聽書太玄經之2
⑴ 金庸群俠傳2太玄經
秒殺幾率是有的，但很低，很不明顯（就是在戰斗中出現了也沒什麼提示，但你應該有時會發現對手的血一下子沒了，與顯示的數字不符）
所以就如樓上所說的，太玄並不出彩（不過對於想低資質練左右又不想花N多時間練功的很適合）
⑵ 小游戲《金庸群俠傳2》裡面怎麼學到俠客島的「太玄經神功」
這個武功，感覺還是沒有降龍十八掌歷害
⑶ 太玄經txt全集下載
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內容預覽：
太玄經
作者：千塵羽
休筆，請見諒
更新時間2006-12-9 13:28:00 字數：67
自覺筆力太差，加上有事，所以太玄暫且擱淺，07年6月再開工。
清新老顧客先去看看其他大大的好書，別把寶貴的時間放在這本書上。
初始之章
更新時間2006-10-30 21:05:00 字數：1445
這里到處都是被神符神力充斥的空間，能量之純之多，遠遠超過了我們觀測得到的可知宇宙中的任何空間。
這里包含的生之力足以讓死人復活；到處都是不知名的奇花異草，散發著令人迷醉而愜意的氣息。
這里原本是人們夢境中追求的神仙才能住的地方，但現在卻到處肆虐著毀天滅地的能量流。
遠遠望去，無數個發著顏色各異的『人』或在雲間漫步，或佇立於地上，或者乾脆踏在虛空中，顯示出他們的強大和這個空間的不凡！
他們頭上都有一個符號，散發著強大的氣息。
這是神徵！只有神人才有的標志。
這里，是傳說中的神界！
但此時他們卻使出各自的神法和神器，互相爭鬥了起來。
天上，幾個極其強大的神在打著，他們比其他神人加起來還要強大。
穿紅色戰甲的人仰天狂嘯，氣勢頓時大漲，他額頭上的神徵竟迅速放大，化成無數個玄奇奧妙的陣法。整個神界竟然也迅速升溫，熱度竟達到了讓所有神人停手不再爭斗的地步。所有的人都看著他，神色凝重了起來。
對面一個穿黑衣的神怒喝一聲，手上以比光速還要快的動作畫了一個玄奧的陣法，陣法迅速由無生有，發出……
別忘了採納喲
⑷ 《太玄經》是怎麼回事
《太玄經》是西漢末年學者揚雄的匠心之作
太玄經
漢 楊雄
玄首序
馴乎玄，渾行無窮正象天。陰陽,以一陽乘一統，萬物資形。方州部家，三位疏成。曰陳其九九，以為數生，贊上群綱，乃綜乎名。八十一首，歲事咸貞。
玄測序
盛哉日乎，炳明離章，五色淳光。夜則測陰，晝則測陽。晝夜之測，或否或臧。陽推五福以類升，陰幽六極以類降。升降相關，大貞乃通。經則有南有北，緯則有西有東。巡乘六甲，輿斗相逢。歷以記歲，而百穀時雍。
中：陽氣潛萌於黃宮，信無不在乎中。
初一：昆侖磅礴，幽。測曰：昆侖磅礴，思之貞也。
次二：神戰於玄，其陳陰陽。測曰：神戰於玄，善惡並也。
次三：龍出於中，首尾信，可以為中庸。測曰：龍出於中，見其造也。
次四：庳虛無因，大受性命，否。測曰：庳虛之否，不能大受也。
次五：日正於天，利用其辰作主。測曰：日正於天，貴當位也。
次六：月闕其摶，不如開明於西。測曰：月闕其摶，賤始退也。
次七：酋酋，火魁頤，水包貞。測曰：酋酋之包，任臣則也。
次八：黃不黃，覆秋常。測曰：黃不黃，失中德也。
上九：顛靈氣形反。測曰：顛靈之反，時不克也。
周：陽氣周神而反乎始，物繼其匯。
初一：還於天心，何德之僭，否。測曰：也還心之否，中不恕也。
次二：植中樞，周無隅。測曰：植中樞。立督慮也。
次三：出我入我，吉凶之魁。測曰：出我入我不可不懼也。
次四：帶其鉤鞶，錘以玉環。測曰：帶其鉤鞶，自約束也。
次五：土中其廬，設其金輿，厥戒渝。測曰：廬金戒渝，小人不克也。
