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⑴ 關於香妃
據傳聞，乾隆中葉，清軍入回疆，定邊將軍兆惠俘獲一回部王妃，此女子天生麗質，更奇的是她身體會散發異香，人稱香妃。乾隆帝對她大為傾心，執意納之為妃，為討其歡心，特在西宛建造一座寶月樓，供香妃居住，並常親臨探視，希其順從。然而香妃性格剛烈，誓死不從，並身藏利刃，表示不屈決心，還時常因思念家鄉凄然淚下。皇太後得知此事，召見香妃，問她：「你不肯屈志，究竟作何打算？」香妃以「唯死而已」相答，太後說：「那麼今日就賜你一死。」香妃頓首拜謝，於是趁乾隆帝單獨宿齋宮之際，命人將香妃縊死。太後處死香妃的原因，除了上述為成全其名節外，另有說是太後耽心自己的兒子弘歷（即乾隆帝）為香妃所害，還有說由於香妃受乾隆帝寵愛，諸妃妒忌，向太後進讒言，太後聽信讒言而加害香妃。香妃死後，乾隆帝悲傷不已，最後以妃禮將其棺槨送往故鄉安葬。此說在清末民初流傳頗廣，出現不少敘述香妃故事的戲曲說唱、小說詩歌，繪聲繪色，凄婉動人，使不少人對香妃傳聞信以為實。1914年故宮浴德堂展出一幅以《香妃戎裝像》為題的清代女子戎裝油畫像，於是傳說更甚。
有人指出，有關香妃事跡僅為傳說而已，並非歷史事實，根本不存在香妃其人。乾隆帝先後有嬪妃四十多人，只有容妃和卓氏來自葉爾羌（今新疆莎車）回部，一般認為她就是傳說中附會的香妃，但實際上容妃並不是被掠進宮的。和卓氏是秉持回教始祖派噶木巴爾的後裔，生於雍正十二年（1734）九月十五日，屬和卓旗。乾隆二十五年（176O）二月，定邊將軍兆惠平定回部，和卓氏親屬因配合清軍作戰有功而受封，並到京師定居，和卓氏也隨同到京師。後和卓氏被選入宮，乾隆二十七年五月被封為容嬪，乾隆三十三年六月，晉升為容妃，時年三十五歲。容妃深得乾隆帝寵愛，曾隨乾隆帝東巡、南巡，特允於宮中著本族服裝，專配回回廚師。自乾隆五十年起，容妃因病很少於宮中露面，乾隆五十三年（1788）四月病故，年五十五歲。史籍與檔案中，也未見容妃有體散異香的記載，更無被皇太後賜死的結局。可見，容妃並無傳說中香妃的曲折經歷，她不是香妃。另外，有史料證明，乾隆帝下令在西苑建寶月樓的目的不是為容妃（或稱香妃），從時間來看，寶月樓建在容妃進京之前，當時乾隆帝怎麼知道和卓氏進京並能為己所愛？那幅清代女子戎裝像的命名，也是極不可靠的。所以香妃事跡純屬子虛。
此外，關於容妃墓的地點，一為喀什噶爾（今新疆喀什），一為河北遵化縣東陵。容妃一人怎葬兩地？傳說當年容妃去世後，其遺體由靈轎運送到喀什噶爾東北郊的伊斯蘭墓群下葬，一架「馱轎」還停放墓側。河北遵化縣馬蘭峪清東陵裕妃園寢中，亦有一座容妃墓。1979年10月被發掘，地宮有兩個券堂組成，均為拱券石結構。在金券的寶床上，停放一紅漆棺木，棺幫為盜墓人砍開一大洞，棺中已空，棺頭正中有數行迴文文字，意為「以真主名義……」棺木西側有一頭骨，西北角又有一根八十五厘米長的花白發辮、青緞襯帽、包頭青紗等，還有一些龍袍殘片和幾件織物，織物上織有「江南織造臣成善」、「蘇州織造臣四德」等字樣，
墓中還存有如意、荷包、珍珠、寶石、貓眼石、鑽石等。棺頭文字表明墓主為伊斯蘭教信徒，龍袍和貓眼石等證明其身份為妃子，由花白發辮推斷死者為五十五歲左右，織物上「四德」、「成善」皆為乾隆五十三年的織造官，可見這才是真正的容妃墓。
