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『壹』 關於學習的好段

董進宇博士《學習方法的革命》

『貳』 《自然地理》不是中國自己誕生不了世界一流的大科學家，而是學術權威不需要世界一流的大科學家在中國頻頻

對頭~
在當今的中國，學術權威不是萬能的，而沒有權威的認可是萬萬不能的。
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大科學家，從中國幾十萬年以來的科學文明史來看，採用人文方式所創造的作品對人類的生存和發展具有重大意義者，就會被人們廣泛的認可、贊譽和信任，而不是以作秀的方式吹捧出來的所謂學術權威。
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比如，龍的傳人、神農嘗百草、炎黃子孫、黃歷等詞條，解析出來的內容是：
1，龍的傳人，中國古人曾經與龍有過共同生活在同一時期的經歷，曾經形成過龍和原始人之間的互動文化，他們都是本土誕生的草食物種，龍對於中國史前古人類的生存發展擁有著極大的影響力。
根據八十年代考古的C14同位素測定，龍骨化石形成於四十七萬年以前，滅絕於五十萬年以前，是存在於中國大陸五十萬年以前的超大型草食動物。
中葯飲片中的龍骨，便是龍骨化石，有著極高的醫學應用價值。
龍骨化石，是龍在一定的突發高溫條件影響下，滅絕於數萬年以前形成的骨骼化石。
導致了龍滅絕的突發高溫，很可能是火山極強活動造成的後果，對於中國史前古人類的生存亦有巨大的影響。
火山極強活動，可能出現於西藏地區全球最大的珠穆朗瑪火山一次巨大規模的噴.發，其中的一坨岩漿被送出大氣層進入了月球軌道。
這次火山極強活動事件，被後人以玄異的修辭方式，記載於《山海經》中的「後羿射.日」、「共公怒觸不周山」、「女媧補天」等神話故事裡。
火山極強活動事件過後，留下了龍的傳說。
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2，神農嘗百草，「神農」是對中國史前古代原始人類[炎]從事糧農發明活動的代稱，「嘗百草」則是對[炎]從事醫葯創作活動的形容。
在火山極強活動過後，伴隨著龍的滅絕出現了大旱天氣，大片自然植物枯萎，人類和草食動物的食物來源面臨枯竭，嚴重威.脅著中國史前古代原始人類與動物的生存。
於是，中國史前古代原始人類[炎]滿懷悲憫蒼生的胸懷，科學地發明了糧農和醫葯技術造福於全球生靈，後世便有「懸壺濟世」的無尚評價。
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3，炎黃子孫，是繼神農嘗百草之後出現的生物科學文明事件。
在《山海經》中有關「女媧捏泥人」的玄異修辭隱晦的描述中，於火山極強活動過後局部氣溫升高跨越了「生態溫度線」（地球在不同的大氣溫度線之下，會產生與之相適應的有機生命物質種類或某些變化），昭示著中國史前本土人類黃土高原人的「原始母系血.統.生殖遺傳形態」，出現了極其嚴重的生物遺傳學上的異常狀況，嚴重威脅著黃土高原人的生存和繁殖的質量。
此時，後繼出現的大醫學家黃土高原人[黃]，正在探詢解決人類繁殖異常的破解之道，不期與神農而遇。
兩大能協同作為，很快分析出了母系血.統.生殖遺傳中的血液遺傳信息異常變化，設置了母系「軒」和父系「轅」兩組村落對比分析研究後發現，父系「轅」實驗組沒有出現母系「軒」實驗組中的繁殖血液遺傳信息異常變化。
於是，兩大能共同設置了「父系血緣家族生殖遺傳規則」，瓦解了「原始母系血.統.氏族生殖遺傳形態」，黃土高原人的生殖遺傳狀況得到了極大的改善，人口的數量和質量得以迅猛提高，並逐漸的被全球其他人類模仿所接受，是一項造福於全人類的不二科學文明壯舉。
這一「父系血緣家族生殖遺傳規則」優生優育模式，很快在相後出現的雲嶺高原人中，被某些部族引申模仿為「母系血緣家族生殖遺傳規則」並保持到今天，其他雲嶺高原人部族則大多採用了「父系血緣家族生殖遺傳規則」。
後世的黃土高原人，對於「父系血緣家族生殖遺傳規則」帶來的好處，驕傲的自詡為「我們是炎黃子孫~」。
更是被現代人演繹了許多出籬別樣的幻想和編纂，坊間更是流傳著多種版本的故事與傳說~
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4，黃歷，是黃土高原人[黃]在進行全球巨大規模的考察和天體測繪活動中編制的.日.歷。
經過了「父系血緣家族生殖遺傳規則」優化繁殖，於廿年後優質人口迅猛擴展壯大，大能黃土高原人[禹]率領黃河漢子勘探地理修河架橋，走遍了黃土高原與雲貴川高原，設計規劃了黃河長江的走向，裹挾黃土填平溝壑，擴展了糧農種植面積。

