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⑴ 通過《石灰吟》，談談你的感受
石灰吟
石灰吟
千錘萬擊出深山，
烈火焚燒若等閑。
粉骨碎身全不怕，
要留青白在人間。
－－於謙(明)
[注釋]
吟：古代詩歌體裁的一種名稱。
若等閑：好像很平常。
清白：指高尚節操。
[簡析] 這是一首托物言志詩。作者以石灰作比喻，表達自己為國盡忠，不怕犧牲的意願和堅守高潔情操的決心。
[古詩今譯] 經過千萬次錘打出深山，熊熊烈火焚燒也視若等閑。即使粉身碎骨又何所畏懼，只為把一片青白（就像石頭的顏色那樣青白分明，現在多用「清白」）長留人間。
作為詠物詩，若只是事物的機械實錄而不寄寓作者的深意，那就沒有多大價值。這首詩的價值就在於處處以石灰自喻，詠石灰即是詠自己磊落的襟懷和崇高的人格。
首句「千錘萬擊出深山」是形容開採石灰石很不容易。次句「烈火焚燒若等閑」。「烈火焚燒」，當然是指燒煉石灰石。加「若等閑」三字，又使人感到不僅是在寫燒煉石灰石，它似乎還象徵著志士仁人無論面臨著怎樣嚴峻的考驗，都從容不迫，視若等閑。第三句「粉骨碎身渾不怕」。「粉骨碎身」極形象地寫出將石灰石燒成石灰粉，而「渾不怕」三字又使我們聯想到其中可能寓有不怕犧牲的精神。至於最後一句「要留青白在人間」更是作者在直抒情懷，立志要做純潔清白的人。此句中的青白是拿石頭的顏色作比，也就是現在的「清白」的意思 。
於謙為官廉潔正直，曾平反冤獄，救災賑荒，深受百姓愛戴。明英宗時，瓦剌入侵，英宗被俘。於謙議立景帝，親自率兵固守北京，擊退瓦剌，使人民免遭蒙古貴族再次野蠻統治。但英宗復辟後卻以「謀逆罪」誣殺了這位民族英雄。這首《石灰吟》可以說是於謙生平和人格的真實寫照。
⑵ 石灰吟 石灰象徵
作者以石灰作比喻，抒發自己堅強不屈，潔身自好的品質和不同流合污與惡勢力斗爭到底的思想感情。
石灰吟簡介
《石灰吟》這是一首托物言志詩。作者以石灰作比喻，抒發自己堅強不屈，潔身自好的品質和不同流合污情。經過千萬次錘打出深山，熊熊烈火焚燒也視平常事一樣。即使粉身碎骨又何所畏懼，只為把一片青白（就像石頭的顏色那樣青白分明，現在多用「清白」）長留人間。這首詩的作者是明代詩人於謙。於謙是一位與岳飛齊名的民族英雄，又是一位廉潔、正直的清官。《石灰吟》是於謙17歲時寫的一首石灰的贊歌。通過對石灰製作過程的擬人化的描寫，表達了他不怕艱險、勇於犧牲的大無畏精神和為人清白正直的崇高志向。
作品鑒賞
這是一首托物言志詩。作者以石灰作比喻，表達自己為國盡忠，不怕犧牲的意志和堅守高潔情操的決心。
作為詠物詩，若只是事物的機械實錄而不寄寓作者的深刻含意，那就沒有多大價值。這首詩的價值就在於處處以石灰自喻，詠石灰即是詠自己磊落的襟懷和崇高的人格。
首句「千錘萬鑿出深山」是形容開採石灰石很不容易。次句「烈火焚燒若等閑」。「烈火焚燒」，當然是指大火燒煉石灰石。加「若等閑」三字，又使人感到不僅是在寫熊熊大火在燒煉石灰石，它還象徵著志士仁者無論面臨著怎樣嚴峻的考驗，都從容不迫，視若等閑。第三句「粉身碎骨全不怕」。「粉身碎骨」極形象地寫出將石灰石燒成石灰粉，而「全不怕」三字又使我們聯想到其中可能寓有不怕犧牲的精神。至於最後一句「要留清白在人間」更是作者在直抒情懷，立志要做純潔清白的人。
於謙為官廉潔正直，曾平反冤獄，救災賑荒，深受百姓愛戴。明英宗時，瓦剌入侵，明英宗被俘。於謙議立明景帝，親自率兵固守北京，擊退瓦剌，使人民免遭蒙古貴族再次野蠻統治。但英宗復辟後卻以「謀逆罪」誣殺了這位民族英雄。這首《石灰吟》可以說是於謙生平人格的真實寫照.《石灰吟》這是一首托物言志詩。作者以石灰作比喻，抒發自己堅強不屈，潔身自好的品質和不同流合污情。經過數萬次錘打出深山，熊熊烈火焚燒也視平常事一樣。即使粉身碎骨又何所畏懼，只為把一片青白（就像石頭的顏色那樣青白分明，現在多用「清白」）長留人間。這首詩的作者是明代詩人於謙。於謙是一位與岳飛齊名的民族英雄，又是一位廉潔、正直的清官。《石灰吟》是於謙17歲時寫的一首石灰的贊歌。通過對石灰製作過程的擬人化的描寫，表達了他不怕艱險、勇於犧牲的大無畏精神和為人清白正直的崇高志向。
作者簡介
於謙(1398-1457)，明代人，明錢塘(今浙江杭州)人，字廷益，號節庵。永樂進士，宣德初授御史，曾隨宣宗鎮壓漢王朱高煦之叛。他憂國忘身，口不言功，自奉儉約，所居僅蔽風雨，但性固剛直，頗遭眾忌。天順元年(1457年)英宗復辟，石亨等誣其謀立襄王之子，被殺。成化初，復官賜祭，弘治二年(1489年)謚肅愍。萬曆中，改謚忠肅。有《於忠肅集》。
