絲路傳奇特使張騫小說免費

❶ 80後經典動畫片大全

5.美國動畫片《貓和老鼠》

【內容簡介】
本片的內容不用多說了。需要指出的是，當年，本片由各地方台率先播出，隨後央視跟進熱播。這些版本，即米高梅版的「TOM AND JERRY」。

不久，央視開始播出新版本的「貓和老鼠」，細心的觀眾會發現，片中的主人公湯姆和傑瑞都比原版本中的造型要矮小，即俗稱的「小貓和小鼠」 版，這一版本與米高梅版大同小異，但似乎不如前作受歡迎,只在美國本土播出了短短的三年（1990-1993），央視在90年代初引進，可算得上是「全球同步」了。

❷ 張騫出使西域

張騫，漢中成國人。他是一個意志力極強、辦事靈活而又胸懷坦盪、善於待人處事的人。他出使中途即被匈奴截留下來，在匈奴十多年，始終保持著漢朝的特使符節，匈奴單於硬叫他娶當地人作妻，已經生了兒子，也沒有動搖他一定要完成任務的決心。他住在匈奴的西境，等候機會。

張騫終於找到機會率領部屬逃離了匈奴。他們向西急行幾十天，越過蔥嶺，到了大宛(今烏茲別克共和國境內)。由大宛介紹，又通過康居(今哈薩克共和國東南)，到了大夏。大夏在今阿姆河流域。張騫這才找到了大月氏。十多年來，大月氏這個「行國」已發生了很大變化：一是在伊犁河畔受到烏孫的攻擊，又一次向西遠徙。烏孫，63萬人，也是個「行國」，曾在敦煌一帶游牧，受過大月氏的攻擊。後來匈奴支持烏孫遠襲大月氏，大月氏被迫遷到阿姆河畔，而烏孫卻在伊犁河留住下來。自從大月氏到了阿姆河，不僅用武力臣服了大夏，還由於這里土地肥沃，逐漸由游牧生活，改向農業定居，無意東還，再與匈奴為敵。張騫在大月氏逗留了一年多，得不到結果，只好歸國。回國途中，又被匈奴拘禁一年多。公元前126年，匈奴內亂，張騫乘機脫身回到長安。

張騫出使時帶著100多人，歷經13年後，只剩下他和堂邑父兩個人回來。這次出使，雖然沒有達到原來的目的，但對於西域的地理、物產、風俗習慣有了比較詳細的了解，為漢朝開辟通往中亞的交通要道提供了寶貴的資料。

張騫回來以後，向武帝報告了西域的情況。這就是《漢書·西域傳》資料的最初來源。之後，由於張騫隨衛青出征立功，「知水草處，軍得以不乏」，被武帝封為「博望侯」。

元狩四年(公元前119年)，張騫第二次奉派出使西域。這時，漢朝業已控制了河西走廊、積極進行武帝時對匈奴最大規模的一次戰役。幾年來漢武帝多次向張騫詢問大夏等地情況，張騫著重介紹了烏孫到伊犁河畔後已經與匈奴發生矛盾的具體情況，建議招烏孫東返敦煌一帶，跟漢共同抵抗匈奴。這就是「斷匈奴右臂」的著名戰略。同時，張騫也著重提出應該與西域各族加強友好往來。這些意見得到了漢武帝的採納。

張騫率領300人組成的使團，每人備兩匹馬，帶牛羊萬頭，金帛貨物價值「數千巨萬」，到了烏孫，游說烏孫王東返，沒有成功。他又分遣副使持節到了大宛、康居、月氏、大夏等國。元鼎二年(公元前115年)張騫回來，烏孫派使者幾十人隨同張騫一起到了長安。此後，漢朝派出的使者還到過安息(波斯)、身毒(印度)、奄蔡(在鹹海與裏海間)、條支(安息屬國)、犁軒(附屬大秦的埃及亞歷山大城)，中國使者還受到安息專門組織的二萬人的盛大歡迎。安息等國的使者也不斷來長安訪問和貿易。從此，漢與西域的交通建立起來。

元鼎二年(公元前115年)，張騫回到漢朝後，拜為大行令，第二年死去。他死後，漢同西域的關系進一步發展。元封六年(公元前105年)，烏孫王以良馬千匹為聘禮向漢求和親，武帝把江都公主細君嫁給烏孫王。細君死後，漢又以楚王戊孫女解憂公主嫁給烏孫王。解憂的侍者馮鐐深知詩文事理，做為公主使者常持漢節行賞賜於諸國，深得尊敬和信任，被稱為馮夫人。由於她的活動，鞏固和發展了漢同烏孫的關系。神爵三年(公元前60年)，匈奴內部分裂，日逐王先賢撣率人降漢，匈奴對西域的控制瓦解。漢宣帝任命衛司馬鄭吉為西域都護，駐守在烏壘城(今新疆輪台東)，這是漢朝在蔥嶺以東，今巴爾喀什湖以南的廣大地區正式設置行政機構的開端。