『叄』 達爾文進化論的科學性和不足

（英文：theory of evolution）並非什麼演化都是進化，進化論，是以史為鑒，要找出生命生存規律和發展方向的系統性的科學理論，是對生命起源和發展的一種假說。
古希臘時期曾經出現一些零星的演化思想，包括現在「演化論」者的演化無方向存在即合理，都不是系統性的科學理論。21世紀進化學絕大部分以「分子鍾為基礎、蛋白質PAM矩陣和BLOSUM的氨基酸矩陣為證據」的分子系統發生學和進化動力學為基礎，由達爾文的進化論指導。以埃爾溫·薛定諤的《生命是什麼》為主體方向，近中性突變為框架 ，已成為當代生物學的核心思想之一，解釋了染色體平衡易位等基因變化。而達爾文進化論主要特指進化論在達爾文時代的觀點。
中文名
達爾文進化論
外文名
Darwin's theory of evolution
時期
19世紀中葉
意義
對生命和物種起源的一種假說
熱點關注
解讀 達爾文和他的北極熊
聰明的你可能有所耳聞，從前在加拉帕戈斯群島上有這么一種知更鳥，它們因為鳥喙形狀的變化暗示了動物會適應環境而進化，從而與達爾文結下了不解之緣。但是你肯定不知道，北極熊在他們神奇的關系中間也插了一腳。...
2018-09-26
產生背景
在文藝復興以及思想啟蒙之後，現代科學的理性思維已經建立起來。
達爾文的時代是十九世紀中後期，正是走出蒙昧，提倡科學的前一階段，在思想和理性上，為達爾文創立自然選擇進化論提供了思想依據。而青年時的遠游，則為他積累了大量的實據，引發了他關於物種進化的思考並最終形成一個完整的體系。不可否認，由於當時科學不太發達，進化論存在理論缺陷，可隨著科學的不斷進步，進化論已經發展成現代綜合進化論了。
其實反對進化論的目的只有一個——引出神。現在這些反對進化論人士已經很隱晦了，不直接說神造，而是智能設計論，可物種如何出現的問題只有兩種可能，一是自然演化，一是被創造。即使我們地球的生命是被外星人創造的，那麼外星人從哪兒來依然是一個問題，依然存在是進化還是被創造的問題，因此，考慮宇宙中的生命，依然只存在自然演化與被創造兩種可能。
要點
達爾文認為，生物之間存在著生存爭斗，適應者生存下來，不適者則被淘汰，這就是自然的選擇。生物正是通過遺傳、變異和自然選擇，從低級到高級，從簡單到復雜，種類由少到多地進化著、發展著。
以上三點，即是我們常聽到的「物競天擇，適者生存」，現代基因學的誕生，為此提供了重要的證據，事實上，物競天擇，競的是「基因」。
內容
達爾文進化論的主要內容
達爾文進化論主要包括四個子學說：
一.進化論：物種是可變的，現有的物種是從別的物種變來的，一個物種可以變成新的物種。這一點，如今早已被生物地理學、比較解剖學、比較胚胎學、古生物學和分子生物學等學科的觀察、實驗所證實，甚至在實驗室、野外都可以直接觀察到新物種的產生。所以，這是一個科學事實，其可靠程度跟「地球是圓的」、「物質由原子組成」一樣。在今天，除了少數由於宗教信仰狂熱而無視事實的人，實際上已無生物學家否認生物進化的事實。
二.共同祖先學說：所有的生物都來自共同的祖先。分子生物學發現了所有的生物都使用同一套遺傳密碼，生物化學揭示了所有生物在分子水平上有高度的一致性，最終證實了達爾文這一遠見卓識。所以，這也是一個被普遍接受的科學事實。
三.自然選擇學說：自然選擇是進化的主要機制。自然選擇的存在，是已被無數觀察和實驗所證實的，這也是一個科學事實。
現在學術界一般認為，自然選擇的使用范圍並不象達爾文設想的那麼廣泛。自然選擇是適應性進化（即生物體對環境的適應）的機制，對於非適應性的進化，有基因漂移等其他機制。也就是說，不能用自然選擇來解釋所有的進化現象。考慮到適應性進化是生物進化的核心現象，說自然選擇是進化的主要機制，也是成立的。
四.漸變論：生物進化的步調是漸變式的，它是一個在自然選擇作用下，累積微小的優勢變異的逐漸改進的過程，而不是躍變式的。這是達爾文進化論中較有爭議的部分。

