理問題，那麼多讀書就可以讓人心胸豁達，讓人的大腦時刻保持活躍狀態，甚至能延緩衰老、預防痴呆，這豈不是讀書可以治愚。
讀書要有甄別能力，因為現在讀物不可勝數，在有限的生命中想要博覽群書是心有餘而力不足的，所以要選些精粹文章來讀，或者是挑一些對自己幫助最大的某方面文章來讀，從而彌補心理上、情感上、智謀上的缺失或不足。
⑹ 書猶葯也，善讀之可以醫愚什麼意思
書像葯一樣，好好讀書可以醫治愚蠢。
出自西漢劉向的話。劉向是位大學者，也是位大編輯家
。他出身名門，是漢高祖劉邦的弟弟劉交的四世孫，當過很接近皇帝的輔政官僚，但他一輩
子的主要工作不是做官，而是當編輯，讀書。他全部精力用在校書於天祿閣（皇家圖書館）
，擔任經、傳、詩、賦方面的「總編輯」，花了20多年工夫，把百年間堆積如山的宮廷藏
書重加整理，勘校了《戰國策》，編著了《新序》、《說苑》、《烈女傳》、《洪範五行傳
》等，後來劉義慶的《世說新語》，也是從劉向的《世說》等書中脫胎而來的。
⑺ 書猶葯也，善讀之可以醫愚」是什麼意思
漢代劉向說：「書猶葯也，善讀之可以醫愚。」意思是：書就像葯一樣，閱讀得法，可以醫治愚蠢的毛病。
劉向是位大學者，也是位大編輯家 。他出身名門，是漢高祖劉邦的弟弟劉交的四世孫，當過很接近皇帝的輔政官僚，但他一輩 子的主要工作不是做官，而是當編輯，讀書。他全部精力用在校書於天祿閣（皇家圖書館） ，擔任經、傳、詩、賦方面的「總編輯」。
花了20多年工夫，把百年間堆積如山的宮廷藏 書重加整理，勘校了《戰國策》，編著了《新序》、《說苑》、《烈女傳》、《洪範五行傳 》等，後來劉義慶的《世說新語》，也是從劉向的《世說》等書中脫胎而來的。
⑻ 書猶葯也善讀之可以醫愚 出自哪裡
「書猶葯也，善讀之可以醫愚」知識出自漢代劉向說的一句話。
⑼ 「書猶葯也」的下一句是什麼
「書猶葯也，善讀之可以醫愚。」意思是：書就像葯一樣，閱讀得法，可以醫治愚蠢的毛病，出自西漢劉向的話。
劉向是位大學者，也是位大編輯家 。他出身名門，是漢高祖劉邦的弟弟劉交的四世孫，當過很接近皇帝的輔政官僚，但他一輩 子的主要工作不是做官，而是當編輯，讀書。
他全部精力用在校書於天祿閣（皇家圖書館） ，擔任經、傳、詩、賦方面的「總編輯」，花了20多年工夫，把百年間堆積如山的宮廷藏 書重加整理，勘校了《戰國策》，編著了《新序》、《說苑》、《烈女傳》、《洪範五行傳 》等，後來劉義慶的《世說新語》，也是從劉向的《世說》等書中脫胎而來的。
(9)聽書猶葯也擴展閱讀：
讀書最能醫治心理疾患，有經驗的心理醫生常常把讀書作為心理治療的輔助手段。因為讀書可以使其增加醫學知識和消除錯誤見解，使患者更好地理解自己對待挫折的心理和生理反應。
讀書還能幫助患者消除恐懼、羞愧和自責心理，提高患者的生活興趣，能夠強化其在社會活動中的正常行為，抑制其不適應的行為模式。讀書更能幫助患者把壓抑的心理矛盾釋放出來，轉移病灶，達到心身放鬆的目的。
讀書可以延緩衰老，預防痴呆症。醫學研究表明，老年痴呆歸根結底是大腦功能衰退，記憶能力喪失。而勤於讀書能促進「腦運動」，而不斷的腦運動可以直接促進腦健康，從而通過腦協調與控制全身的功能，防止老年痴呆的發生。
勤於讀書、用腦的人，大腦血管經常處於舒張狀態，以輸送充足的氧氣和營養物質，從而延緩中樞神經老化，帶動血液循環，使全身各系統功能保持協調統一，促進人體健康。
美國哈佛大學心理學家德格斯·坡厄爾對1600多名25歲到92歲愛讀書的人進行推理能力、記憶力、視力以及對空間的判斷力的測試，發現80多歲的人，表現得幾乎和年輕人同樣良好；一部分80多歲與90多歲的人的智力，接近任何年齡段的最高水平。