次六：信周其誠，上亨於天。測曰：信周其誠，上通也。
次七：豐淫見其朋還於蒙，不克從。測曰：豐淫見朋，不能從也。
次八：還過躬外，其禍不大。測曰：還過躬外，禍不中也。
上九：還於喪，或棄之行。測曰：還於喪，其道窮也。
礥（賢）：陽氣微動，動而礥礥，物生而難。
初一：黃純於潛，不見其畛，藏郁於泉。測曰：黃純於潛，化在嘖也。
次二：黃不純，屈於根。測曰：黃不純，失中適也。
次三：赤子扶扶，元貞有終。測曰：赤子扶扶，父母詹也。
次四：拔我不德，以力不克。測曰：拔我不德，力不堪也。
次五：拔車山淵，宜於大人。測曰：拔車山淵，大位力也。
次六：將其車，入於丘虛。測曰：將車入虛，道不得也。
次七：出險登丘。或牽之牛。測曰：出險登丘，莫之代也。
次八：車不拔，骭軸折。測曰：車不拔，躬自賊也。
上九：崇崇高山，下有川波其人有輯航，可與過其。測曰：高山大川，不輯航不克也。
閑：陽氣閑於陰，礥然物咸見閑。
初一：蛇伏於泥，無雄有雌。終莫受施。測曰：蛇伏於泥，君不君也。
次二：閑其藏，固珍寶。測曰：閑其藏，中心淵也。
次三：關無鍵，舍金管。測曰：關無鍵，盜入門也。
次四：拔我輗軏，小得利小征。測曰：拔我輗軏，貴以信也。
次五：礥而閑而，拔我奸而，非石如石，厲。測曰：礥閑如石，其敵堅也。
次六：閑黃垁，席金笫。測曰：閑黃垁，以固德也。
次七：跙跙，閑於遽篨，或寢之廬。測曰：跙跙之閑惡在舍也。
次八：赤臭播關，大君不閑，克國乘家。測曰：赤臭播關，恐入室也。
上九：閑門以終，虛。測曰：閑門以虛，終不可實也。
少：陽氣澹然施於淵物謙然能自韯。
初一：冥自少，眇於謙。測曰：冥自少，不見謙也。
次二：自少不至，懷其恤。測曰：自少不至，謙不誠也。
次三：動韯其得，人主之式。測曰：韯其得，其謙貞也。
次四：貧貧，或妄之振。測曰：貧貧妄振，不能守正也。
次五：地自沖，下於川。測曰：地自沖，人之所聖也。
次六：少持滿，今盛後傾。測曰：少持滿何足盛也。
次七：貧自究，利用見富。測曰：貧自究，富之聘也。
次八：貧不貧，人莫之振。測曰：貧不貧，何足敬也。
上九：密雨溟沐，潤於枯瀆，三日射谷。測曰：密雨射谷，謙之敬也。
戾：陽氣孚微，物各乖離，而觸其類。
初一：虛既邪，心有傾。測曰：虛邪心傾懷不正也。
次二：正其腹，引其背，酋貞。測曰：正其腹，中心定也。
次三：戾其腹，正其背。測曰：戾腹正背，中外爭也。
次四：夫妻反道，維家之保。測曰：夫妻反道各有守也。
次五：東南射兕，西北其矢。測曰：東南射兕，不得其首也。
次六：准繩規矩，不同其施。測曰：准繩規矩，乖其道也。
次七：女不女，其心予，覆夫諝。測曰：女不女，大可丑也。
次八：殺生相午，中和其道。測曰：殺生相午，中為界也。
上九：倉靈之雌，不同宿而離失則歲之功乖。測曰：倉靈之雌，失作敗也。
上：陽氣育物於下，咸射地而登乎上。
初一：上其純心，挫厥鏩鏩。測曰：上純其心，和以悅也。
次二：上無根，思登於天，谷在於淵。測曰：上無根，不能自活也。
次三：出於幽谷，登於茂木，思其珍榖。測曰：出谷登木，知方向也。
次四：卽上不貞,無根繁榮,孚虛名。測曰：卽上不貞,妄升也。
次五：鳴鶴升自深澤,階天不作。測曰：鳴鶴不作有諸中也。
次六：升於堂,顛衣到裳,廷人不慶。測曰：升堂顛到,失大眾也。
次七：升於顛台,或拄之材。測曰：升台得拄,輔拂堅也。
次八：升於高危,或斧之梯。測曰:升危斧梯,失士民也。
上九：棲於菑初亡後得基。測曰：棲菑得基後得人也。
干：如人鑽乎堅,鉿然有穿.