『肆』 什麼是科學不能用科學解釋的就不科學嗎

基本定義——科學是崇尚真理和真實的人們的，永無止境地探索、實踐，階段性地趨於逼近真理，階段性地解釋和揭示真理的階段性、發展性、歷史性、辯證性、普遍性、特殊性、信息性等特點，盡可能不包含自相矛盾的知識體系,且是一項成果的絕大部分有利於造福人類社會的高尚事業。 科學,應該是五個方面的內容:第一,科學就是知識。第二，科學不是一般零散的知識，它是理論化、系統化的知識體系。第三，科學是人類和科學家群體、科學共同體對自然、對社會、對人類自身規律性的認識活動。第四，在現代社會，科學還是一種建制。第五，科學技術是生產力，科學技術是第一生產力(鄧小平提出)。 貝爾納則把現代科學的主要特徵概括為六個方面：一種建制；一種方法；一種積累的知識傳統；一種維持或發展生產的主要因素；構成我們的各種信仰和對宇宙和人類的各種態度的力量之一；與社會有種種相互關系。 科學的誕生和人類的歷史基本上一樣久遠。我們人類在地球上生活了700萬年，據考古發現，大約距今30萬年前，原始人就在製造石器的過程中，開始了認識自然、改造自然的實踐活動。在距今一兩萬年前，原始人發明了新的勞動工具—弓箭。弓箭的發明人對人類社會的發展和科技的進步有著十分重要的作用。一方面利用弓箭有組織地狩獵，提高了生產效率，而剩餘的獵物則被飼養起來，使人類由狩獵進入畜牧的時代；另一方面利用弓弦繞鑽桿打孔的方法鑽木取火，又發明了摩擦生熱的制火技術，不僅極大的提高了人類的生活質量，而且增加了生產的手段；用火煉制粘土，發明了制陶技術；用火熔化銅和鐵，製造出金屬農具，使人類結束了一萬多年的遷徙不定的生活，進入自給自足的農業社會，從而開始了人類五千年的文明史。 同時,科學是人種人類意識對客觀自然的一種正確的認識，它是來源於實踐（人類認識自然和改造自然的活動），指導人類進行新一輪的實踐並接受實踐的檢驗從而進行具體有續的整理的周而復始的過程。 通俗地說，科學是一種態度、觀點、方法！同時，科學的東西本身具有悖論！也就是說，不同的專業學科的東西很容易被混淆和認為是矛盾的！其實，它反映了科學地認識事物的不同的多個復雜方面！ 只要是從事科學技術工作的同志都十分清楚，開始的概念的建立和假說以及假定非常艱難！所以，對於科學本身的原始概念來說，對於世界上任何一位頂尖的科學家來說，都是很困難的！所以，給出科學的基本定義需要膽量！需要膽識！還需要深深關注人類命運的高度境界！ 實際上，在此以前，由於科學一詞從來就沒有嚴格定義過，所以會引起一系列的混亂和無謂的爭論。比如：中國古代有沒有科學？中醫是否是科學？科學與偽科學的區別是什麼？科學與宗教的區別是什麼？等等。而這些問題又是非常非常吸引人的問題。所以時代要求我們盡早地給出恰當的定義以解決這些爭議。 該定義中「逼近真理的盡可能不包含自相矛盾的」該定語是自己加進去的，原因是為了明確科學的涵義，即明確科學是一個怎樣的知識體系（我至今為止不明白為什麼很多書上為什麼不敢明確地加上它）。其中「矛盾」當然是指邏輯矛盾。 「知識體系」是人們對科學的最初認識。作為一種非常實用的知識，最重要的就是有很高的條理性和結構。這一點，任何一本經典著作都多少具有這種特色，古代最著名的要數《幾何原本》了。中國的古典著作中最有條理的，也許是我不學無術，自認為對我影響最大的是《橘中秘》（一本棋書）。不過科學這種知識體系已不象某些知識體系那樣規模那麼小，討論范圍那麼窄了，而是一個非常龐大的知識體系，其野心甚至企圖包羅萬象無所不及。這么大的體系仍要保持很強的條理和結構，這就顯得與眾不同了。但知識體系並不只有科學一種，所以必需明確科學是怎樣的知識體系。定義中前面部分給出了限定，跳過一段再討論。

『伍』 有關學習的好段

「讀書就好比隱身『串門』」，楊絳如是說。閱讀的確讓我走到了不少人的家中。我與岳飛握著雙手，一同喊出了「壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血」的豪言壯語。我輕拍著傷痛欲絕的柳永，和他一同走過了「楊柳岸曉風殘月」。才在西域邊塞見識了葡萄美酒夜光杯，又在青旗之下笑沽梨花酒。我與五湖四海的友人暢談心聲，共同舉杯歡笑。漸漸的，我醉倒在了詩山詞水之中，開始慢慢地與書化而為一，正是

『陸』 關於讀書的文章，謝謝！我做手抄報要。快一點！

讀書
燈，燈光依舊亮著，不能熄滅。幾只小蟲圍繞著燈光。對於那些小蟲來說，一切發出耀眼光芒的東西都是它們的理想樂園，也是它們的神明。簡單的崇拜，以致奮不顧身。如果可以我倒很想做一隻小小的飛蟲，每個夜間飛向最吸引我的某個光源。在那裡玩樂，在哪裡祈禱，在那裡奔向另一個世界。
從遙遠的夢幻回到現實，擺在我面前的還是堆積如山的資料與星羅滿布的習題。熬過今夜，就能從書中逃回到這個世界。在書海里漫遊，達到幻滅的程度，才能從書中抽出思緒，讓呆滯的大腦休息片刻。
我，我不明白。在現在這個年代，怎麼還能說只要讀好書，就會發財。這種想法讓我感覺好獃。難道只要讀好了書，就一定能發財嗎？那全世界的人都會去讀書的，我相信。
愛我的爸爸，疼我的媽媽，也不知道你們是不是真的對我好。我說了那麼多，你們都明白了嗎？我不是要反抗什麼，只是要你們看，我不滿的地方。別只是以自我為中心展開思想，你們認為的一切都是對的嗎？你們所想到的都是最好的嗎？別再互相爭吵，似乎和文革那會一樣，誰沒有心機，就會被鏟。難道不覺得累嗎？我覺得好累、好累……
我讀，我會讀書，會讀好書，但那不是被逼出來的，那樣會讓我感覺想吐，好想哭。我怕，怕什麼，怕老是背書，怕別人說我好白痴。你，你們，只會說「你要第一，沒第一也要上班裡前十名。制定好計劃，編排好劇本，我成為裡面的主角兒。我想告訴你，我就快要發羊顛瘋。
不是每個人都會讀書，讀書不厲害也不一定就會輸，我並不是想要說我會讀書不在乎。我只希望你們能夠清楚，我不是你們的玩偶，請別為我編織自己的人生。

讀書的階梯
如果說人生是環環相扣的鏈條，那末讀書大概就會有階梯。
這階梯的第一步，便是青年時代的讀詩。我們的讀書，似乎都是從讀詩開的頭。不僅讀，那當兒確乎自己也在寫著。梁實秋先生說：「大概每個人都曾經有過做詩人的一段經驗。在『怨黃鶯兒作對，怪粉蝶兒成雙』的時節里，看花謝也心涼，聽貓叫也難過，詩就會來了，如枝頭舒葉那麼自然。但是入世稍深，漸漸煎熬成一顆『煮硬了的蛋』，散文從門口進來，詩從窗口出去了。」
緊接著讀詩之後，隨著年齡的增長，青春的熱情尚未全部落潮，就去讀散文。散文是情感性質的，需要赤忱的心去體驗感應，等到散文失卻了吸引力，記錄人間悲喜劇的小說就受到我們的青睞。
小說讀多了，世態冷暖也經歷知曉了，光是原地打轉不行，需要一種形而上的提煉和升華，哲學就來找我們。
讀了哲學，人變得明快透徹，但還應保留一分稚嫩和天真，太徹底了，心靈有的空虛，人生感到孤寂，總想皈依什麼，那時忙的空虛，人生感到孤寂，總想皈依什麼，那時忙不迭地尋覓宗教讀物了。
一俟練達人情、洞察世事到了爐火純青的地步，也就雅俗都賞、深淺不分了。
小孩子喜歡喝糖茶，老年人愛好品苦茶。讀書大概確乎有著階梯。曾經有人指出，讀周作人先生平實沖淡的文章，需要用人生的閱歷去鋪墊。
有人永遠讀詩。有人只讀濃得化不開的散文。有人讀讀小說就夠了。
只有一部分人，在讀書的階梯上不斷地走下去。

