叫醒時光夢里人小說免費

A. 求雨季不再來、稻草人手記、哭泣的駱駝、背影、夢里花落知多少、萬水千山走遍中其中兩篇讀後感。

這是朱自清爺爺在上個世紀20年代寫的作品。雖然時代離我們很久遠，但仍能感覺到他們父子間那濃濃的感情。

最使我感動的是父親對兒子那質朴無私的愛。「父親是一個胖子，走過去自然要費事些。我本來要去的，他不肯，只好讓他去。我看見他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚的走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不大難。可是他穿過鐵道，要爬上那邊的月台，就不容易了。他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。這時我看見他的背影，我的眼淚很快地流下來了……我再向外看時，他已經抱著朱紅的橘子往回走了。」

每次讀到這里，我都會被父親那深深的愛給感動，情不自禁籟籟地流下了眼淚。兒子雖然已經20歲了，但父親總是為他做這做那，在父親眼裡，兒子始終是最重要的。

由這我聯想到在我的現實生活中，我的父母對我何嘗不是這樣，從咿呀學語，蹣跚邁步，到走進校門……我成長的點點滴滴和每一點進步中，不都蘊涵著父母的哺育之恩嗎？每天，當我還在睡夢當中，媽媽早已起床給我做好了早餐，為了讓我多睡一會，總是在最後一刻才叫醒我。下午，媽媽接我回家，帶著一天的工作疲憊准備好晚餐，吃完飯後，陪著我做作業，了解我的學習情況，無時無刻的關愛著我。

記得在三年級的時候，有一次我感冒發燒，媽媽先弄葯給我喝，但是終究不放心，陪著我到深夜，一直等到我的燒退了，媽媽才合眼睡著。第二天早上，我燒退了，媽媽叫醒我，陪我吃完早飯，媽媽怕耽誤我的功課，堅持送我去學校。但是她卻不放心，中午冒著大雨來學校送葯給我吃，當時她的衣服都濕透了，卻顧不上自己對我問這問那。看著媽媽那濕漉漉的頭發，我都分不清她臉上是雨水還是汗水。我鼻子一酸，眼淚在眼眶上翻滾，我忍住沒讓它流下來。當媽媽匆匆離去的時候，我卻忘了問媽媽有沒有吃飯，那一瞬間，我看著她的背影，在心裡默默說：「媽媽，我愛你！」

讀了《背影》一文後，我對父親、母親、父愛、母愛有了更深的體會，「慈母手中線，遊子身上衣」，這兩句詩，真真切切正的體現了母親對孩子的愛啊！不管我長得多大，離家多遠，都不能忘記父母對我的養育之恩。

父母的愛是神聖的，偉大的！我們每個人都要愛自己的爸爸媽媽，但我們還有一個共同的媽媽——她就是我們的祖國。我們在她的懷抱中幸福的生活、快樂的學習！我現在的任務就是好好學習，掌握知識，練就一身本領，長大後，回報父母，報效祖國！

《雨季不再來》讀後感

其實這本書是我上初中的時候買的，裡面的內容已經忘得差不多了，塵封在窗檯好多年，前幾天隨手掂來翻看，才發現自己不是將內容忘得差不多了，而是已經完全忘記了，只剩下一種感覺。當我重新讀它的時候，很多新鮮的情感、想法在我的腦子里涌動。

「人之所以悲哀，使因為我們留不住歲月，更無法不承認，青春，有一日是要這么自然地消失過去。」

「而人之可貴，也在於我們因著時光環境的改變，在生活上得到長進。歲月的流失固然是無可奈何，而人的逐漸蛻變，卻又脫不出時光的力量。」

每當讀到這里，我的腦海里總會被回憶充斥，滿滿的、甜甜的、澀澀的、零亂的，堆砌在記憶的空中。學生時代的酸甜苦辣，正如夏日裡透過枝頭灑到地面上那斑駁的陽光，美好的記憶閃著金色的光芒，晃動著。我想我是醉著看這本書的，不然怎麼會站在別人的故事裡經歷著自己的事情呢？