於謙死的那天，陰雲密布，全國的人都認為他是冤枉的。皇太後開始時不知道於謙的死，聽說以後，嘆息哀悼了幾天，英宗也後悔了。
於謙死後一年，外敵又侵邊，朝中無不懷念於謙。
成化初年，將於謙之子於冕赦免回來，他上疏申訴冤枉，得以恢復於謙的官職，賜祭，誥文里說："當國家多難的時候，保衛社稷使沒有危險，獨自堅持公道，被權臣奸臣共同嫉妒。先帝在時已經知道他的冤，而朕實在憐惜他的忠誠。"這誥文在全國各地傳頌。
弘治二年，採納了給事中孫需的意見，贈給於謙特進光祿大夫、柱國、太傅，謚號肅愍，賜在墓建祠堂，題為"旌功"，由地方有關部門年節拜祭。
萬曆中，改謚為忠肅。杭州、河南、山西都是歷代奉拜祭祀不止。
⑶ 關於竹的古詩
詠竹的詩中，我認為最好的一首是王安石的：
與舍弟華藏院忞君亭詠竹
王安石
一逕森然四座涼，殘陰余韻去何長。人憐直節生來瘦，自許高材老更剛。曾與蒿藜同雨露，終隨松柏到冰霜。煩君惜取根株在，欲乞伶倫學鳳凰。
另外，鄭板橋的也不錯：
題竹石
鄭燮
咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。千磨萬擊還堅韌，任爾東西南北風。
詩中帶有竹字的詩就非常多了，列幾首有名的：
夏日南亭懷辛大
孟浩然
山光忽西落，池月漸東上。散發乘夜涼，開軒卧閑敞。荷風送香氣，竹露滴清響。欲取鳴琴彈，恨無知音賞。感此懷故人，中宵勞夢想。
山居秋暝
王維
空山新雨後，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。
竹里館
王維
獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。
宿駱氏亭寄懷崔雍崔兗
李商隱
竹塢無塵水檻清，相思迢遞隔重城。秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲。
惠崇春江晚景
蘇軾
竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。萎蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。
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⑸ 石灰吟的意思
這是一首托物言志詩。作者以石灰作比喻，表達自己為國盡忠，不怕犧牲的意願和堅守高潔情操的決
心。 作為詠物詩，若只是事物的機械實錄而不寄寓作者的深意，那就沒有多大價值。這首詩的價值就在於處處以石灰自喻，詠石灰即是詠自己磊落的襟懷和崇高的人格。[3] 首句「千錘萬鑿出深山」是形容開採石灰石很不容易。次句「烈火焚燒若等閑」。「烈火焚燒」，當然是指燒煉石灰石。加「若等閑」三字，又使人感到不僅是在寫燒煉石灰石，它還象徵著志士仁人無論面臨著怎樣嚴峻的考驗，都從容不迫，視若等閑。第三句「粉身碎骨全不怕」。「粉身碎骨」極形象地寫出將石灰石燒成石灰粉，而「全不怕」三字又使我們聯想到其中可能寓有不怕犧牲的精神。至於最後一句「要留清白在人間」更是作者在直抒情懷，立志要做純潔清白的人。 於謙為官廉潔正直，曾平反冤獄，救災賑荒，深受百姓愛戴。明英宗時，瓦剌入侵，英宗被俘。於謙議立景帝，親自率兵固守北京，擊退瓦剌，使人民免遭蒙古貴族再次野蠻統治。但英宗復辟後卻以「謀逆罪」誣殺了這位民族英雄。這首《石灰吟》可以說是於謙生平和人格的真實寫照
⑹ 石灰吟 於謙詩詞
石灰吟
朝代：明朝 作者：於謙
千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。
古詩三百首，小學古詩，詠物，言志，早教，小學生必背古詩70首，小學生必背古詩80首
相關翻譯
石灰吟譯文及注釋
譯文（石頭）只有經過多次撞擊才能從山上開采出來。它把烈火焚燒看成平平常常的事，即使粉身碎骨也毫不懼怕，甘願把一身清白留在人世間。
注釋（1）石灰吟：贊頌石灰。吟：吟頌。指古代詩歌體裁的一種名稱（古代詩歌的一種形式）。 （2）千錘萬鑿：無數次的錘擊開鑿，形容開採石灰非常艱難。千、萬：指撞擊次數多，不是實指一千一萬。錘，錘打。鑿，開鑿。（3）若等閑：好像很平常的事情。若：好像、好似；等閑：平常，輕松。（4）清白：指石灰潔白的本色，又比喻高尚的節操。人間：人世間。
