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『壹』 韓國的韓奕
奕奕梁山，維禹甸之，有倬其道。韓侯受命，王親命之：纘戎祖考，無廢朕命。夙夜匪解，虔共爾位，朕命不易。榦不庭方，以佐戎辟。
四牡奕奕，孔修且張。韓侯入覲，以其介圭，入覲於王。王錫韓侯，淑旂綏章，簟茀錯衡，玄袞赤舄，鉤膺鏤錫，郭鞃淺幭，鞗革金厄。
韓侯出祖，出宿於屠。顯父餞之，清酒百壺。其餚維何？炰鱉鮮魚。其蔌維何？維筍及蒲。其贈維何？乘馬路車。籩豆有且。侯氏燕胥。
韓侯取妻，汾王之甥，蹶父之子。韓侯迎止，於蹶之里。百兩彭彭，八鸞鏘鏘，不顯其光。諸娣從之，祁祁如雲。韓侯顧之，爛其盈門。
蹶父孔武，靡國不到。為韓姞相攸，莫如韓樂。孔樂韓土，川澤訏訏，魴鱮甫甫，麀鹿噳噳，有熊有羆，有貓有虎。慶既令居，韓姞燕譽。
溥彼韓城，燕師所完。以先祖受命，因時百蠻。王錫韓侯，其追其貊。奄受北國，因以其伯。實墉實壑，實畝實藉。獻其貔皮，赤豹黃羆。 （1）奕奕：高大貌。梁山：宣王時韓國境內山名。鄭箋據《漢書·地理志》謂「粱山在夏陽西北」。
（2）維：發語助詞。甸：治。傳說大禹治水開辟九州。
（3）倬（zhuó）：長遠。
（4）韓侯：姬姓，周王近宗貴族，諸侯國韓國國君。始封國君是周武王的兒子。受命：接受冊命。周制，封建諸侯爵位有等，其國城、土地、兵力因之有差別。周宣王為加強北方防務，增強韓國作為屏障的作用，提高其爵位，以便重修韓城，增加常備軍，發揮政治和軍事作用。
（5）王：周宣王，西周一個比較有作為的國王，力圖振興趨於沒落的周王朝。
（6）纘：繼承。戎：你。祖考：先祖。
（7）朕：周王自稱。
（8）夙夜：早晚。匪解：非懈。
（9）虔共（gōng）：敬誠恭謹。共，通「恭」。
（10）榦：同「干」，安定。一說，同「干」，糾正。均通。不庭方：不來朝覲的方國諸侯。周制，方國諸侯應定期朝覲天於納貢，不來朝庭朝覲，稱為不庭，被作為對周王不忠順的罪狀，應予討伐。
（11）辟：君位。
（12）牡：公馬。
（13）孔脩：很長。
（14）入覲（jìn）：入朝朝見天子。
（15）介圭：玉器，天子圭一尺二寸，諸侯圭九寸以下。按周禮，王冊封諸侯賜予介圭作為鎮國寶器，諾侯入覲時須手執介圭作覲禮之贄信。這是覲禮禮儀之一。
（16）錫：同「賜」，賞賜。
（17）淑旂：色彩鮮艷繪有交龍、日月圖案的旗子。綏章：指旗上圖案花紋優美。
（18）簟茀：竹編車篷。錯衡：飾有交錯花紋的車前橫木。
（19）玄袞：黑色龍袍，周朝王公貴族的禮服。赤舄（xì）：紅鞋。
（20）鉤膺：又稱繁纓，束在馬腰部的革制裝飾品。鏤鍚（yáng）：馬額上的金屬制裝飾品。
（21）鞹鞃（kuò hóng）：包皮革的車軾橫木。淺：淺毛虎皮。幭（miè）：覆蓋。
（22）鞗（tiáo）革：馬轡頭。厄：通「軛」。
（23）出祖：出行之前祭路神。
（24）屠：地名，可能是岐山東北的杜陵。
（25）顯父：周宣王的卿士。父，是對男子的美稱。
（26）炰（páo）鱉：烹煮鱉肉。
（27）蔌：蔬。
（28）筍：筍。
（29）乘（shèng）馬：一乘車四匹馬。路車：輅車，貴族用大車。
（30）籩（biān）豆：飲食用具，籩是盛果脯的高腳竹器，豆是盛食物的高腳、盤狀陶器。
（31）燕胥：燕樂，燕通「宴」。
（32）取妻：同「娶妻」。
（33）汾王：鄭箋：「厲王流於彘，彘在汾水之上，故時人因以號之。
（34）蹶父：周的卿士，姞姓，以封地蹶為氏。
（35）迎止：迎親。止，同「之」。周時婚禮新郎去女家親迎新娘。
（36）百兩：百輛。彭彭：盛多貌。
（37）鸞：通「鑾」，掛在馬鑣上的鈴，每車四馬八鑾。
（38）不（pī）顯：不，通「丕」，大；丕顯，非常顯耀。
（39）諸娣從之：娣，女弟，即妹。周代婚制，諸侯嫡長女出嫁，諸妹諸侄隨從出嫁為妾媵。
（40）祁祁：盛多貌。
（41）顧：回頭看；或謂「顧」為「曲顧」之禮。
（42）爛：光采明耀。
（43）孔武：很勇武。孔，甚。
（44）靡：沒有。
（45）韓姞：即蹶父之女，姞姓，嫁韓侯為妻，故稱韓姞。相攸：觀察合適的地方。相，視；攸，所。
（46）訏（xū）訏：廣大貌。
（47）魴鱮：兩種魚名，今名鯿、鰱。甫甫：大貌。
（48）麀（yōu）：母鹿。噳（yǔ）噳：鹿多群聚貌。
（49）令居：美好居所。
（50）燕譽：安樂高興。
（51）溥（pǔ）：廣大。韓城：韓國都城。
（52）燕師：平安時候的人眾。周制，各諸侯國都城建築面積、城垣高度等規格及其常備軍人數，據爵位高低而定。韓侯受命為北地方伯，故擴建韓城。
（53）時：猶「司」，掌管、統轄。百蠻：古時對異族土著部落統稱蠻、夷，百是概數，言其多。
（54）追、貊：北方兩個少數民族，即穢貊，遷至今日中國東北、朝鮮半島的民族
（55）奄：完全。
（56）伯：諸侯之長。
（57）實：是，乃。墉：城牆，此作動詞。壑：壕溝，此作動詞。
（58）畝：田畝，此作動詞，指劃分田畝。籍：徵收賦稅，正稅法。
（59）貔（pí）：一種猛獸名。 巍巍梁山多高峻，大禹曾經治理它，交通大道開辟成。韓侯來京受冊命，周王親自來宣布：繼承你的先祖業，切莫辜負委重任。日日夜夜不懈怠，在職恭虔又謹慎，冊命自然不變更。整治不朝諸方國，輔佐君王顯才能。
四匹公馬高又壯，體態雄壯又修長。韓侯入朝拜天子，手持介圭到殿堂，恭行覲禮拜周王。周王賞賜給韓侯，交龍日月旗漂亮；竹篷車子雕紋章，黑色龍袍紅色鞋，馬飾繁纓金鈴裝；車軾蒙皮是虎皮，轡頭挽具閃金光。
韓侯祖祭出發行，首先住宿在杜陵。顯父設宴來餞行，備酒百壺甜又清。用的酒餚是什麼？燉鱉蒸魚味鮮新。用的蔬菜是什麼？嫩筍嫩蒲香噴噴。贈的禮物是什麼？四馬大車好威風。盤盤碗碗擺滿桌，侯爺吃得喜盈盈。
韓侯娶妻辦喜事，汾王外甥作新娘，蹶父長女嫁新郎。韓侯出發去迎親，來到蹶地的里巷。百輛車隊鬧攘攘，串串鑾鈴響叮當，婚禮顯耀好榮光。眾多姑娘作陪嫁，猶如雲霞鋪天上。韓侯行過曲顧禮，滿門光彩真輝煌。
蹶父強健很勇武，足跡踏遍萬方土。他為女兒找婆家，找到韓國最心舒。身在韓地很快樂，川澤遍布水源足。鯿魚鰱魚肥又大，母鹿小鹿聚一處。有熊有羆在山林，還有山貓與猛虎。喜慶有個好地方，韓姞心裡好歡愉。
擴建韓城高又大，太平盛世所築成。依循先祖所受命，管轄所有蠻夷人。王對韓侯加賞賜，追族貊族聽號令。北方各國都管轄，作為諸侯的首領。築起城牆挖壕溝，劃分田畝稅章定；珍貴貔皮作貢獻，赤豹黃羆也送京。 《韓奕》是歷代重視的《大雅》名篇之一。《毛詩序》雲：「《韓奕》，尹吉甫美宣王也，能錫命諸侯。」但按驗文本，可知詩的內容主要是敘述年輕的韓侯入朝受封、覲見、迎親、歸國和歸國後的活動，全詩的主人公是韓侯，贊美周宣王「能錫命諸侯」並非詩的主旨。
西周王朝後期內憂外患，漸趨衰落，經過厲王時代的社會和政治大動亂，宣王力圖振興，調整統治集團內部關系，實行某些開明政策；東伐淮夷、北伐玁狁以御外侮；遷申侯於謝邑鎮守南方要沖，派仲山甫督修齊城捍衛東方，封韓侯擴建韓城加強北方防務，一時號稱「中興」。此詩所記述的韓侯受封入覲，是宣王時代重要的政治活動。
全詩六章，章十二句，為整齊的四言體，每章內容各有重點，按人物的活動依次敘述，脈絡連貫，層次清楚。