匈奴奴隸主對西域各族人民的剝削、壓迫是極其殘酷的。西漢的封建制度，較之匈奴的奴隸制度要先進得多。因此，新疆境內的各族人民都希望擺脫匈奴貴族的壓迫，接受西漢的統治。西漢政府在那裡設置常駐的官員，派去土卒屯田，並設校尉統領，保護屯田，使漢族人民同新疆各族人民的交往更加密切了。

漢通西域，雖然起初是出於軍事目的，但西域開通以後，它的影響，遠遠超出了軍事范圍。從西漢的敦煌，出玉門關，進入新疆，再從新疆連接中亞細亞的一條橫貫東西的通道，再次暢通無阻。這條通道，就是後世聞名的「絲綢之路」。「絲綢之路」把西漢同中亞許多國家聯系起來，促進了它們之間的經濟和文化的交流。由於我國歷代封建中央政府都稱邊疆少數民族為「夷」，所以張騫出使西域成為漢夷之間的第一次文化交融。西域的核桃、葡萄、石榴、蠶豆苜蓿等十幾種植物，逐漸在中原栽培。龜茲的樂曲和胡琴等樂器，豐富了漢族人民的文化生活。漢軍在鄯善、車師等地屯田時使用地下相通的穿井術，習稱「坎兒井」，在當地逐漸推廣。此外，大宛的汗血馬在漢代非常著名，名曰「天馬」，「使者相望於道以求之」。那時大宛以西到安息國都不產絲，也不懂得鑄鐵器，後來漢的使臣和散兵把這些技術傳了過去。中國蠶絲和冶鐵術的西進，對促進人類文明的發展貢獻甚大。

❸ 張騫出使西域

1. 漢武帝建元年（公元前140），武帝欲聯合大月氏共擊匈奴，張騫應募任使者，於建元三年出隴西，經匈奴，被俘，後逃脫。西行至大宛，經康居，抵達大月氏，再至大夏，停留了一年多才返回。在歸途中，張騫改從南道，依傍南山，企圖避免被匈奴發現，但仍為匈奴所得，又被拘留一年多。元朔三年（前126），匈奴內亂，張騫乘機逃回漢朝，向漢武帝詳細報告了西域情況，武帝授以太中大夫。因張騫在西域有威信，後來漢所遣使者多稱博望侯以取信於諸國。張騫對開辟從中國通往西域的絲綢之路有卓越貢獻，至今舉世稱道。

2. 張騫（前164年―前114年），字子文，漢中郡城固（今陝西省城固縣）人，中國漢代傑出的外交家、旅行家、探險家。故里在漢中城固縣城南2公里處漢江之濱的博望村。

❹ 張騫出使西域的故事

你知道著名的「絲綢之路」是誰開拓的嗎？是西漢時期偉大的探險家——張騫。
張騫是漢武帝時期的人。公元前139年，他受命率人前往西域，尋找並聯絡曾被匈奴趕跑的大月氏，合力進擊匈奴。
張騫一行從長安起程，經隴西向西行進。一路上日曬雨淋，風吹雪打，環境險惡，困難重重。但他信心堅定，不顧艱辛，冒險西行。當他們來到河西走廊一帶後，就被占據此地的匈奴騎兵發現。張賽和隨從一百多人全部被俘。
匈奴單於知道了張騫西行的目的之後，自然不會輕易放過。把他們分散開去放羊牧馬，並由匈奴人嚴加管制。還給張騫娶了匈奴女子為妻，一是監視他，二是誘使他投降。但是，張騫堅貞不屈。雖被軟禁放牧，度日如年，但他一直在等待時機，准備逃跑，以完成自己的使命。
整整過了十一個春秋，匈奴的看管才放鬆了。張騫乘機和他的貼身隨從甘父一起逃走，離開匈奴地盤，繼續向西行進。由於他們倉促出逃，沒有準備干糧和飲用水，一路上常常忍飢挨餓，乾渴難耐，隨時都會倒在荒灘上。好在甘父射得一手好箭，沿途常射獵一些飛禽走獸，飲血解渴，食肉充飢，才躲過了死亡的威脅。
這樣，一直奔波了好多天，終於越過沙漠戈壁，翻過冰凍雪封的蔥嶺（今帕米爾高原），來到了大宛國（今費爾干納）。高鼻子、藍眼睛的大宛王，早就聽說漢朝是一個富饒的大國，很想建立聯系。但苦於路途遙遠，交通不便，故一直未能如願。因此，當聽說漢朝使者來到時，喜出望外，在國都熱情地接見了張騫。他請張騫參觀了大宛國的汗血馬。在大宛王的幫助下，張騫先後到了康居（今撒馬爾罕）、大月氏、大夏等地。但大月氏在阿姆河上游安局樂業，不願再東進和匈奴作戰。張騫未能完成與大月氏結盟夾擊匈奴的使命，但卻獲得了大量有關西域各國的人文地理知識。
張騫在東歸返回的途中，再次被匈奴抓獲，後又設計逃出，終於歷盡千辛萬苦，於13年後回到長安。這次出使西域，使生活在中原內地的人們了解到西域的實況，激發了漢武帝「拓邊」的雄心，發動了一系列抗擊匈奴的戰爭。
公元前119年，漢王朝為了進一步聯絡烏孫，斷「匈奴右臂」，便派張騫再次出使西域。這次，張騫帶了三百多人，順利地到達了烏孫。並派副使訪問了康居、大宛、大月氏、大夏、安息（今伊朗）、身毒（今印度）等國家。但由於烏孫內亂，也未能實現結盟的目的。漢武帝派名將霍去病帶重兵攻擊匈奴，消滅了盤踞河西走廊和漠北的匈奴，建立了河西四郡和兩關，開通了絲綢之路。並獲取了匈奴的「祭天金人」，帶回長安。