下面是一些可以產生體香的方法。
在試用(全是服用的方法)這些方法前，記得先將大小便通暢干凈哦！
＊花露(或曬乾的花末)方沖茶飲用。明朝書上有記載，取其自然花香，少量而久服理當令人體自然散發香味。
＊茉莉花方曬干後研粉，每晨與粥一同服下，每次3-5克，香氣味可上至頭頂下至小腹，解胸中一切陳腐之氣，而且可調理乾燥皮膚。
＊玫瑰花方研碎，沖茶飲。可以使人有體香，還可以和血理氣，促進血液循環，使膚色紅潤、美麗，對情緒方面有鎮靜、安撫、抗憂之效。
＊桂花方常用沸水沖服，能使身體自然散發香氣。
＊異香丸(元朝宮廷配方)方
葯材：
沉香、木香、丁香、藿香、沒葯、零陵香(薰衣草)、甘松香、縮砂仁、官桂、白芷、細茶、香附、兒茶、白豆蔻、檳榔、人參、薄荷各1兩
乳香、山奈、系辛、益智、當歸、烏葯各5錢
川芎3錢、麝香2錢、朝腦2錢、甘草8兩、檀香3錢
製法：
1.先將甘草煮汁去渣、熬成膏
再將其它葯材和為末，與膏共搗成丸，每粒約0.5公分
吃法：每天清晨服1粒。據書上記載，初服7日百體遍香，常服者遍身馨香，身體健康。
⑵ 古代十大美女和丈夫之死
1.據司馬遷的說法是：紂王自焚而死，妲己為周武王所殺。另外《世說新語》中引孔融的話說，周師進入朝歌以後，妲己為周公所得，後來成為周公的侍姬，這可以從周師進入朝歌以後，再也沒有貶抑妲己的話語
2.假定歷史上確有西施其人，那麼她的下落問題，也是人們感興趣的。歸納起來，大致有三種說法。
一，西施隨范蠢隱居說。東漢袁康《越絕書》記載，吳亡後，「西施復歸范蠢，同泛五湖而去。」明代胡應麟《少室山房筆叢》也有類似說法，以為西施原是范蠡的情人或妻子，吳國覆亡後，范蠡帶著西施隱居起來。李白《西施》詩：「一破夫差國，千秋竟不還。」也認為西施跟隨范蠡隱居。只是《國語·越語》和《史記·越王勾踐世家》記載范蠡退隱的事甚詳，而沒有提及西施。
二，被越王沉江說。《墨子·親士》說：「是故比干之殪，其抗也；孟賁之殺，其勇也；西施之沈，其美也；吳起之裂，其事也。」《吳越春秋·逸篇》也說：「越浮西施於江，令隨鴟夷而終。」意即西施在吳越爭斗中，被越王利用，「狡兔死，走狗烹」，越王得意後，就把西施裝在袋內沉入江底。
三，不慎落水而卒。善良的人們並不希望西施這位無辜的弱女子有個悲慘結局，於是找出初唐詩人宋之間《浣紗》詩：「一朝還舊都，靚妝尋若耶；鳥驚人松夢，魚沉畏荷花」為依據，認為吳亡後西施回到故鄉，在一次浣紗時，不慎落水而死。
夫差：公元前482年在黃池（今河南封丘西南）會盟諸侯，與晉爭霸獲勝，但不聽伍子胥之言，被越乘虛攻入都城。經笠澤之戰(水名，在今蘇州南，自太湖東至海，南與吳淞江平行)和對姑蘇的長期圍困，於公元前473年吳為越所滅，他向勾踐求和未成，自殺，自殺前，以袂掩面，說：「吾無面目以見子胥也!」(《史記·卷六十六》)
3王昭君：病死的，活了70多，生了幾個兒女，加上遠離故國，上年紀了胡思亂想，病養不好，就死了
呼寒邪：公元前31年，即昭君出塞兩年半，呼韓邪單於死，其前氏之子雕陶莫皋繼位，號復株累單於。按照匈奴的收繼婚（即父死妻其後母）的習俗，昭君應該再嫁復株累單於為妻。——收繼婚是原始群婚制在匈奴族的遺跡，是一種落後的現象，與漢族倫理觀念是互相抵牾的。所以昭君曾上書漢成帝（時元帝已死）請求歸漢。漢成帝接到昭君求歸的上書後，敕令她「從胡俗」。昭君從大局出發，以兩族利益為重，忍受委屈，尊重匈奴族的風俗，珍惜漢匈得來不易的友誼，打消了歸漢的念頭。這是昭君為促進漢匈友好關系發展作出的又一個深明大義的勇敢行為。