首章從大禹開通九州，韓城有大道直通京師起筆，表明北方本屬王朝疆域。通過周王親自宣布冊命和冊命的內容，說明受封的韓侯應擔負的重要政治任務以及周王所寄予的重大期望；任務和期望的根本之點，是作為王朝的屏障安定北方。
第二章敘述韓侯覲見和周王給予賞賜，而這一切都依據禮法進行。呈介圭為贄表明韓侯的合法地位，周王的賞賜表示韓侯受到的優寵。周代以「禮」治國，「禮」就是法律和制度，按制度，周代貴族服飾車乘的質料、顏色、圖案、式樣、大小規格都有規定，不能僭越。周王賞賜的交龍日月圖案的黑龍袍、紅色木底高靴、特定規格的精美車輛，都是諸侯方伯使用的。由周王賞賜，類似後世的「授銜」和公布享受何種等級的待遇，它表明受賜者地位、權利的提高：年輕的韓侯一躍而為蒙受周王優寵、肩負重任的榮顯人物。
第三章敘述韓侯離京時由朝廷卿士餞行的盛況。出行祖祭是禮制，大臣銜命出京，例由朝廷派卿士在郊外餞行，這也是禮制。祖祭後出行，祭禮用清酒，所以餞行也「清酒百壺」，這仍是禮制。一切依禮制進行，又極盡宴席之豐盛。這些描寫繼續反映韓侯政治地位的重要及其享受的尊榮。
第四章敘述韓侯迎親。這一章鋪陳女方高貴的出身家世和富貴繁華的迎親場面，烘托出熱烈的喜慶氣氛，再現了貴族婚禮的鋪張場景和風習，也表現了主人公的榮貴顯耀。
第五章重點敘述韓國土地富庶，河流湖泊密布，盛產水產品和珍貴毛皮。這些敘述從蹶父選婿引起，以韓姞滿意作結，雖然敘述重點轉移，卻與上章緊緊鉤連，不顯突兀，收過渡自然之妙。
第六章敘述韓侯歸國，成為北方諸侯方伯，建韓城，施行政，統治百國，作王朝屏障，並貢獻朝廷，與首章冊命遙相呼應。
全詩的主題是頌揚韓侯，頌揚他接受王國重要政治使命，肩負作為王國屏障安定北方的重任，表現周王的優寵和倚重，公卿對他的尊慕和禮敬，詩中渲染的他的富貴榮華以及他的權威，都與他的政治地位密切聯系。沒有他的政治地位和作用，一切都無從談起。所以，這是一篇歌頌接受國家重任的大臣的頌歌。其中，餞宴、迎親的場景描寫，是詩中的插部，用以烘托主人公的高貴榮顯，並使全詩波瀾迭興，有張有弛，有明有暗，有庄有雅。相映成趣。
此詩頌美一個榮顯的諸侯，卻沒有溢美之辭，而只是敘述事實，鋪陳事物，或正面描述，或側面烘托，落筆莊重大方，不涉諂諛，也不作空泛議論，這在頌詩中是特出的。
全詩六章，各章重點突出，但前後鉤連，結成一體；內容相對集中，而前後照應，首尾呼應，無割裂枝蔓之累，其結構亦可資借鑒。
此詩的語言風格也變化多姿。首章敘述周王冊命，其語言如《尚書》用語般典重古奧；第二章敘述周王賞賜，鋪陳華麗，以見恩寵之隆；第三章以下間用疊詞、口語，描寫有聲有色，寫得生動活潑。一詩之中，語言風格三易，即俗謂「到什麼山上唱什麼歌」，所以吳闓生《詩義會通》評論說：「雄峻奇偉，高華典麗，兼而有之，在三百篇中，亦為傑出之作。」
『貳』 《詩經·大雅·韓奕》中「奕奕梁山，......」梁山具體位置在哪
就是合陽梁山,它是關中進入陝北第一山。它比《水滸》中的水泊梁山成名早兩千年。
合陽梁山
睡看黃河一條線,小飛峰西風打碾。
俯瞰秦川八百里,遠眺華岳一朵蓮。
關中陝北分界限,唐宋元明多寺院。
雲集印僧有達摩,千佛洞中找神仙。
詩經奕奕大雅贊,成名遠在水滸前。
『叄』 古代貴族婚禮的六道程序的內容，急需求求 那位好心人啦
婚禮。婚禮是傳統社會的人生大禮，只有結婚才能「上以事祖廟，下以繼後世」。因此結婚不是個人行為，是「合兩姓之好」，以及繁衍後代的家族大事。因此婚禮成為傳統社會關系的聚集點，人們通過繁復的禮儀行為來保障婚姻，使這一事關家族存續的重大禮儀隆重、熱鬧。古代婚制有「周公六禮」，《儀禮·士婚禮》中記述了貴族婚禮的六道儀式：一、納采，男方以雁為禮品，到女家求婚；二、問名，男方再備雁，去問女子的名字；三、納吉，男方將女名字取回後到祖廟占卜，卜得吉兆後備雁往告女家；四、納征，男方送上聘禮，正式確定婚姻關系；五、請期，男方卜得吉日，送女家請求同意婚期；六、親迎，婚期之日，男子帶車前往女家迎娶。這是古代一般貴族的婚儀。諸侯的婚禮自然要氣派得多，如周代韓侯娶妻時，迎親的車隊是「百兩彭彭，八鸞鏘鏘」，送親的女家親眷亦「祁祁如雲」，門前一片光鮮。皇帝大婚更是國家大典，清代皇帝成婚，程序遵循六禮，但極鋪張豪華，文武大臣身穿朝服，肅立如儀，大婚次日，皇帝在太和殿行大朝慶賀禮，宴請文武百官，百官向皇太後、皇帝行表稱賀，向皇後進箋稱賀。皇帝頒布詔書，以大婚冊封皇後，布告天下.
古代婚禮流程
三書六禮
「三書六禮」是中國傳統婚俗中較特別的部份，以下是這方面的簡介。
三書
聘書：即訂親之書，男女雙方締造。納吉(過文定)時用。
禮書：即過禮之書，是禮物清單，詳盡列明禮物種類及數量。納徵信(過大禮)時用
迎親書： 即迎娶新娘之書。結婚當日(親迎)接新娘過門時用。
六禮
「六禮」是中國古代社會里締造婚姻關系的六個步驟，包括納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎。
納采
「納采」為六禮之首，男方屬意女方時，男家向女家求婚，延請媒人做媒，女家同意後，再收納男家送來的訂婚禮物，謂之納采，今稱「提親」。古時納采禮物用「雁」，這有四個基本含義；一是取陰陽往來，婦人從夫之義。二是不失時、不失節。三是嫁娶長幼有序，不相誇越。四是用雁在當時還有比喻其從一而終、不在醮之義，這是為了強化社會需求，或時刻提醒人們在家庭生活中的行為觀念。在今時今日，男家是用生面，肉包盒擔到女家，女家則需回以紗巾、糖、荖、綢巾、花肚等物。
問名
「問名」即男方探問女子的姓名及生日時辰，以卜吉兆，謂之問名，今稱「合八字」。問名的目的有二：防止同姓近親婚姻；利用問名得來的生辰年月日，占卜當事人的婚姻是否適宜。
納吉
「納吉」即問名，若卜得吉兆，男女雙方八字相夾，沒有相沖，男方使遣媒婆致贈薄禮到女家，告知女家議婚可以繼續進行，謂之納吉，今稱「過文定」或「小定」。
「過文定」為「過大禮」之前奏，通常在婚禮前一個月舉行。男家擇定良辰吉日，攜備三牲酒禮至女家，正式奉上聘書。
納徵
「納徵」即正式送聘禮，男方奉送禮金、禮餅、禮物及祭品等到女家，謂之納徵，今稱「過大禮」。
在對偶婚制時期，聘禮的性質是新郎以贈物表示對女方的好意或尊敬，以此證實自己有維持妻子的能力。另外，聘禮表現出男子能擔任家庭和社會責任的標志，這反映出私有制社會里以及在生產力不發達的情況下，財富和權力在女子心目中的重要地位，而這種以表達男子維系家庭能力的風俗到現時的階級社會並沒有驟然消失。
男訂過禮
禮金 價錢豐儉由人
禮餅 一擔(一百斤)
海味分四式，六式，或八式，款式與數量視經濟情況而定。通常每款分做兩包，不論多少斤。發菜是不可缺少，其他的有：鮑魚、蚝豉、元貝、冬菇、蝦米、魷魚、海參、魚翅及魚肚等等。
三牲 雞兩對(兩雄兩雌，如父母不全，則一對已足)，豬肉三至五斤起雙飛(即一片相連開二)。
魚 大魚或鯪魚，取其腥(聲)氣。
椰子 兩對(如父母不全，則一對已足)，取其有椰有子。
酒 洋酒或米酒共四支。
四京果 龍眼乾、品枝乾、合桃乾即連殼花生。
生果 取生生猛猛之意。
茶葉、芝麻因種植茶葉必須用種子，故常以茶葉為禮物，即祝願種植不移之子，亦暗喻好一經締結婚約，便要守信不渝，絕無反悔，亦即所謂「油麻茶禮」。