張騫不畏艱險，兩次出使西域，溝通了亞洲內陸交通要道，與西歐諸國正式開始了友好往來，促進了東西經濟文化的廣泛交流，開拓了絲綢之路，完全可稱之為中國走向世界的第一人。
莫高窟第323窟北壁西端畫的就是張騫出使西域的故事。有人曾依據此圖論證了漢武帝派張騫赴大夏國問金人（佛佗）名號，是佛教傳人中國之始，但也有人持反對觀點，認為這是附會之說。但不管怎麼說，張騫出使西域，開拓絲綢之路的歷史功績是真實可信的。此圖是現存最早的「張騫出使西域圖」。

❺ 請問動漫迷，如果明天你要穿越到古代像動畫片絲路傳奇特使張騫使者，遇到張騫，你會怎麼做為什麼

遇到張賽我就會跟著他一起走漢朝通往西域的道路，即赫赫有名的絲綢之路！
從絲路沿途凜冽各國人民友好往來、互利互惠，跟著張騫一起克服各種艱難險阻，帶領夥伴們完成鑿空西域、開創絲綢之路的偉大壯舉。

❻ 關於絲綢之路的故事

計定絲路
漢明帝欽定班超為特使。也更加堅定了竇固後來對班超的信任和重用。
班超奉旨出使於闐。這於闐乃今日之和田，大漠腹地，遙遠荒涼，行程艱苦，糧草困難。何況於闐國比鄯善國大許多，竇固想，怎能叫人家口服心服呢？
班超說服了竇固，於公元74年三月，迎著乍暖還寒的春風，36名勇士沿絲路南道出發了。
於闐國有北匈奴的官吏長期在那裡監護，絲路的商賈們常受阻擊和搶劫，西亞各國的商隊無法通行，盛行一二百年的絲綢之路在此處已被中斷了幾十年。
於闐國王廣得知東漢使團到了，他既怕得罪匈奴官吏又怕惹惱東漢使團，十分為難。於闐地處邊遠，文化落後。經濟凋敝，上至國王下至百姓只知耕牧而不讀，普遍信奉巫神。這不，國王廣德去乞求巫師指示神意。
巫師是個女人，早對東漢懷有敵意，國王求上門來，她暗自大喜，便趁機說道：「天神已經發怒了，斥責你怎麼與東漢友好?東漢使團有一匹黃黑色的好馬，你趕快去牽來殺了，祭祀神靈祈禱謝罪，於闐百姓方能免遭災難。」
於闐王信以為真，派大臣斯來比向班超要馬。
如果沒有「遇事三思」的靈敏頭腦，一個國王提出要匹馬，能給也就給了，何況正是兩國修好關系的關鍵時刻。但班超的機敏非他人能比．他似乎感覺到了這個 「要馬」背後的險惡，因為他早已看清了廣德「兩邊倒」的心理活動。於是，他不露聲色的滿口答應：「國王要馬乃區區小事，不足掛齒，不過我的馬廄里有好幾 匹，卻不知巫師說的是哪一匹，還是請巫師明日趕早親自來挑選吧！」
次日黎明，斯來比帶著巫師來班超營地選馬。剛進馬廄，巫師便人頭落地，斯來比被綁了個結結實實。班超手提巫師的頭去見於閩王，怒斥道：「你對東漢使團為何如此不友好?」
於闐王早就耳聞班超在鄯善的奇勇，今日他又膽大包天的殺了他的巫師．還提著頭來見他，此人果然厲害，驚恐之中細思量：若不誠心歸屬東漢，性命難逃。便當機立斷地殺掉北匈奴派駐於闐的官員，表示誓與東漢合好。一個偌大的於闐國王匍匐在地，向班超連連叩頭認罪。
班超用最簡潔極端的方法處置外交事務，便將詭波譎雲一掃而凈，變不利為有利。他絕少用「說理」、「談判」、「抗議」、「照會」等形式。這真夠今日的外交家們琢磨一番的。
斬殺巫師看似輕率之舉，會引發於闐國王對東漢的仇恨，將出使於闐的目的化為泡影，這是易被常人接受的思維。但班超敢在國王頭上「動土」，用「殺雞給猴 看」、「敲山震虎」之法，將復雜的外交事務和未來的政局明朗化，立即將危局變為優勢，這就顯示了班超精明的政治頭腦和果斷的外交處置能力。真是收「殺一巫 師結兩國之誼開絲路通衢」之奇效。
於闐歸東漢後。東漢政府在西域又重新設置了「都護府」，有效地行使著對西城諸國的統轄權，使中斷了65年的絲綢之路暢通無阻。絲路在班超的馬蹄聲中重見光彩。班超果敢的外交手段得到歷史的驗證。