初一：丸鑽鑽於內隟厲。測曰：丸鑽於內,轉丸非也。
次二：以微干正,維用軌命。測曰：以微干正,維大諫微也。
次三：箝鍵挈挈,匪貞。測曰：箝鍵挈挈,干祿回也。
次四：干言入骨,時貞。測曰：干骨之時,直其道也。
次五：蚩蚩,干於丘飴,或錫之壞。測曰：蚩蚩之干錫不好也。
次六：乾乾於天貞馴。測曰：乾乾之貞,順可保也。
次七：河戟解解,遘。測曰：河戟解解,不容道也。
次八：赤舌燒城,吐水於瓶。測曰：赤舌燒城,君子以解祟也。
上九：干於浮雲,從墜於天。測曰：干於浮雲,乃從天墜也。
狩（爻守）：陽氣強內而弱外,物咸扶而進乎大.
初一：自我匍匐，好是冥德。測曰：匍匐冥德，若無行也。
次二：熒狩狧狧，不利有攸往。測曰：滎狩狧狧，多欲往也。
次三：卉炎於狩，宜於丘陵。測曰：卉炎丘陵，短臨長也。
次四：狩於酒食，肥無譽。測曰：狩於酒食，仕無方也。
次五：狩有足，託堅榖。測曰：狩有足，位正當也。
次六：獨狩逝逝，利小不利大。測曰：獨狩逝逝，不可大也。
次七：白日臨辰，可以卒其所聞。測曰：白日臨辰，老得勢也。
次八：蚤虱之狩，厲。測曰：蚤虱之狩，不足賴也。
上九：全狩，絭其首尾，臨於淵。測曰：全狩之絭恐遇害也。
羨：陽氣贊幽，推包羨爽，未得正行。
初一：羨於初其次迂塗。測曰：羨於初後難正也。
次二：羨於微，克復可以為儀。測曰：羨微克復，不遠定也。
次三：羨於塗，不能直如。測曰：羨於塗，不能直行也。
次四：羨權正，吉人不幸。測曰：羨權正，善反常也。
次五：孔道夷如，蹊路微如，大輿之憂。測曰：孔道之夷，奚不遵也。
次六：大虛既邪，或直之，或翼之，得矢夫。測曰：虛邪實夫，得賢臣也。
次七：曲其故，迂其塗厲之訓。測曰：曲其故，為作意也。
次八：羨其足濟於溝瀆，面貞。測曰：羨其足，避凶事也。
上九：車軸折，其衡抈，四馬就括，高人吐血。測曰：軸折吐血，不可悔也。
差：陽氣蠢辟於東，帝由羣雍，物差其容。
初一：微失自攻，端。測曰：微失自攻，人未知也。
次二：其所好,將以致其所惡。測曰：其所好,漸以差也。
次三：其亡其亡將至於暉光。測曰：其亡其亡震自衛也。
次四：過小善善,不克。測曰：過小善,不能至大也。
次五：過門折入,得彼中行。測曰：過門折入,近復還也。
次六：大跌,過其門,不入其室。測曰：大跌不入誠可患也。
次七：累卵業嶪,懼貞安。測曰：累卵業業,自危作安也。
次八：足累累,其步躟躍,輔銘滅麋。測曰：足累累,履過不還也。
上九：過其枯城或櫱青青。測曰：過其枯城，改過更生也。
童：陽氣始窺，物僮然咸未有知。
初一：顓童不寤，會我蒙昏。測曰：顓童不寤，恐終晦也。
次二：錯於靈蓍，焯於龜資出泥入脂。測曰：錯蓍焯龜，比光道也。
次三：東辰以明，不能以行。測曰：東辰以明，奚不逝也。
次四：或後前夫，先錫之光。測曰：或後前夫，先光大也。
次五：蒙柴求兕，其得不美。測曰：蒙柴求兕，得不慶也。
次六：大開惟幕，以引方客。測曰：大開惟幕，覽眾明也。
次七：修侏侏，比於朱儒。測曰：洙侏之修無可為也。
次八：或擊之，或刺之，修其玄鍳，渝。測曰：擊之刺之，過以衰也。
上九：童麋觸犀，灰其首。測曰：童麋觸犀，還自累也。
增：陽氣蕃息，物則增益，日宣而殖。
初一：聞貞增默，外人不得。測曰：聞貞增默，識內也。
次二：不增其方，而增其光，冥。測曰：不增其方，徒飾外也。
次三：木以止漸增。測曰：木止漸增，不可蓋也。
次四：要不克，或增之戴。測曰：要不克，可敗也。
次五：澤庳其容，眾潤攸同。測曰：澤庳其容，謙虛大也。