折疊∧
相關賞析
石灰吟鑒賞
這是一首托物言志詩。作者以石灰作比喻，表達自己為國盡忠，不怕犧牲的意願和堅守高潔情操的決心。
作為詠物詩，若只是事物的機械實錄而不寄寓作者的深意，那就沒有多大價值。這首詩的價值就在於處處以石灰自喻，詠石灰即是詠自己磊落的襟懷和崇高的人格。
首句「千錘萬鑿出深山」是形容開採石灰石很不容易。次句「烈火焚燒若等閑」。「烈火焚燒」，當然是指燒煉石灰石。加「若等閑」三字，又使人感到不僅是在寫燒煉石灰石，它還象徵著志士仁人無論面臨著怎樣嚴峻的考驗，都從容不迫，視若等閑。第三句「粉身碎骨渾不怕」。「粉身碎骨」極形象地寫出將石灰石燒成石灰粉，而「渾不怕」三字又使我們聯想到其中可能寓有不怕犧牲的精神。至於最後一句「要留清白在人間」更是作者在直抒情懷，立志要做純潔清白的人。
於謙為官廉潔正直，曾平反冤獄，救災賑荒，深受百姓愛戴。明英宗時，瓦剌入侵，明英宗被俘。於謙議立明景帝，親自率兵固守北京，擊退瓦剌，使人民免遭蒙古貴族再次野蠻統治。但英宗復辟後卻以「謀逆罪」誣殺了這位民族英雄。這首《石灰吟》可以說是於謙生平和人格的真實寫照。
⑺ 三石為磊形容什麼
磊：魁礨貌，眾多的樣子，穩定堅固，形容高超特出。
【唐韻】落猥切【集韻】【韻會】【正韻】魯猥切，音壘。同磥。【說文】眾石也。【楚辭·九歌】石磊磊兮葛蔓蔓。【古詩】磊磊㵎中石。又磊砢。【司馬相如·上林賦】水玉磊砢。【注】魁礨貌。又【世說】孫楚雲：其人磊砢而英多。又與礌通。【晉書·石勒載記】大丈夫行事，當礌礌落落如日月。【注】礌作磊。———《康熙字典》
(1)名字意：老實，做人本分，性格堅強.。
(2)形意：把石頭一顆顆累起來，堅固。
(3)本意：做事光明磊落。
⑻ 竹石石灰吟的寫作背景
竹石
鄭燮
咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。
[注釋]
1. 《竹石》是一首題畫詩。
2. 咬定：比喻根扎得結實，像咬著不鬆口一樣。
3. 磨：折磨。堅勁：堅定強勁。
4. 爾：那。這句意思說：隨那東南西北風猛刮，也吹不倒它。
[解說]
這是一首寓意深刻的題畫詩。首二句說竹子紮根破岩中，基礎牢固。次二句說任憑各方來的風猛刮，竹石受到多大的磨折擊打，它們仍然堅定強勁。作者在贊美竹石的這種堅定頑強精神中，隱寓了自己風骨的強勁。「千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風」，常被用來形容革命者在斗爭中的堅定立場和受到敵人打擊決不動搖的品格。
[作者簡介]
鄭燮（音謝）（1693-1765），字克柔，號板橋，興化（今江蘇省興化縣）人，清代著名書畫家。
石灰吟
於謙
千錘萬鑿出深山，
烈火焚燒若等閑。
粉身碎骨渾不怕，
要留清白在人間。
[注釋]
若等閑：好像很平常。
[簡析]
這是一首托物言志詩。作者以石灰作比喻，表達自己為國盡忠，不怕犧牲的意願和堅守高潔情操的決心。
作為詠物詩，若只是事物的機械實錄而不寄寓作者的深意，那就沒有多大價值。這首詩的價值就在於處處以石灰自喻，詠石灰即是詠自己磊落的襟懷和崇高的人格。
首句「千錘萬鑿出深山」是形容開採石灰石很不容易。次句「烈火焚燒若等閑」。「烈火焚燒」，當然是指燒煉石灰石。加「若等閑」三字，又使人感到不僅是在寫燒煉石灰石，它似乎還象徵著志士仁人無論面臨著怎樣嚴峻的考驗，都從容不迫，視若等閑。第三句「粉身碎骨全不怕」。「粉身碎骨」極形象地寫出將石灰石燒成石灰粉，而「全不怕」三字又使我們聯想到其中可能寓有不怕犧牲的精神。至於最後一句「要留清白在人間」更是作者在直抒情懷，立志要做純潔清白的人。
於謙為官廉潔正直，曾平反冤獄，救災賑荒，深受百姓愛戴。明英宗時，瓦剌入侵，英宗被俘。於謙議立景帝，親自率兵固守北京，擊退瓦剌，使人民免遭蒙古貴族再次野蠻統治。但英宗復辟後卻以「謀逆罪」誣殺了這位民族英雄。這首《石灰吟》可以說是於謙生平和人格的真實寫照。
⑼ 《墨梅》《竹石》《石灰吟》以及人教版1-6年級。。。急
元·王冕《墨梅》
【名稱】墨梅 【年代】元朝 【作者】王冕 【體裁】七言絕句
作品原文
吾（我）家洗硯池⑵頭樹， 個個（朵朵）花開淡墨⑶痕。 不要人誇顏色好， 只留（流）清氣⑷滿乾坤⑸。 根據不同的書記載有不同的版本。 而「留」是不正確的，並且，有些語文書上寫的是好顏色，也可以算對，就算上面講的版本不同，所以朋友們不必質疑。