孤膽英雄
在地理上，疏勒系絲綢之路南北中三路在西端的會合點，倚蔥嶺(帕米爾)面通中亞，往北可達姑墨(今阿克蘇)、龜茲、焉耆等，往南可得到於闐等諸國軍事和物資方面的策應。
在經濟上，疏勒是早有名氣的國際商埠，是塔里木的第一大綠洲，軍隊自可以豐衣足食。
在外交上，得疏勒就可抑制大月氏貴霜王朝對西域久存的覬覦之心。
在軍事上，疏勒國擁有重兵3萬，北上抗匈不愁兵力資源。
在人心向背上，因龜茲充當匈奴的幫凶，殺害原疏勒王占據了該地，龜茲人兜題當了傀儡，疏勒本土人無不切齒痛恨，推翻龜茲人的黑暗統治順合民意。
班超決定去疏勒。36名勇兵神不知鬼不覺地夜走戈壁，僅10餘天就徑直插到了疏勒國盤槖城下。
班超派部將田慮去城中見兜題，勸他立即投降，如其不肯，就地活捉來獻。兜題見田慮敷騎馬瘦人單，斷然拒降。乘兜題輕敵大意，左右無備，田慮一聲喝沖上去，手腳極利索地把兜題捆個結實，其身邊侍從早巳嚇得作鳥獸散。
田慮像鷹叼小雞一樣，把兜題押在馬背上．策馬飛馳到營地。班超率36名勇士像幾把利劍直插盤橐城，兵不血刃便占便了疏勒國，此一役．成為我國古代作戰史上以少勝多的經典之作。
出城後，班超迅即召集原班將吏，歷數龜茲勾結匈奴以及兜題的種種罪行，徵得各方同意後，扶立原疏勒王的侄子榆勒繼承王位。榆勒激動不已，當眾宜布改名為「忠」，以示對漢朝的忠貞不二。歡慶之餘，疏勒王忠偕文武官吏要求班超將罪大惡極的兜題處斬以平民憤。
班超卻另有思慮，殺兜題是件叫人痛快酣暢的事，但會留下疏勒與龜茲間的讎隙，不如放兜題一命，讓龜茲知道漢朝的威德和信義。於是派人把兜題送回龜茲。 此舉，更加贏得了疏勒軍民的欽佩。足見班超在「殺人」上的分寸，該殺者即殺，誼放者即放，一切從大處考慮，從長處計議。不殺兜題的好處顯現了出來。從此以 後，龜茲國安分了好多年。
從此後的18年間，班超以疏勒為根據地，僅以一支小分隊，發揮著千軍萬馬的作用，成功地從塔里木盆地南緣驅逐了匈奴勢力，為東漢在天山南北最終戰勝匈 奴奠定了穩固的基礎．這真是一個軍事奇跡，並以此地作為聯絡西域各國的大本營，留下諸多佳話。為紀念這位偉大的愛國將領，喀什市於1995年9月，在盤橐 古城址上修建了紀念公園，成為向後人進行愛國主義教育的又一重要場所。歷史猶如白駒過隙，這已是1900多年前的人物了。看他那運籌在胸，叱吒風雲的神 態，猶如仍在我們身邊扶劍護佑著這塊土地。