非典趣事

2003年，那個曾經舉國惶恐的一年，我正經歷著人生的轉折，高三的生活，應該是黑色的，可在我的記憶里卻怎麼也找不到。因為那年我前所未有的熱愛著學習，沉悶的氣氛對我來說是安靜的享受。非典爆發，量體溫、消毒、加高圍牆、封校，對我來說，沒有絲毫的恐懼，相反，我感受更多的是興奮、新鮮。三千多號學生關在一起，不用回家吃飯，全部在學校的大食堂里用餐，打飯的場面十分的宏大，也就是那時候對人聲鼎沸、摩肩接踵、揮汗如雨……有了徹底的理解和體驗。好多家長怕孩子在學校吃不好，就小包大包的往裡送東西，所以學校門口拉起了警戒線，東西由學校的保安轉送，家長只能隔著警戒線往裡張望，到後來學校食堂的飯越來越難吃，（我說的難吃是不容易吃到，而不是不好吃。）學校就允許家長送飯，也就是那個時候我突然感覺「非典」也挺好的，因為我的伙食得到了很大的改善，爸爸送的都是我喜愛吃的菜。大家端著飯盒吃飯的時候我的菜總是最受歡迎的，很驕傲，很自豪。

又過了一段時間，我們開始不滿足這樣的困束，很多男生在晚自習放學以後翻牆出去，一些膽大的女生也開始嘗試，其實出去也沒什麼事情可做，無非就是到家裡看看，去網吧玩會兒，女生逛逛小店，更多的是尋求那份自以為是的「自由」。翻牆出去的人越來越多了，學校開始害怕，開始有老師在學校的幾個「翻」點值班，青春期的孩子都叛逆，越不讓幹嘛就越是想干，最後被逼無奈同學們把「翻」點轉移到了男廁所，星期天的下午不用上課，但還是不允許出去，閑著無聊的我和幾個女生，也躍躍欲試，當我們去「翻」點考察的時候才發現，我們太落後了，男生廁所里人頭攢動，擠滿了女生，牆那邊有家長還專門拉來了梯子，一時間，男生廁所了牆頭上一個個女生下餃子般的撲通撲通都奔向了充滿了「自由」校外。我們也當了回餃子，回到家迎接我的不是呵護和疼愛，劈頭蓋臉就是一通教訓。我知道，我跟其他同學不一樣，我得努力學習。就這樣，後來的日子裡我再也沒有出去過，一直到第一次摸底考試結束，我的成績過了重點線，才敢回家。

所有的過去，所有的歲月，所有散發著油墨清香的試卷，所有在湖邊安靜背著長長的英文單詞的女生，所有在夏日的暴雨里打籃球的男生，所有的幸福和淚水，所有的夢想和自由，都在那個很多年前的夏天，一起撲向了盛大的結束。