暖暖的陽光溫柔地灑落，泡一壺香茗，在絲絲縷縷的清新中輕輕的讓書面舒展，輕撫上面的文字，讓一個個跳動的音韻把我導向各處的恩許之地，一種難以名狀的舒坦就在我的心中飄散開來。

「讀書就好比隱身『串門』」，楊絳如是說。閱讀的確讓我走到了不少人的家中。我與岳飛握著雙手，一同喊出了「壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血」的豪言壯語。我輕拍著傷痛欲絕的柳永，和他一同走過了「楊柳岸曉風殘月」。才在西域邊塞見識了葡萄美酒夜光杯，又在青旗之下笑沽梨花酒。我與五湖四海的友人暢談心聲，共同舉杯歡笑。漸漸的，我醉倒在了詩山詞水之中，開始慢慢地與書化而為一，正是沉醉不知歸路。

既是不知歸，也就不必歸去，在閱讀里進行一番探險，別有一般風味。辛巴達帶領我拜謁了所羅門的神殿，繞過巨蟒盤桓的山谷，穿過巨鯨出沒的世界盡頭；凡爾納卻又把我裝在潛水艇中航行了兩萬里帶到了神秘島；在康橋的柔波中，我看到了憂郁的小王子正在拚命地追問著問題。我從無數巨人的胯下走過，無數的小人又從我胯下走過。呵，多麼奇妙的旅程。閱讀把神奇與驚喜一一領到我身邊，讓我和他們結伴而行。

走著走著，一位名叫知識的老者也加入了我們的隊列。他身上閃耀著智慧光芒透過我的眼睛，彷彿點亮了心中的明燈。我了解到壯麗的巨塔也會傾斜，不敗的鋼鐵也會沉沒；有人為了一個圓用身體擋住了利刃，也有人為了一袋銅幣而將生命釘在了十字架上。在知識的海洋中遨遊，就像鳥兒在天空中自由地滑翔。思想的速度一被放開，就連光也跑得沒有它快；但是閱讀與書籍就像一個最完美的黑洞，總能把思維引向它，在它裡面積蓄著，准備一次最壯麗的爆發。八千里路的雲與月，全部在閱讀中走進了我心靈的深處。

驀然抬首，陽光依然微笑著迎面而來，我輕輕地撫摸著書上那一個個小蝌蚪，那一個個美妙的小精靈，在裊裊茶香中回味著閱讀的經歷，讓享受與我合二為一。

【簡評】好文章是有不同類型的，有的以深刻的思想獨到的見解令人折服，有的以精巧的構思美妙的語言引人入勝，本文顯然屬於後者。「享受閱讀」的題旨固然淺顯，但閱讀能給人美的享受不正是讀書人所共有的感覺嗎？從切題的角度看，「享受閱讀」也很好地回答了題目所提出的問題：你是怎樣看待閱讀的？答案是：「我認為閱讀是一種享受。」這樣立意雖不高深，但簡明扼要，比起故作高深而難以駕御的構思，不失為防止寫亂的好辦法。當然，這樣的立意，如果沒有別的長處，是很難拿高分的。而本文的長處則非常突出，作者緊扣「享受閱讀」的中心，以漫遊的方式巧妙連綴豐富的材料，以靈動的語言呼喚讀者一同「享受閱讀」。布局謀篇明快得體：開頭簡潔，富有韻味；中間三段，勻稱充實，「串門」「探險」「求知」，界限分明；結尾呼應開頭，餘音裊裊。59分的得分也許稍高，但這正是應試美文在快速閱卷中產生的超值效應。

閑時沏上一壺茶，在縷縷輕霧中捧起一本書，品著茶香，嗅著書香，反復咀嚼，品味著每一個字，每一句話……這便是我閑時的最大樂趣。有人說，讀書是一種藝術。是的，讀書實在如此。

讀書是一種享受生活的藝術。五柳先生「好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食」。當你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅；當你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的心，讓你看清前路；當你心情愉快時，讀書能讓你發現身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。「書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。」

讀書是一種提升自我的藝術。「玉不琢不成器，人不學不知道。」讀書是一種學習的過程。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生折射一個世界。「讀萬卷書，行萬里路」說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。「懸梁刺股」、「螢窗映雪」，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優雅的素質，能塑造人的精神，升華人的思想。

讀書是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻塗有蜂蜜的書本，是為了讓他們記住：書本是甜的，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存摺，一點一滴地積累，你會發現自己是世界上最富有的人。