❼ 絲路傳奇特使張騫主題曲歌詞。

歌名:乘風破浪
歌手：平安
編曲：趙瑟
吉他：胡洋
和音：路默依/張飛宇/毛毛（劉世超）/楊炅翰
混音：DJ308舞曲網（KS97 Studio）
樂器：李志遠（TweakToneLabs）
女：
無邊無際晝夜不停歇的潮汐
男：
無窮無盡心裡藏著幾千萬里
女：
慢一點 就慢一點
男：
遠一點 再遠一點
女：
無邊無際閃現又逝去的星雲
男：
無窮無盡漂浮又消失的島嶼
女：
看一點 多看一點
男：
遠一點 再遠一點
女：
揚 心潮澎湃的帆
男：
駕 乘風破浪的船
合：
去 天際線 海平線 交匯之間
女：
長風劃過肩
男：
見過海與川
女：
穿越冰雪天
男：
天色山花漫
合：
Woah
女：
長風劃過肩
男：
見過海與川
女：
穿越冰雪天
男：
天色山花漫
合：
Woah
女：
翻山越嶺有生之年和你相遇
男：
不用言語卻能眺望一個目的
女：
慢一點 就慢一點
男：
近一點 心近一點
女：
人海蒼茫身影遠遠向後退去
男：
我們踏上無人探尋過的風景
女：
看一點 多看一點
男：
遠一點 再遠一點
女：
揚 心潮澎湃的帆
男：
駕 乘風破浪的船
合：
去 天際線 海平線 交匯之間
女：
長風劃過肩
男：
見過海與川
女：
穿越冰雪天
男：
天色山花漫
合：
Woah
女：
長風劃過肩
男：
見過海與川
女：
穿越冰雪天
男：
天色山花漫
合：
Woah
女：
長風劃過肩
男：
見過海與川
女：
穿越冰雪天
男：
天色山花漫
合：
Woah
女：
長風劃過肩
男：
見過海與川
女：
穿越冰雪天
男：
天色山花漫
合：
Woah
女：
長風劃過肩
男：
見過海與川
女：
穿越冰雪天
男：
天色山花漫
合：
Woah
女：
長風劃過肩
男：
見過海與川
女：
穿越冰雪天
男：
天色山花漫
合：
Woah
長風劃過肩
見過海與川
穿越冰雪天
天色山花漫

❽ 有關絲綢之路的故事

商人是絲綢之路上的活躍群體，是絲綢之路交通的重要推動力量，對溝通東西方文化作出了重要貢獻。長途販運是古代商人獲得利潤的重要方法，商業利益驅動他們冒險遠行，他們在進行貿易的同時，亦為東西方傳遞了不同的觀念、文化和物產。
在中國的歷史文獻記載中，中亞地區的民族都是經商的行家，甚至在北方的游牧民族背後，往往有中亞的商人集團在活動。漢唐時期（公元前2世紀－公元10世紀初），著名的中亞商人是粟特人，他們組成商隊往返中國與中亞地區，他們信仰祆教，祆教領袖同時就是商隊的首腦。他們不僅為中國和西方提供了新鮮的貨物，也給中西方帶來了特殊的文化。遠方國度的使者，有時就是由商人擔任的，在給中國皇帝進貢的同時，實際上也從事貿易活動。著名的使者馬可孛羅（Marco Polo）就是商人家族出身。

(三) 在絲綢之路上，不為利益只為福音和真理，而且不畏艱險往來各地的是宗教僧侶。他們之中，以佛教僧侶最多，既有來自西域向中國傳播佛教的高僧如鳩摩羅什，也有中國高僧如法顯、玄奘前往印度學習佛教教義和經籍的。此外，東來的還有摩尼教僧侶、景教僧人。粟特人的商隊首領往往就是祆教領袖，在歷史文獻的記載中稱他們為「薩寶」。西行的也有道教僧侶，如長春真人丘處機。利益通常是人生的驅動力，但這些僧侶所求的只是心中的真理，日夜所思是如何幫助世人擺脫苦海。結果，由於他們的努力，絲路上的不同宗教文化得以交流，各地文化亦因外來的刺激而有所變化和發展。比如，沒有佛教的傳入中國，中國的道教就很難產生，中國文化和中國人的思想也想必另有一番面貌了。

(四)法顯: 東晉時著名的僧人。公元399年，他為了彌補中國佛教經典中戒律部分的缺失，決定前往印度求取戒律經典。他與幾位同道一起，從長安出發，經河西敦煌，度沙漠，越蔥嶺，歷盡千辛萬苦，有的旅伴甚至在途中死亡，最後終於到達印度。但即使在印度也不是到處都有他要尋求的戒律，於是輾轉流徙印度各地，凡遇到所求佛經，就進行抄寫。後來於412年從海路返回中國。法顯前往印度取經時已年屆六十。回國以後，把所得佛經進行翻譯，共譯得6部63卷。他還把自己的取經歷程記錄下來，這就是《佛國記》，又名《法顯傳》或《歷游天竺國記傳》。這是一部記錄絲綢之路和中印之間關系的重要著作。
(五) 玄奘（600－664年），唐朝著名佛教僧人。俗姓陳，名禕。13歲出家，玄奘是他的法名。他為了追求佛教學問，遍訪名師，到處游歷，對當時中國佛學各個門派的理論都曾接觸和理解。但他心中仍有許多疑問，於是決定到印度求訪佛經，參驗真理。
唐貞觀元年（627年），他從長安出發，經蘭州，到涼州（今武威）及敦煌，獨自一人冒險度過大戈壁，歷盡艱險終到達伊吾（今新疆哈密）。在高昌王麴文泰的資助下，他通過絲綢之路的傳統北道行進，終於到達印度，訪問了慕名已久、當時最大規模的佛教寺院那爛陀寺。他在印度停留多年，足跡遍及整個印度國境，佛教學問更是無人能及；他精通佛學全部經典，即經、律、論三種經藏，獲得了「三藏法師」的稱號，這是佛教的最高榮譽。最後，玄奘在貞觀十九年（645年）正月返回長安，唐太宗命令宰相率領朝臣出迎，長安更是萬人空巷。歸國以後，玄奘專心翻譯帶回的佛經，前後共譯出75部，1,335卷。他創立了法相宗佛教學派，培養了一批著名弟子。
玄奘應唐太宗的要求，根據自己的游歷，寫下了《大唐西域記》，是記錄當時西域和絲綢之路的珍貴典籍。他的平生事跡，則記錄在他弟子慧立、彥悰所寫的《大慈恩寺三藏法師傳》。玄奘取經歷盡艱險，他的毅力和精神深深感動著後人，特別是根據他取經的故事寫成的《西遊記》更令他成為家喻戶曉的神話人物。