原來歲月，原來時間，原來青春就是這樣脆弱到無法挽留的東西

B. 我夢到和自己家裡人鬧矛盾

夢的定義
夢是一種主體經驗，是人在睡眠時產生想像的影像、聲音、思考或感覺，通常是非自願的。是一種神經行為也有解釋是人的意識突顯。研究夢的科學學科稱作夢學（oneirology）。做夢與快速動眼睡眠（REM sleep）有關，那是發生在睡眠後期的一種淺睡狀態，其特色為快速的眼球水平運動、腦橋（pons）的刺激、呼吸與心跳速度加快、以及暫時性的肢體麻痹。夢也有可能發生在其他睡眠時期中，不過比較少見。在進入
深度睡眠時發生的入睡狀態（Hypnogigia）被認為和作夢有關。 夢是一種意象語言。這些意象從平常事物到超現實事物都有；事實上，夢常常對藝術等方面激發出靈感。夢的形式包括了令人不悅的惡夢以及可能伴隨著夢遺的春夢。 絕大部分的科學家相信所有人類都會做夢，並且在每次睡眠中都會有相同的頻率。因此，如果一個人覺得他們沒有做夢或者一個夜晚中只做了一個夢，這是因為他們關於那些夢的記憶已經消失了。這種「記憶抹除」的情況通常發生在一個人是自然緩和地從快速動眼睡眠階段經過慢波睡眠期而進入清醒狀態。如果一個人直接從快速動眼睡眠期中被叫醒的話（比如說被鬧鍾叫醒），他們就比較可能會記得那段快速動眼期所做的夢境（不過並非所有發生在快速動眼期的夢都會被記得，因為每個快速動眼期之間會插入慢波睡眠期，而那會導致前一個夢的記憶消失）。 真正的做夢只有在人類身上被直接證實發生過，不過很多人相信做夢也會發生在其他動物身上。動物已經確定會有快速動眼睡眠，然而他們的主體經驗卻難以確定。平均擁有最長快速動眼睡眠時期的動物是穿山甲。哺乳類可能是大自然中唯一，或者至少是最頻繁的做夢者，因為和他們的睡眠模式有關。 夢
[1]也有人認為上述有關夢的解釋是不科學的，夢只是人睡眠時的一種心理活動，夢中的心理活動與人清醒時的心理活動一樣都是客觀事物在人腦中的反映。夢中離奇的夢境是因人睡眠大腦意識不清時對各種客觀事物的刺激產生的錯覺引起的。如，人清醒心動過速時產生的似乎被追趕的心悸感，在夢中變成了被人追趕的離奇恐懼的惡夢，人清醒心動過慢或早博時引起的心懸空、心下沉的心悸感，在夢中變成了人懸空、人下落的離奇恐懼的惡夢。夢中經常能感覺到一些人清醒時不易感覺到的輕微的生理症狀，是因人睡眠時來自外界的各種客觀事物的刺激相對變小，來自體內的各種客觀事物的刺激相對變強引起的。相關夢的研究著作有弗洛伊德的《夢的解析》。
編輯本段夢因
夢因——夢與人的社會環境、心理因素以及形體狀況有著不可分割的聯系。錢鍾書在《列子張湛注~周穆王》中，對我國古代釋夢之說討論甚詳，並提出了夢或成與「想」、或成與「因」。想夢，即所謂「體氣之夢，因體內之感覺受觸而成夢」。 還有一種說法是這樣的：在白天，我們的左右腦中，左腦掌管理性，右腦則相當善於想像和富有創造性。在我們睡覺的時候，尤其是淺眠時，右腦依舊會工作，只是這時右腦沒有了左腦理性的控制，便會誕生許多稀奇古怪的事物，不再符合正常的邏輯。這就是怪夢形成的原因之一。
編輯本段夢的原理
信息運動原理
大腦存儲的各種信息就像是地上的很多小紙條，如果這些小紙條與一些較大的作用力同時存在的話，就必然會產生運動；當人們睡覺時，大腦內的各種情緒和其他能量並沒有消失（主要是偵測外界的危險），就自然會帶動大腦內的信息；而大腦中的很多信息都是互相聯系著的，那麼就像是一個鎖鏈，你提起了一端，另一端也會被提起，所以就引發了各種情景的夢境。
觸發端原理
引發大腦能量運作，是有不同觸發端的；主要分為：外界觸發端和內心觸發端。 （1）外界觸發端：主要是睡覺過程中，身體感受外界的各種信息，從而引發人們做相關信息的夢境。 如：當床鋪比較熱的時候，我們比較容易夢到「火」或各種「熱源」；當旁邊響起輕微的「警鈴聲」時我們容易夢到「救火車」、「救護車」或「警車」等；當旁邊有人播放「救命」的喊叫聲時，我們就比較容易夢到「逃命」的場景；當全部加在一起，您將會夢到「火災」，而您不久就會被惡夢所驚醒，依此來避免各種「災難」。 （2）內在觸發端：包括身體的疾病或舒適感，和心理的各種日常的思考、情感、喜好等。 如：人們有各種疾病時，經常會出現惡夢，以及各種生理因素所導致的夢境；人們在睡前情緒激動或持續思考等，就容易做一些相關的夢，所謂「日有所思，夜有所夢」；而在這些夢境很多時候與你日常的喜好有關，所謂「好仁者，多夢松柏桃李，好義者多夢刀兵金鐵，好禮者多夢簋籃籩豆，好智者多夢江湖川澤，好信者多夢山嶽原野」。