次六：朱車燭分，一日增我三千，君子慶，小人傷。測曰：朱車之增小人不當也。
次七：增其高，刃其峭，丘貞。測曰：増高刃峭，於損皆行也。
次八：兼貝以役，往益來。測曰：兼貝以役前慶後亡也。
上九：崔嵬不崩，賴彼岟崥。測曰：羣士橿橿也。
銳：陽氣岑以銳，物之生也咸專一而不二。
初一：蟹之郭索，後引黃泉。測曰：蟹之郭索，心不一也。
次二：銳一無不達。測曰：執道必也。
次三：狂銳盪。測曰：狂銳之盪，不能處一也。
次四：銳於時，無不利。測曰：銳於時，得其適也。
次五：銳其東，忘其西，見其背，不見其心。測曰：銳東忘西不能迴避也。
次六：銳丑，含於五軌萬鍾，貞。測曰：銳於丑，福祿無量也。
次七：銳於利忝惡至。測曰：銳於利，辱在一方也。
次八：銳其銳，救其敗。測曰：銳其銳，恐轉作殃也。
上九：陵崢岸峭，陁。。測曰：陵崢岸峭，銳極必崩也。
達：陽氣枝枝條出，物莫不達。
初一：中冥獨達，迥迥不屈。測曰：中冥獨達內曉無方也。
次二：迷腹達目。迷腹達目以道不明也。
次三：蒼木維流，厥美可以達於瓜苞。測曰：蒼木維流，內恕以量也。
次四：小利小達，大迷，扁扁不救。測曰：小達大迷，獨曉隅方也。
次五：達於中衢，小大無迷。測曰：達於中衢，道四通也。
次六：大達無畛，不要止洫作，否。測曰：大達無畛，不可徧從也。
次七：達於砭割，前亡後賴。測曰：達於砭割，終以不廢也。
次八：迷目達腹。測曰：迷目達腹，外惑其內也。
上九：達於咎，貞終譽。測曰：達咎終譽，善以道退也。
交：陽交於陰，陰交於陽物登明堂，矞矞皇皇
初一：冥交於神齊，不以其貞。測曰：冥交不貞，懷非含慚也。
次二：冥交有孚，明如。測曰：冥交之孚，信接神明也。
次三：交於木石。測曰：交於木石不能向人也。
次四：往來熏熏，得亡之門。測曰：往來熏熏，與神交行也。
次五：交於鶯猩，不獲其榮。測曰：交於鶯猩，鳥獸同方也。
次六：大圈閎閎，小圈交之我有靈餚，與爾餚之。測曰：小大之交待煥光也。
次七：交於鳥鼠，費其資黍。測曰：交於鳥鼠，徒費也。
次八：戈矛往來以其貞不悔。測曰：戈矛往來征不可廢也。
上九：交於戰伐，不貞覆於城猛則噉。測曰：交於戰伐，奚可遂也。
耎：陽氣能剛能柔，能作能休，見難而縮。
初一：赤卉方銳，利進以退。測曰：赤卉方銳，退以動也。
次二：耎其心，作疾。測曰：耎其心，中無勇也。
次三：耎其，守其節，雖勿肆，終無拂。測曰：耎其，體不可肆也。
次四：耎其哇，三歲不噣。測曰：耎哇不噣，時數失也。
次五：黃菌不誕，俟於慶雲。測曰：黃菌不誕，俟求耦也。
次六：縮失時，或承之菑。測曰：縮失時，坐逋後也。
次七：詘其節，執其術，共所歾。測曰：詘節共歾，內有主也。
次八：窾枯木，丁沖振其枝，小人有耎，三卻鉤羅。測曰：窾木之振小人見侮也。
上九：悔縮，往去來復。測曰：悔縮之復，得在後也。
徯：陽氣有徯，可以進而進，物鹹得其願。
初一：冥賊徯天，凶。測曰：冥賊之徯，時無吉也。
次二：冥德徯天，昌。測曰：冥德之徯，昌將日也。
次三：徯後時。測曰：徯而後之，解也。
次四：詘其角，直其足維以徯谷。測曰：屈角直足，不伎刺也。
次五：大爵集於宮庸，小人庳徯空。測曰：宮庸之爵，不可空得也。
次六：徯福貞貞，食於金。測曰：徯福貞貞，正可服也。
次七：徯禍介介，凶人之郵。測曰：徯禍介介，輿禍期也。
次八：不禍禍，徯天活我。測曰：禍不禍，非厥訧也。
上九：徯尫尫，天撲之顙。測曰：徯尫之撲，終不可治也。