讀書是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。

書是燈，讀書照亮了前面的路；書是橋，讀書接通了彼此的岸；書是帆，讀書推動了人生的船。讀書是一門人生的藝術，因為讀書，人生才更精彩！

那是一個迷人的午後，你坐在窗邊看一本厚重的舊書，午後紅茶散發著濃郁的香甜，你養的老狗懶洋洋地趴在你的腳邊，陽光把你的輪廓曬成金黃，混合著這慵懶的時光，釀成記憶。

這是你一個人的記憶，像清晨接在指尖的一顆露珠，你聞到它的芬芳，但抓不住，道不清。看吧，閱讀就是這樣的。它只是一種感覺而已。

有時你讀著讀著，好似擁抱了整個世界，你不僅僅是你，你可以旁觀，像一個飽經滄桑的游吟詩人，看著一切在眼前發生。故事開始，起伏，輾轉，最後落幕。你收集它們，將它寫成或輕快或憂傷的歌，細細傳唱。讀著讀著你就讀到了生活，讀到一種味道，讀出一種境界。那時的你像一個豁達的老人，從容的看著生活悲喜交加的表情。或許人生不過是一彎幽靜夜色中的下弦月，看似清冷，殘缺，其實它一直都是滿的，它只是一顆靜靜轉動的遙遠星球。當然有時你會縱情的投入其中，不可避免的被命運擺布，被七情六慾所佔據，這是因為我們需要愛，需要恨，誰也不能免俗。你專注的讀著，緊張得連呼吸都快要忘記，這不正是人生的激越，它拉著你瘋狂的奔跑嗎？你被一種心情牽引著，盲目地向前跑，風在耳邊呼嘯，這一刻湮沒了理智，你一下拋開了生活的面具。像個孩子一樣真率的吶喊，沖撞，無所顧忌。你甚至勇敢地責備命運的不公平，斥責這個社會的陰暗，晦澀，辛酸，軟弱。

那一刻你忘情的哭了，淚水打濕書頁，你才發現你僅僅是在讀著別人的故事。可為什麼在那裡你卻看到自己的身影，你覺得你活得那樣鮮活，那樣真實？某一剎那，你對它交付了自己全部的感動，毫不後悔。

很久以後你再拿起那本書，回想起當時的感覺，你困惑地搖了搖頭。你可能已經忘記為何會那般感動了。

這就是閱讀了，你從未功利地想從它那裡獲取什麼，沒有預謀，沒有壓力，你只是在那裡模糊地品味了生活。你哭，你笑，你恨，你愛。你讀過它，然後你忘記，轉過身，回到忙亂的現實里。閱讀，經由你那一刻的感情而催發，因為你喜，你讀到喜；因為你悲，你讀到悲。

閱讀如此，生活如此。抓住了某一個怒放的剎那，生命如夏花般絢爛。

人類自從蒙昧的動物世界分離出來之後，先有語言，再有文字，然後有了文章，最後有了書籍——有時一想到這個漫長的過程，心裡不禁生出一種驚心動魄，因為沒有了這個過程，便不會有「閱讀」，而在今天，這是一個多麼不堪承受的缺失啊！

然而，雖然人人離不開閱讀，但閱讀的境界卻有著見仁見智的高下之分。

一種境界是為考試求取功名。這種閱讀在我看來是「下品」，因為它已經不能算是真正的求知，當然也就沒有真正的快樂可言。當閱讀者眼裡總是有著功名利祿在閃閃發亮，任何知識都只好淪為「敲門磚」，敲開功名的大門就不免於被隨手拋棄的命運，這難道不能算是對知識的褻瀆？這種閱讀，遠有科舉士子為證，今有前赴後繼參加各種考試——高考，考研，考證，考公務員——的國人為例。君不見每場考試前，考場外手捧「真經」或坐或立皺眉苦讀的各類考生乎？此種閱讀，毋寧說是閱讀者人生經歷當中的一場惡夢，只有痛苦，沒有快樂。然而人生在世，可以免除這種「痛苦的閱讀」者幾稀，這不能不說是一種異化。

另一種閱讀的境界是為窮盡知識和真理。這種閱讀可以列為「上品」，因為它已掙脫了一己的名利，而源於人類偉大的好奇心。古今中外多少科學的巨人，為探究某一問題，皓首窮經，孜孜不倦；更有一些曠世罕見的「通才，同時涉獵多門學科，在閱讀中探索世界和人生的奧秘。這是自動自主自覺的「閱讀」，在窮盡知識和真理的道路上，他們是勇敢的旅行者和探險家，我們沒有理由不對他們表示深深的敬意。我甚至還要說，能夠入此境者，已得人生之福。

然而，莊子說過一句話：「人生而有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆矣。」這不失為一種「局部的真理」。所以，在我眼裡，上述第二種境界雖算「上品」，但不能臻「極品」之境。堪稱「極品」的閱讀，是無求無欲的閱讀，是一種心靈的散步，靈魂的漫遊。這種閱讀者，不但沒有從書中求富貴的慾望，也沒有從書中挖掘知識寶藏的追求，更沒有從書中提煉道德箴言以濟蒼生救天下的沖動。他從書中看到善良，看到美好；他為書中的精彩而感動，為書中的幸福而哭泣。他總是需要閱讀，但對「閱讀」又無所求，只因閱讀而充盈，而寧靜。「閱讀」給他的，是精神的空氣和食糧，他因此超越了物質和現實的人生。

三種閱讀的境界有著相似的外表，但精神內核迥然有異。最後我不得不承認，孰高孰下，不同的人會有不同的判斷，「下品」「上品」「極品」，在不同的人心目中，順序也許正好相反……