(六) 鳩摩羅什（公元344－413年），著名佛教學者。他的名字又被翻譯成鳩摩羅什婆、鳩摩羅耆婆，簡稱羅什。他的父親是龜茲國的天竺（今印度）國師（受國王尊奉的最高佛學水準的代表），母親是龜茲國（今新疆庫車一帶）王的妹妹。受母親的影響，他七歲出家修練佛學。天資聰慧，悟性高妙，精通多種語言，廣學佛教的大乘和小乘，特別精通大乘學說。在西域各國傳教，聲譽極高。公元382年，前秦名將呂光西征，迎羅什來中國，先在涼州（今武威），後到長安（今西安）。公元401年，後秦姚興更尊羅什為國師。他在長安主持佛經翻譯，先後翻譯佛典35部共294卷。他的工作，改變了以往中國佛經只有零星翻譯的歷史，使得大乘經典都有中譯本，而且一改以往佛經翻譯的樸拙風氣，使中文佛經達到了意義通達的水準。他還培養了一批極有建樹的佛教學家，歷史記載，他的門徒有三千，其中著名的有僧肇、道生、道融、慧觀等。鳩摩羅什把中國的佛教歷史推進到了一個嶄新的時期。

張騫，漢中城固人。他是一個意志力極強、辦事靈活而又胸懷坦盪、善於待人處事的人。他出使中途即被匈奴截留下來，在匈奴生活十多年，始終保持著漢朝的特使符節，匈奴單於硬叫他娶當地人作妻，已經生了兒子，也沒有動搖他一定要完成任務的決心。他住在匈奴的西境，等候機會。
張騫終於找到機會率領部屬逃離了匈奴。他們向西急行幾十天，越過蔥嶺，到了大宛(今烏茲別克共和國境內)。由大宛介紹，又通過康居(今哈薩克共和國東南)，到了大夏。大夏在今阿姆河流域。張騫這才找到了大月氏。十多年來，大月氏這個「行國」已發生了很大變化：一是在伊犁河畔受到烏孫的攻擊，又一次向西遠徙。烏孫，63萬人，也是個「行國」，曾在敦煌一帶游牧，受過大月氏的攻擊。後來匈奴支持烏孫遠襲大月氏，大月氏被迫遷到阿姆河畔，而烏孫卻在伊犁河留住下來。自從大月氏到了阿姆河，不僅用武力臣服了大夏，還由於這里土地肥沃，逐漸由游牧生活，改向農業定居，無意東還，再與匈奴為敵。張騫在大月氏逗留了一年多，得不到結果，只好歸國。回國途中，又被匈奴拘禁一年多。公元前126年，匈奴內亂，張騫乘機脫身回到長安。
張騫出使時帶著100多人，歷經13年後，只剩下他和堂邑父兩個人回來。這次出使，雖然沒有達到原來的目的，但對於西域的地理、物產、風俗習慣有了比較詳細的了解，為漢朝開辟通往中亞的交通要道提供了寶貴的資料。
張騫回來以後，向武帝報告了西域的情況。這就是《漢書·西域傳》資料的最初來源。之後，由於張騫隨衛青出征立功，「知水草處，軍得以不乏」，被武帝封為「博望侯」。
元狩四年(公元前119年)，張騫第二次奉派出使西域。這時，漢朝業已控制了河西走廊、積極進行武帝時對匈奴最大規模的一次戰役。幾年來漢武帝多次向張騫詢問大夏等地情況，張騫著重介紹了烏孫到伊犁河畔後已經與匈奴發生矛盾的具體情況，建議招烏孫東返敦煌一帶，跟漢共同抵抗匈奴。這就是「斷匈奴右臂」的著名戰略。同時，張騫也著重提出應該與西域各族加強友好往來。這些意見得到了漢武帝的採納。
張騫率領300人組成的使團，每人備兩匹馬，帶牛羊萬頭，金帛貨物價值「數千巨萬」，到了烏孫，游說烏孫王東返，沒有成功。他又分遣副使持節到了大宛、康居、月氏、大夏等國。元鼎二年(公元前115年)張騫回來，烏孫派使者幾十人隨同張騫一起到了長安。此後，漢朝派出的使者還到過安息(波斯)、身毒(印度)、奄蔡(在鹹海與裏海間)、條支(安息屬國)、犁軒(附屬大秦的埃及亞歷山大城)，中國使者還受到安息專門組織的二萬人的盛大歡迎。安息等國的使者也不斷來長安訪問和貿易。從此，漢與西域的交通建立起來。
元鼎二年(公元前115年)，張騫回到漢朝後，拜為大行令，第二年死去。他死後，漢同西域的關系進一步發展。元封六年(公元前105年)，烏孫王以良馬千匹為聘禮向漢求和親，武帝把江都公主細君嫁給烏孫王。細君死後，漢又以楚王戊孫女解憂公主嫁給烏孫王。解憂的侍者馮鐐深知詩文事理，做為公主使者常持漢節行賞賜於諸國，深得尊敬和信任，被稱為馮夫人。由於她的活動，鞏固和發展了漢同烏孫的關系。神爵三年(公元前60年)，匈奴內部分裂，日逐王先賢撣率人降漢，匈奴對西域的控制瓦解。漢宣帝任命衛司馬鄭吉為西域都護，駐守在烏壘城(今新疆輪台東)，這是漢朝在蔥嶺以東，今巴爾喀什湖以南的廣大地區正式設置行政機構的開端。
匈奴奴隸主對西域各族人民的剝削、壓迫是極其殘酷的。西漢的封建制度，較之匈奴的奴隸制度要先進得多。因此，新疆境內的各族人民都希望擺脫匈奴貴族的壓迫，接受西漢的統治。西漢政府在那裡設置常駐的官員，派去土卒屯田，並設校尉統領，保護屯田，使漢族人民同新疆各族人民的交往更加密切了。
[編輯本段]影響
漢通西域，雖然起初是出於軍事目的，但西域開通以後，它的影響，遠遠超出了軍事范圍。從西漢的敦煌，出玉門關，進入新疆，再從新疆連接中亞細亞的一條橫貫東西的通道，再次暢通無阻。這條通道，就是後世聞名的「絲綢之路」。「絲綢之路」把西漢同中亞許多國家聯系起來，促進了它們之間的經濟和文化的交流。由於我國歷代封建中央政府都稱邊疆少數民族為「夷」，所以張騫出使西域成為漢夷之間的第一次文化交融。西域的核桃、葡萄、石榴、蠶豆苜蓿等十幾種植物，逐漸在中原栽培。龜茲的樂曲和胡琴等樂器，豐富了漢族人民的文化生活。漢軍在鄯善、車師等地屯田時使用地下相通的穿井術，習稱「坎兒井」，在當地逐漸推廣。此外，大宛的汗血馬在漢代非常著名，名曰「天馬」，「使者相望於道以求之」。那時大宛以西到安息國都不產絲，也不懂得鑄鐵器，後來漢的使臣和散兵把這些技術傳了過去。中國蠶絲和冶鐵術的西進，對促進人類文明的發展貢獻甚大。 ：