從：陽躍於淵、於澤、於田、於岳，物企其足。
初一：日幽嬪之，月冥隨之，基。測曰：日冥月隨，臣應基也。
次二：方出旭旭，朋從爾丑。測曰：方出朋從，不知所之也。
次三：人不攻之，自然證。測曰：人不攻之，自然證也。
次四：鳴從不藏，有女承其血匡，亡。測曰：鳴從之亡，奚足朋也。
次五：從水之科，滿。測曰：從水之科，不自越也。
次六：從其目，失其腹。測曰：從目失腹，欲丕從也。
次七：拂其惡，從其淑，雄黃食肉。測曰：拂惡從淑，救凶也。
次八：從不淑，禍飛不逐。測曰：從不淑，禍不可訟也。
上九：從徽徽，乃升於階，終。測曰：從徽徽，後得功也。
進：陽引而進，物出溱溱，開明而前。
初一：冥進否，作退母。測曰：冥進否，邪作退也。
次二：進以中刑，大人獨見。測曰：進以中刑，刑不可外也。
次三：狂章章，不得中行。。測曰：狂章章，進不中也。
次四：日飛懸陰，萬物融融。測曰：日飛懸陰，君道隆也。
次五：進以欋疏，或杖之扶。測曰：進以欋疏，制於宗也。
次六：進以高明，受址無疆。測曰：進以高明，其道迂也。
次七：進非其以，聽咎窒耳。測曰：進非其以，毀滋章也。
次八：進於淵，君子用船。測曰：進淵用船，以道行也。
上九：逆馮山川，三歲不還。測曰：逆馮山川，終不可長也。
釋：陽氣和震，圜煦釋物，咸稅其枯，而解其甲。
初一：動而無名酋。測曰：動而無名不可得名也。
次二：動於向景。測曰：動於向景，不足觀聽也。
次三：風動雷興，從其高崇。測曰：風動雷興動有為也。
次四：動之丘陵，失澤朋。測曰：動之丘陵，失下危也。
次五：和釋之脂，四國之夷。測曰：和釋之脂，民說無疆也。
次六：震於庭，喪其和貞。測曰：震於庭，和正俱亡也。
次七：震震不侮，濯漱其訽。測曰：震震不侮，解恥無方也。
次八：震於利顛仆死。測曰：震於利，與死行也。
上九：今獄後谷，終說桎梏。測曰：今獄後谷，於彼釋殃也。
⑸ 這是《太玄經》全書嗎我想看《太玄經》全書！
玄首序
馴乎玄，渾行無窮正象天。陰陽 ,以一陽乘一統，萬物資形。方州部家，三位疏成。曰陳
其九九，以為數生，贊上群綱，乃綜乎名。八十一首，歲事咸貞。
玄測序
盛哉日乎，炳明離章，五色淳光。夜則測陰，晝則測陽。晝夜之測，或否或臧。陽推五福
以類升，陰幽六極以類降。升降相關，大貞乃通。經則有南有北，緯則有西有東。巡乘六
甲，輿斗相逢。歷以記歲，而百穀時雍。
中：陽氣潛萌於黃宮，信無不在乎中。
初一：昆侖磅礴，幽。 測曰：昆侖磅礴，思之貞也。
次二：神戰於玄，其陳陰陽。 測曰：神戰於玄，善惡並也。
次三：龍出於中，首尾信，可以為中庸。 測曰：龍出於中，見其造也。
次四：庳虛無因，大受性命，否。 測曰：庳虛之否，不能大受也。
次五：日正於天，利用其辰作主。 測曰：日正於天，貴當位也。
次六：月闕其摶，不如開明於西。 測曰：月闕其摶，賤始退也。
次七：酋酋，火魁頤，水包貞。 測曰：酋酋之包，任臣則也。
次八：黃不黃，覆秋常。 測曰：黃不黃，失中德也。
上九：顛靈氣形反。 測曰：顛靈之反，時不克也
周：陽氣周神而反乎始，物繼其匯。
初一：還於天心，何德之僭，否。 測曰：也還心之否，中不恕也。
次二：植中樞，周無隅。 測曰：植中樞。立督慮也。
次三：出我入我，吉凶之魁。 測曰：出我入我不可不懼也。
次四：帶其鉤鞶，錘以玉環。 測曰：帶其鉤鞶，自約束也。
次五：土中其廬，設其金輿，厥戒渝。 測曰：廬金戒渝，小人不克也。
次六：信周其誠，上亨於天。 測曰：信周其誠，上通也。
