2017初一文言文聽書

❶ 王冕聽書文言文

王冕聽書

王冕者，諸暨人，七八歲時，父命牧牛壟上，竊入學舍，聽諸生誦書；聽已，輒

（偷偷地） （結束，完結）（就）

默記，暮歸，忘其牛。或牽牛來責蹊田者，父怒，撻之，已而復如初。母曰：「兒痴

（通「忘」，忘記）（有的人）（踐踏） （用鞭子打）（仍然）

如此，曷不聽其所為？」冕因去，依僧寺以居，夜潛出，坐佛膝上，執策映長明燈讀

（這樣）（通「何」，為何）（離開） （拿書）

之，琅琅達旦。佛像多土偶，獰惡可怖，冕小兒，恬 若不見。安陽韓性聞而異之，

（到早上） （心神安適）（好像） （對此感到詫異）

錄為弟子，學遂為通儒。

（收）

翻譯：

王冕是諸暨人。七八歲時，父親叫他到田埂上放牛，他偷偷地跑進學堂，去聽學生讀書。聽完以後，就默默地記住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘記帶回來了，有人牽了牛來責備牛踐踏了莊稼。父親大怒，用鞭子打了他一頓。過後，他仍是這樣。他的母親說：「這孩子想讀書痴迷到這種程度，為何不由著他呢？」王冕於是離開家，寄住在寺廟里。一到夜裡，他就偷偷地走出來，坐在佛像的膝蓋上，手裡拿著書就著佛像前長明燈的燈光誦讀，書聲琅琅一直讀到天亮。佛像多是泥塑的，一個個面目猙獰凶惡，令人害怕。王冕雖是小孩，卻心神安適，好像沒有看見似的。安陽的韓性聽說，覺得他與眾不同，（就）將他收作學生，學成了博學多通的儒生。

❷ 七年級《明湖居聽書》文言文點擊答案（2011的）

1.抑揚頓挫 五臟六腑 餘音繞梁
2.（1）說明了聲音的清亮，具有穿透力 （2）說明了嗓音運轉自如，一氣呵成
3.這些描寫有很多，隨便挑幾句就行了
4. （1）《官場現形記》李伯元
（2）《孽海花》曾樸
（3）《二十年目睹之怪現狀》吳趼人
5.（1）水汪汪
（2）冷俊的眼神
（3）眼睛的光彩圓潤
（4）眼睛的黑白分明，靈動

❸ 有沒有聽書聽的是初中語文文言文閱讀

應該會有的。懶人聽書有海量資源，擁有文學名著、有聲小說、曲藝戲曲、名家評書、兒童文學、外語學習、時事新聞、搞笑段子、健康養生、廣播劇、職業技能等十幾個大類上百個小類上萬本正版有聲閱讀資源，懶人聽書有自己的有聲閱讀錄制團隊，根據用戶的求書反饋，購買文字版權，每天都會發布新的收聽資源。