帖盒(禮金盒) 內有蓮子、百合、青縷、扁柏、檳椰兩對、芝麻、紅豆、綠豆、紅棗、合桃乾、龍眼乾，還有紅豆繩、利是、聘金、飾金、以及龍鳳燭一雙及對聯一幅。
備註：所有禮金、禮餅及禮品均需雙數，取好是成雙之意。
女家回禮
女方回禮，必須具備茶葉及生果，其他還有蓮藕、芋頭、石榴、各一對；賀維巾；長褲(長命富貴)；皮帶、銀包(內置利是)及鞋一雙(意同偕到老)；扁柏、姜；回聘金、茶煎堆、松糕大發、檳椰受一個，余數全回給男家(指一郎到尾)。
備註：切不可送手帕，泛指分手之意。
「請期」即男家請算命先生擇日，確定了娶親吉日後，即派人告知女家，徵求女家的意見，謂之請期，又稱「乞日」，今稱「擇日」。
「親迎」為六禮最後一道程序，即新郎乘禮車赴女家迎接新娘。「親迎」意義有二：男子親自去女家迎接親娘，表現對女子的尊重；表現出男子要求從夫居的強烈願望。
古時，人們對親迎十分重視，若不通過親迎之禮而成親，則被認為不合禮制，會受到世人譏諷。在當時，親迎被看成夫妻關系是否完全確立的依據。凡未親迎而夫死，女可以改嫁。然而一但舉行了親迎後而夫死，按禮俗規定，新娘就只能認命而從一而終了。
婚禮過程：
上文曾提及到「親迎」是婚禮中最後一個程序，但也是婚禮當日的第一個過程。由於古人講求禮節儀式，故婚禮的過程也頗為復雜。當中包括花轎迎親、拜堂、宴賓、鬧洞房、合巹、結發及洞房。以下便逐一解釋。
花轎迎親：
花轎
迎親這一天，男家依據女家路程遠近，在上午或下午過禮。過禮之時，由一個可靠的人和媒人率領，將禮物分別由四架抬盒和人挑籮筐送到女家。過禮的隊伍，大鑼大鼓，浩浩盪盪，牽著色彩旗幟，抬著花轎，到女方的家中。迎新隊伍到後，經過一連串的禮節之後，由新娘的哥哥背她上轎，然後把轎門關好，吹鼓手們一陣吹呼，「升轎」奔男家而去。
拜堂：
到達男家後，隨即舉行拜堂儀式。拜堂又稱為「拜天地」，它近似於古代廟見之禮。不過，廟見是對宗廟的先人靈位行禮，而拜堂則主要是對現世的長輩行禮叩拜。從拜的范圍來看，由於家庭大小及尊親多寡不一，所以以事先均請一位熟悉宗族及戚輩的人開列程序單。同時再請一位贊禮人喝名受拜。由贊禮人發號令：一拜天地、二拜祖先、三拜高堂、夫妻交拜。接著，在贊禮人引導下，新人逐次揖拜男家尊長，再拜賓朋。其實，拜堂的目的是取得神靈祖靈和現世尊親長輩及鄰里鄉親對婚姻的認可，從而有利於鞏固家族制度。
宴賓：
拜堂完畢，主人家便會舉行婚宴款待親朋戚友。在古代，婚禮筵宴是非堂隆重的事情。舉行婚禮當天，主人家預備好一頓豐富的晚餐，當中包括雞、豬、魚、肉和酒等。富貴人家中還有魚翅，火腿等上等佳餚。但一些畜生在宴客之前，會先供奉祖靈。因此，我們說婚宴其實也是一種宗教儀式。
鬧洞房：
經過一整天的祭祀儀式及婚宴後，新婚的夫婦多麼想安靜下來，沐浴著他們的新婚喜悅。可是，他們還要受到鬧洞房風俗的浸染。在花燭之夜，姑娘和小夥子們闖入洞房或在洞房外鬧騰，使新婚夫婦無法安寢。據說，鬧洞房之風俗，意義頗深。從前新郎新娘在洞房裡第一次見面，通過鬧房的種種逗樂，使這對剛認識的夫婦，彼此丟掉羞澀，愉快地開始新的家庭生活，使新娘馬上適應這陌生的家庭，也同時丟掉新婚之夜的恐懼與不安。
合巹與結發及洞房
「合巹」指新婚夫婦在洞房內共飲「合歡酒」，象徵夫婦以結永好。關於合巹的意象，過去人們多理解為「合體同尊卑」、「夫婦和諧平等」。但這看法沒有反映出合巹的最初意義。就文化人類學的觀點看，合巹表現了生育意象，這一意象是通過模仿兩性的交合來實現。
「結發」的意思是女子許嫁後，用纓（一種絲繩）來束著頭發，直到成婚之時，才由新郎親自從她頭發上解下來。後來，傳統的結發儀節有了重大的變化。新婚男女在新房裡各剪下一縷頭發，綰在一處作為兩人結合的信物，稱之為「合髻」。無論結發或合發，都意味著他們的靈魂永結合在一起，永不分離。
經過一連串的儀式後，新婚夫婦便可開始他們第一次的性生活，傳宗接代。當日婚禮的整個過程也就此完畢。
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『肆』 古代王公貴族成婚的步驟，（不要清朝的，最好是王爺的）然後還有成婚後一些列的步驟，比如進宮請安。
古代婚制有「周公六禮」，《儀禮·士婚禮》中記述了貴族婚禮的六道儀式：一、納采，男方以雁為禮品，到女家求婚；二、問名，男方再備雁，去問女子的名字；三、納吉，男方將女名字取回後到祖廟占卜，卜得吉兆後備雁往告女家；四、納征，男方送上聘禮，正式確定婚姻關系；五、請期，男方卜得吉日，送女家請求同意婚期；六、親迎，婚期之日，男子帶車前往女家迎娶。這是古代一般貴族的婚儀。
諸侯的婚禮自然要氣派得多，如周代韓侯娶妻時，迎親的車隊是「百兩彭彭，八鸞鏘鏘」，送親的女家親眷亦「祁祁如雲」，門前一片光鮮。
皇帝大婚更是國家大典，皇帝成婚，程序遵循六禮，但極鋪張豪華，文武大臣身穿朝服，肅立如儀，大婚次日，皇帝在太和殿行大朝慶賀禮，宴請文武百官，百官向皇太後、皇帝行表稱賀，向皇後進箋稱賀。皇帝頒布詔書，以大婚冊封皇後，布告天下。
『伍』 求助詩經大雅抑
生民
厥初生民 時維姜嫄
生民如何 克禋克祀 以弗無子
履帝武敏歆 攸介攸止
載震載夙 載生載育 時維後稷
誕彌厥月 先生如達
不坼不副 無菑無害
以赫厥靈 上帝不寧
不康禋祀 居然生子
誕寘之隘巷 牛羊腓字之
誕寘之平林 會伐平林
誕寘之寒冰 鳥覆翼之
鳥乃去矣 後稷呱矣
實覃實訏 厥聲載路
誕實匍匐 克岐克嶷 以就口食
蓺之荏菽 荏菽旆旆
禾役穟穟 麻麥幪幪 瓜瓞唪唪
誕後稷之穡 有相之道
茀厥豐草 種之黃茂
實方實苞 實種實褎 實發實秀 實堅實好 實穎實粟
即有邰家室
誕降嘉種 維秬維秠 維糜維芑
恆之秬秠 是獲是畝
恆之糜芑 是任是負
以歸肇祀
誕我祀如何 或舂或揄 或簸或蹂
釋之叟叟 烝之浮浮
載謀載惟 取蕭祭脂 取羝以軷
載燔載烈 以興嗣歲
昂盛於豆 於豆於登
其香始升 上帝居歆
胡臭亶時 後稷肇祀
庶無罪悔 以迄於今
行葦
敦彼行葦 牛羊勿踐履 方苞方體 維葉泥泥
戚戚兄弟 莫遠具爾 或肆之筵 或授之幾
肆筵設席 授幾有緝御 或獻或酢 洗爵奠斝
醓醢以薦 或燔或炙 嘉餚脾臄 或歌或咢
敦弓既堅 四鍭既鈞 舍既然均 序賓以賢
敦弓既句 既挾四鍭 四鍭如樹 序賓以不侮
曾孫維主 酒醴維醹 酌以大斗 以祈黃耈
黃耈台背 以引以翼 壽考維祺 以介景福
既醉
既醉以酒 既飽以德 君子萬年 介爾景福
既醉以酒 爾餚既將 君子萬年 介爾景明
昭明有融 高朗令終 令終有俶 公屍嘉告
其告維何 籩豆靜嘉 朋友攸攝 攝以威儀
威儀孔時 君子有孝子 孝子不匱 永錫爾類
其類維何 家室之壺 君子萬年 永錫祚胤
其胤維何 天被爾祿 君子萬年 景明有僕
其仆維何 釐爾女士 釐爾女士 從以子孫
鳧鷖
鳧鷖在涇 公屍來燕來寧 爾酒既清 爾餚既馨
公屍燕飲 福祿來成
鳧鷖在沙 公屍來燕來宜 爾酒既多 爾餚既嘉
公屍燕飲 福祿來為
鳧鷖在渚 公屍來燕來處 爾酒既湑 爾餚伊脯
公屍燕飲 福祿來下
鳧鷖在潈 公屍來燕來宗 既燕於宗 福祿攸降
公屍燕飲 福祿來崇
鳧鷖在亹 公屍來止熏熏 旨酒欣欣 燔炙芬芬
公屍燕飲 無有後艱
假樂
假樂君子 顯顯令德 宜民宜人 受祿於天
保右命之 自天申之
干祿百福 子孫千億 穆穆皇皇 宜君宜王
不愆不忘 率由舊章