注釋譯文
【注釋】 ⑴墨梅：顏色艷麗的梅花。 （2）吾家：因王羲之與王冕同姓，所以王冕便認為王姓自是一家，有句話叫「三百年前是一家」。 (3)洗硯池：寫字、畫畫後洗筆洗硯的池子。王羲之有「臨池學書，池水盡黑」的傳說。這里化用這個典故。 (4）淡墨：水墨畫中將墨色分為幾種，如，淡墨、濃墨、焦墨。這里是說那朵朵盛開的梅花，是用淡淡的墨跡點化成的。 （5）清氣：清香的氣味。 (6) 乾坤：天地。 【譯文】 我家洗硯池邊的梅花樹， 花開朵朵，都像是用淡淡的墨汁點染而成。 它不需要別人誇獎顏色是多麼的好， 只要讓梅花的香氣彌漫在天地間。
作品中心
這首詩表現了作者鄙視流俗、堅貞自守的高尚情操。
作品鑒賞
這是一首題畫詩。墨梅就是顏色艷麗的梅花。詩人贊美墨梅不求人誇，只願給人間留下清香的美德，實際上是借梅自喻，表達自己對人生的態度以及不向世俗獻媚的高尚情操。 開頭兩句「吾家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕」直接描寫墨梅。畫中小池邊的梅樹，花朵盛開，朵朵梅花都是用淡淡的墨水點染而成的。「洗硯池」，化用王羲之「臨池學書，池水盡黑」的典故。詩人與晉代書法家王羲之同姓，故說「我家」。 三、四兩句盛贊墨梅的高風亮節。它由淡墨畫成，外表雖然並不嬌艷，但具有神清骨秀、高潔端莊、幽獨超逸的內在氣質；它不想用鮮艷的色彩去吸引人，討好人，求得人們的誇獎，只願散發一股清香，讓它留在天地之間。這兩句正是詩人的自我寫照。王冕自幼家貧，白天放牛，晚上到佛寺長明燈下苦讀，終於學得滿腹經綸，而且能詩善畫，多才多藝。但他屢試不第，又不願巴結權貴，於是絕意功名利祿，歸隱浙東九里山，作畫易米為生。「不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤」兩句，表現了詩人鄙薄流俗，獨善其身，不求功勛的品格。 這首詩題為「墨梅」，意在述志。詩人將畫格、詩格、人格有機地融為一體。字面上在贊譽梅花，實際上是贊賞自己的立身之德。 在這首詩中，一「淡」一「滿」盡顯個性，一方面，墨梅的豐姿與詩人傲岸的形象躍然紙上；另一方面令人覺得翰墨之香與梅花的清香彷彿撲面而來。從而使「詩格」、「畫格」、人格巧妙地融合在一起。
作者簡介
王冕畫像
王冕 (1287～1359） 元朝著名畫家、詩人、書法家，字元章，號煮石山農、放牛翁、會稽外史、梅花屋主、九里先生、江南古客、江南野人、山陰野人、浮萍軒子、竹冠草人、梅叟、煮石道者、閑散大夫、老龍、老村、梅翁等。諸暨（今屬浙江）人。王冕以畫梅著稱，尤工墨梅。王冕詩多同情人民苦難、譴責豪門權貴、輕視功名利祿、描寫田園隱逸生活之作。有《竹齋詩集》3卷，續集2卷。存世畫跡有《三君子圖》、《墨梅圖》。能治印，創用花乳石刻印章，篆法絕妙。
基本信息
【名稱】《石灰吟》 【年代】明代 【作者】於謙 【體裁】七言絕句
編輯本段作品原文
石灰吟 千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。 粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。
編輯本段注釋譯文
【注釋】 ⑴石灰吟：石灰贊歌。吟：吟頌。指古代詩歌體裁的一種名稱（古代詩歌的一種形式）。
⑵千錘萬鑿：無數次的錘擊開鑿，形容開採石灰非常艱難。千、萬：指撞擊次數多，不是實指一千一萬。錘，錘打。鑿，開鑿。 ⑶若等閑：好像很平常的事情。若：好像、好似；等閑：平常，輕松。 ⑷渾：全。 ⑸清白：清白：指石灰潔白的本色，又比喻高尚的節操。人間：人世間。[1] 【譯文】 （石頭）只有經過多次撞擊才能從山上開采出來。它把烈火焚燒看成平平常常的事，即使粉身碎骨也毫不懼怕，甘願把一身清白留在人世間。[2]
編輯本段作品鑒賞
這是一首托物言志詩。作者以石灰作比喻，表達自己為國盡忠，不怕犧牲的意願和堅守高潔情操的決