有意識原理
其實在夢中，人們還是有一定意識的，可以進行一些邏輯思考和判斷（因為這樣可以更好地避開危險）。 如：當我們做夢自己牙齒掉了時，您就會在夢里反復的思考自己牙齒沒了以後該怎麼辦等問題，說明在做夢時我們還是有「意識」的，可以進行各種「思考」的；最後有些人往往在這些思考中發現自己原來在「做夢」而後醒過來。 【全集然文明】邏輯：自然萬物都有引導他們存在的東西，我們簡稱為「導存」，我們「思想意識」的本質就是「二次導存」，而「夢」也是「二次導存」的一部分，所以一定跟「更好存在」有關；自然萬物又是以「拼源」的方式形成的，而一旦「差源」、「形源」和「位源」同時存在，那麼就很可能產生「運動」。
編輯本段物理因素
物理因素我國古代思想家認識到人的一部分夢境是由來自體內外的物理刺激製造的。來自體內的物理刺激，如一個人腹內的食物過量或不足的刺激而引起的夢境。所謂「甚飽則夢與，甚飢則夢取」，或「甚飽則夢行，甚飢則夢卧」。有來自體外的物理刺激，如人在睡眠中「藉帶而寢則夢蛇，飛鳥銜發則夢飛」，「身冷夢水，身熱夢火」，「將陰夢水，將晴夢火」，「蛇之擾我也以帶系，雷之震於耳也似鼓入。」在夢的分類一節中的「感夢」（由感受風雨寒暑引起的夢）和「時夢」（由季節時令變化引起的夢）均屬於由外部物理刺激引起的夢。我國現代著名心理學家張耀祥教授對此曾評論道：「承認物理的刺激作為夢的原因，破除了無數關於夢的迷信。」
編輯本段生理因素
夢的過程就是生物神經系統在進入或退出休眠過程殘留記憶，是復雜的生物神經系統，自然控制生物個體睡眠活動。或因為不同年齡段、不同性別、激素水平不同，出現性活動夢幻記憶殘留；或因身體某部位極度疲勞或者鬆懈細胞代謝水平殘留物蓄積導致神經系統感覺不同；或因睡眠期間環境雜訊、噪光、溫度變化、床鋪震動等感覺不同，導致神經系統記憶殘留不同；大部分睡眠都有夢，都忘記了。是自然的生理活動，夢本身沒有任何意義。 我國古代思想家認識到做夢也可因生理因素引起。我國古代學者涉及到的生理因素有四： （1）體內陰陽之氣的缺少或過量。前文已述，夢是睡眠中的不安穩狀態。睡不安穩常常會因體內的陰陽之氣缺少或過量造成。我國古代思想家、醫學家認為，在睡眠中由於缺少某種「氣」，而使睡眠處於不安穩狀態，從而出現夢境。《黃帝內經》就認為「是以少氣之厥，令人亡夢……」。我國古代思想家，醫學家也認為在睡眠中陰陽二氣中某些氣過量或全部過量也會使人產生夢境。《黃帝內經》也認為：「陰盛則夢涉大水恐懼，陽盛則夢大火燔灼，陰陽俱盛則相殺毀傷；上盛則夢飛，不盛則夢墮。」《黃帝內經》的這一觀點被後代思想家廣泛繼承。如《列子》中就有類似的話：「故陰氣壯，則夢涉大水而恐懼；陽氣壯，則夢涉大火而燔：陰陽俱壯，則夢生殺。」清代學者熊伯龍認為婦女在妊娠期間的夢與生男或生女有關：「生男陽氣盛，陽盛則腸熱，故夢剛物；生女陰氣盛，陰盛則腸冷，故夢柔物。」 （2）五臟之氣過盛。我國古代思想家，醫學家認為五臟氣過盛也是致夢的一個生理因素，所謂「肝氣盛則夢怒，肺氣盛則夢恐懼、哭泣、飛揚，心氣盛則夢善笑恐畏，脾氣盛則夢歌樂、身體重不舉，腎氣盛則夢腰脊兩解不屬」。以上兩個因素在古代影響是相當大的，並且有相當大的權威性。我們認為，如果說這兩種因素對探討或解析夢的原因有所貢獻的話，這貢獻便是它們對做夢的生理機製作出了嘗試性探討，給後人以某種啟示。但是這種探討僅僅停留在主觀猜測階段，缺乏科學根據，所以這些在歷史上曾發生巨大影響的學說，隨著現代科學的發展而失去意義。 （3）內臟感通致夢。如二程就認為：「入夢不惟聞見思想，亦有內臟所感者。」