威儀抑抑 德音秩秩 無怨無惡 率由群匹
受祿無疆 四方之綱
之綱之紀 燕及朋友 百辟卿士 媚於天子
不解於位 民之攸墍
公劉
篤公劉 匪居匪康
乃埸乃疆 乃積乃倉
乃裹餱糧 於橐於囊 思輯用光
弓矢斯張 干戈戚揚 爰方啟行
篤公劉 於胥斯原
既庶既繁 既順乃宣 而無永嘆
陟則在巘 復降在原
何以舟之 維玉及瑤 鞞琫容刀
篤公劉 逝彼百泉 瞻彼溥原
乃陟南岡 乃覯於京
京師之野 於時處處 於時廬旅 於時言言 於時語語
篤公劉 於京斯依
蹌蹌濟濟 俾筵俾幾
既登乃依 乃造其曹
執豕於牢 酌之用匏
食之飲之 君之宗之
篤公劉 既溥且長 既景乃岡
相其陰陽 觀其流泉 其軍三單
度其隰原 徹田為糧
度其夕陽 豳居允荒
篤公劉 於豳斯館
涉渭為亂 取厲取鍛
止基乃理 爰眾爰有
夾其皇澗 溯其過澗
止旅乃密 芮鞫之即
泂酌
泂酌彼行潦 挹彼注茲 可以餴饎
豈弟君子 民之父母
泂酌彼行潦 挹彼注茲 可以濯罍
豈弟君子 民之攸歸
泂酌彼行潦 挹彼注茲 可以濯溉
豈弟君子 民之攸墍
卷阿
有卷者阿 飄風自南
豈弟君子 來游來歌 以矢其音
伴奐爾游矣 優游爾休矣
豈弟君子 俾爾彌爾性 似先公酋矣
爾士宇昄矣 亦孔之厚矣
豈弟君子 俾爾彌爾性 百神爾主矣
爾受命長矣 岪祿爾康矣
豈弟君子 俾爾彌爾性 純嘏爾常矣
有馮有翼 有孝有德 以引以翼
豈弟君子 四方為則
顒顒昂昂 如圭入璋 令聞令望
豈弟君子 四方為綱
鳳皇於飛 翙翙其羽 亦集爰止
藹藹王多吉士 維君子使 媚於天子
鳳皇於飛 翙翙其羽 亦傅於天
藹藹王多吉人 維君子命 媚於庶人
鳳皇鳴矣 於彼高岡 梧桐生矣 於彼朝陽
菶菶萋萋 雝雝喈喈
君子之車 既庶且多 君子之馬 既閑且馳
矢歌不多 維以遂歌
民勞
民亦勞止 汔可小康 惠此中國 以綏四方
無縱詭隨 以謹無良 式遏寇虐 憯不畏明
柔遠能邇 以定我王
民亦勞止 汔可小休 惠此中國 以為民逑
無縱詭隨 以謹惽怓 式遏寇虐 無俾民憂
無棄爾勞 以為王休
民亦勞止 汔可小息 惠此京師 以綏四國
無縱詭隨 以謹罔極 式遏寇虐 無俾作慝
敬慎威儀 以近有德
民亦勞止 汔可小愒 惠此中國 俾民憂泄
無縱詭隨 以謹丑厲 式遏寇虐 無俾正敗
戎雖小子 而式弘大
民亦勞止 汔可小安 惠此中國 國無有殘
無縱詭隨 以謹繾綣 式遏寇虐 無俾正反
王欲玉女 是用大諫
板
上帝板板 下民卒癉 出話不然 為猶不遠
靡非管管 不實於亶 猶之未遠 是用大諫
天之方難 無然憲憲 天之方蹶 無然泄泄
辭之輯矣 民之洽矣 辭之懌矣 民之莫矣
我雖異事 及爾同僚 我即爾謀 聽我囂囂
我言維服 勿以為笑 先民有言 詢當芻蕘
天之方虐 無然謔謔 老夫灌灌 小子蹻蹻
匪我言耄 爾用憂謔 多將熇熇 不可救葯
天之方懠 無為誇毗 威儀卒迷 善人載屍
民之方殿屎 則莫我敢葵 喪亂蔑資 曾莫惠我師
天之牖民 如塤如篪 如璋如圭 如取如攜
攜無曰益 牖民孔易 民之多辟 自無立辟
價人維蕃 大師維垣 大邦維屏 大宗維翰
懷德維寧 宗子維城 無俾城壞 無獨斯畏
敬天之怒 無敢戲豫 敬天之渝 無敢驅馳
昊天曰明 及爾出王 昊天曰旦 及爾游衍 編輯本段盪之什
盪
盪盪上帝 下民之辟
疾威上帝 其命多辟
天生烝民 其命匪諶
靡不有初 鮮克有終
文王曰咨 咨女殷商
曾是強御 曾是掊克
曾是在位 曾是在服
天降慆德 女興是力
文王曰咨 咨女殷商
而秉義類 強御多懟
流言以對 寇攘式內
侯作侯祝 靡屆靡究
文王曰咨 咨女殷商
女炰烋於中國 斂怨以為德
不明爾德 時無背無側
爾德不明 以無陪無卿
文王曰咨 咨女殷商
天不湎爾以酒 不義從式
既愆爾止 靡明靡晦
式號式呼 俾晝作夜
文王曰咨 咨女殷商
如蜩如螗 如沸如羹
小大近喪 人尚乎由行
內奰於中國 覃及鬼方
文王曰咨 咨女殷商
匪上帝不時 殷不用舊
雖無老成人 尚有典刑
曾是莫聽 大命以傾
文王曰咨 咨女殷商
人亦有言 顛沛之揭
枝葉未有害 本實先撥
殷鑒不遠 在夏後之世
抑
抑抑威儀 維德之隅 人亦有言 靡哲不愚
庶人之愚 亦職維疾 哲人之愚 亦維斯戾
無競維天 四方其訓之 有覺德行 四國順之
訏謨定命 遠猶辰告 敬慎威儀 維民之則
其在於今 興迷亂於政 顛覆厥德 荒湛於酒
女雖湛樂從 弗念厥紹 罔敷求先王 克共明刑
肆皇天弗尚 如彼泉流 無淪胥以亡
夙興夜寐 灑掃廷內 維民之章
修爾車馬 弓矢戎兵 用戒戎作 用逷蠻方
質爾人民 謹爾侯度 用戒不虞
慎爾出話 敬爾威儀 無不柔嘉
白圭之玷 尚可磨也 斯言之玷 不可為也
無易由言 無曰苟言 莫捫朕舌 言不可逝矣
無言不讎 無德不報 惠於朋友 庶民小子
子孫繩繩 萬民靡不承
視爾友君子 輯柔爾顏 不遐有愆
相在爾室 尚不愧於屋漏 無曰不顯 莫予雲覯
神之格思 不可度思 矧可射思
辟爾為德 俾臧俾嘉 淑慎爾止 不愆於儀
不僭不賊 鮮不為則 投我以桃 報之以李
彼童而角 實虹小子
荏染柔木 言緡之絲 溫溫恭人 維德之基
其維哲人 告之話言 順德之行
其維愚人 覆謂我僭 民各有心
於乎小子 未知臧否 匪手攜之 言示之事
匪面命之 言提其耳 借曰未知 亦既抱子
民之靡盈 誰夙知而莫成
昊天孔昭 我生靡樂 視爾夢夢 我心慘慘
誨爾諄諄 聽我藐藐 匪用為教 覆用為虐
借曰未知 亦聿既髦
於乎小子 告爾舊止 聽用我謀 庶無大悔
天方艱難 曰喪厥國 取譬不遠 昊天不忒
回遹其德 俾民大棘
桑柔
菀彼桑柔 其下侯旬 捋采其劉
瘼此下民 不殄心憂
倉兄填兮 倬彼昊天 寧不我矜
四牡騤騤 旟旐有翩 亂生不夷 靡國不泯
民靡有黎 具禍以燼 於乎有哀 國步斯頻
國步蔑資 天不我將 靡所止疑 雲徂何往
君子實維 秉心無競 誰生厲階 至今為梗
憂心慇慇 念我圖宇 我生不辰 逢天僤怒
自西徂東 靡所定處 多我覯痻 孔棘我圉
為謀為毖 亂況斯削 告爾憂恤 誨爾序爵
誰能執熱 逝不以濯 其何能淑 載胥及溺
如彼溯風 亦孔之僾 民有肅心 荓雲不逮
好是稼穡 力民代食 稼穡維寶 代食維好
天降喪亂 滅我立王 蟊降此賊 稼穡卒癢
哀恫中國 具贅卒荒 靡有旅力 以念穹蒼
維此惠君 民人所瞻 秉心宣猶 考慎其相
維彼不順 自獨俾臧 自有肺腸 俾民卒狂
瞻彼中林 甡甡其鹿 朋友以譖 不胥以榖
人亦有言 進退維谷
維此聖人 瞻言百里 維彼愚人 覆狂以喜
匪言不能 胡斯畏忌
維此良人 弗求弗迪 維彼忍心 是顧是復
民之貪亂 寧為荼毒
大風有隧 有空大谷 維此良人 作為式榖
維彼不順 征以中垢
大風有隧 貪人敗類 聽分則對 誦言如醉
匪用其良 覆俾我悖
嗟爾朋友 予豈不知而作 入彼飛蟲 時亦弋獲
既之陰女 反予來赫
民之罔極 職涼善背 為民不利 如雲不克
民之回遹 職競用力
民之未戾 職盜為寇 涼曰不可 覆背善詈
雖曰匪予 既作爾歌
雲漢
倬彼雲漢 昭回於天 王曰於乎 何辜今之人
天降喪亂 飢饉薦臻 靡神不舉 靡愛斯牲
圭璧既卒 寧莫聽我
旱既大甚 蘊隆蟲蟲 不殄禋祀 自郊徂宮
上下奠瘞 靡神不宗 後稷不克 上帝不臨
耗斁下土 寧丁我躬
旱既大甚 則不可推 兢兢業業 如霆如雷
周餘黎民 靡有孑遺 昊天上帝 則不我遺
胡不相畏 先祖於摧
旱既大甚 則不可沮 赫赫炎炎 雲我無所
大命近止 靡瞻靡顧 群公先正 則不我助
父母先祖 胡寧忍予
旱既大甚 滌滌山川 旱魃為虐 如惔如焚