心。 作為詠物詩，若只是事物的機械實錄而不寄寓作者的深意，那就沒有多大價值。這首詩的價值就在於處處以石灰自喻，詠石灰即是詠自己磊落的襟懷和崇高的人格。[3] 首句「千錘萬鑿出深山」是形容開採石灰石很不容易。次句「烈火焚燒若等閑」。「烈火焚燒」，當然是指燒煉石灰石。加「若等閑」三字，又使人感到不僅是在寫燒煉石灰石，它似乎還象徵著志士仁人無論面臨著怎樣嚴峻的考驗，都從容不迫，視若等閑。第三句「粉身碎骨全不怕」。「粉身碎骨」極形象地寫出將石灰石燒成石灰粉，而「全不怕」三字又使我們聯想到其中可能寓有不怕犧牲的精神。至於最後一句「要留清白在人間」更是作者在直抒情懷，立志要做純潔清白的人。 於謙為官廉潔正直，曾平反冤獄，救災賑荒，深受百姓愛戴。明英宗時，瓦剌入侵，英宗被俘。於謙議立景帝，親自率兵固守北京，擊退瓦剌，使人民免遭蒙古貴族再次野蠻統治。但英宗復辟後卻以「謀逆罪」誣殺了這位民族英雄。這首《石灰吟》可以說是於謙生平和人格的真實寫照。[2]
編輯本段作者簡介
於謙像
[2] 於謙（1398年5月13日—1457年2月6日）號節庵，字廷益，浙江錢塘人，著名的政治家、軍事家，漢族人，明朝名臣，民族英雄。他是永樂年間進士。 於謙少年時十分仰慕文天祥，除了習讀八股制藝，還努力研討古今治亂興衰的道理，「慨然有天下己任之志」。 於謙相貌英偉，善談吐，聲音宏亮，每次奏對，極有條理，引起了明宣宗的注意。他又淳樸忠厚過人，忘身憂國，性格剛強，才思的暢通敏捷，考慮的周到仔細，一時沒有人能比得上，他又看不起怯懦無能之輩，在朝中頗遭忌妒。但很受英宗器重，大小事情均按於謙意思辦理。主持兵部工作時，正值明朝四面內憂外困之時，他採取正確方針，號令嚴明，化解了危機。 他任監察御史巡按江西時，曾為數百蒙受冤獄的人平反。升兵部右侍郎、巡撫河南、山西，深入里巷訪問父老，賑濟災荒，築堤植樹，將鎮將私墾的田全部收為官屯，以補助邊境經費。前後在任十九年，威信很高。 於謙死的那天，陰雲密布，全國的人都認為他是冤枉的。皇太後開始時不知道於謙的死，聽說以後，嘆息哀悼了幾天。英宗也後悔了。 於謙死後一年，外敵又侵邊，朝中無不懷念於謙。 成化初年，將於謙之子於冕赦免回來，他上疏申訴冤枉，得以恢復於謙的官職，賜祭，誥文里說："當國家多難的時候，保衛社稷使沒有危險，獨自堅持公道，被權臣奸臣共同嫉妒。先帝在時已經知道他的冤，而朕實在憐惜他的忠誠。"這誥文在全國各地傳頌。 弘治二年，採納了給事中孫需的意見，贈給於謙特進光祿大夫、柱國、太傅，謚號肅愍，賜在墓建祠堂，題為"旌功"，由地方有關部門年節拜祭。 萬曆中，改謚為忠肅。杭州、河南、山西都是歷代奉拜祭祀不止。 簡要生平： 1398年5月13日，出生於一個官宦世家。 1405年，一和尚為他相面，預言他為宰相之才。 1414年十六歲入府學為諸生。 1421年永樂十九年，二十三歲時考中進士，原為會試第一名，卻因「策語傷時」被置於三甲第九十二名。 不久執行公務，初步顯示了他那廉正的 風骨 1426年隨英宗征漢王朱高煦，歷數高煦之罪行，宣宗對於謙的表現十分滿意。 1430年(宣德五年)，明廷設立巡撫。宣宗親點於謙為兵部右侍郎，巡撫河南、山西二省，一下子把於謙從七品升至三品。於謙任兩省巡撫九年，威惠流行，百姓呼之為「於龍圖」 1442年(正統七年)，張太後病逝。此後內閣「三楊」也相繼老死。宦官王振專權，於謙寫詩一首自勉傳為佳話。 1446年(正統十一年)，於謙入京奏事，被王振陷害，河南、山西兩省百姓聞知，紛紛入京上書，身在兩省的宗室周王、晉王也提出相同的請求。王振無奈，只得將於謙官復原職。 1448年(正統十三年)，明朝邊防日益吃緊，於謙奉命入京，任兵部左侍郎。 1449年(正統十四年)七月，王振挾明英宗親征瓦剌，於謙被命留守京師。 1449年8月，英宗被俘，於謙力主抵抗，反對南遷。其後擔負守京重任，救明廷於危急之中。 1457年(景泰八年)正月，石亨、徐有貞等人發動奪門之變，擁英宗復位，即日於朝班中逮捕了於謙和王文。於謙被誣陷處死。 抄沒於謙家產時，家中無值錢之物，只有正室關鎖甚固。打開看時，裡面除去景帝所賜的莽衣、劍器，別無他物。 據說於謙被殺時，陰霾四合，天下冤之。人們對明廷這種恩將仇報的做法非常憤慨，用不同的方式來紀念於謙。 於謙死後，繼任的兵部尚書陳汝言攀附石亨，貪污納賄，使於謙整頓國防之前功俱廢，英宗則憂形於色。 後來西北有警，恭順侯吳瑾對英宗說：「使於謙在，當不令寇至此。」英宗聽罷，默默無語。 1466年(成化二年)八月，遇赦回鄉的於冕，上疏為父訟冤，明憲宗這才親自為於謙昭雪，將崇文門內西裱褙胡同的於謙故宅，改為「忠節祠」，遣官祭奠英魂。 1489年(弘治二年)，明廷贈於謙光祿大夫、柱國、太傅，謚肅愍，賜祠於其墓曰「旌功」。從此於謙與岳飛並卧於風光秀麗的西子湖畔，後人才有「賴有岳於雙少保，人間始覺重西湖」的詩句。 相關作品： 明史·於謙傳