他們認為：夢是「內臟所感」或「心所感通」造成的。口渴的人夢見水、飢餓的人夢見食物，都證明內部感覺是可以致夢的。 （4）氣血有餘致夢。與上面幾種觀點密切聯系的是，我國古代還有一種觀點即夢是由於體內血氣有餘而產生的。比如王夫之就認為：「盛而夢，衰而不復夢；或夢或不夢，而動不以時；血氣衰與之俱衰，面積之也非其富有。然則夢者，生於血氣之有餘，而非原於性情之大足者矣。」又說：「形者，血氣之所感也。夢者，血氣之餘靈也。」 我以為與上述三種觀點比較這種觀點的主觀猜測的成份更大，更沒有科學根據，如果說要有所肯定的話，只能說它在堅持唯物主義一元論形神觀，把夢這種精神活動看成是生理活動的產物方面有所貢獻。 （5）疾病致夢。我國古代思想家、醫學家普遍認為，生理疾病是人做夢的一個原因。前面提到的王符的「陰病夢寒，陽病夢熱，內病夢亂，外病夢發」，便是。對疾病致夢論述的最典型、最詳細的要算隋巢元方的《諸病源候論》，他說：「夫虛勞之人，血衰損，臟腑虛弱，易傷於邪。正邪從外集內，未有定舍，反淫於臟，不得定處，與榮衛俱行，而與魂魄飛揚，使人卧而不安，喜夢。」疾病致夢在現代科學中是有充分的科學根據的。由上可以看出，在以上幾個生理因素中疾病致夢是最容易「參驗」的，因此它的可靠性也就最大。
編輯本段心理因素
我國古代思想家和醫學家不僅認識到物理因素和生理因素可導致夢境，而且認識到心理因素也可導致做夢。有哪些心理因素會引起人的夢境呢？從我國古代思想家和醫學家的言論來看，感知、記憶、思慮、情感、性格都會影響夢的產生及夢的內容。但論述較多的是思慮、情感、性格對夢的影響。
思慮致夢
我國古代思想家幾乎毫無例外地認為日有所思，夜有所夢。東漢時期的王符就認為：「人有所思，即夢其到；有憂，即夢其事。」又說：「晝夜所思，夜夢其事。」他還曾舉例說：「孔子生於亂世，日思周公之德，夜即夢之。」列子也認為「晝想」與「夜夢」是密切相關的。明代的熊伯龍亦認為，「至於夢，更屬『思念存想之所致』矣。日有所思，夜則夢之。」同代思想家王廷相也認為：「夢，思也，緣也，感心之跡也。」那就是說夢既可由思慮引起，也可由感知，記憶引起。也即是說，王廷相認為人的整個認知過程都可引起夢境。如前文所述，他把夜間之夢看成是白日「思」的延伸、繼續。所謂「在未寐之前則為思，既寐之後即為夢，是夢即思也，思即夢也」。他又說：「思擾於晝，而夢亦紛擾於夜矣。」
情感致夢
東漢王符所說的「性情之夢」，《列子》中所言的「喜夢」、「懼夢」、「噩夢」均屬於情感引起的夢。晉代的張湛亦雲：「晝無情念，夜無夢寐。」明代的熊伯龍，在承認思慮致夢的同時，也對情感致夢有十分深刻的認識。他舉例說：「唐玄宗好祈壇，夢玄元皇帝；宋子業耽淫戲，夢女子相罵；謝眺夢中得句，李白夢筆生花，皆憂樂存心之所致也。」
性格致夢
我國古代思想家認為，人的性格對夢的內容有很大的影響。所謂「好仁者，多夢松柏桃李，好義者多夢刀兵金鐵，好禮者多夢簋籃籩豆，好智者多夢江湖川澤，好信者多夢山嶽原野」。這段話除了說明夢境必須依賴經驗外，亦可說明夢對人性格的依存性。王廷相認為，具有「驕吝之心」的人，在夢中就會爭強斗勝；而具有「忮求之心」的人，在夢中亦會追貨逐利。總之不同的性格對夢境中的內容有不同影響。 夢（dreaming）是在睡眠中發生的具有周期性特點的一種異常精神狀態。夢是一種心理生理現象，做夢的機制還是一個沒有解決的問題。一般認為，睡眠時並不是全部大腦皮層都處於不活動的抑制狀態，局部的大腦皮層細胞仍在活動，有時受記憶痕跡，以及白天活動時的情緒波動（如憂慮、恐懼和驚奇等）的影響，就產生了夢。 夢的心理學特徵 一個典型的夢的敘述常常包含幻覺、妄想、認知異常、情緒強化及記憶缺失等特徵。夢是以生動的充分形成的視覺領域占絕對優勢的幻覺想像為特徵。在大多數夢中、聽覺、觸覺及運動感覺的敘述也較普遍，味覺及嗅覺幻覺想像較少，而痛覺的幻覺想像則十分罕見。夢的特徵是顯著的不確切性、不連續性、未必可能性和不協調性。 在夢中對很久以前的人物、影象及事件可能被強化回憶出來，並常把關心的事物編織到怪誕的及瞬息的夢的結構中。