4.趙飛燕：朝中群臣指責趙飛燕「失婦道，淫亂宮幃，不生育，斷了皇室外的後代」等等罪名，故貶皇太後為孝成皇後，遷居到北宮，過了一個多月，又廢之為庶人，被迫自殺身死
漢成帝：三月十七日的夜晚，劉驁與趙合德同宿未央宮白虎殿。十八日清晨，劉驁起了個早，准備接見辭行的楚思王劉衍和梁王劉立，誰知剛剛穿上褲襪，衣服還沒能披上身，就身體僵直、口不能言，片刻間就嗚呼哀哉了
5呂布與曹操爭霸天下。輸曹操，白門樓下被殺
貂蟬是自然死亡
6張麗華：公元589年，隋軍破城，陳後主、張貴妃、孔貴嬪三人逃入景陽殿前的古井，隋軍發現，喝令他們投降，陳後主在井底發抖，不敢出聲，後來，隋軍揚言要以石頭封井，陳後主才乞投下幾位氣粗力壯的隋軍在井上拉強，覺得學生異常，拉上來後才發現，陳後主、張貴妃、孔貴嬪三人同挽一強被扯上來，三人同成為俘虜，張麗華被井水濕體，衣裙貼身，顯得體態更加秀美，晉王楊廣為其麗容所動，欲娶她為妻。隋軍元帥高熲（讀jiǒng）說：「武王滅殷，戮妲已，今平陳國，不宜娶麗華，乃命斬之。」（《隋書·高熲傳》）結果，楊廣的風流夢破滅，張麗華被斬於青溪中，她結束了自己風流的一生，死時年僅30歲。
陳叔寶：
隋兵入建康（今江蘇南京），被俘。後在洛陽病死，追封長城縣公。
7武則天：武則天被迫退位後，從宮城搬到了洛陽城西南的上陽宮。82歲的高齡，虛弱的身體，失落的心情，孤寂的老年......同年十一月，武則天鬱郁而終。 李治： 顯慶末年，高宗患風眩頭重，目不能視，難於操持政務，皇後武則天得以逐漸掌握朝政。從此武則天成為掌握實權的統治者，高宗處於大權旁落的地位。高宗去世後，葬於乾陵。
8 楊玉環：被李隆基賜死。
李隆基： 唐太宗李世民（公元五九九——六四九年），是我國古代封建帝王中一個較有作為的政治家和軍事家。太宗晚年著《帝范》一書以教戒太子，其中總結了他一生的政治經驗，也對自己的功過進行了評述。貞觀二十三年唐太宗病危，令長孫無忌、褚遂良在其身後輔佐李治。去世後，葬於昭陵。
9香妃： 據傳聞，乾隆中葉，清軍入回疆，定邊將軍兆惠俘獲一回部王妃，此女子天生麗質，更奇的是她身體會散發異香，人稱香妃。乾隆帝對她大為傾心，執意納之為妃，為討其歡心，特在西宛建造一座寶月樓，供香妃居住，並常親臨探視，希其順從。然而香妃性格剛烈，誓死不從，並身藏利刃，表示不屈決心，還時常因思念家鄉凄然淚下。皇太後得知此事，召見香妃，問她：「你不肯屈志，究竟作何打算？」香妃以「唯死而已」相答，太後說：「那麼今日就賜你一死。」香妃頓首拜謝，於是趁乾隆帝單獨宿齋宮之際，命人將香妃縊死。太後處死香妃的原因，除了上述為成全其名節外，另有說是太後耽心自己的兒子弘歷（即乾隆帝）為香妃所害，還有說由於香妃受乾隆帝寵愛，諸妃妒忌，向太後進讒言，太後聽信讒言而加害香妃。香妃死後，乾隆帝悲傷不已，最後以妃禮將其棺槨送往故鄉安葬。此說在清末民初流傳頗廣，出現不少敘述香妃故事的戲曲說唱、小說詩歌，繪聲繪色，凄婉動人，使不少人對香妃傳聞信以為實。1914年故宮浴德堂展出一幅以《香妃戎裝像》為題的清代女子戎裝油畫像，於是傳說更甚。