竹 石 （清）鄭 燮 咬定青山不放鬆， 立根原在破岩中。 千磨萬擊還堅勁， 任爾東西南北風 。 咬定：比喻根扎得結實，像咬著青山不鬆口一樣。 竹石：紮根在石縫中的竹子。詩人是著名畫家，他畫的竹子特別有名，這是他題寫在竹石畫上的一首詩。 咬：在這首詩里指的是緊緊紮根在土裡。 立根：紮根，生根。 原：本來,原本。 破岩：破裂的岩石。 磨：折磨，挫折。 擊：打擊。 堅勁：堅韌、剛勁。 竹 石
任：任憑。 爾：你們。
編輯本段譯文
竹石
竹子抓住青山一點也不放鬆，它的根牢牢地扎在岩石縫中。千種磨難萬種打擊仍然堅韌挺拔，不管你刮的是什麼風。
編輯本段名句賞析
竹石
1、這首詩著力表現了竹子那頑強而又執著的品質 。是贊美了岩竹的題畫詩，是一首詠物詩，開頭用「咬定」二字，把岩竹擬人化，已傳達出它的神韻；後兩句進一步寫岩竹的品格，它經過了無數次的磨難，長就了一身特別挺拔的姿態，從來不懼怕來自東西南北的狂風。鄭燮不但寫詠竹詩美，而且畫出的竹子也栩栩如生，用他的話說是「畫竹子以慰天下勞人」。所以這首詩表面上寫竹，其實是寫人，寫作者自己那種正直倔強的性格，決不向任何邪惡勢力低頭的高傲風骨。同時，這首詩也能給我們以生命的感動，曲折惡劣的環境中，戰勝困難，面對現實，像岩竹一樣剛強勇敢，體現了愛國者的情懷。
編輯本段解說
這是一首寓意深刻的題畫詩。首二句說竹子紮根破岩中，基礎牢固。次二句說任憑各方來的風猛刮，竹石受到多大的磨折擊打，它們仍然堅定強勁。作者在贊美竹石的這種堅定頑強精神中，還表達了自己不怕任何打擊的硬骨頭精神。這首詩常被用來形容革命者在斗爭中的堅定立場和受到敵人打擊決不動搖的品格。
編輯本段作者背景
鄭燮，字克柔，號板橋，江蘇興化人，生於1693年，卒於1765年，康熙秀才、雍正舉人、乾隆進士。客居揚州，以賣畫為生。為「揚州八怪」之一，其詩、書、畫世稱「三絕」，畫擅蘭竹。 板橋先世，三代都是讀書人，曾祖新萬，庠(xiang)生；祖父清之，儒官，父立本，字立庵，廩(lin)生。 1693年癸酉，康熙三十二年十月二十五日生於興化城東門古板橋。4歲母汪夫人去世；5歲父繼聚郝夫人。14歲繼母郝夫人卒。少時讀書真州毛家橋約於是年前後，20歲從興化前輩陸種園先生寫詞。23歲與周邑人徐氏成婚，24歲中秀才，26歲開始教館。30歲父鄭立庵卒，31歲約於本年賣畫揚州，陸續約十年時間。其子亦約於本年夭折。39歲1731年辛亥雍正九年，妻徐氏卒。40歲1732年，壬子雍正十年，秋赴南京參加鄉試，中舉人，作《得南闈捷音》，43歲二月揚州北郊與饒五姑娘定情，題《西江月》一闕。 44歲，1736丙辰，乾隆元年，二月至三月，在京應考，中二甲第八十八名進士。45歲，乳母費氏卒，復得程羽宸資助，納饒氏。50歲，1742壬戌，乾隆七年，春為范縣縣令，兼暑朝城縣。52歲妾饒氏生子。54歲由范縣改任濰縣，連任七年。60歲年底，卸去縣官職務。 63歲與李禪、李方膺合作《三友圖》。 73歲4月作《竹石圖》，5月3日作《修竹新篁圖》。1765年乙酉之年（乾隆三十年）的十二月十二日，病逝於興化城內升仙盪畔擁綠園中，身後無子，以鄭墨之子鄭田過繼，葬子城東之管阮庄（今大垛鎮管阮村）。 板橋《閑居》雲：「荊妻拭硯磨新墨，弱女持箋學楷書」。傳說板橋學書，夜間誤以指在徐氏體膚上畢恭畢敬練習，徐氏雲：「人各有體」。這句話觸動了板橋，於是從古人的書體中學一半，撇一半，創立了「六分半書」。 《七歌》述徐氏生二女一子，30歲後又一女。 作為「揚州八怪」之一 的鄭板橋，曾當過十二年七品官，他清廉剛正，在任上，他畫過一幅墨竹圖，上面題詩:「衙齋卧聽瀟瀟竹， 疑是 民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情」。 他對下層民眾有著十分深厚的感情，對民情風俗有著濃重的興 趣，在他的詩文書畫中，總是不時地透露著這種清新的內容和別致的格調。茶，是其中的重要部分。 茶是鄭板橋創作的伴侶，「茅屋一間，新篁數竿，雪白紙窗，微浸綠色，此時獨坐其中，一盞雨前茶，一方端硯石，一張宣州紙，幾筆折 枝花。朋友來至，風聲竹響，愈喧愈靜」。 鄭板橋的藝術成就，是他一生最光輝最絢爛的部分，他的作品富有思想性、創造性、戰斗性，把深刻的思想內容與完美的藝術形式較好地統一起來，形成了自己獨特的藝術風格--板橋風格。他的作品成為中華民族優秀的文學藝術遺產，不僅受到中國人民的喜愛，而且受到了世界許多國家文學家藝術家的重視。 