❾ 如果你的動畫片的一樣穿越到張騫的時代，你會做什麼為什麼

《絲路傳奇特使張騫》《絲路傳奇大海圖》講述了西漢張騫出使西域、首開絲綢之路的歷史事件。該片將歷史、地理、人文、民族風情的各種知識點，融合進動畫製作中，趣味卻不失嚴謹，而原本枯燥的知識又變得生動有趣。
《絲路傳奇特使張騫》創造了兩個平行空間，一個是現代，一個是古代，利用新潮的高科技元素將兩個空間合理轉換。觀眾可以借現代人小奇和哥哥的視角，穿越到古代，踏上張騫曾經開拓的「絲路」，見證張騫西行路上的艱辛和堅持。

❿ 關於絲綢之路的故事

古「絲綢之路」已經成為歷史，但其在中國歷史上開始的中西文明的接觸碰撞，並在以後的歷次碰撞中相互激發、相互學習，互相從對方的體系中汲取本文化發展需要的養分，相互滋潤，使人類在征服與被征服中不斷向前發展。本文通過媒介分析、控制分析、內容分析、效果分析等，試圖澄示華夏文明沿著絲綢古路傳播的圖景，並進一步證明文明只有在交流中才能更加發展。在今天開發西部的熱潮中，古絲綢之路在傳播華夏文明（現代文明）中將煥發生機。 如果把「絲綢之路」理解為一種技術而不是單一層面上的途徑，將更有助於我們理解為什麼在眾多的傳播途徑中「絲綢之路」是如此讓人難以釋懷。正是在這個意義上，「絲綢之路」在一定程度上解決了有關技術層面上的問題，這就像電話或是電報技術進入人類通訊的視野一樣，「絲綢之路」作為一種很好的物化形態的技術，使其他有關生存狀態的信息，以其他載體的形式在延伸中得以傳達。