因此夢本身可以看成是記憶增強，此種在夢態中被增強的記憶與夢態結束後恢復夢景的不可能性形成鮮明的對比。表明在增強記憶的夢中，存在著記憶缺失。當被試者於做夢時被叫醒，大部分夢的精神活動被遺忘。 夢與快速眼動睡眠的聯系 夢主要發生於快速眼動睡眠期。喚醒處於快速眼動睡眠期中的兒童或成年人，約60～90%的人訴說醒前正在做夢。這比由非快速眼動睡眠期喚醒的人訴說做夢的比率（1～74%）要高得多，而且分布也較集中。在快速眼動睡眠中出現的器官功能變化（如眼球快速運動、心率及呼吸變化等）可理解為快速眼動睡眠與夢之間的生理性聯系，或者說在快速眼動睡眠期具有更多的產生夢的心理生理基礎。
編輯本段精神分析
奧地利精神分析學家弗洛伊德 從性慾望的潛意識活動和決定論觀點出發，指出夢是慾望的滿足，絕不是偶然形成的聯想，即通常說的，日有所思，夜有所夢。他解釋說，夢是潛意識的慾望，由於睡眠時檢查作用鬆懈，趁機用偽裝方式繞過抵抗，闖入意識而成夢。夢的內容不是被壓抑與慾望的本來面目，必須加以分析或解釋。釋夢就是要找到夢的真正根源。 作者將夢分為顯相和隱義。顯相是隱義的假面具，掩蓋著慾望（隱義）。白天受壓抑的慾望，通過夢的運作方式瞞騙過檢查以滿足慾望。
編輯本段夢的類型
古人根據夢的內容不同，把夢分為以下十五類： 直夢 即夢見什麼就發生什麼，夢見誰就見到誰。人的夢都是象徵性的，有的含蓄，有的直露，後者就是直夢。如你與朋友好久不見，夜裡夢之，白日見之，此直夢也。 象夢 即夢意在夢境內容中通過象徵手段表現出來。我們所夢到的一切，都是通過象徵手法表現的。入夢到登天，其實人是無法登天的，在此，天是具有象徵意義的。如天象徵陽剛、尊貴、帝王；地象徵陰柔、母親、生育等等。 因夢 由於睡眠時五官的刺激而作的夢。「陰氣壯則夢涉大水，陽氣壯則夢涉大火，藉帶而寢則夢蛇，飛鳥銜發則夢飛」，此即因夢。 想夢 想夢是意想所作之夢，是內在精神活動的產物，通常所說「日有所思，夜有所夢」即想夢也。 精夢 由精神狀態導致的夢，是凝念注神所作的夢，使近於想夢的一種夢。 性夢 是由於人的性情和好惡不同引起的夢。性夢主要不是講做夢的原因，而是講做夢者的對夢的態度。 人夢 人夢是指同樣的夢境對於不同的人有不同的意義。 感夢 由於氣候因素造成的夢為感夢。即由於外界氣候的原因，使人有所感而作之夢。 時夢 時乃四時，由於季節因素造成的夢為時夢。「春夢發生，夏夢高明，秋冬夢熟藏，此謂時夢也」 反夢 反夢就是相反的夢，陰極則吉，陽極則凶，謂之反夢。在民間解夢，常有夢中所作與事實相反之說，在歷代典籍中，亦多有反夢之記載，成語中亦有黃粱美夢的典故，唐·沈既濟《枕中記》,說盧生在夢中享盡了榮華富貴,醒來時,蒸的黃粱米飯尚未熟,只落得一場空。可見反夢在人的夢中佔有很大的比重。 籍夢 也就是托夢，此類夢在古代書籍中也有不少記載。人們認為神靈或祖先會通過夢來向我們預告吉凶禍福。當今科學證明，也與我們遺傳基因有關，祖先一些特殊經歷通過代代相傳而變成我們的夢境，使我們了解。知道一些危險的防禦方法，所以有科學家認為如果沒有夢境也許人類早就滅絕了。 轉夢 轉夢是指夢的內容多變，飄忽不定。 病夢 病夢是人體病變的夢兆，從中醫角度來講，是由於人體的陰陽五行失調而造成的夢。 鬼夢 即噩夢，夢境可怕恐怖的夢。鬼夢多是由於睡覺姿勢不正確，或由於身體的某些病變而造成的夢。
編輯本段夢的新義
據最新研究，夢的意義並沒有我們通常認為的那麼復雜，也沒有隱喻特殊的含義。 夢，是淺意識的情緒表達， 人的喜怒哀樂的不同情緒，呼吸方式自然不同，便會出現不同的夢境， 美夢，是情緒的表達， 惡夢，是身體狀況的警示！一般是著涼，不能進入深度使睡眠，是淺意思告誡應添加衣服，調解呼吸方式來化解氣滯血淤，（比如：睡前聽愉悅的音樂來引導情緒，或伴著音樂入睡） 按照心理分立原理，人的意識分為四類，第一類是與環境中的人、事、物有關的意識；第二類是關於客觀事物本身意義的意識；第三類是與慾望、情緒等各類感受有關的意識；第四類是通過眼耳等感覺器官獲得的感覺。