鄭板橋是一位充滿個性的藝術家，深受人民群眾喜愛，他一生留下許多動人的故事，一直在民間廣為流傳。他在文學藝術上的偉大成就，奠定了他在中國文化史上的突出地位。近年來，文化界、學術界對鄭板橋的介紹不斷普及，對他的研究不顧深入，電視台插出了反映他生平和趣事的電視劇，出版界推出了《鄭板橋全集》、《鄭板橋評傳》等一大批有價值的著作。鄭板橋是揚州人民的驕傲，這位在揚州的土地上成長和成名的藝術家，正作為世界文化名人的形象受到人們的日益重視。 [賞析] 鄭板橋（1693—1765年），字克柔，號板橋，江蘇興化人。1736年（乾隆元年）考中進士。是清代著名的畫家、書法家、文學家，素有詩、書、畫「三絕」之稱，是著名的「揚州八怪」之一。（「揚州八怪」是指清代乾隆年間揚州地區的一個畫派，這個畫派的主要人物有：汪士慎、黃慎、金農、李憚、鄭燮、李方膺、羅等八人。）鄭燮對政治態度上表現出不滿現實、傲岸不馴的個性，是「八怪」中的代表人物。 鄭板橋尤愛畫竹，他畫的竹兀傲清勁，別具一格，具有高度的藝術表現力和藝術感染力。 自宋代以來，竹被譽為梅、蘭、竹、菊「四君子」之一。它，虛心而剛直，挺拔而常青，歷來被人們看作是高潔、正直、堅韌、頑強的象徵。鄭板結橋喜愛畫竹，是因為竹最能體現自己的性格特徵。鄭板橋號稱「三絕」：即詩、書、畫。他在這三方面都是造詣極深，結成一個完整的藝術整體。形成所謂「三真」：真氣、真意、真趣的特色。他擅畫蘭竹，以草書中豎長撇法作蘭葉，多不亂、少不疏，秀勁絕倫。所畫之竹蒼勁蕭爽，疏落有致。在他曾在自定書畫潤筆條例：「畫竹多於買竹錢，紙高六尺價三千，任渠話舊論交接，只當秋風過耳邊」。在這雅謔可掬的文字背後，隱藏著對世俗無情的揭露和譏諷。然而，鄭燮重情義、念深恩，他自幼喪母，依賴費姓乳母教養成長。小時候遇上飢年，費氏每天背負鄭燮上街玩耍，用自己的錢買一隻餅給他吃。鄭燮與乳母感情深如子，相依為命。他在懷念費氏乳母的詩中說：「食祿千萬種，不如餅在手，平生所負恩，豈獨一乳母」句，讀來真摯感人。 年輕時，鄭板橋的家境貧窮，但他落拓不羈，每每「放言高談，藏否人物，無所忌諱，坐得狂名」。（鄭方坤《鄭燮小傳》）。四十三歲那年，他高中進士後，曾任山東范縣、濰縣知縣，在他為官期間，做了不少益民利眾的好事，深得人民愛戴，但他在荒年為百姓請求賑濟，卻得罪了知府和地方豪紳。他剛直不阿，心繫民眾和「出淤泥而不染」的清高性格，恥於折腰，便藐視權貴，解綬掛印，毅然辭官而歸，回揚州賣畫為生。正如他的流芳百世的銘句「作官不為民做工主，不如回家種紅薯」。鄭板橋晚年的一首題畫《竹石》就是他這種傲岸和剛直人格的寫照。 咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。 鄭板橋不但是丹青大師，而且填詞作賦方面頗有造詣。短短的四句詩，同樣在讀者面前展現了一幀形象鮮明的畫卷：亂崖之下，幾枝青竹傲立風中，頑強地生長著、擴爭著，其堅韌挺拔之態躍然紙上。 這首詩純為寫景，但又絕不是自然景物的寫生和翻版。這個畫面有鮮明的象徵意義，亂崖惡風，壓制摧殘著竹枝的生長，聯想到封建王朝的殘酷統治，這不正是當時社會環境的象徵和寫照嗎？竹枝「咬」住青山，紮根亂崖，挺立風中，雖經千磨萬擊，不管是在炎夏還是在殘冬，仍然節節向上，傲然屹立，這不正是作者那種不屈不撓的高尚人格的映射嗎？亂崖惡風是兇殘的，但在惡勢力的催殘中，竹枝不僅沒有屈服，反而更加堅勁挺拔。從這強烈的對比中，我們可以明顯感受到作者對惡勢力的強烈憎惡，更能體會到作者對竹所象徵的那種剛強人格的崇高贊美。 詩人高度的藝術技巧和純熟的藝術語言，使所描寫的竹，具有人格化的特徵，這不僅體現在「咬定」、「不放鬆」等具體擬人手法的具體運用上，還表現在對竹枝形態描繪上。「千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風」，這里的竹，分明是堅韌頑強的鬥士！人格化的手法，使讀者感到親切、真實，不僅為詩中的自然美陶醉，更為其性格美所感染。詩人的語言尤其准確、生動、形象，「千磨萬擊」寫惡勢力之甚，「東西南北」寫惡勢力無處不有，准確地概括了那個黑暗時代的特徵。動詞的運用，更是功力不同尋常，「咬定青山不放鬆」，一個「咬」字，表現出了倔強和堅韌的性格，還顯示出了無窮的韻味和奇妙的意境。以「咬」字開篇，突兀奇峭，入手不凡，真是令人拍案叫絕。「任爾東西南北風」，一個「任」字，多麼生動、准確地寫出了傲竹凜風而立，斗惡不止的英雄氣概！ 作者描繪了一幅堅韌、剛直、不屈的竹枝形象，通過這鮮明的畫面，表達了作者剛烈、不屈不撓和高風亮節的品格。