弘歷：嘉慶四年正月初三日辰刻在養心殿斷氣，才被人抬著離開了寶位，享年89歲。在他的一生中注重鍛煉，反對進補，常自稱為「長壽老人」，看來他一生都很健康，只是老死而已。
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⑶ 含香居小說在哪看
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⑷ 香妃在歷史上到底有沒有這個人
乾隆眾多的妃子當中只有一個維吾爾族妃子是史實，她就是容妃。是否遍體生香，根本無從考證。有關香妃的故事，最初在清末一些私人著述中出現。據迄今為止的考證得知，最早出現香妃之名的是光緒十八年(1892)蕭雄寫的《西疆雜述詩》卷四「香娘娘廟」，其中有「紛紛女伴謁香娘」一語。附錄中進一步解釋：「香娘娘，乾隆年間喀什噶爾人，降生不凡，體有香氣，性真篤，因戀母，歸沒於家。」
光緒三十年(1904)刊印的《王湘綺先生全集》第五卷，則記有回妃被拐入宮，不順從皇帝，最後被皇太後絞殺的情節。
香妃的名字廣泛流傳是在進入民國之後。1914年，故宮古物陳列所從瀋陽故宮和承德避暑山莊調來一批文物展覽，其中有一幅年輕女子的戎裝像。據傳該畫背面有說明文字指出：「香妃者，回部王妃也。美姿色，生而體有異香，不假熏沐，國人號之曰香妃。」從此，香妃之名大震。
但後來據藝術史家考證，畫的本身原本沒有什麼文字說明的。該畫送到北京後，前清的一名內務府總管隨口說說:「這大概就是香妃吧。」他也沒有什麼根據，但「官大學問大」，畫中人的身分這么被說定了!一直誤傳至今。
更遺憾的是，香妃其人其事在正史上卻遍尋不著。於是，有些史家利用比對的方法，證明香妃其實就是容妃。他們說，因為乾隆四十一位後妃里，唯一來自維吾爾族的，只有容妃。而且她的封號、種族、信仰、父親及哥哥的名字，都跟傳說中的香妃相同。
然而，容妃的人生跟香妃的命運卻迥然不同。首先，她並不是被兆惠擄走，而是被清廷封選進宮的。再者，她並沒有被皇太後絞殺。她的確受到乾隆的寵愛，還曾陪伴乾下江南，直到55歲才死。
【傳說中的香妃戎裝像，現存台北故宮博物院。據傳可能是義大利畫家郎世寧所作】
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⑸ 歷史上的香妃住在哪兒
據傳聞，乾隆中葉，清軍入回疆，定邊將軍兆惠俘獲一回部王妃，此女子天生麗質，更奇的是她身體會散發異香，人稱香妃。乾隆帝對她大為傾心，執意納之為妃，為討其歡心，特在西宛建造一座寶月樓，供香妃居住，並常親臨探視，希其順從。然而香妃性格剛烈，誓死不從，並身藏利刃，表示不屈決心，還時常因思念家鄉凄然淚下。皇太後得知此事，召見香妃，問她：「你不肯屈志，究竟作何打算？」香妃以「唯死而已」相答，太後說：「那麼今日就賜你一死。」香妃頓首拜謝，於是趁乾隆帝單獨宿齋宮之際，命人將香妃縊死。太後處死香妃的原因，除了上述為成全其名節外，另有說是太後耽心自己的兒子弘歷（即乾隆帝）為香妃所害，還有說由於香妃受乾隆帝寵愛，諸妃妒忌，向太後進讒言，太後聽信讒言而加害香妃。香妃死後，乾隆帝悲傷不已，最後以妃禮將其棺槨送往故鄉安葬。此說在清末民初流傳頗廣，出現不少敘述香妃故事的戲曲說唱、小說詩歌，繪聲繪色，凄婉動人，使不少人對香妃傳聞信以為實。1914年故宮浴德堂展出一幅以《香妃戎裝像》為題的清代女子戎裝油畫像，於是傳說更甚。