我心憚暑 憂心如熏 群公先正 則不我聞
昊天上帝 寧俾我遁
旱既大甚 黽勉畏去 胡寧瘨我以旱 憯不知其故
祈年孔夙 方社不莫 昊天上帝 則不我虞
敬恭明神 宜無悔怒
旱既大甚 散無友紀 鞫哉庶正 疚哉冢宰
趣馬師氏 膳夫左右 靡人不周 無不能止
瞻昂昊天 雲如何里
瞻昂昊天 有嘒其星 大夫君子 昭假無贏
大命近止 無棄爾成 何求為我 以戾庶正
瞻昂昊天 曷惠其寧
崧高
崧高維岳 駿極於天 維岳降神 生甫及申
維申及甫 維周之翰 四國於蕃 四方於宣
亹亹申伯 王纘之事 於邑於謝 南國是式
王命召伯 定申伯之宅 登是南邦 世執是功
王命申伯 式是南邦 因是謝人 以作爾庸
王命召伯 徹申伯土田 王命傅御 遷其私人
申伯之功 召伯是營 有俶其城 寢廟既成
既成藐藐 王錫申伯 四牡蹻蹻 鉤膺濯濯
王遣申伯 路車乘馬 我圖爾居 莫如南土
錫爾介圭 以作爾寶 往近王舅 南土是保
申伯信邁 王餞於郿 申伯還南 謝於城歸
王命召伯 徹申伯土疆 以峙其粻 式遄其行
申伯番番 既入於謝 徒御嘽嘽
周邦咸喜 戎有良翰
不顯申伯 王之元舅 文武是憲
申伯之德 柔惠且直 揉此萬邦 聞於四國
吉甫作誦 其詩孔碩 其風肆好 以贈申伯
烝民
天生烝民 有物有則 民之秉彝 好是懿德
天監有周 昭假天下 保茲天子 生仲山甫
仲山甫之德 柔嘉維則 令儀令色 小心翼翼
古訓是式 威儀是力 天子是若 明命使賦
王命仲山甫 式是百辟 纘戎祖考 王躬是保
出納王命 王之喉舌 賦政於外 四方爰發
肅肅王命 仲山甫將之 邦國若否 仲山甫明之
既明且哲 以保其身 夙夜匪解 以事一人
人亦有言 柔則茹之 剛則吐之
維仲山甫 柔亦不茹 剛亦不吐
不侮矜寡 不畏強御
人亦有言 德輶如毛 民鮮克舉之
我儀圖之 維仲山甫舉之 愛莫助之
袞職有闕 維仲山甫補之
仲山甫出祖 四牡業業 征夫捷捷 每懷靡及
四牡彭彭 八鸞鏘鏘 王命仲山甫 城彼東方
四牡騤騤 八鸞喈喈 仲山甫徂齊 式遄其歸
吉甫作誦 穆如清風 仲山甫永懷 以慰其心
韓奕
奕奕梁山 維禹甸之 有倬其道
韓侯受命 王親命之 纘戎祖考 無廢朕命
夙夜匪解 虔共爾位 朕命不易
榦不庭方 以佐戎辟
四牡奕奕 孔修且張
韓侯入覲 以其介圭 入覲於王
王錫韓侯 淑旂綏章 簟茀錯衡
玄袞齒舄 鉤膺鏤鍚 鞹鞃淺幭 鞗革金厄
韓侯出祖 出宿於屠 顯父餞之 清酒百壺
其餚維何 炰鱉鮮魚 其蔌維何 維筍及蒲
其贈維何 乘馬路車 籩豆有且 侯氏燕胥
韓侯取妻 汾王之甥 蹶父之子
韓侯迎止 於蹶之里
百兩彭彭 八鸞鏹鏹 不顯其光
諸娣從之 祁祁如雲 韓俟顧之 爛其盈門
蹶父孔武 靡國不到 為韓姞相攸 莫如韓樂
韓樂韓土 川澤訏訏 魴鱮甫甫 麀鹿噳噳
有熊有羆 有貓有虎 慶既令居 韓姞燕譽
溥彼韓城 燕師所完 以先祖受命 因時百蠻
王錫韓侯 其追其貊 奄受北國 因以其伯
實墉實壑 實畝實籍 獻其貔皮 赤豹黃羆
江漢
江漢浮浮 武夫滔滔 匪安匪游 淮夷來求
既出我車 既設我旟 匪安匪舒 淮夷來鋪
江漢湯湯 武夫洸洸 經營四方 告成於王
四方既平 王國庶定 時靡有爭 王心載寧
江漢之滸 王命召虎 式辟四方 徹我疆土
匪疚匪棘 王國來極 於疆於理 至於南海
王命召虎 來旬來宣 文武受命 召公維翰
無曰予小子 召公是似 肇敏戎公 用錫爾祉
釐爾圭瓚 秬鬯一卣 告於文人 錫山土田
於周受命 自召祖命 虎拜稽首 天子萬年
虎拜稽首 對揚王休 作召公考 天子萬壽
明明天子 令聞不已 矢其文德 洽此四國
常武
赫赫明明 王命卿士 南仲大祖 大師皇父
整我六師 以修我戎 既敬既戒 惠此南國
王謂尹氏 命程伯休父 左右陳行 戒我師旅
率彼淮浦 省此徐土 不留不處 三事就緒
赫赫業業 有嚴天子 王舒保作 匪紹匪游
徐方繹騷 震驚徐方 如雷如霆 徐方震驚
王奮厥武 如震如怒 進厥虎臣 闞如虓虎
鋪敦淮濆 仍執丑虜 截彼淮浦 王師之所
王旅嘽嘽 如飛如翰 如江如漢 如山之苞
如川之流 綿綿翼翼 不測不克 濯征徐國
王猶允塞 徐方既來 徐方既同 天子之功
四方既平 徐方來庭 徐方不回 王曰還歸
瞻昂
瞻昂昊天 則不我惠 孔填不寧 降此大厲
邦靡有定 士民其瘵 蟊賊蟊疾 靡有夷屆
罪罟不收 靡有夷瘳
人有土田 女反有之 人有民人 女覆奪之
此宜無罪 女反收之 彼宜有罪 女覆說之
哲夫成城 哲婦傾城 懿厥哲婦 為梟為鴟
婦有長舌 維厲之階 亂匪降自天 生自婦人
匪教匪誨 時維婦寺
鞫人懠忒 譖始竟背 豈曰不極 伊胡為慝
如賈三倍 君子是識 婦無公事 休其蠶織
天何以刺 何神不富 舍爾介狄 維予胥忌
不弔不祥 威儀不類 人之雲亡 邦國殄瘁
天之降罔 維其優矣 人之雲亡 心之憂矣
天之降罔 維其幾矣 人之雲亡 心之悲矣
觱沸檻泉 維其深矣 心之憂矣 寧自今矣
不自我先 不自我後 藐藐昊天 無不可鞏
無忝皇祖 式救爾後
召旻
旻天疾威 天篤降喪 瘨我飢饉 民卒流亡
我居圉卒荒
天降罪罟 蟊賊內訌 昏椓靡共 潰潰回遹
實靖夷我邦
皋皋訿訿 曾不知其玷
兢兢業業 孔填不寧 我位孔貶
如彼歲旱 草不潰茂 如彼棲苴
我相此邦 無不潰止
維昔之富不如時 維今之疚不如茲
彼疏斯粺 胡不自替 職兄斯引
池之竭矣 不雲自頻 泉之竭矣 不雲自中
溥斯害矣 職兄斯弘 不烖我躬
昔先王受命 有如召公
日辟國百里 今也日蹙國百里
於乎哀哉 維今之人 不尚有舊
『陸』 柳宗元《晉問》全文翻譯
晉問
（公晉人，實以堯之故都為重，故設武陵之問，而悉以晉之名物對。一曰晉之山河，表裡而險固；二曰晉之金鐵，甲堅而刃利；三曰晉之名馬，其強可恃；四曰晉之北山，其材可取；五曰晉之河魚，可為偉觀；六曰晉之鹽寶，可以利民；七又先言文公霸業之盛，而後以堯之遺風終焉，其為文可謂工矣。晁無咎嘗取此文附續《楚詞》，其系有曰：枚乘《七發》，蓋以微諷吳王濞毋反；《晉問》亦七，蓋效《七發》以諷時君薄事役而隆道實雲。）
吳子問於柳先生曰：（吳子，武陵。）「先生晉人也，（公河東人。）晉之故宜知之。」（「故」下，一有「封」字。）曰：「然。」「然則吾願聞之，可乎？」曰：「可。晉之故封，太行掎之，（太行，在澤州晉城縣。一雲在懷州修武縣西北。則此山當在二州之界也。《漢·地理志》：太行山在河內山陽縣西北。掎，謂掎角也。掎，舉綺切。）首陽起之，（首陽山，在河東蒲阪縣，華山之北，河曲之中。）黃河迤之，（黃河之源，出自昆侖，循雍州北徼達華陰，至於德州而入於海。晉地蓋當河之曲也。迤，邪行也。迤，移爾切。）大陸靡之。（《書》：大陸既作。《漢·地理志》：在鉅鹿北，澤名也。按《通典》：在趙州昭慶縣，即隋大陸縣，地有大陸澤。又雲：深州有陸澤縣，大陸亦在此。則此澤當在二州之界也。靡，曼也。）或巍而高，或呀而淵。（呀，虛加切，張口也。）景霍、汾、澮，（《晉語》：景霍以為城，汾、河、涑、澮以為淵。注雲；景，大也。景霍，謂霍太山，在河東彘縣。汾、河、涑、澮，四水名。）以經其ヂ。（如緣切。城下田也。）若化若遷，鉤嬰蟬聯，然後融為平川，而侯之都居，（晉侯之國。）大夫之邑建焉。其高壯，則騰突撐拒。（撐，袤柱也。拒，捍也。撐，抽庚切。拒，音巨。）聱岈郁怒，（聱，語不入也。柔繳蠲病q褰磺小a砑憂小R槐居小把傘弊幀＃若熊羆之咆、（熊，音雄。羆，音碑。咆，音庖，嗥也。）虎豹之嗥，（音豪。）