編輯本段賞析
【賞析一】 竹石 這是一首寓意深刻的題畫詩。首二句說竹子紮根破岩中，基礎牢固。次二句說任憑各方來的風猛刮，竹石受到多大的磨折擊打，它們仍然堅定強勁。作者在贊美竹石的這種堅定頑強精神中，隱寓了自己風骨的強勁。「千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風」，常被用來形容革命者在斗爭中的堅定立場和受到敵人打擊決不動搖的品格。 【賞析二】 這首詩著力表現了竹子那頑強而又執著的品佳。既是贊美了岩竹的題畫詩，也是一首詠物詩，開頭用「咬定」二字，把岩竹擬人化，已傳達出它的風神；後兩句進一步寫岩竹的品格，她經過了無數次的磨難，長就了一身特別挺拔的豐姿，決不懼怕來自東西南北的狂風。鄭燮不但詠竹詩美，而且畫出的竹子也栩栩如生，用他的話說是「畫竹子以慰天下勞人」。所以這首詩表面上寫竹，其實是寫人，寫作者自己那種正直倔強的性格，決不向任何邪惡勢力低頭的高傲風骨。同時，這首詩也能給我們以生命的感動，曲折惡劣的環境中，戰勝困難，面對現實，像岩竹一樣剛強勇敢。 【賞析三】 這首詩原來是一幅畫的題詩，後來漸漸流傳開來。「咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。」講的是翠綠的竹子牢牢地生長在青山上面，它的根須深深地扎在破損的岩石縫隙中。「千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。」講的是長在岩石縫隙里的竹子，經受了千百次的磨難，依然堅韌不拔，任憑你從四面八方刮來陣陣狂風。 詩人用「千磨萬擊」、「東西南北風」和「破岩」比喻竹子在成長過程中的種種困難，而竹子仍然要「咬定青山不放鬆」，還要「立根破岩中」，把根深深地扎進去。詩人借竹子的這種精神，抒發了他不畏磨難，堅韌不拔的樂觀人生態度。我也要學習竹子的這種不怕困難的精神。 【賞析四】 這是一首是在竹石圖上的題畫詩，作者詠的是竹石，但已不是對自然界竹石的一般描寫，而是蘊含了作者深刻的思想感情。作者以物喻人，實寫竹子，贊頌的卻是人。詩人屹立的青山，堅硬的岩石為背景而基礎，說竹子「咬定青山」，「立根破岩」，「千磨萬擊」。「堅勁」則正是這個歷經風吹雨打的竹子和竹子所象徵的人的真實寫照。因此，可以說，詩歌通過歌詠竹石，塑造了一個百折不撓，頂天立地的強者的光輝形象。全詩清新流暢，感情真摯，語言雖然通俗但意義深刻而意味深長。 【賞析五】 這首詩表面純為寫景，但絕不是對自然景物的白描。這個畫面有鮮明的象徵意義，破岩惡風，壓制摧殘著竹枝的生長，讓人聯想到封建王朝的殘酷統治，這正是當時腐朽黑暗社會環境的象徵和寫照。竹枝「咬」住青山，紮根岩石，挺立風中，雖經千磨萬擊，不管是在炎夏還是在殘冬，仍然節節向上，傲然屹立；一個「咬」字使讀者感到多少頑強的力量，這不正是作者那種不屈不撓的高尚人格的映射嗎？破岩惡風是兇殘的，但在惡勢力的催殘中，竹枝不僅沒有屈服，反而更加堅勁挺拔。竹子「立根破岩」不但不足慮，反倒磨練出堅韌的特質；人面對貧窮亦不足恥，反而正好磨礪自己的品格。從這強烈的對比中，我們可以明顯感受到作者對惡勢力的強烈憎惡，更能體會到作者對竹所象徵的那種剛強人格的崇高贊美。 詩人高度的技巧還體現在語言具有人格化的特徵， 「咬定」、「不放鬆」等擬人手法的運用，再有對竹枝形態描繪上。「千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風」，這里的竹，分明是堅韌頑強的鬥士！人格化的手法，使讀者感到親切、真實，不僅為詩中的自然美陶醉，更為其性格美所感染。千磨萬擊指經受各種磨難，東西南北風指來自各方面的打擊和壓力，惡勢力無處不有，准確地概括了那個黑暗時代的特徵。一個「咬」字，表現出了倔強和堅韌的性格，還顯示出了無窮的韻味和奇妙的意境。以「咬」字開篇，突兀奇峭，入手不凡，真是令人拍案叫絕。「任爾東西南北風」，一「任」字，多麼生動、准確地寫出了傲竹凜風而立，斗惡不止的英雄氣概！ 全詩短短四句，無僻字，不用典，通俗明白，卻有一股令人震撼的力量。
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