次七：豐淫見其朋還於蒙，不克從。 測曰：豐淫見朋，不能從也。
次八：還過躬外，其禍不大。 測曰：還過躬外，禍不中也。
上九：還於喪，或棄之行。 測曰：還於喪，其道窮也。
礥（賢）：陽氣微動，動而礥礥，物生而難。
初一：黃純於潛，不見其畛，藏郁於泉。 測曰：黃純於潛，化在嘖也。
次二：黃不純，屈於根。 測曰：黃不純，失中適也。
次三：赤子扶扶，元貞有終。 測曰：赤子扶扶，父母詹也。
次四：拔我不德，以力不克。 測曰：拔我不德，力不堪也。
次五：拔車山淵，宜於大人。 測曰：拔車山淵，大位力也。
次六：將其車，入於丘虛。 測曰：將車入虛，道不得也。
次七：出險登丘。或牽之牛。 測曰：出險登丘，莫之代也。
次八：車不拔，骭軸折。 測曰：車不拔，躬自賊也。
上九：崇崇高山，下有川波其人有輯航，可與過其。測曰：高山大川，不輯航不克也。
閑：陽氣閑於陰，礥然物咸見閑。
初一：蛇伏於泥，無雄有雌。終莫受施。測曰：蛇伏於泥，君不君也。
次二：閑其藏，固珍寶。測曰：閑其藏，中心淵也。
次三：關無鍵，舍金管。測曰：關無鍵，盜入門也。
次四：拔我輗軏，小得利小征。測曰：拔我輗軏，貴以信也。
次五：礥而閑而，拔我奸而，非石如石，厲。測曰：礥閑如石，其敵堅也。
次六：閑黃垁，席金笫。測曰：閑黃垁，以固德也。
次七：跙跙，閑於遽篨，或寢之廬。測曰：跙跙之閑惡在舍也。
次八：赤臭播關，大君不閑，克國乘家。測曰：赤臭播關，恐入室也。
上九：閑門以終，虛。測曰：閑門以虛，終不可實也。
少：陽氣澹然施於淵物謙然能自韯。
初一：冥自少，眇於謙。測曰：冥自少，不見謙也。
次二：自少不至，懷其恤。測曰：自少不至，謙不誠也。
次三：動韯其得，人主之式。測曰：韯其得，其謙貞也。
次四：貧貧，或妄之振。測曰：貧貧妄振，不能守正也。
次五：地自沖，下於川。測曰：地自沖，人之所聖也。
次六：少持滿，今盛後傾。測曰：少持滿何足盛也。
次七：貧自究，利用見富。測曰：貧自究，富之聘也。
次八：貧不貧，人莫之振。測曰：貧不貧，何足敬也。
上九：密雨溟沐，潤於枯瀆，三日射谷。測曰：密雨射谷，謙之敬也。
戾：陽氣孚微，物各乖離，而觸其類。
初一：虛既邪，心有傾。測曰：虛邪心傾懷不正也。
次二：正其腹，引其背，酋貞。測曰：正其腹，中心定也。
次三：戾其腹，正其背。測曰：戾腹正背，中外爭也。
次四：夫妻反道，維家之保。測曰：夫妻反道各有守也。
次五：東南射兕，西北其矢。測曰：東南射兕，不得其首也。
次六：准繩規矩，不同其施。測曰：准繩規矩，乖其道也。
次七：女不女，其心予，覆夫諝。測曰：女不女，大可丑也。
次八：殺生相午，中和其道。測曰：殺生相午，中為界也。
上九：倉靈 之雌，不同宿而離失則歲之功乖。測曰：倉靈 之雌，失作敗也。
上：陽氣育物於下，咸射地而登乎上。
初一：上其純心，挫厥鏩鏩。測曰：上純其心，和以悅也。
次二：上無根，思登於天，谷在於淵。測曰：上無根，不能自活也。
次三：出於幽谷，登於茂木，思其珍榖。測曰：出谷登木，知方向也。
次四：卽上不貞,無根繁榮,孚虛名。測曰：卽上不貞,妄升也。
次五：鳴鶴升自深澤,階天不作。測曰：鳴鶴不作有諸中也。
次六：升於堂,顛衣到裳,廷人不慶。測曰：升堂顛到,失大眾也。
次七：升於顛台,或拄之材。測曰：升台得拄,輔拂堅也。
次八：升於高危,或斧之梯。測曰: 升危斧梯, 失士民也。
上九：棲於菑初亡後得基。測曰：棲菑得基後得人也。
干：如人鑽乎堅, 鉿然有穿.