❹ 有沒有聽書軟體，文言文

聽書軟體很多，但目前還沒有專門的文言文聽書軟體，畢竟用戶太小眾了。

你可以自己下載文章的txt文本，然後使用聽書軟體為你朗讀，如果能自己找到文章的mp3文件就更省事了，直接用播放軟體聽。

你直接網路搜索下：聽書軟體，就會發現一堆。

比較有名的如：喜馬拉雅、酷我聽書等等。

另外還有一些讀書軟體也有聲音插件，裝上插件，這些讀書軟體也可以為你「朗讀」txt或pdf文件內容：）

❺ 初一文言文大全

初一文言文： 陳太丘與友期行

期日中，過中不至，太丘捨去，去後乃至。 元方時年七歲，門外戲。客問元方：「尊君在不？」答曰：「待君久不至，已去。」友人便怒：「非人哉！與人期行，相委而去。」元方曰：「君與家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。」 友人慚，下車引之，元方入門不顧。
譯文
陳太丘和朋友相約同行，約定的時間在中午，過了中午朋友還沒有到，陳太丘不再等候他而離開了，陳太丘離開後朋友才到。元方當時年齡七歲，在門外玩耍。陳的朋友問元方：「你的父親在嗎？」元方回答道：「我父親等了您很久您卻還沒有到，已經離開了。」友人便生氣地說道：「真不是人！和別人相約同行，卻丟下別人先離開了。」元方說：「您與我父親約在正午，正午您沒到，就是不講信用；對著孩子罵父親，就是沒有禮貌。」朋友感到慚愧，下了車想去拉元方的手，元方走進家門不回頭看。
注釋
元方：即，字元方，陳寔的長子。 陳太丘：即陳寔（shí），字仲弓，東漢穎川（現在河南許昌）人，做過太丘縣令。太丘，縣名；長，長官。古代常以地名稱其官長。 期行：相約同行。期，約定，今義為日期，行，出行。 期日中：約定的時間是正午。日中，正午時分。 過中：過了正午。 至：到 捨去：不再等候而離開了。舍，丟下；去，離開 乃至：（友人）才到。乃：才。 戲：玩耍，游戲。 尊君在不(fǒu)：你父親在嗎？尊君，對別人父親的一種尊稱。不，通假字，通「否」。 家君：家父，謙詞，對人稱自己的父親。 引：拉，這里是表示友好的動作。 顧：回頭看。 信：誠信，講信用。 時年：這年（那時）。 非：不是。 相委而去：相委，丟下別人；相，副詞，表示動作偏向一方；委，丟下，舍棄。 而，表示修飾。 君：古代尊稱對方，現可譯為「您」。 慚：感到慚愧。 禮：禮貌。 不：不，「不」通「否」，語氣詞，無意 已去：已經 離開。 哉：助詞，語氣詞，並無實際意義。 曰：說 則：就是 信（則是無信）：信用
古今異義詞
1.去古意：離開 今意：到、往 2.委古意：丟下、舍棄今意：委屈、委託 3.顧古意：回頭看今意：照顧
通假字
1、尊君在不 「不」通「否」讀fou(三聲)表示否定。相當於「嗎？」
詞類活用
1、友人慚意動用法，感到慚愧

❻ 誰有適合初一學生讀的文言文

先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環堵蕭然，不蔽風日；短揭穿結，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。
贊曰：黔婁之妻有言：「不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。」其言，茲若人之儔手?銜觴賦詩，以樂其志。無懷氏之民歟?葛天氏之民歟?

1．解釋下列句子中加點的詞語。(2分)

(1)性嗜酒，家貧不能常得 嗜：

(2)造飲輒盡，期在必醉 造：

2．用原文回答。(4分)

「贊語」中「 ， 」這兩句體現了五柳先生的品德；「傳文」中的「 ， 」體現了五柳先生的思想性格，

「 」，「 」體現了五柳先生的生活愛好，「 ， 」體現了五柳先生居室的簡陋。

3．「親舊知其如此」中的「此」指代的是(用原文回答) (1分)

4．請聯系五柳先生的《桃花源記》、《歸園田居》(其三)和《飲酒》，說說「常著文章自娛，頗示己志」中的「志」是什麼。(2分)

（二）記承天寺夜遊

蘇 軾

①元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。②念無與為樂者，遂至承天寺，尋張懷民。③懷民亦未寢，相與步於中庭。④庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。⑤何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人耳。

1．下面對加點詞解釋不正確的一項是( )。(2分)

A．念無與為樂者(思念) B．遂至承天寺(於是，就)

C．懷民亦未寢(睡覺) D．相與步於中庭(共同，一起)

2．用現代漢語翻譯「但少閑人如吾兩人耳」。(3分)

3．本文集中寫景的句子是第 句，其主要內容可用4個字概括為：□□□□。(3分)

4．這篇文章主要表現了作者 的心境。(2分)

（三）桃花源記

林盡水源，便得一山，山有小口，彷彿若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫並怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語雲：「不足為外人道也。」