有人指出，有關香妃事跡僅為傳說而已，並非歷史事實，根本不存在香妃其人。乾隆帝先後有嬪妃四十多人，只有容妃和卓氏來自葉爾羌（今新疆莎車）回部，一般認為她就是傳說中附會的香妃，但實際上容妃並不是被掠進宮的。和卓氏是秉持回教始祖派噶木巴爾的後裔，生於雍正十二年（1734）九月十五日，屬和卓旗。乾隆二十五年（176O）二月，定邊將軍兆惠平定回部，和卓氏親屬因配合清軍作戰有功而受封，並到京師定居，和卓氏也隨同到京師。後和卓氏被選入宮，乾隆二十七年五月被封為容嬪，乾隆三十三年六月，晉升為容妃，時年三十五歲。容妃深得乾隆帝寵愛，曾隨乾隆帝東巡、南巡，特允於宮中著本族服裝，專配回回廚師。自乾隆五十年起，容妃因病很少於宮中露面，乾隆五十三年（1788）四月病故，年五十五歲。史籍與檔案中，也未見容妃有體散異香的記載，更無被皇太後賜死的結局。可見，容妃並無傳說中香妃的曲折經歷，她不是香妃。另外，有史料證明，乾隆帝下令在西苑建寶月樓的目的不是為容妃（或稱香妃），從時間來看，寶月樓建在容妃進京之前，當時乾隆帝怎麼知道和卓氏進京並能為己所愛？那幅清代女子戎裝像的命名，也是極不可靠的。所以香妃事跡純屬子虛。
此外，關於容妃墓的地點，一為喀什噶爾（今新疆喀什），一為河北遵化縣東陵。容妃一人怎葬兩地？傳說當年容妃去世後，其遺體由靈轎運送到喀什噶爾東北郊的伊斯蘭墓群下葬，一架「馱轎」還停放墓側。河北遵化縣馬蘭峪清東陵裕妃園寢中，亦有一座容妃墓。1979年10月被發掘，地宮有兩個券堂組成，均為拱券石結構。在金券的寶床上，停放一紅漆棺木，棺幫為盜墓人砍開一大洞，棺中已空，棺頭正中有數行迴文文字，意為「以真主名義……」棺木西側有一頭骨，西北角又有一根八十五厘米長的花白發辮、青緞襯帽、包頭青紗等，還有一些龍袍殘片和幾件織物，織物上織有「江南織造臣成善」、「蘇州織造臣四德」等字樣，
墓中還存有如意、荷包、珍珠、寶石、貓眼石、鑽石等。棺頭文字表明墓主為伊斯蘭教信徒，龍袍和貓眼石等證明其身份為妃子，由花白發辮推斷死者為五十五歲左右，織物上「四德」、「成善」皆為乾隆五十三年的織造官，可見這才是真正的容妃墓。
⑹ 香妃的民間傳說
據傳聞，乾隆中葉，清軍入回疆，定邊將軍兆惠俘獲一回部王妃，此女子天生麗質，更奇的是她身體會散發異香，人稱香妃。乾隆帝對她大為傾心，執意納之為妃，為討其歡心，特在西宛建造一座寶月樓，供香妃居住，並常親臨探視，希其順從。然而香妃性格剛烈，誓死不從，並身藏利刃，表示不屈決心，還時常因思念家鄉凄然淚下。皇太後得知此事，召見香妃，問她：「你不肯屈志，究竟作何打算？」香妃以「唯死而已」相答，太後說：「那麼今日就賜你一死。」香妃頓首拜謝，於是趁乾隆帝單獨宿齋宮之際，命人將香妃縊死。
太後處死香妃的原因，除了上述為成全其名節外，另有說是太後擔心自己的兒子弘歷（即乾隆帝）為香妃所害，還有說由於香妃受乾隆帝寵愛，諸妃妒忌，向太後進讒言，太後聽信讒言而加害香妃。香妃死後，乾隆帝悲傷不已，最後以妃禮將其棺槨送往故鄉安葬。此說在清末民初流傳頗廣，出現不少敘述香妃故事的戲曲說唱、小說詩歌，繪聲繪色，凄婉動人，使不少人對香妃傳聞信以為實。1914年故宮浴德堂展出一幅以《香妃戎裝像》為題的清代女子戎裝油畫像，於是傳說更甚。