初一：丸鑽鑽於內隟厲。測曰：丸鑽於內,轉丸非也。
次二：以微干正,維用軌命。測曰：以微干正, 維大諫微也。
次三：箝鍵挈挈,匪貞。測曰：箝鍵挈挈, 干祿回也。
次四：干言入骨,時貞。測曰：干骨之時,直其道也。
次五：蚩蚩,干於丘飴,或錫之壞。測曰：蚩蚩之干錫不好也。
次六：乾乾於天貞馴。測曰：乾乾之貞,順可保也。
次七：河戟解解,遘。測曰：河戟解解, 不容道也。
次八：赤舌燒城,吐水於瓶。測曰：赤舌燒城, 君子以解祟也。
上九：干於浮雲,從墜於天。測曰：干於浮雲, 乃從天墜也。
狩（爻守）：陽氣強內而弱外, 物咸扶而進乎大.
初一：自我匍匐，好是冥德。測曰：匍匐冥德，若無行也。
次二：熒狩狧狧，不利有攸往。測曰：滎狩狧狧，多欲往也。
次三：卉炎於狩，宜於丘陵。測曰：卉炎丘陵，短臨長也。
次四：狩於酒食，肥無譽。測曰：狩於酒食，仕無方也。
次五：狩有足，託堅榖。測曰：狩有足，位正當也。
次六：獨狩逝逝，利小不利大。測曰：獨狩逝逝，不可大也。
次七：白日臨辰，可以卒其所聞。測曰：白日臨辰，老得勢也。
次八：蚤虱之狩，厲。測曰：蚤虱之狩，不足賴也。
上九：全狩，絭其首尾，臨於淵。測曰：全狩之絭恐遇害也。
羨：陽氣贊幽，推包羨爽，未得正行。
初一：羨於初其次迂塗。測曰：羨於初後難正也。
次二：羨於微，克復可以為儀。測曰：羨微克復，不遠定也。
次三：羨於塗，不能直如。測曰：羨於塗，不能直行也。
次四：羨權正，吉人不幸。測曰：羨權正，善反常也。
次五：孔道夷如，蹊路微如，大輿之憂。測曰：孔道之夷，奚不遵也。
次六：大虛既邪，或直之，或翼之，得矢夫。測曰：虛邪實夫，得賢臣也。
次七：曲其故，迂其塗厲之訓。測曰：曲其故，為作意也。
次八：羨其足濟於溝瀆，面貞。測曰：羨其足，避凶事也。
上九：車軸折，其衡抈，四馬就括，高人吐血。測曰：軸折吐血，不可悔也。
差：陽氣蠢辟於東，帝由羣雍，物差其容。
初一：微失自攻，端。測曰：微失自攻，人未知也。
次二：其所好, 將以致其所惡。測曰：其所好, 漸以差也。
次三：其亡其亡將至於暉光。測曰：其亡其亡震自衛也。
次四：過小善善, 不克。測曰：過小善,不能至大也。
次五：過門折入,得彼中行。測曰：過門折入, 近復還也。
次六：大跌,過其門,不入其室。測曰：大跌不入誠可患也。
次七：累卵業嶪,懼貞安。測曰：累卵業業, 自危作安也。
次八：足累累, 其步躟躍, 輔銘滅麋。測曰：足累累,履過不還也。
上九：過其枯城或櫱青青。測曰：過其枯城，改過更生也。
童：陽氣始窺，物僮然咸未有知。
初一：顓童不寤，會我蒙昏。測曰：顓童不寤，恐終晦也。
次二：錯於靈蓍，焯於龜資出泥入脂。測曰：錯蓍焯龜，比光道也。
次三：東辰以明，不能以行。測曰：東辰以明，奚不逝也。
次四：或後前夫，先錫之光。測曰：或後前夫，先光大也。
次五：蒙柴求兕，其得不美。測曰：蒙柴求兕，得不慶也。
次六：大開惟幕，以引方客。測曰：大開惟幕，覽眾明也。
次七：修侏侏，比於朱儒。測曰：洙侏之修無可為也。
次八：或擊之，或刺之，修其玄鍳，渝。測曰：擊之刺之，過以衰也。
上九：童麋觸犀，灰其首。測曰：童麋觸犀，還自累也。
增：陽氣蕃息，物則增益，日宣而殖。
初一：聞貞增默，外人不得。測曰：聞貞增默，識內也。
次二：不增其方，而增其光，冥。測曰：不增其方，徒飾外也。