1. 文中哪句話表明桃源人聽了漁人的話之後，雖「嘆惋」卻仍然想繼續在桃花源中生活？他們為什麼不願離開？（4分）

2. 下列說法中不正確的是哪一項？（ ）（2分）

A. 選文中加點的「儼然」的意思是整齊的樣子，「妻子」指的是妻子、兒女。

B. 從這兩段文字中，可以看出「漁人」的行蹤是發現桃花源——進入桃花源——辭別桃花源。

C. 「便要還家，設酒殺雞作食」，「餘人各復延至其家，皆出酒食」表現了桃源人的淳樸、熱情、好客。

D. 「此人一一為具言所聞」一句中的「此人」指的是桃源人。

3. 下面是陶淵明《桃花源詩》的節選，選擇對其內容分析不正確的一項（ ）（3分）

相命肆①農耕，日入從所憩。桑竹垂余蔭，菽稷隨時藝。春蠶收長絲，秋熟靡②王稅。荒路曖③交通，雞犬互鳴吠。俎④豆⑤猶古法，衣裳無新制。童孺縱行歌，斑白歡游詣。

【注釋】①肆：盡力。 ②靡（mǐ）：沒有。 ③曖（ ）：隱蔽。 ④俎（zǔ）：古代祭祀時放祭品的器物。 ⑤豆：古代盛食物用的器具。

A. 前面選文中「土地平曠，……黃發垂髫並怡然自樂」一段文字，與《桃花源詩》節選部分的內容是一致的。

B. 節選的詩句與前面的選文有許多內容上相對應的句子，如：「荒路曖交通，雞犬互鳴吠」——「阡陌交通，雞犬相聞」；「童孺縱行歌，斑白歡游詣」——「黃發垂髫並怡然自樂」等。

C. 詩中的「相命肆農耕，日入從所憩」和選文中的「其中往來種作」都暗含了作者對桃源人終日耕作不得休憩的同情。

D. 《桃花源記》是《桃花源詩》的序，二者都是通過虛構一個世外桃源，寄託作者的社會理想，也反映了當時人民的美好願望。

初中文言文閱讀訓練（一）答案

(一)五柳先生傳 1．①特別愛好 ②到，往 2．不戚戚於貧賤 不汲汲於富貴(1分) 閑靜少言 不慕榮利(1分) 好讀書性嗜酒(1分) 環堵蕭然 不蔽風日(1分) 3．性嗜酒，家貧不能常得， 4．「志」是潔身自好，淡泊名利，不與世俗同流合污。

（二）記承天寺夜遊

1．2分 A

2．3分 只是缺少像我倆這樣的閑人罷了。

3．3分 ④(即「庭下……蓋竹柏影也」) (1分) 概括：庭中月色(或：月色如水、月色空明)(2分，只要能扣緊「月」來概括即可給滿分，其餘酌情給分)

4．2分 曠達（答「豁達」也給2分；答 「懷才不遇」、「憤憤不平」、「樂觀」等給1分；答「閑適」、「熱愛自然」不給分）

（三）桃花源記

1. 不足為外人道也（2分） ①桃花源中的生活和平、寧靜 ②百姓能安居樂業 ③人與人之間和睦相處（2分，以上三點答出兩點即可） 2. D（2分） 3. C（3分）

初中文言文閱讀訓練（一）答案

(一)五柳先生傳 1．①特別愛好 ②到，往 2．不戚戚於貧賤 不汲汲於富貴(1分) 閑靜少言 不慕榮利(1分) 好讀書性嗜酒(1分) 環堵蕭然 不蔽風日(1分) 3．性嗜酒，家貧不能常得， 4．「志」是潔身自好，淡泊名利，不與世俗同流合污。

（二）記承天寺夜遊

1．2分 A

2．3分 只是缺少像我倆這樣的閑人罷了。

3．3分 ④(即「庭下……蓋竹柏影也」) (1分) 概括：庭中月色(或：月色如水、月色空明)(2分，只要能扣緊「月」來概括即可給滿分，其餘酌情給分)