⑺ 乾隆皇帝的「香妃」真實存在嗎
《還珠格格》是80/90後一代人的回憶，整個劇也是圍繞著乾隆一朝拍攝的，此劇將香妃描繪得如同仙女一般，香妃不僅容貌清麗，重點是還有著引來蝴蝶的體香，都為香妃增添了很多神秘色彩。如果歷史上真的有這樣的一位女子，那麼乾隆皇帝還真是艷福不淺。其實關於香妃是否真實存在這一問題，史學家也提出了很多不同的觀點，有的認為香妃只是小說中虛構的人物形象，因為在史料中並沒有看到香妃的名字，所以認為香妃並不存在。
乾隆經常四處遊玩，而每一次遊玩都會帶著容妃一同前去，這樣的待遇其他嬪妃也是無法相比的。另外容妃也算是福慧雙全的女子，她在入宮後就沒有坐過冷板凳，一直到五十五歲離世，容妃始終都受到了乾隆的眷顧，離世後被安葬於清東陵的裕妃園寢。所以歷史上確實沒有香妃這個人物，但是香妃這個人物形象應該是按照容妃人物原型進行藝術加工而形成的。所以歷史上香妃並非真實存在過，但是如果追根究底，想要了解香妃的原型，可以通過容妃進行了解。
⑻ 香香公主是誰哦~~
金庸的第一部小說《書劍恩仇錄》中的美女，有人認為原型是乾隆的香妃，不過金庸在1975年出版的，小說的後記里有明確的表態：「陳家洛這個人物是我的杜撰。香香公主也不是傳說中或歷史上的香妃。香香公主比香妃美的多了。」
⑼ 真的有含香嗎
是不是問香妃？
傳說再引人入勝，也與歷史事實相去甚遠。據說真正香妃其實是乾隆四十一位後妃中唯一一位來自維吾爾族的女子，宮中賜號曰「容妃」。乾隆十五年入宮，五十三年壽終正寢，享年五十五歲，葬清東陵的裕陵妃園寢內……
據傳聞，乾隆中葉，清軍入回疆，定邊將軍兆惠俘獲一回部王妃，此女子天生麗質，更奇的是她身體會散發異香，人稱香妃。乾隆帝對她大為傾心，執意納之為妃，為討其歡心，特在西宛建造一座寶月樓，供香妃居住，並常親臨探視，希其順從。然而香妃性格剛烈，誓死不從，並身藏利刃，表示不屈決心，還時常因思念家鄉凄然淚下。皇太後得知此事，召見香妃，問她：「你不肯屈志，究竟作何打算？」香妃以「唯死而已」相答，太後說：「那麼今日就賜你一死。」香妃頓首拜謝，於是趁乾隆帝單獨宿齋宮之際，命人將香妃縊死。
太後處死香妃的原因，除了上述為成全其名節外，另有說是太後擔心自己的兒子弘歷（即乾隆帝）為香妃所害，還有說由於香妃受乾隆帝寵愛，諸妃妒忌，向太後進讒言，太後聽信讒言而加害香妃。香妃死後，乾隆帝悲傷不已，最後以妃禮將其棺槨送往故鄉安葬。此說在清末民初流傳頗廣，出現不少敘述香妃故事的戲曲說唱、小說詩歌，繪聲繪色，凄婉動人，使不少人對香妃傳聞信以為實。1914年故宮浴德堂展出一幅以《香妃戎裝像》為題的清代女子戎裝油畫像，於是傳說更甚。
有學者認為，香妃就是容妃。歷史文獻與考古發掘都有關於容妃的史實。
《清史稿·後妃傳》記載：「容妃，和卓氏，回部台吉和札賚女。初入宮，號貴人。累進為妃。」據學者考證：容妃（1734-1788年），霍卓氏，又作和卓氏，生於雍正十二年（1734年）九月十五日，比乾隆小23歲。容妃進宮時間說法不一：一說是在乾隆二十五年（1760年）春入宮，年27歲。初為貴人，乾隆二十七年（1762年）冊封為容嬪，年29歲，每年例銀300兩（相當於知縣的五倍），她的哥哥也被封為輔國公。