次三：木以止漸增。測曰：木止漸增，不可蓋也。
次四：要不克，或增之戴。測曰：要不克，可敗也。
次五：澤庳其容，眾潤攸同。測曰：澤庳其容，謙虛大也。
次六：朱車燭分，一日增我三千，君子慶，小人傷。測曰：朱車之增小人不當也。
次七：增其高，刃其峭，丘貞。測曰
⑹ 太玄經 小說里的主角 為什麼這么二呢
···大字下面一點是尾大不掉··玄字解義虛妄飄渺觸不可及，經為絲旁人於登上乃婦人。這個題目就是尾大不掉又虛無飄渺的織布婦人，織布乃盤盤結結啰啰嗦嗦，由此可見此書作者，主角也好不到哪去。
⑺ 「誰能書閣下，白首太玄經.」具體是什麼意思
個人認為，理解這句話的關鍵是兩點：
1、正確讀文斷句，這句話前半句「誰能書閣下」有兩種讀法：A「誰能——書——閣下」,B「誰能——書閣——下」。
2、聯系前面詩句。
下面具體分析一下：
一、前半句讀作：「誰能——書——閣下」的話，「書」應該理解為「書寫、記載」，「閣下」應該是指：「那些俠客」。聯系下半句」白首太玄經」，整句話的意思是：「誰能把那些俠客的功績記載下來呢？頭發
白了還在研寫《太玄經》的楊雄能做到嗎？」。再聯系「誰能——書——閣下，白首太玄經」前面的詩句可理解為：「誰能把那些俠客的功績記載下來呢？頭發白了還在研寫《太玄經》的楊雄肯定不會去記載歌頌那
些俠客的功績的，（因為《太玄經》是揚雄寫的一部哲學著作，將源於老子之道的「玄」作為最高范疇，是漢朝道家思想的繼承和發展，道家追求『清靜無為』。也是一本占卜的書，古人用於預知禍福，趨吉避凶，
延壽長生。）但是我李白很崇拜你們，特此寫詩傳揚你們的英名。」
二、前半句讀作：「誰能——書閣——下」的話，「書閣」應該理解為「專門用於讀書的閣樓」，聯系下半句「白首太玄經」，整句話的意思是：「誰能在書閣里（下）終身研撰《太玄經》呢？」。再聯系「誰能—
—書閣——下，白首太玄經」前面的詩句可理解為：「誰能在書閣里（下）終身研撰《太玄經》呢？我李白是不屑於、不甘心這樣過一輩子的。（因為《太玄經》是揚雄寫的一部哲學著作，將源於老子之道的「玄」
作為最高范疇，是漢朝道家思想的繼承和發展，道家追求『清靜無為』。也是一本占卜的書，古人用於預知禍福，趨吉避凶，延壽長生。）」
綜上，兩種理解都能表達作者李白歌頌俠客、嚮往做一名俠客而不願「清靜無為」的志向。比較而言，第二種理解更能直抒胸臆。
⑻ 金庸群俠傳2俠客島太玄神功作用
金庸群俠傳2俠客島太玄神功作用是增加攻擊力。聲望很高時獲得善惡懲罰令，要去俠客島，如果品德高就能在俠客島專研武學（品德可以在主角家根據母親對話來看），悟性50以上的人需要5點修為點才能悟出太玄經神功，悟性低於50的能直接悟出太玄經。
這個武功悟性高的沒有學的價值（因為悟性越高的練這個武功練得越慢，練滿了才打3000多，沒什麼太大的用），悟性低的就可以練，加上左右互搏的話能打5000不成問題。
金庸群俠傳2游戲開始主角母親生病，主角采葯遭遇老虎，和尚出手相救。（少年喬鋒劇情）
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諸如此類，游戲中有二三十處之多。所經歷的就是當年大俠們經歷的事情，就是金庸筆下的「俠之大者」，看金庸筆下哪個主角是靠群毆成長為一代大俠或大魔的。從此處看，這個游戲可以說是最忠實原著的了。