每一類意識都是各自獨立的，由功能相對獨立的腦結構各自完成，如大腦前額葉和丘腦背內側核是第一類意識的產生機構。 對於同樣的一個詞，如美麗、高雅，在不同的場合不同的人說，意義都會不一樣，可能是贊美，可能是敷衍，也可能是諷刺、挖苦，這就是詞的相對意義，是與環境的實際情況相關的，是第一類意識，是最為重要的一類意識。第二類意識僅是對事物本身意義的意識，並不與現實相關。人清醒時，四類意識並存，夢只包含了第二、第三這兩類意識。凡是關於事物本身意義的情形都可能出現在夢中，也就可以出現許多脫離現實的離奇組合，甚至連自我也不清晰。當然，在夢中是不可能知道這些事物是否離奇，只有當我們清醒時，第一類意識機制工作時，才能知道自己做了一個離奇的夢。離奇的夢和不離奇的夢，性質都是一樣的，只是內容不同。夢中會出現慾望、情緒等各種感受，這是第三類意識。如果做了恐怖的夢，會引起第三類意識機制的反應，如產生驚嚇。第三類意識屬於個體生存需求的生物性意識，雖然是你的腦器官產生的，但並不能完全代表你，不能說夢中出現的需求就是你的本質所在。實質上，這些需求只可以代表你的一部分，在你的理性（第一類意識和第二類意識）層次也有關於這些需求的，而且更能代表你。非常有趣的是，很多的時候理性需求與感受類需求是矛盾的，他們並存在你的意識中，並相互斗爭伴隨你的一生，他們之間的沖突可能使你無以適從，但一般不會導致心理障礙，這也是絕大多數人的日常心理狀態。 我們為什麼會做夢，夢的產生機制還不清楚，可能入睡後，一些器官（包括感覺器官）的活動會引發做夢。夢的內容與我們的期望、企圖、擔心等各種心理趨勢有關。經實驗證實，夢的內容傾向是可以人為改變的，如你想做飛翔的夢，只要你在入睡前默想，經過多次努力就能實現做飛翔的夢，但夢的內容並沒有特殊意義的隱含。
編輯本段周公解夢
「周公解夢」是我們古代文化遺產是勞動人民智慧的結晶, 雖難登大雅之堂，但在民間卻流傳甚廣。周公解夢共有九類夢境的解述，分別是：動物篇 植物篇 物品篇 活動篇 生活篇 建築篇 自然篇 神鬼篇 其它篇。《周公解夢》該書是一本類似於解夢詞典的書。但是夢因本來是錯綜復雜的。每一個夢代表的含義都不同。所以這本書並不是我們的解夢幫手。也無法判斷福禍。 相關名言●夢想絕不是夢，兩者之間的差別通常都有一段非常值得人們深思的距離。（古龍） ●一個人如果已經把自己完全投入於權力和仇恨中，你怎麼能期望他還有夢？（古龍） ●夢是心靈的思想，是我們的秘密真情（杜魯門·卡波特） ●夢想只要能持久，就能成為現實。我們不就是生活在夢想中的嗎？（丁尼生） ●夢想一旦被付諸行動，就會變得神聖（阿·安·普羅克特） ●一切活動家都是夢想家（詹·哈尼克） ●人生最苦痛的是夢醒了無路可走。做夢的人是幸福的；倘沒有看出可以走的路，最要緊的是不要去驚醒他（魯迅） ●夢想家的缺點是害怕命運（斯·菲利普斯） ●夢想家命長，實幹家壽短（約·奧賴利） ●夢境每是現實的反面（偉格利） ●如果失去夢想，人類將會怎樣？（熱豆腐） 一個有事業追求的人,可以把「夢」做得高些。雖然開始時是夢想,但只要不停地做,不輕易放棄,夢想能成真。 ——虞有澄【美】 很難說什麼是辦不到的事情,因為昨天的夢想,可以是今天的希望,並且還可以成為明天的現實。 要抒寫自己夢想的人,反而更應該清醒。 夢想無論怎樣模糊,總潛伏在我們心底,使我們的心境永遠得不到寧靜,直到這些夢想成為事實。 青春是人生最快樂的時光,但這種快樂往往完全是因為它充滿著希望,而不是因為得到了什麼或逃避了什麼。 無論哪個時代,青年的特點總是懷抱著各種理想和幻想。這並不是什麼毛病,而是一種寶貴的品質。 青年時准備好材料,想造一座通向月亮的橋,或者在地上造二所宮殿或廟宇。活到中年,終於決定搭一個棚。 努力向上吧,星星就躲藏在你的靈魂深處；做一個悠遠的夢吧,每個夢想都會超越你的目標。 讓青春反抗老朽,長發反抗禿頭,熱情反抗陳腐,未來反抗往昔,這是多麼自然! 要想成就偉業,除了夢想,必須行動。 夢：除了指生理上的睡夢以外，一般還指各種各樣的幻境，以及一切超越現實限制的嚮往。