且聽自然，松濤陣陣，是松林的律動；唧唧如訴，是秋蟲的私鳴，歷歷如怨，是子規的訴怨。

且聽心靈，溫情脈脈，是一片柔情，熊熊如炬，是一片熱情，親切問候，是一片冰心。

且聽書語，有屈、陶、李、杜的委婉詞工，清新明麗，有志摩、愛玲的文采斐然，柔情如夢；有韓韓、安妮的個性飛揚，人性感悟。

閱讀，並不僅僅看那躍動於平面的白紙黑字，更應感受，竟無聲化為有聲。

且聽書語，傾聽歷史。

閱讀史書，並不是埋首於枯燥乏味的象牙塔故紙堆中，用心聆聽，我能聽到歷史巨輪碾過的隆隆巨響，重溫五千年的風采。從原始人的茹毛飲血到氏族公社的確立鞏固，是智慧的迸發；從古老的禪讓到世襲制建立，是歷史的呼喚；從陳勝吳廣的吶喊到宋江方臘的振臂高呼，是內心的呼喊；從太平天國的硝煙彌漫到黃花崗槍林彈雨，我們能聽到國運的嗚咽……

閱讀，我們一一傾聽，聽歷史曾有的低泣，曾有的高呼，看歷史曾有的輝煌，曾有的悲慘，心中自會有一種自豪和沉重。

且聽書語，聆聽心聲。

閱讀散文，並不是揣度深邃寓意，揣摩其中的情感流向，更多地，我能聽到書中囈語。於散文中遨遊。秋雨先生領我於霜雪的陽關道外尋覓敦煌舊事，我聽到敦煌沉穩而又悲哀的搏動與嘆息；張愛玲點燃一炷熏香，於煙霧裊娜中，我彷彿回到舊上海，聽旗袍飄逸拂動的韻律，人力車穿梭中生命的艱辛喘息；三毛帶我一路闖過西班牙，撒哈拉沙漠，我彷彿耳聽沙漠上，血陽下駱駝的幽幽低嘆……

一一翻過，我也一一聆聽，聽文采飛揚中人情暢敘，聽悸動於文字間靈魂的所有低唱。

且聽書語，且聽人生！

閱讀哲學，並不是堅澀文字中苦思冥想，更不是如看盲文，而是能在哲人的深奧里找到一些真諦。孔子獨立江邊，慨嘆「逝者如斯」，我明白時間的稍縱即逝和彌足珍貴；佛靜坐菩提頓悟人生宇宙，我聽到了於無窮之中隱隱約約傳出的智慧之語，法國大哲帕斯卡爾寫到：「無限空間的沉默讓我恐懼。」我聽到的則是對人生最貼切最真實的剖白……

一一研讀，我也一一聽取。聽取思哲們的表述，同時也想，我該到無窮間捎回一些白雲，用其中的純凈擦拭心靈中的塵屑、冗雜。

閱讀，並不僅僅讓眼暢游於字里行間，並不僅僅讓情飄逸於情節迭拓，更需要心靈聽取悸動於書中深層的屬於靈魂的剖白。

且聽書語。

以上作文題目自擬

『柒』 如果靈魂真的不存在，為什麼從原始人到現代人大部分人都覺得有靈魂存在

這個就只能說仁者見仁智者見智了，有人不相信自然會有很多理由來說明這是不科學的。有人相信就會想出很多的可能來說明他存在，就要看你自己怎麼看了。
我個人希望靈魂是存在的，是可以輪回的。如果生命結束後一切都不存在了，那就太可惜了。

『捌』 關於學習的好段，好文章

暖暖的陽光溫柔地灑落，泡一壺香茗，在絲絲縷縷的清新中輕輕的讓書面舒展，輕撫上面的文字，讓一個個跳動的音韻把我導向各處的恩許之地，一種難以名狀的舒坦就在我的心中飄散開來。

「讀書就好比隱身『串門』」，楊絳如是說。閱讀的確讓我走到了不少人的家中。我與岳飛握著雙手，一同喊出了「壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血」的豪言壯語。我輕拍著傷痛欲絕的柳永，和他一同走過了「楊柳岸曉風殘月」。才在西域邊塞見識了葡萄美酒夜光杯，又在青旗之下笑沽梨花酒。我與五湖四海的友人暢談心聲，共同舉杯歡笑。漸漸的，我醉倒在了詩山詞水之中，開始慢慢地與書化而為一，正是沉醉不知歸路。

既是不知歸，也就不必歸去，在閱讀里進行一番探險，別有一般風味。辛巴達帶領我拜謁了所羅門的神殿，繞過巨蟒盤桓的山谷，穿過巨鯨出沒的世界盡頭；凡爾納卻又把我裝在潛水艇中航行了兩萬里帶到了神秘島；在康橋的柔波中，我看到了憂郁的小王子正在拚命地追問著問題。我從無數巨人的胯下走過，無數的小人又從我胯下走過。呵，多麼奇妙的旅程。閱讀把神奇與驚喜一一領到我身邊，讓我和他們結伴而行。

走著走著，一位名叫知識的老者也加入了我們的隊列。他身上閃耀著智慧光芒透過我的眼睛，彷彿點亮了心中的明燈。我了解到壯麗的巨塔也會傾斜，不敗的鋼鐵也會沉沒；有人為了一個圓用身體擋住了利刃，也有人為了一袋銅幣而將生命釘在了十字架上。在知識的海洋中遨遊，就像鳥兒在天空中自由地滑翔。思想的速度一被放開，就連光也跑得沒有它快；但是閱讀與書籍就像一個最完美的黑洞，總能把思維引向它，在它裡面積蓄著，准備一次最壯麗的爆發。八千里路的雲與月，全部在閱讀中走進了我心靈的深處。