4．2分 曠達（答「豁達」也給2分；答 「懷才不遇」、「憤憤不平」、「樂觀」等給1分；答「閑適」、「熱愛自然」不給分）

（三）桃花源記

1. 不足為外人道也（2分） ①桃花源中的生活和平、寧靜 ②百姓能安居樂業 ③人與人之間和睦相處（2分，以上三點答出兩點即可） 2. D（2分） 3. C（3分）

❼ 有什麼聽書軟體，主要是能聽詩歌，文言文什麼的！

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❽ 人教版初中古詩文朗讀，要下載下來的

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❾ 初一文言文有哪些

童趣 沈復
余憶童稚時,能張目對日,明察秋毫,見藐小之物必細察其紋理,故時有物外之趣. 夏蚊成雷,私擬作群鶴舞於空中,心之所向,則或千或百,果然鶴也；昂首觀之,項為之強.又留蚊於素帳中,徐噴以煙,使之沖煙而飛鳴,作青雲白鶴觀,果如鶴唳雲端,為之怡然稱快. 余常於土牆凹凸處,花台小草叢雜處,蹲其身,使與台齊；定神細視,以叢草為林,以蟲蟻為獸,以土礫凸者為丘,凹者為壑,神遊其中,怡然自得. 一日,見二蟲鬥草間,觀之,興正濃,忽有龐然大物,拔山倒樹而來,蓋一癩蝦蟆,舌一吐而二蟲盡為所吞.余年幼,方出神,不覺呀然一驚.神定,捉蝦蟆,鞭數十,驅之別院.
譯文
我回憶自己年幼的時候,能夠張大眼睛直視太陽,能清楚地看見最細微的事物,（我）見到微小的事物,一定仔細觀察它的紋理,所以常常能感受到超出事物本身的樂趣. 夏天蚊子的嗡嗡聲如雷,我暗暗把它們比作成群的白鶴在空中飛舞.我心裡這樣想,成千上百的蚊子果真變成白鶴了；我抬著頭看它們,脖子也因此僵硬了.（我）又留幾只蚊子在未染色的帳子里,慢慢地用煙噴它們,讓它們沖著煙霧邊飛邊鳴叫,形成「青雲白鶴」的景觀,果然就像白鶴在雲端飛鳴,因此我高興得拍手叫好. 我常在土牆凹凸不平的地方,花台旁小草叢生的地方,蹲下身來,讓身子和花台一樣高；聚精會神仔細觀察,把叢草比作樹林,把蟲蟻比作為野獸,把土塊凸起的地方比作山丘,把低窪的地方比作山溝,帶著假想在其中遊玩,感到安適愉快十分滿足. 有一天,（我）看見兩個小蟲在草間爭斗,便蹲下來觀察.興趣正濃厚的時候,突然有一個龐然大物,拔山倒樹地走來,原來是一隻癩蛤蟆,（它）舌頭一吐兩只小蟲就全被它吞掉了.我那時年紀小,正看得出神,不禁哇的一聲驚叫起來.我定了定神,捉住了這只蛤蟆,用鞭子抽打了它幾十下,把它驅趕別的院子去了.
1.子曰：「學而時習之,不亦說(yuè)乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?」（《學而》）
2.曾子曰：「吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」（《學而》）
3.子曰：「溫故而知新,可以為師矣.」（《為政》）
4.子曰：「學而不思則罔（wǎng）,思而不學則殆（dài）.」（《為政》）
5.子曰：「由,誨女（rǔ)知之乎!知之為知之,不知為不知,是知(zhì)也.」（《為政》）
6.子曰：「見賢思齊焉,見不賢而內自省（xing）也.」（《里仁》）