因此，「絲綢之路」上傳遞的不僅有絲綢，還有一種信息。在「絲綢之路」上流動的是一種夾帶著精神的物質。通過「絲綢之路」，中西文明第一次碰撞，並在以後的歷次碰撞中互相激發、互相學習、互相從對方的體系中汲取本文化發展需要的養份，相互滋潤，使得人類在征服與被征服中不斷地向前發展。 「絲綢之路」是連接東亞、西亞和地中海的一條世界貿易的古道，德國地理學家李希和芬首命其名。在我國古代，廣義上的「絲綢之路」共有三條：

最主要的一條即是指西漢張騫始而開辟的東起長安，西達大秦（印度），橫貫亞洲的陸上通道。這條「絲綢之路」是漢武帝為了聯合中亞地區的大月氏人共同抵抗匈奴而派張騫開拓的。此後，漢朝大規模經營西域。進而在塔克拉瑪干沙漠的南北兩邊開辟正規的驛道，並向西延伸到帕米爾高原以外，與中亞、西亞、南亞原有的道路銜接起來。隨著時間的推移，便於絲綢西傳的「絲綢之路」也形成了：它是連接亞、歐、非三個大陸的大動脈和東西方經濟、文化交流的橋梁。被人們稱為世界文明的搖籃的四個亞非文明古國——中國、埃及、巴比倫和印度，以及歐洲文明的發祥地——希臘和羅馬，都是「絲綢之路」所通達的地區。

這條陸上「絲綢之路」不是一條直線，而是在一條直線上形成了許多條類似射線的路線，其中的一路可以到達君士坦丁堡（今伊斯坦布爾），而另一條可達伊拉克，進而跨越敘利亞沙漠，到達地中海東岸的帕米拉、安都奧克等地，並可以從這里取海路到達羅馬。在穆斯林初期的前倭馬亞朝時代，「絲綢之路」進而從開羅通過北非沿岸西進到西班牙和葡萄牙所在的伊比利亞半島，我國的造紙術從巴格達傳至開羅後，一方面由義大利傳入德國，一方面又由摩洛哥傳入法國和英國，這正是因為「絲綢之路」遠達伊比利亞半島的緣故。

和橫跨歐亞大陸的陸上「絲綢之路」齊名的還有一條傳播中國絲綢和交流其它商品以及文化的「海上絲綢之路」。在古代，我國航海技術處於世界領先地位。在通過陸路與世界各國交往貿易的同時，我國還通過海路與亞非各國建立了貿易關系。這條被稱為「海上絲綢之路」的通道有東海和南海兩條起航線。南海起航線東起中國的揚州、泉州、廣州等港口，連接東南亞，經過馬六甲海峽，到達天竺（今印度半島各國），越印度洋、阿拉伯海，最後到達大食（阿拉伯帝國）。這條航線把中國和東南亞地區、南亞地區、西亞和阿拉伯地區，通過海上絲綢貿易連接在一起，這些地區是當時中國絲綢貿易的集散地，也是世界政治、經濟、宗教、文化的中心。這條以傳播絲綢到外國的航路，在傳播絲綢的同時，對促進各國之間的物質文明和精神文明的相互傳播和影響，起了重要的媒介作用。東海起航線以山東的登州為起點，跨黃海、抵朝鮮，再東渡日本。
除了這兩條以外，連接東西方的紐帶還有一條鮮為人知的「西南絲綢之路」。早在上古時期，西南各族的人民出於交換產品、相互往返的需要，開辟了一條從成都地區出發，經雲南、緬甸、印度、巴基斯坦到達中亞的商道。這條古道比公元前2世紀張騫通西域開辟的陸上「絲綢之路」及東南的「海上絲綢之路」還要早些，而且是我國西南地區與西歐、非洲距離最短的陸路交通線。「西南絲綢之路」使用騾子作為運輸工具，將已經蜚聲世界的蜀地和雲南絲綢運至印度，又轉運至歐洲。古老的「西南絲綢之路」正好與今天的川滇、滇緬、緬印公路的走向大體一致，並且有一些段落重合在一起，它所經過的地區歷史上曾分布有六個少數民族，因此，可以說這條古道在當時是一條各民族往來的走廊。

從以上的論述中我們可以看出，「絲綢之路」並不只是一條簡單的直線，而是一條以主幹道為依託而形成的具有輻射性的四通八達的商道。「絲綢之路」被認同並投入使用的最初動因是人們需要利用它進行物物交換，然而同時信息的傳播也隨著物質的交換在相同的時空產生了。在這一過程中，我們還可以看到信息遵循了一種自高級文明部落向次高級文明部落流動的秩序。

二、控制分析傳播者或者叫做把關人也許是在有關「絲綢之路」文化傳播的研究中最具傳奇色彩的一個內容了。絲綢古道上的所有關於傳播者的敘述都被籠罩上了一層神話的外衣。最早的傳播者可以算是周穆王了。雖然關於他的「西行見西母王「的故事具有濃郁的神話色彩，但在人們的頭腦中揭開了西行的一幕。

在漫長的歷史長河中，「絲綢之路」上的商賈、使節、僧侶、以及屯田戍邊的官兵等各方人士，都做出了不同程度的貢獻。