驀然抬首，陽光依然微笑著迎面而來，我輕輕地撫摸著書上那一個個小蝌蚪，那一個個美妙的小精靈，在裊裊茶香中回味著閱讀的經歷，讓享受與我合二為一。

【簡評】好文章是有不同類型的，有的以深刻的思想獨到的見解令人折服，有的以精巧的構思美妙的語言引人入勝，本文顯然屬於後者。「享受閱讀」的題旨固然淺顯，但閱讀能給人美的享受不正是讀書人所共有的感覺嗎？從切題的角度看，「享受閱讀」也很好地回答了題目所提出的問題：你是怎樣看待閱讀的？答案是：「我認為閱讀是一種享受。」這樣立意雖不高深，但簡明扼要，比起故作高深而難以駕御的構思，不失為防止寫亂的好辦法。當然，這樣的立意，如果沒有別的長處，是很難拿高分的。而本文的長處則非常突出，作者緊扣「享受閱讀」的中心，以漫遊的方式巧妙連綴豐富的材料，以靈動的語言呼喚讀者一同「享受閱讀」。布局謀篇明快得體：開頭簡潔，富有韻味；中間三段，勻稱充實，「串門」「探險」「求知」，界限分明；結尾呼應開頭，餘音裊裊。59分的得分也許稍高，但這正是應試美文在快速閱卷中產生的超值效應。

閑時沏上一壺茶，在縷縷輕霧中捧起一本書，品著茶香，嗅著書香，反復咀嚼，品味著每一個字，每一句話……這便是我閑時的最大樂趣。有人說，讀書是一種藝術。是的，讀書實在如此。

讀書是一種享受生活的藝術。五柳先生「好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食」。當你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅；當你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的心，讓你看清前路；當你心情愉快時，讀書能讓你發現身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。「書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。」

讀書是一種提升自我的藝術。「玉不琢不成器，人不學不知道。」讀書是一種學習的過程。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生折射一個世界。 「讀萬卷書，行萬里路」說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。「懸梁刺股」、「螢窗映雪」，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優雅的素質，能塑造人的精神，升華人的思想。

讀書是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻塗有蜂蜜的書本，是為了讓他們記住：書本是甜的，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存摺，一點一滴地積累，你會發現自己是世界上最富有的人。

讀書是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。

書是燈，讀書照亮了前面的路；書是橋，讀書接通了彼此的岸；書是帆，讀書推動了人生的船。讀書是一門人生的藝術，因為讀書，人生才更精彩！

那是一個迷人的午後，你坐在窗邊看一本厚重的舊書，午後紅茶散發著濃郁的香甜，你養的老狗懶洋洋地趴在你的腳邊，陽光把你的輪廓曬成金黃，混合著這慵懶的時光，釀成記憶。

這是你一個人的記憶，像清晨接在指尖的一顆露珠，你聞到它的芬芳，但抓不住，道不清。看吧，閱讀就是這樣的。它只是一種感覺而已。

有時你讀著讀著，好似擁抱了整個世界，你不僅僅是你，你可以旁觀，像一個飽經滄桑的游吟詩人，看著一切在眼前發生。故事開始，起伏，輾轉，最後落幕。你收集它們，將它寫成或輕快或憂傷的歌，細細傳唱。讀著讀著你就讀到了生活，讀到一種味道，讀出一種境界。那時的你像一個豁達的老人，從容的看著生活悲喜交加的表情。或許人生不過是一彎幽靜夜色中的下弦月，看似清冷，殘缺，其實它一直都是滿的，它只是一顆靜靜轉動的遙遠星球。當然有時你會縱情的投入其中，不可避免的被命運擺布，被七情六慾所佔據，這是因為我們需要愛，需要恨，誰也不能免俗。你專注的讀著，緊張得連呼吸都快要忘記，這不正是人生的激越，它拉著你瘋狂的奔跑嗎？你被一種心情牽引著，盲目地向前跑，風在耳邊呼嘯，這一刻湮沒了理智，你一下拋開了生活的面具。像個孩子一樣真率的吶喊，沖撞，無所顧忌。你甚至勇敢地責備命運的不公平，斥責這個社會的陰暗，晦澀，辛酸，軟弱。

那一刻你忘情的哭了，淚水打濕書頁，你才發現你僅僅是在讀著別人的故事。可為什麼在那裡你卻看到自己的身影，你覺得你活得那樣鮮活，那樣真實？某一剎那，你對它交付了自己全部的感動，毫不後悔。

很久以後你再拿起那本書，回想起當時的感覺，你困惑地搖了搖頭。你可能已經忘記為何會那般感動了。

這就是閱讀了，你從未功利地想從它那裡獲取什麼，沒有預謀，沒有壓力，你只是在那裡模糊地品味了生活。你哭，你笑，你恨，你愛。你讀過它，然後你忘記，轉過身，回到忙亂的現實里。閱讀，經由你那一刻的感情而催發，因為你喜，你讀到喜；因為你悲，你讀到悲。

閱讀如此，生活如此。抓住了某一個怒放的剎那，生命如夏花般絢爛。

人類自從蒙昧的動物世界分離出來之後，先有語言，再有文字，然後有了文章，最後有了書籍——有時一想到這個漫長的過程，心裡不禁生出一種驚心動魄，因為沒有了這個過程，便不會有「閱讀」，而在今天，這是一個多麼不堪承受的缺失啊！

然而，雖然人人離不開閱讀，但閱讀的境界卻有著見仁見智的高下之分。

一種境界是為考試求取功名。這種閱讀在我看來是「下品」，因為它已經不能算是真正的求知，當然也就沒有真正的快樂可言。當閱讀者眼裡總是有著功名利祿在閃閃發亮，任何知識都只好淪為「敲門磚」，敲開功名的大門就不免於被隨手拋棄的命運，這難道不能算是對知識的褻瀆？這種閱讀，遠有科舉士子為證，今有前赴後繼參加各種考試——高考，考研，考證，考公務員——的國人為例。君不見每場考試前，考場外手捧「真經」或坐或立皺眉苦讀的各類考生乎？此種閱讀，毋寧說是閱讀者人生經歷當中的一場惡夢，只有痛苦，沒有快樂。然而人生在世，可以免除這種「痛苦的閱讀」者幾稀，這不能不說是一種異化。