7.子曰：「三人行,必有我師焉.擇其善者而從之,其不善者而改之.」（《述而》）
8.曾子曰：「士不可以不弘毅,任重而道遠.仁以為己任,不亦重乎?死而後已,不亦遠乎?」（《泰伯》）
9.子曰：「歲寒,然後知松柏之後凋也.」（《子罕（hǎn）》）
10.子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎?」子曰：「其恕乎!己所不欲,勿施於人.」（《衛靈公》）
譯文
1、孔子說:"學習並且時常地去復習,不是很快樂嗎?有同門弟子從遠方來,不也高興嗎?別人不了解我但我不生氣,這不也是道德上有修養的人嗎?"
2、曾子說:"我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心盡力呢 ?跟朋友交往是不是真誠,誠實呢? 老師傳授的知識是否復習過了呢? "
3、孔子說：「復習學過的知識,可從中獲得新的見解與體會,憑借這點就可以當老師了.」
4、孔子說:「只讀書卻不思考,就會感到迷茫而無所適從,只是空想而不讀書,就會有害.」
5、孔子說：「仲由啊,讓為師教導你對待知與不知的態度吧!知道就是知道,不知道就是不知道,這才是聰明的.」
6、孔子說：「看見有才能的人（德才兼備的人）就向他學習,希望能向他看齊；看見不賢的人,就反省自己有沒有和他一樣的缺點,有要改正.」
7、孔子說：「幾個人在一起行走,其中必定有可作為我的老師的人,要選擇他們的長處
來學習,如果看到他們的缺點要反省自己有沒有像他們一樣的缺點,若有,要一起加以改正.」
8、曾子說：「有抱負的人不可以不胸懷寬廣,意志堅定,因為他肩負著重大的使命（或責任）,路途又很遙遠.把實現『仁』的理想看作自己的使命,不也很重大嗎?直到死才停止,這不也是很遙遠嗎?」
9、孔子說:"直到每年中最寒冷的季節,才知道松柏(bǎi)是最後落葉的." 深刻含義：人們要經受得住時間的考驗,也以松柏為喻,談人應當具備堅毅的品格!
10、孔子說:"直到每年中最寒冷的季節,才知道松柏(bǎi)是最後落葉的." 深刻含義：人們要經受得住時間的考驗,也以松柏為喻,談人應當具備堅毅的品格!
山市
奐（huàn ）山山市,邑（yì）八景之一也,然數（shù）年恆（héng）不一見.孫公子禹(yǔ)年與同人飲樓上,忽見山頭有孤塔聳起,高插青冥（míng）,相顧驚疑,念近中無此禪(chán)院.無何,見宮殿(diàn)數十所,碧瓦飛甍(méng),始悟為山市.未幾,高垣(yuán)睥(pì)睨(nì),連亘(gèn)六七里,居然城郭矣.中有樓若者,堂若者,坊若者,歷歷在目,以億萬計.忽大風起,塵氣莽(mǎng)莽然,城市依稀而已.既而風定天清,一切烏有,惟危樓一座,直接霄(xiāo)漢.樓五架,窗扉 ( fēi ) 皆洞開；一行有五點明處,樓外天也. 層層指數（shǔ）,樓愈（yù）高,則明漸少.數（shǔ）至八層,裁如星點.又其上,則黯（àn）然縹緲(piāo)(miǎo),不可計其層次矣.而樓上人往來屑（xiè）屑,或憑或立,不一狀.逾（yú）時,樓漸低,可見其頂；又漸如常樓；又漸如高舍；倏(shū)忽如拳如豆,遂（suì）不可見.又聞有早行者,見山上人煙市肆(sì),與世無別,故又名「鬼市」雲.
譯文