乾隆三十年（1765年）南巡，容嬪隨駕到過揚州、蘇州、江寧（南京）、杭州。乾隆特意按回部習俗，賞她羊肚片、燉羊肉等食物。乾隆三十三年（1768年），冊封為容妃。乾隆三十六年（1771年）春，容妃隨皇太後、乾隆東巡，游覽泰山、祭拜孔廟，路上受賞回回餑餑等食品。乾隆四十三年（1778年），容妃隨乾隆到盛京，在塞外中秋之夜，受賞「奶子月餅」。到達木蘭圍場，乾隆獵獲野豬和狍子，賞眾妃野豬肉，而賞容妃狍子肉。乾隆為容妃安排了回族廚師，為她做回俗清真飯菜如羊肉餛飩等。
乾隆帝還為容妃修建寶月樓。清朝在乾隆以前，沒有回族妃嬪的先例。容妃以回部女子至清朝，乾隆不把她安置在後宮，特營建西苑寶月樓，作為金屋藏嬌之所。樓南隔街建「回子營」，修禮拜寺。乾隆御制詩中，有關寶月樓的詩很多。乾隆二十五年（1760年）夏月，詩雲：「輕舟遮莫岸邊維，衣染荷香坐片時；葉嶼花台雲錦錯，廣寒乍擬是瑤池。」此以嫦娥比擬容妃。乾隆二十八年（1763年）新年又做詩雲：「冬冰俯北沼，春閣出南城。寶月昔時記，韶年今日迎。屏文新茀祿，鏡影大光明。鱗次居回部，安西系遠情。」乾隆自註：「樓近倚皇城南牆。牆外西長安街，內屬回人衡宇相望，人稱『回子營』。新建禮拜寺，正與樓對。」
⑽ 歷史上真的有陳家洛和香香公主嗎
真有
陳家洛，清朝武士。江寧（今浙江海寧）人。少時以武聞名。康熙間，客於京師顯貴之家 ，以武術技藝聞名當世。雍正中，因浙江總督李衛鎮壓顧雲清反清案受株連，但未被處死 。至乾隆間，八十餘終於家。
關於香妃的傳說，如此紛紜復雜，那麼，歷史上真正的香妃究竟怎樣呢？以現在一般公認的觀點，香妃就是文獻記載中的容妃，他是新疆伊斯蘭教上層和卓家族的後裔。乾隆二十三年，和卓家族的一支--霍集占發動叛亂，香妃的書數額色尹及兄長圖爾都率部配合清軍平叛。次年，香妃隨圖爾鍍進京，入宮並被封為「和貴人」在宮中的身份列為主位，是統治者身份。這不僅僅是乾隆帝寵愛一個妃子，更重要的是清廷對維族上層進行籠絡的目的。與各少數民族聯姻，歷來是清廷加強對各民族統治的手段之一。當然，從香妃的經歷來看，他無疑是乾隆較寵愛的一個妃子。
與傳說中香妃奉太後之命賜死的情形恰恰相反，事實上，奉太後之命，乾隆二十六年底，香妃有貴人晉升為嬪，三十三年下又由嬪晉升為妃，稱為容妃。太後於乾隆四十二年去世，容妃死於五十三年，他當然不會是太後賜死的。由於乾隆後期不設皇後，香妃在諸妃中位居第三，地位很高。香妃在宮中享有特殊待遇，乾隆帝注意照顧他的民族習慣，他在宮中長期穿著維吾爾族服裝，保持維族飲食習慣，宮中專設了維族廚役，以保證她的特殊需要。每逢賞賜，他得到的哈密瓜一類的西北貢品較一般妃嬪為多。乾隆三十年春，他以嬪的身份與皇後等一起隨同乾隆下江南，游歷了蘇州杭州等地，一路上她所得的賞賜均為清真食品技術與伊斯蘭教習俗的物品。除這次隨駕南巡外，容妃還多次隨乾隆出巡，乾隆三十六年，隨駕東巡，游歷泰山曲阜；四十三年七月，隨駕赴盛京，曾到沈陽故宮等處。拜謁過清太祖努爾哈赤陵。從出巡紀錄來看，容妃地位在不斷提高，所得賞賜不斷增加。頻繁的隨駕出巡本身，也說明她深得皇帝寵愛。
與傳說中香妃早死的情況相反，香妃實際活到五十多歲，現在人們已經找到她四十歲千秋，五十歲千秋時宮中賞給她的大量物品的紀錄，乾隆五十三年四月，香妃病死於宮中，葬於河北遵化清東陵，出土的花白發辮也說明她的年齡。