另一種閱讀的境界是為窮盡知識和真理。這種閱讀可以列為「上品」，因為它已掙脫了一己的名利，而源於人類偉大的好奇心。古今中外多少科學的巨人，為探究某一問題，皓首窮經，孜孜不倦；更有一些曠世罕見的「通才，同時涉獵多門學科，在閱讀中探索世界和人生的奧秘。這是自動自主自覺的「閱讀」，在窮盡知識和真理的道路上，他們是勇敢的旅行者和探險家，我們沒有理由不對他們表示深深的敬意。我甚至還要說，能夠入此境者，已得人生之福。

然而，莊子說過一句話：「人生而有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆矣。」這不失為一種「局部的真理」。所以，在我眼裡，上述第二種境界雖算「上品」，但不能臻「極品」之境。堪稱「極品」的閱讀，是無求無欲的閱讀，是一種心靈的散步，靈魂的漫遊。這種閱讀者，不但沒有從書中求富貴的慾望，也沒有從書中挖掘知識寶藏的追求，更沒有從書中提煉道德箴言以濟蒼生救天下的沖動。他從書中看到善良，看到美好；他為書中的精彩而感動，為書中的幸福而哭泣。他總是需要閱讀，但對「閱讀」又無所求，只因閱讀而充盈，而寧靜。「閱讀」給他的，是精神的空氣和食糧，他因此超越了物質和現實的人生。

三種閱讀的境界有著相似的外表，但精神內核迥然有異。最後我不得不承認，孰高孰下，不同的人會有不同的判斷，「下品」「上品」「極品」，在不同的人心目中，順序也許正好相反……

且聽自然，松濤陣陣，是松林的律動；唧唧如訴，是秋蟲的私鳴，歷歷如怨，是子規的訴怨。

且聽心靈，溫情脈脈，是一片柔情，熊熊如炬，是一片熱情，親切問候，是一片冰心。

且聽書語，有屈、陶、李、杜的委婉詞工，清新明麗，有志摩、愛玲的文采斐然，柔情如夢；有韓韓、安妮的個性飛揚，人性感悟。

閱讀，並不僅僅看那躍動於平面的白紙黑字，更應感受，竟無聲化為有聲。

且聽書語，傾聽歷史。

閱讀史書，並不是埋首於枯燥乏味的象牙塔故紙堆中，用心聆聽，我能聽到歷史巨輪碾過的隆隆巨響，重溫五千年的風采。從原始人的茹毛飲血到氏族公社的確立鞏固，是智慧的迸發；從古老的禪讓到世襲制建立，是歷史的呼喚；從陳勝吳廣的吶喊到宋江方臘的振臂高呼，是內心的呼喊；從太平天國的硝煙彌漫到黃花崗槍林彈雨，我們能聽到國運的嗚咽……

閱讀，我們一一傾聽，聽歷史曾有的低泣，曾有的高呼，看歷史曾有的輝煌，曾有的悲慘，心中自會有一種自豪和沉重。

且聽書語，聆聽心聲。

閱讀散文，並不是揣度深邃寓意，揣摩其中的情感流向，更多地，我能聽到書中囈語。於散文中遨遊。秋雨先生領我於霜雪的陽關道外尋覓敦煌舊事，我聽到敦煌沉穩而又悲哀的搏動與嘆息；張愛玲點燃一炷熏香，於煙霧裊娜中，我彷彿回到舊上海，聽旗袍飄逸拂動的韻律，人力車穿梭中生命的艱辛喘息；三毛帶我一路闖過西班牙，撒哈拉沙漠，我彷彿耳聽沙漠上，血陽下駱駝的幽幽低嘆……

一一翻過，我也一一聆聽，聽文采飛揚中人情暢敘，聽悸動於文字間靈魂的所有低唱。

且聽書語，且聽人生！

閱讀哲學，並不是堅澀文字中苦思冥想，更不是如看盲文，而是能在哲人的深奧里找到一些真諦。孔子獨立江邊，慨嘆「逝者如斯」，我明白時間的稍縱即逝和彌足珍貴；佛靜坐菩提頓悟人生宇宙，我聽到了於無窮之中隱隱約約傳出的智慧之語，法國大哲帕斯卡爾寫到：「無限空間的沉默讓我恐懼。」我聽到的則是對人生最貼切最真實的剖白……

一一研讀，我也一一聽取。聽取思哲們的表述，同時也想，我該到無窮間捎回一些白雲，用其中的純凈擦拭心靈中的塵屑、冗雜。

閱讀，並不僅僅讓眼暢游於字里行間，並不僅僅讓情飄逸於情節迭拓，更需要心靈聽取悸動於書中深層的屬於靈魂的剖白。

且聽書語。

『玖』 有沒有比較全的免費聽書下載不用vip的聽書軟體

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聽書的優點

1、更符合現代人的作息

對於現代人來說，時間永遠是不夠用的，閱讀習慣強的人或許還會在每天有限的休息娛樂時間內，擠出幾個小時進行閱讀。

但大部分人的閱讀時間大多是花在上下班以及午休等碎片時間內，而聽書就會我們帶來更多的「閱讀」時間，我們可以在慢跑、乘車或者其他不需要花費精力思考的活動時收聽喜歡的書，就好像聽歌一樣。

2、更容易專注其中

看書往往需要一個非常安靜的環境，還得撫平自己浮躁的心情，而聽書則更容易形成這樣一個沒有干擾的環境，戴上耳機，摒棄外界的干擾，故事在耳邊娓娓道來，不知不覺就會專注其中。

3、更吸引年輕人

年輕人有年輕人自己的娛樂方式，相對而言，電子產品更對年輕人的胃口，相比紙質書，在電子設備上閱讀以及通過耳機進行聽書更容易為年輕人接受。