終古而不去；攫秦搏齊，（攫，厥縛切，持也。）當者失據，燕狄惴怯，若卵就壓，（若泰山之壓累卵。「就」，一作「磚」。）振振業業，覷關蹀戶，（覷，伺視也。蹀，蹈也。覷，七慮切。蹀，達協切。）惕若仆妾。其按衍則平盈旋緣，紆徐夷延，若飛[QI54]之翔舞，（[QI54]，余專切，與「鳶」同。）洄水之容與；（洄，音回，逆流而上。）以稼則碩，以植則茂，以牧則蕃，以畜則庶，而人用是富，而邦以之阜。其河則源昆侖，入於天淵，（黃河，見上注。）出乎無門，行乎無垠，自匈奴而南，以界西鄙，（匈奴單於，在晉西北。）沖奔太華，（太華，即華岳也。在晉之西。）運肘東指；混潰後土，（混，音渾。潰，胡對切，散也。）濁糜沸，（，音汾。又房吻切，涌也。）黿鼉詭怪，（黿，似鱉而大。鼉，水蟲，力至猛，能攻陷河岸。黿，音元。鼉，徒河切。）於於汨汨，騰倒失越，（失，音佚，馬足疾貌。）委泊涯，（，水涯。）呀呷喝納，（呀，張口也。呷，吸呷也。喝，大ヱ也。呀，虛加切。呷，呼甲切。喝，呼合切。）摧雜失墜。其所盪激，則連山參差，廣野壞裂，轟雷努風，（轟，呼宏切。）撼含干戛；（撼，戶感切，搖也。含字，諸韻無之。一本作「頷」。釋雲：頤下也，音憾。戛，音戛。）崩石之所轉躍，大木之所擢拔，氵崩氵平洞踏者，（氵崩，水激有聲。氵平，亦水鳴聲。氵崩，披朋切。氵平，白明切。與「並」通。踏，音沓。）彌數千里，若萬夫之斬伐。而其軸轤之所負，（轤，船前刺棹處。軸，船後施柁處。又漢律名：船方長為軸轤。二字皆當從舟，音逐盧。）ㄅ檣之所御，（ㄅ，傳江切。檣，音牆，船桅也。）鱗川林壑，隳雲遁雨，瞬目而下者，（瞬，音舜，搖目也。）榛榛氵氵，（榛，音蓁。一本作「溱」，音同。氵，音雲。）百舍一赴，若是何如？」
吳子曰：「先生之言豐厚險固，誠晉之美矣。然晉人之言表裡山河者，（僖二十六年《左傳》：子犯曰：「若其不捷，表裹山河，必無害也。」）備敗而已，非以為榮觀顯大也。吳起所謂「在德不在險」，（《史記》：，魏武侯浮西河而下，謂吳起曰：「美哉山河之固，此魏國之寶也。」起曰：「在德不在險。」）此晉人之藉也。（藉，或作「籍」，雲籍記也。）願聞其他。」
先生曰：「太鹵之金，（太鹵，太原晉陽縣。鹵，音魯。）棠之工，（棠，屬蔡州。《史記》：蘇秦說韓宣惠王曰：「韓卒之劍戟，皆出於冥山棠。」徐廣曰：汝南吳房有棠亭。）火化水淬，（取內切，滅火也。）器備以充。為棘（棘，即戟也。）為矛，（前矛也。建於兵車，長二丈。）為鎩（音殺，長矛曰鎩。）為鉤，為鏑（箭鏃。）為鏃，（晏本少一字，宣獻本無「為鏃為」三字。）為釒侯，（音侯，矢金鏃，翦羽曰釒侯。）出太白，（太白，星名。註：《西漢志》：太白，兵象也。）征蓐收，（昭二十九年《左傳》：少昊氏之子曰該，為蓐收。西方之神。）召招搖，（招遙，北斗七星也。《春秋運斗樞》雲：北斗七星，第一天樞，第二璇，第三機，第四權，第五衡，第六開陽，第七搖光。搖光，即招搖也。《晉志》：招搖主胡兵。）伏蚩尤，（漢武帝建元六年，蚩尤之旗見，其長亘天。蚩尤，彗星。《隋志》：旋星散為蚩尤旗，見則王者征伐四方。）肅肅。（山宜切。一本作祁祁。）合眾靈而成之。博者狹者，曲者直者，岐者勁者，長者短者，攢之如星，奮之如霆，運之如縈。浩浩弈弈，淋淋滌滌，（淋，以水沃也。滌，灑也。淋，音林。滌，音迪。）熒熒的的，（熒，音螢。）若雪山冰谷之積。觀者膽掉，（徒吊切。）目出寒液。（液，淚也。）當空發耀，英精互繞，晃盪洞射，天氣盡白，日規為小，鑠雲破霄。（鑠，式灼切。）ㄢ墜飛鳥。（《漢書》：飛鳶ㄢㄢ墮水中。《釋文》：ㄢㄢ，墮落也。ㄢ，都牒切，又它協切。）弓人之弓，函人之甲，膠角百選，犀兕七屬。（《周禮》：弓人為弓，取六材必以其時。角也者，以為疾也。膠也者，以為和也。函人為甲，犀甲七屬，兕甲六屬。屬音注。）乃使跟超掖夾之倫，（跟，音根，足踵。夾，音挾。）服而持之，南瞰諸華，（瞰，苦濫切。遠視也。）北群夷，（，質涉切。失氣言也。）技擊節制，（《荀子》：齊之技擊，不可以遇魏之武卒；魏之武卒，不可以當桓文之節制。）聞於天下，是為善師。延目而望之，固以拳拘喘汗，免胄肉袒，（《左傳》：鄭伯肉袒牽羊以逆。）進不敢降，退不敢竄。若是何如？」
○吳子曰：「夫兵之用，由德則吉，由暴則凶，是又不可為美觀也。先軫曰：『師直為壯，曲為老。』（僖二十八年《左傳》：子犯曰：「師直為壯，曲為老。」此雲先軫言，恐誤。）況徒以堅甲利刃之為上哉！」
先生曰：「晉國多馬，屈焉是產。（僖二年《左傳》：晉荀息請以屈產之乘，假道於虞以伐虢。杜預註：屈，晉地名，生良馬。）土寒氣勁，崖坼谷裂，草木短縮，鳥獸墜匿，而馬蕃焉。師師ЗЗ，（音詵，進也。）溶溶紜紜， 轔轔，（上音雷，下音鄰。）或赤或黃，或玄或蒼，或醇或ζ，（莫江切，雜也。）<黑>然而陰，（<黑>，音掩，黑色也。）炳然而陽，若旌旃旗幟之煌煌。（幟，音熾。）乍進乍止，乍伏乍起，乍奔乍躓，（音致。）若江、漢之水，疾風驅濤，擊山盪壑，（盪，音盪，又它浪切。）雲沸而不止。群飲源槁，（源槁，水竭。）回食野赭，（音者，赤色。）浴川蹙浪，噴震播灑，（噴，普問切。灑，音灑。）潰潰焉，若海神駕雪而來下。觀其四散惝，（惝，狂貌，上齒兩切。本作「敞」，下許往切。）開合萬狀，喜者鵲厲，怒者人搏，決然坌躍，（坌，蒲悶切。）千里相角，風げ霧鬣，（げ，祖紅切。鬣，音獵。）山抉壑，（，音燭，斫也。）耳搖層雲，腹捎眾木，寂寥遠游，不夕而復。攫地跳梁，堅骨蘭筋，交頸互嚙，（倪結切。）斗目相馴，聚溲更噓，昂首張。其小者則連牽繳繞，（上古了切。下爾沼切。）仰乳俯，（下沒切，嚙也。）蟻雜螽集，（螽，音終，蝗也。）啾啾氵集氵集。（《上林賦》：氵集氵拾鼎沸。註：謂水激也。啾，即由切。氵集，七立切。）旅走叢立。其材之可者，收斂攻教，掉手飛縻，指毛命物，百步就羈。牽以荀息，（見僖二年《穀梁傳》。）御以王良，（哀二年《左傳》：郵良曰：「我兩引將絕，吾能止之，我御之上也。」）超以范鞅，（襄二十三年《左傳》：范鞅逆魏舒，請驂乘，持帶，遂超乘。）軒以欒釒咸。（成十六年《左傳》：步毅御晉厲公，欒釒咸為右，掀公以出於淖。已上四子，皆晉之臣。欒，音鸞。釒咸，音針。）以佃以戎，獸獲敵摧。若是何如？」
吳子曰：「『恃險與馬』者，子不聞乎？故曰：『冀之北土，馬之所生』。『是不一姓』。（昭四年《左傳》：司馬侯曰：「恃險與馬而虞鄰國之難，是三殆也。九州之險，是不一姓。冀之北土，馬之所生，無興國焉。恃險與馬不可以為固也。」冀北，即冀州之北。）請置此而新其說。」