無夢睡眠
做夢是人體一種正常的、必不可少的生理和心理現象。人入睡後，一小部分腦細胞仍在活動，這就是夢的基礎。人為什麼做夢，不做夢會有什麼反應呢？ 科學工作者做了一些阻斷人做夢的試驗。即當睡眠者一出現做夢的腦電波時，就立刻被喚醒，不讓其夢境繼續，如此反復進行，結果發現對夢的剝奪，會導致人體一系列生理異常，如血壓、脈搏、體溫以及皮膚的點反應能力均有提高的趨勢，植物神經系統機能有所減弱，同時還會引起人的一系列不良心理反應，如出現焦慮不安、緊張、易怒、感知幻覺、記憶障礙、定向障礙等。顯而易見，正常的夢境活動，是保證機體正常活動力的重要因素之一。 由於人在夢中以右大腦半球活動占優勢，而覺醒後則左側大腦半球占優勢，在機體24小時晝夜活動過程中，使醒與夢交替出現，可以達到神經調節和精神活動的動態平衡。因此，夢是協調人體心理世界平衡的一種方式，特別是對人的注意力、情緒和認識活動有較明顯的調節作用。 無夢睡眠不僅質量不好，而且還是大腦受到損害和有病的一種徵兆。最近的研究成果亦證明了這個觀點，即夢是大腦調節中心平衡機體各種功能的結果，夢是大腦健康發育和維持正常思維的需要。倘若大腦調節中心受損，就形成不了夢，或僅出現一些殘缺不全的夢境片段，如果長期無夢睡眠，倒值得人們警惕了。
編輯本段夢與多維空間
在日常生活中，我們會常常在睡夢中夢見一些事情，然而幾天之後這些事情卻奇妙的發生了。我認為這是人們在睡夢中進行的一次時空穿梭，讓我們看見未來幾天將會發生的事情。 當我們在睡夢中是否會有這樣的感覺。我們明明沒有睡了多久，但是天已經亮了，感覺自己的睡眠只是經歷了短短的幾分鍾而已。根據九維時空來說; 當感覺時間過的快的時候我們正在相四維時空（空間3維，時間1維）偏移，反之向二維時空偏移。很多人在無所事事的時候常會採取睡眠這個方法來打發時光，而睡眠常會給人的感覺是從入睡到醒來只有短短的幾分鍾，這說明在睡眠中的人已經很接近四維時空了。 然而我們為什麼會看到未來的事情呢？這應該是我們在睡夢中因為自己本身的惰性使自己喜歡睡眠。這時我們正在向四維空間偏移，當我們的速度大到足以進入四維空間時，我們就會夢見在未來幾天會發生在自己身上的事情，這和我們在日後所能發生的事情一模一樣連時間地點不曾改變，這時的我們因為在睡夢中無法感知自己，但這時的我們或許在進行自己的時間旅行。 這個四維空間說從目前科學角度來看是不可靠的，至少能量的來源問題沒有解決。 據說，當突破四維空間時。人的意志將會到達另一種界址。我稱它為天夢。

無法解釋的現象
日常生活中一部分夢，的確可以通過已知的科學加以解釋，有時這種解釋似乎十分牽強。 不得不說的是，在生活中很多人都有去世的親人托夢或者通過夢預知一些將要發生的事情，盡管這似乎有些不可思議，但確實真實的存在。值得一提的是夢到將要發生的事情也是ESP（第六感覺）的一部分。 科學的真諦在於客觀的揭示事物的本質和真相，而非死守教條。 時至今日，尚沒有有力的科學證據證明超自然力量及靈魂的不存在，科學解釋的范疇是有限的，隨著認識的增大而增大。 而只有科學才是正統其他都是旁門左道這種思想是錯誤的。簡單的說，我們並不能認為已有的科學是完全正確甚至是解決一切的法寶，事實上，如果我們對沒有證實