香妃及其家族，為維護祖國統一和民族團結，做出了貢獻，也正因為如此他受到人們尊重和傳頌。而美麗的香妃傳說也稱為民族團結歷史上動人的一頁。
據傳聞，乾隆中葉，清軍入回疆，定邊將軍兆惠俘獲一回部王妃，此女子天生麗質，更奇的是她身體會散發異香，人稱香妃。乾隆帝對她大為傾心，執意納之為妃，為討其歡心，特在西宛建造一座寶月樓，供香妃居住，並常親臨探視，希其順從。然而香妃性格剛烈，誓死不從，並身藏利刃，表示不屈決心，還時常因思念家鄉凄然淚下。皇太後得知此事，召見香妃，問她：「你不肯屈志，究竟作何打算？」香妃以「唯死而已」相答，太後說：「那麼今日就賜你一死。」香妃頓首拜謝，於是趁乾隆帝單獨宿齋宮之際，命人將香妃縊死。太後處死香妃的原因，除了上述為成全其名節外，另有說是太後擔心自己的兒子弘歷(即乾隆帝)為香妃所害，還有說由於香妃受乾隆帝寵愛，諸妃妒忌，向太後進讒言，太後聽信讒言而加害香妃。香妃死後，乾隆帝悲傷不已，最後以妃禮將其棺槨送往故鄉安葬。此說在清末民初流傳頗廣，出現不少敘述香妃故事的戲曲說唱、小說詩歌，繪聲繪色，凄婉動人，使不少人對香妃傳聞信以為實。1914年故宮浴德堂展出一幅以《香妃戎裝像》為題的清代女子戎裝油畫像，於是傳說更甚。
有人指出，有關香妃事跡僅為傳說而已，並非歷史事實，根本不存在香妃其人。乾隆帝先後有嬪妃四十多人，只有容妃和卓氏來自葉爾羌(今新疆莎車)回部，一般認為她就是傳說中附會的香妃，但實際上容妃並不是被掠進宮的。和卓氏是秉持回教始祖派噶木巴爾的後裔，生於雍正十二年(1734)九月十五日，屬和卓旗。乾隆二十五年(176O)二月，定邊將軍兆惠平定回部，和卓氏親屬因配合清軍作戰有功而受封，並到京師定居，和卓氏也隨同到京師。後和卓氏被選入宮，乾隆二十七年五月被封為容嬪，乾隆三十三年六月，晉升為容妃，時年三十五歲。容妃深得乾隆帝寵愛，曾隨乾隆帝東巡、南巡，特允於宮中著本族服裝，專配回回廚師。自乾隆五十年起，容妃因病很少於宮中露面，乾隆五十三年(1788)四月病故，年五十五歲。史籍與檔案中，也未見容妃有體散異香的記載，更無被皇太後賜死的結局。可見，容妃並無傳說中香妃的曲折經歷，她不是香妃。另外，有史料證明，乾隆帝下令在西苑建寶月樓的目的不是為容妃(或稱香妃)，從時間來看，寶月樓建在容妃進京之前，當時乾隆帝怎麼知道和卓氏進京並能為己所愛？那幅清代女子戎裝像的命名，也是極不可靠的。所以香妃事跡純屬子虛。
此外，關於容妃墓的地點，一為喀什噶爾(今新疆喀什)，一為河北遵化縣東陵。容妃一人怎葬兩地？傳說當年容妃去世後，其遺體由靈轎運送到喀什噶爾東北郊的伊斯蘭墓群下葬，一架」馱轎」還停放墓側。河北遵化縣馬蘭峪清東陵裕妃園寢中，亦有一座容妃墓。1979年10月被發掘，地宮有兩個券堂組成，均為拱券石結構。在金券的寶床上，停放一紅漆棺木，棺幫為盜墓人砍開一大洞，棺中已空，棺頭正中有數行迴文文字，意為「以真主名義……」棺木西側有一頭骨，西北角又有一根八十五厘米長的花白發辮、青緞襯帽、包頭青紗等，還有一些龍袍殘片和幾件織物，織物上織有「江南織造臣成善」、「蘇州織造臣四德」等字樣，
墓中還存有如意、荷包、珍珠、寶石、貓眼石、鑽石等。棺頭文字表明墓主為伊斯蘭教信徒，龍袍和貓眼石等證明其身份為妃子，由花白發辮推斷死者為五十五歲左右，織物上「四德」、「成善」皆為乾隆五十三年的織造官，可見這才是真正的容妃墓。