先生曰：「晉之北山有異材，梓匠工師之為宮室求大木者，天下皆歸焉。仲冬既至，（《周禮》：仲冬斬陽木。）寒氣凝成，外凋內貞，沈液不行。（《左傳》：猶拾瀋也。《說文》：沈，汁也。液，津液也。沈，音審。液，音亦。）乃堅乃良。萬工舉斧以入，必求諸岩崖之欹傾，澗壑之紆縈，凌Л之杪顛，（Л，山銳貌。杪，《說文》雲：木標末也。即枝上端。Л，徂丸切。ヴ，五官切。杪，音眇。）漱泉源之淦氵營。（淦，沈也。氵營，水回貌。淦，古南切。氵營，音營。）根絞怪。石，不土而植，千尋百圍，與石同色。羅列而伐者，頭抗河漢，刃披虹霓，聲振連巒，秭填層。（秭，削木札朴也。陳、楚謂櫝為秭者。秭，方廢切。）丁丁登登，（《詩》曰：伐木丁丁。丁，側更切。）良々稜稜，（良，石聲，一曰良良，堅也。棱，四方木也，良，呂唐切。棱，盧登切。）若兵車之乘凌。其響之所應，則潰潰氵崩々，洶洶薨薨，（洶，涌也。一曰洶涌，水聲。洶，許拱切。薨，呼肱切。）若騫若崩，若螭龍之斗，風霆相騰。其殊而下者，札┥由保（戛，音戛戛。）摧央。（洌驕貌。央，塵也。，山曲也。賈誼《賦》：央扎無垠。，作沒、作律二切。央，烏朗切。，音軋。）霞披電裂，又似共工，觸不周而天柱折。（《列子·湯問篇》：共工氏與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，折天柱，絕地維。張湛註：不周山在西北之極。）鸛。（《爾雅》：雞三尺為。鸛，似鵲而巢樹者為白鸛，曲頸為黑鸛。《說文》：，禿鴆也。，麋鴰也。關西呼為鴰，山東謂之鴿。四字音昆、灌、秋、倉。）號鳴飛翔，ァ<豸干>虎兕。（ァ，劉也。似狸，能捕獸祭天。<豸干>，胡地犬也。ァ，敕俱切。<豸干>，音岸。）奔觸栗，伏無所入，遁無所脫。然後斷度收羅，（《魯頌》：是斷是度。斷，音短。）捎危顛，芟繁柯，乘水潦之波，以入於河而流焉。盪突兀。（兀，危石也。，郎兀切。）轉騰冒沒，類秦神驅石以梁大海；（《三齊略記》曰：秦始皇作石樑，欲過海觀日出處。於時有神人能驅石下海，城陽一山石盡起立，嶷嶷東傾，狀似相隨而去。雲石去不速，神人輒鞭之，盡流血，石莫不悉赤，至今猶爾。）抵曲鱗蹙，匯流雷解，（匯，音會，水合流。）前者汨越，後者迫隘，乃下龍門之懸水。（下字下或有「夫」字。）摺拉頹踏，（摺，敗也。拉，摧也。摺，質涉切。拉，落合切，亦通作摺。）ㄏ首軒尾。（ㄏ，持頭發也。《漢·貢禹》：ㄏ草爬土。ㄏ，昨沒切。）Е入重淵。（Е，大水Е也。Е，胡動切。）不知其幾百里也。濤波之旋，滔山觸天，既氵亭既平，彌望悠焉。良久，乃始昂屹涌溢，挺拔而出，林立峰洌┰票穩眨寥蛔閱櫻淳托辛校牖攵ィ災療淥N脊ぶ腹耍蘊ā⒎浚（六國時，趙王故台，在邯鄲城中，連聚非一，故名叢台。《史記》：秦始皇三十五年，營作朝宮渭南上林苑中，先作前殿阿房。張衡《東京賦》雲：趙建叢台於後。註：趙武靈王起。又雲：秦政利觜長距，乃構阿房。房，音旁。）長樂、未央，（《漢宮闕名》曰：長安有長樂宮、未央宮。）建章、昭陽之隆麗詭特，（武帝太初元年，起建章宮，在未央宮西。昭陽，亦殿名。）皆是之自出，若是何如？」
吳子曰：「吾聞君子患無德，不患無土；患無土，不患無人；患無人，不患無宮室；患無宮室，不患材之不己有。先生之所陳，四累之下也。且褫祁既成，諸侯叛之。」（昭公八年《左傳》：晉侯方築褫祁之宮，至昭十三年，晉成褫祁，諸侯朝而歸者皆有貳心。杜預註：褫祁，地名，在絳西四十里，臨汾水。褫，音斯，亦作。祁，巨之切。）
先生曰：「河魚之大，（河，當是黃河也。）上迎濤波，（秦始皇八年，河魚大上，輕車重馬東就食。）羅壅津涯，（一無「羅」字。）千里雷馳，重馬輕車，遂以君命，矢而縱觀焉。（矢，陳也。隱五年《左傳》：隱公矢魚於棠。《漢·高紀》：縱觀秦皇帝。觀，工喚反。）大罟斷流，修網亘山。罩{鹿}，（《詩》：丞然罩罩。罩，陟教切。，力久切。《詩》：魚麗於。註：，曲梁也。張衡《西京賦》曰：設{鹿}。注雲：魚網，音獨鹿。按《唐韻》，，古賣切，又胡卦切，皆不說是魚網。今上文四物皆是魚網，當音獨鹿。）織其間。巨舟軒昂，仡仡回環，水師更呼，聲裂商顏。（商，山名，在商州。商顏，商山之顏。見《河渠書》。）於是鼓噪沓集而從之，扼龍吭，（居郎切。）拔鯨鰭，（鯨，大魚。鰭，魚脊上骨。鯨，巨京切。鰭，音耆。）戮白黿，（音凶，似鱉而大。）逐毒螭，（螭，如龍而黃無角。「毒」，一作「素」。螭，抽知切。）叱馮夷，（《清泠傳》曰：馮夷，華陰潼鄉是首人也，服八石，得水仙，是為河伯。）立水湄。搜攪流離，（攪，古巧切。）掬縮推移，梁會網蹙，騰天彌圍，掉辟擁踴，（辟，人不能行也。踴，跳也。辟，音壁。踴，音勇。）以登夫歷山之垂。（歷山，在河東。）如川之歸，如山之摧。（一作「崔」，亦音摧。）如雲之披。其有乘化會神，振拔漣淪，（水成紋曰漣，小波為淪。漣，音連。淪，音倫。）ゼ奇文，（ゼ，丑知切。）出怪鱗，騰飛濤而上逸，生電雷於龍門者，猶仰綸飛繳，（音灼，生絲縷，亦作「{敫系}」。）頓踏而取之，（「踏」，一作「踣」。）莫不脫角裂翼，呀嚇匍匐，（呀，張口。嚇，怒也。亦雲口拒人。呀，虛加切，嚇，音赫。）復就臠切。（臠，力兗切。）莫保龍籍，具糅五味，（糅，汝救切，雜也。「具」，一作「甘」。）布列雕俎，風雲失勢，沮散遠去。若夫少、嘗、鮪、鯉，、鱧、魴、與之瑣屑蔑裂者，（少，音沙。嘗，音嘗。鮪，音洧。鯉，音里。，音偃。鱧，音禮。魴，音防。與，音敘，上聲。義並見《設漁者對智伯》注。「嘗」，一作「鯔」，音緇。）夫固不足悉數，漏脫紱目，養之水府，而三河之人，則已填溢饜飫，腥膏舄鹵，聞炙之美，則掩鼻蹙，（阿葛切。）賤甚糞土而莫願者也。若是何如？」
吳子曰：「一時之觀，不足以誇後世；口舌之味，不足以利百姓。姑欲聞其上者。」
『柒』 在哪看免費王妃如雲智斗腹黑王爺小說
王妃如雲，智斗腹黑王爺
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最勵志醜女翻身！新婚卻遭冷落，更有接二連三側妃上門，看她扮豬吃虎智斗眾生，翩若驚鴻，婉若游龍！
傳聞中東翰國丞相府千金葉紫煙貌丑無鹽，粗鄙不堪，卻因大哥二哥的赫赫戰功被賜婚給俊美無雙的辰王爺。軒轅浩辰，被迫娶了不想娶的女人，讓她住在王府的落葉苑，成婚一年了，不曾見過面。只有一次，見到了在刺客劍下的她，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松，這是自己的王妃嗎？
『捌』 古代幾種婚姻形式
摘要：不同社會歷史階段有不同形態的婚姻制度，從婚制的演變可以看出社會進化發展的軌跡。古代婚姻形態主要有媵妾制、轉房制、掠奪婚，其產生及演變情形值得認真研究。 關鍵詞：古代婚姻；媵妾制；轉房制；掠奪婚 中圖分類號：C913文獻標識碼：A文章編號：1671-1297(2008)12-069-01 我國古代婚制經歷了數千年的歷史沿革，從原始社會的血親雜交、血緣群婚、族外群婚，到氏族社會的對偶婚和最後的一夫一妻制，婚制的變化與風俗的形成反映了人類自身的進步、社會的發展和文明的進程。但在實際生活中，在一夫一妻婚制的外觀下，許多原始婚姻的遺風以各種形式殘存下來，奴隸主、封建主始終都過著一夫多妻制的生活，他們只娶一個嫡妻，而媵、妾卻有幾個乃甚一群。最突出的一夫多妻制就是媵妾制。 一、媵妾制 媵制起源很早，《屍子》中推測堯嫁二女於舜就是媵制，「妻之以皇，媵之以英」。媵制是原始社會的族外婚向對偶婚演變的一種過渡形式，即「與長姊結婚的男性有權把她的達到一定年齡的姊妹也娶為妻」。春秋時期，各國統治者都實行媵制。據《儀禮·士婚禮》：「媵，送也，謂女從者也。」又《公羊傳·庄公十九年》載：「媵者何?諸侯娶一國則二國往媵之，以侄、嫡從。」意思是說諸侯娶一國之女為妻(嫡夫人)，女方以侄(侄女)、嫡(妹妹)隨嫁，同時，還有兩個和女方同姓的國家也可送女子作為陪嫁，這些隨嫁女子統稱為「媵」。媵的身份比妻低、比妾高，介於二者之間，《詩經》中有幾首詩就寫到這種嫁女陪媵制。《詩·大雅·韓奕》：「韓候娶妻……諸嫡從之，祁祁如雲。」