奐山的「山市」,是淄川縣八景中的一景,但經常好幾年也不出現一次.(有一天)孫禹年公子跟他的同業朋友在樓上喝酒,忽然看見山頭有一座孤零零的寶塔聳立起來,高高地直插青天,(大家)你看看我,我看看你,又驚奇又疑惑,心想這附近並沒有佛寺啊.不多久,(又)看見幾十座宮殿,碧綠的瓦,屋脊高高翹起,這才明白原來是(出現)「山市」了.沒多久,(又出現了)高高的城牆,(頂上是)呈凹凸形的短牆,連綿六七里,竟然像一座城了.城中有像樓閣的,有像廳堂的,有像街坊的,都清晰地呈現在眼前,用億萬來計算.忽然颳起大風,煙塵彌漫,全城的景象變得模糊不清了.過一陣子,大風停止,天空晴明,先前的景象全都消失了,只有一座高樓,一直連接到雲霄與天河,(每層)有五間房,窗戶都敞開著,都有五處明亮的地方,那是樓外的天空.一層一層地指著數上去,房間越高,亮點越小；數到第八層,亮點只有星星那麼小；再往上就變得暗淡了,似有若無,看不清它的層次.(低層)樓上的人們來來往往,各干各的事情,有靠著(欄桿)的,有站著的,形狀不一.過了一段時間,樓漸漸低矮下來,可以看見樓頂了；漸漸地,又變得跟平常的樓房一樣；漸漸地,又變成了高高的平房；突然又縮成拳頭一般大小,(再縮)成為豆粒一般大小,終於完全消失. 我又聽說,有早起趕路的人,看到山上有人家、集市和店鋪,跟塵世上的情形沒有什麼區別,所以人們又管它叫「鬼市」.
智子疑鄰 宋有富人,天雨牆壞.其子曰：「不築,必將有盜.」其鄰人之父亦雲.暮而果大亡其財.其家甚智其子,而疑鄰人之父（讀第三聲）.
宋國有一個富人,一天下大雨,他們家的牆坍塌下來.他的兒子說：「如果不趕緊修補它,一定會失盜的.」鄰居家的老人家也這么說.這天晚上果然丟失了大量財物.這家人認為兒子是十分聰明的,卻懷疑是鄰居老人家乾的事.
智：聰明,這里的意思是「以……聰明」、「認為……是聰明的」
宋：指宋國.
雨：yù,下雨.名詞用作動詞.
壞：毀壞.
築：修補.
亦雲：也這樣說.雲：說；亦：也.
暮：晚上.
而：表順接.
果：果然.
亡：丟失.
甚：表程度,很.
而：表轉折,卻.
疑：懷疑
之：zhī,的
父：fǔ ,對老年男子的尊稱；老翁
塞翁失馬
近塞上①之人有善術者②,馬無故亡③而入胡.人皆吊④之,其父曰：「此何遽⑤不為福乎?」居⑥數月,其馬將⑦胡駿馬而歸.人皆賀之,其父曰：「此何遽不能為禍乎?」家富良馬,其子好騎,墮⑧而折其髀⑧.人皆吊之,其父曰：「此何遽不為福乎?」居一年,胡人大入塞,丁壯⑩者引弦而戰⑾.近塞之人,死者十九⑿.此獨以跛之故,父子相保.
注釋
①塞上：這里指長城一帶；
②善術者：精通術數的人.善：精通,善於.術：術數,推測人事吉凶禍福的法術,如看相、占卜等,這是迷信活動；
③亡：逃跑；
④吊：對其不幸表示安慰；
⑤何遽[jù]：怎麼就；表示反問.遽：通「詎」,就；
⑥居：這里是經過的意思；
⑦將：帶領；
⑧墮：掉下來
⑨髀[bì]：大腿；
⑩丁壯：壯年男子；
引弦而戰：拿起弓箭去打仗.引弦：拉開弓弦.
十九：古義指十分之九.意思是絕大部分.
賀：表示祝賀.
福：好事.
富:有.
良馬：好馬.
胡馬：中國古代對北方邊地及西域各民族人民的馬.
數月：幾個月.
此：此人,這個人.
好：愛好.
獨以：僅僅因為.
跛[bǒ]：瘸腿.
相：一起,共同.
保：保全.
富：富有,充足.這里作「有許多」講
故：名詞,緣故.
其父[fǔ]：即為上文中的「善術者」.父,老漢（老人）,古代對老年人的尊稱.
胡：古代北方少數民族.
譯文：
靠近長城一帶居住的人中,有位精通術數的人.一次,他們家的馬無緣無故跑到了胡人的住地.人們都為此來慰問他.那個老人說：「這怎麼就不能變成一件好事呢?」過了幾個月,那匹馬帶著胡人的良馬回來了.人們都前來祝賀他們一家.那個老人說：「這怎麼就不能變成一件壞事呢?」他家中有很多好馬,他的兒子喜歡騎馬,結果從馬上掉下來摔得大腿骨折.人們都前來安慰他們一家.那個老人說：「這怎麼就不能變成一件好事呢?」過了一年,胡人大舉入侵長城一帶,壯年男子都拿起弓箭去作戰.靠近長城一帶的人,絕大部分人死了.唯獨這個人因為腿瘸的緣故免於征戰,父子得以保全生命.
詠雪
謝太傅寒雪日內集,與兒女講論文義.俄而雪驟,公欣然曰：「白雪紛紛何所似?」兄子胡兒曰：「撒鹽空中差可擬.」兄女曰：「未若柳絮因風起.」公大笑樂.即公大兄無奕女,左將軍王凝之妻也.
譯文：
在一個寒冷的下雪天,謝太傅舉行家庭聚會,跟子侄輩講解詩文.不一會兒,雪下大了,謝太傅高興地說：「這紛紛揚揚的大雪像什麼呢?」太傅的哥哥的兒子謝朗說：「把鹽撒在空中差不多可以相比.」太傅的大哥的女兒謝道韞說：「不如比作柳絮隨風飛舞.」謝太傅高興得笑了起來.謝道韞就是謝太傅的大哥謝無奕的女兒,也就是左將軍王凝之的妻子.
陳太丘與友期
陳太丘與友期行,期日中.過中不至,太丘捨去,去後乃至. 元方時年七歲,門外戲.客問元方：「尊君在不（fǒu）?」答曰：「待君久不至,已去.」友人便怒：「非人哉!與人期行,相委而去.」元方曰：「君與家君期日中,日中不至,則是無信；對子罵父,則是無禮.」 友人慚,下車引之.元方入門不顧.
陳太丘和朋友相約同行,約定在正午時分.過了正午朋友還沒有到,陳太丘便不再等候就離開了,陳太丘離開後朋友才到.元方當時年齡只有七歲,正在門外嬉戲.陳太丘的朋友就問元方：「您的父親在嗎?」元方回答道：「我父親等了您很久您卻還沒有到,已經離開了.」友人便生氣地說道：「真不是人啊!和別人相約同行,卻丟下別人離開了.」元方說：「您與我父親約在正午時分,正午時分您還沒有到,就是不講信用；對著別人的孩子罵他的父親,就是沒有禮貌.」友人感到慚愧,便忙下車想去拉元方,元方頭也不回地走進家門.
注釋
元方：即陳紀,字元方,陳寔的長子.
期行：相約同行.期,約定,今義為日期,行,出行.
期日中：約定的時間是正午.日中,正午時分.
過中：過了正午.
至：到
捨去：不再等候而走了.舍,丟下；去,離開
乃至：（友人）才到.乃：才.
戲：玩耍,游戲.
尊君在不(fǒu)：你父親在嗎?尊君,對別人父親的一種尊稱.不,通假字,不通「否」,意為否.
君：您.
家君：家父,謙詞,對人稱自己的父親.
引：拉,這里指表示歉意的動作.
顧：回頭看.
信：誠信,信用.
與：和
時年：這年（那時）.
非：不是.
相委而去：丟下我走了.相委,丟下別人；相,副詞,表示動作偏向一方；委,丟下,舍棄. 而,表轉折.
君：古代尊稱對方,現可譯為「您」.
慚：慚愧.
禮：禮貌.
引之：拉住.
不：不,「不」通「否」.
已去：已經離開.
哉：助詞,語氣詞,並無實際意義,.
曰：說 則：就是