這是說韓侯娶妻，妻子的妹妹也陪嫁而來，「祁祁」，眾多貌，陪嫁的妹妹多如雲，可見媵的數量之多：《衛風·碩人》講齊庄公的女兒庄姜嫁到衛國的情形，詩中「庶姜孽孽」就是說一群陪嫁的齊國姑娘都打扮得很漂亮。 在婚姻發展史上，媵制是西周和春秋時期特有的婚制，是遠古群婚習俗的遺跡。進入戰國，社會制度發生巨大變革，嫁女陪媵制隨之沒落，但陪送侍女丫環、妻死妹續弦等現象一直延續到近代，這可以說是媵制的一種演變。 妾制的出現比媵制稍晚，妾的名稱最早見於《禮記》。據《禮記-內則》：「聘則為妻，奔則為妾。」妻子是經過正式聘娶儀式明媒正娶的，納妾則不拘禮數，因此妾常遭受社會歧視，「父母國人皆賤之」。既然無需正式聘娶，那麼妾的來源就多種多樣：可以是買來的貧家妻女，可以是家中的女僕或家僕的女兒，可以是戰爭中掠奪的女俘，可以是罪犯的妻女，也可以是親朋所饋贈的「禮物」。《匯宛》：「妾，接也。言得接見君子而不得伉儷也。」《禮記·坊記》鄭玄箋：「妾合買者，以其賤同於公物也。」可見妾的地位不僅比正妻低，而且比媵也低，她們是奴隸主、封建主的妻子群中地位最低的人。後代的宮女、富家的姬妾都是先秦妾的余脈。 二、轉房制 轉房制，又叫收繼制，指子弟在父兄死後，娶庶母及嫡嫂為妻的婚制，該婚制是「夫兄弟婚」、「妻姊妹婚」的殘余習俗及一夫多妻制的變相形式，是氏族社會群婚制的遺跡。轉房制在後世被認為是大逆不道的淫穢亂倫行為，法律絕對禁止，犯則處以極刑。然而在先秦時期，這種婚姻實不鮮見，在儒家典籍中不乏其事。如嫁給晉文公的懷贏，曾先嫁懷公，妻從夫謚，故稱懷贏：穆公又納於重耳，重耳為懷公之叔，這是叔侄間的轉房。據《左傳·庄公二十八年》：「楚令尹子元欲蠱文夫人，為館於其宮側而振萬(舞)焉。夫人聞之，泣曰：『先君以是舞也，習戎備也，今令尹不尋諸仇讎，而於未亡人之側，不亦異乎?』」子元是楚文王之弟，哥哥死了便去誘惑嫂子，雖遭拒絕，卻也不以為恥。 「烝」「報」是春秋時期流行於各諸侯國統治階級中的轉房制遺俗的一種。「熏」是父親死後，兒子娶其妾、媵為妻；「報」指伯父、叔父死後，侄子娶其妾為妻。《左傳》中記載：夷姜是春秋時期衛宣公的庶母，而衛宣公「烝於夷姜，生急子，屬諸右公子」，還是這個衛宣公，先是烝了庶母，後又占兒媳宣姜為妻，宣公死後，他的另一個兒子公子頑又烝了宣姜，並生下齊子、戴公、文公、宋桓夫人、許穆夫人等子女：齊姜，是晉武公妾，晉武公之子獻公「娶子賈，無子。烝於齊姜，生秦穆夫人及太子申生」。這些在當時都是公開進行，燕報所生子女有的還成為國君或國君夫人。 從漢代到清末，轉房制一直不絕於史，古代游牧民族中尤為盛行。西漢的匈奴、西羌、烏桓，宋代的女真族，元代的蒙古族，都實行這種婚制。我國西南地區的怒族、彝族、佤族、獨龍族、阿昌族、苗族和東北地區的鄂倫春族、鄂溫克族等，也都較長時間地流行過這種婚制。 三、掠奪婚 「掠奪婚」又叫劫奪婚、佯戰婚，是以掠奪的方式來達到成婚目的一種婚姻儀式。該婚制是在母系氏族社會向父系氏族社會過渡的歷史階段中產生的。原始氏族成員由男從女居轉為女從男居，是人類所經歷的最急進的革命之一，而掠奪婚就是完成上述轉變的一種表現形式。 掠奪婚主要盛行於奴隸制時代，是假劫真婚，《易經》爻辭中的「匪(非)寇，婚媾」意思是說：不是來搶劫財物，而是模擬戰斗，締結婚姻。在這里，劫奪只是假搶、是佯戰、是形式，並不是攻殺劫婦，成逼成婚，這與奴隸主把從戰爭中掠奪來的女俘殺掉或納為妾不同。《儀禮·士婚禮》規定，男方「親迎」要用全副的黑色裝備(「載鬼一車」)就是受到劫奪婚的影響。魏晉以後，我國爨族依然實行掠奪婚制。唐代是我國各民族的大融合時期，掠奪婚被當時婚儀所吸收，成了「坐地安帳(也稱『青廬』)」、「下婿」、「弄婦」等節目。 清人桂馥的《黔南苗蠻圖說》用插圖和文字對貴陽、都勻一帶少數民族的掠奪婚作了形象化的記敘。在奪婚前，青年男女已約定時間、地點，但在男子掠奪時，女子還要裝出呼救姿態，通知家人和鄰里營救，男子則帶著夥伴設法逃走，或把女子拖走，再派媒人正式向女家求婚。由此可見，掠奪婚在舉行儀式前，男女已有愛情關系，而不是男子強迫女子。直到解放前，我國雲南的景頗族、傈僳族和傣族都實行掠奪婚。不過，隨著社會的發展進步，掠奪婚已成為歷史的陳跡。 總之，我國歷史悠久，民族眾多，在長期的社會發展中，出現了多種婚姻形態，除了媵妾制、轉房制、掠奪婚，還有聘娶婚、買賣婚、交換婚、入贅婚等等。自從階級社會產生後，這些婚姻都打上了鮮明的時代烙印，體現了男性支配婚姻的色彩。
『玖』 為什麼要「領著你的妹妹趕著馬車來」求解答
你要是嫁人不要嫁給別人一定要嫁給我，
帶上你的家財領著你的妹妹趕著馬車來。
娶妻時有陪嫁丫頭，後來又把陪嫁的丫頭納為妾，在民國時代都還是可以見到的現象，再往上推，就更常見了。《紅樓夢》中的平兒，就是鳳姐的陪嫁丫頭，後來被鳳姐的老公賈璉納為妾。在上古時期，中原地區曾經有過「媵妾婚」。這「媵」讀作「應」，送的意思。女子出嫁時，還要陪嫁一些女孩去給老公做妾，當小老婆。按《公羊傳·庄公十九年》中的說法，「媵」是「以侄、娣從」，也就是要以出嫁女子的侄女或妹妹來陪嫁做妾。《詩·大雅·韓弈》中證實了這種說法：「韓侯娶妻，諸娣從之，祁祁如雲。」陪嫁的妹妹還不少呢。
1999年我編寫過一本薄薄的《中國文化概論》，在談及中國古代婚姻時順手寫了一句，以為《達坂城的姑娘》的後面這兩句話，或許帶有古代「媵妾婚」的痕跡。編輯謹慎，正式出版時把這句刪掉了。現在想來，編輯是對的。因為迄今並沒有發現達坂城一帶的少數民族，曾經有過「媵妾婚」的證據，因而這樣的說法，就是一種無稽之談了了。
我後來又琢磨，這個歌是經過了王洛賓的收集整理和改編的，這其中，會不會融進了王洛賓作為一個漢人特有的文化心理呢？這確實是一種很不高尚的想法——娶女子時，要了人家的人，還要人家的財，並指望著人家把妹妹也帶來。這和中國古代文人在戲曲中編造貌美且有權勢的宰相家的千金，頻頻向窮書生投懷送抱，是同樣的套路，也是同樣的心理。這樣的歌，或許體現了男人們所嚮往的一種過去的好時光。反正也不會真的就危害到誰家的妹妹，就讓他們唱著這樣的歌，作一種空想的陶醉吧。09.6.6．
『拾』 中國古代皇親貴族婚禮
婚禮。婚禮是傳統社會的人生大禮，只有結婚才能「上以事祖廟，下以繼後世」。因此結婚不是個人行為，是「合兩姓之好」，以及繁衍後代的家族大事。因此婚禮成為傳統社會關系的聚集點，人們通過繁復的禮儀行為來保障婚姻，使這一事關家族存續的重大禮儀隆重、熱鬧。古代婚制有「周公六禮」，《儀禮·士婚禮》中記述了貴族婚禮的六道儀式：一、納采，男方以雁為禮品，到女家求婚；二、問名，男方再備雁，去問女子的名字；三、納吉，男方將女名字取回後到祖廟占卜，卜得吉兆後備雁往告女家；四、納征，男方送上聘禮，正式確定婚姻關系；五、請期，男方卜得吉日，送女家請求同意婚期；六、親迎，婚期之日，男子帶車前往女家迎娶。這是古代一般貴族的婚儀。諸侯的婚禮自然要氣派得多，如周代韓侯娶妻時，迎親的車隊是「百兩彭彭，八鸞鏘鏘」，送親的女家親眷亦「祁祁如雲」，門前一片光鮮。皇帝大婚更是國家大典，清代皇帝成婚，程序遵循六禮，但極鋪張豪華，文武大臣身穿朝服，肅立如儀，大婚次日，皇帝在太和殿行大朝慶賀禮，宴請文武百官，百官向皇太後、皇帝行表稱賀，向皇後進箋稱賀。皇帝頒布詔書，以大婚冊封皇後，布告天下