小說馭人免費閱讀
㈠ 《馭人經》是怎樣一部書為何被稱為千古奇文
古往今來，人們一直都在研究用人之術，因為用人之術是一門非常高深的學門，因為用人得當則可以成就大業，因此無數人都想要探究其秘密。在歷史上有一位著名的名臣叫張居正，其作為內閣首輔促成了當時明朝天下大治的局面，皆因其馭人之術非常高明。《馭人經》則是張居正所寫的關於如何馭人的著作，這部著作因為張居正的馭人手段和方法高明而被稱為千古奇文。
最後，無論在古代社會在現代社會中，馭人經一直備受熱捧，其中的管理之術領悟之後終身受益。
㈡ 跪求馭人之術和功於心計的書。要出名的書。
這些東西很難的.需要根據你和對方的關系親疏、你的權力大小、對方的選擇方式、你的目標長遠還是短暫等等很多方法來決定.不是說有一套普遍的方法適合所有場合.建議你多讀讀歷史,看看成功和失敗的馭人之術都是什麼樣的,然後互相比較,才能得出真理.讀別人咀嚼過的二手經驗,只能知其然不知其所以然,也就不能變通應用.
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馭人術
作者：鄒旭川
恢復更新
更新時間2012-9-25 18:41:06 字數：35
前幾日有事，斷更了幾天，今天補上，謝謝大家的支持！我會堅持每日更新的！
敬告讀者
更新時間2012-12-1 18:36:55 字數：10
這是一本多主角的書。
公告
更新時間2013-5-8 17:17:24 字數：37
本文寫得太爛，另開了本新書《官道商術》，本文就不再更新了，謝謝大家的支持！
第一章：追魂離心
更新時間2012-8-28 11:32:13 字數：3017
地殼之下，生活著地心居民，現已形成了三大勢力，分別是天心國、月之神與三仙島。三大勢力劍拔弩張，皆懷上了吞並之心，地心大戰就要來臨，若人類無法調停此戰，只要有破壞性武器在地心使用，地殼必裂，人類將亡。
「各位，我們已經到了追魂渡。」長胡老者捋著胡須。
眾人眼前出現了一條河，河水泛著紫光，靜得像湖面，沒有一點波濤，就連漣漪也沒泛起半絲。此便是地獄之河，河面足有七十公里寬，要想渡河，只有乘坐追魂岩舟。
「我們已經接近地心了。」瘋子走到水邊，指著那火紅色的，好似岩漿做的船。「這是一隻神奇的船，只能裝四個人，現在我們一共是五個人。」
長胡老者接過瘋子的話：「此船叫追魂岩舟，船體由岩漿夠成，其一旦脫離地獄之河，船體溫度立馬會飆升至一千度以上。」
「在水裡船體溫度是多少？」弦月問。
「三十度到四十度之間，人體可以承受。」長胡老者看著弦月。
「瘋子說這追魂岩舟……
㈣ 要《馭人經》txt （明）張居正寫的
馭人經_網路文庫
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㈤ 馭人之術txt全集下載
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作者有話要說：新坑有愛，女強文，持續日更，歡迎蹲坑，點圖直達(*^__^*) ~
這是一個氣勢恢宏的大殿前的廣場，放眼望去看不到一棵遮陰大樹，本來冷冷清清、路人躲之不及的地方現在人滿為患。看那些穿著長袖衣衫，灰頭土臉模樣儼然還是學生臉龐的人，把那所謂的大學生朝氣揮霍的一絲不剩。這些苦哈著臉頂著六月毒太陽的學生們，是在幹啥呢？唉，不就是為了賺點零花錢外加解決暑期實踐的問題嘛！
「若瀟，熱死了！你渴不渴啊，那個……」
「自己有口渴的**就驅使自己去買水喝，你老大我不會為你區區幾個字產生多餘的里比多。當然，你喝不完記得帶回來些，老大可以幫你解決。」
「你這里比多冷感的怪物，少馭人幫你做事，你姐姐我好歹也是跟你同系的，你誆得了別人，還誆得了姐姐我，我就是喝不完倒掉也不會帶回來！」
那被喚若瀟的高挑女子算計著一笑，用眼神掃視了眼周圍，道，「小妮子，你完了——」
周圍因為知道這兩個說話的女子是什麼所在的人本就有所避諱，而……
㈥ 關於處理人際關系和馭人方面的書籍有那些
丁遠峙先生的
《方與圓》 絕對值得閱讀
包括《鬼穀子 》以及《心靈雞湯 》都屬於這一范疇
希望能幫到你
㈦ 推薦一兩本馭人之術的書籍
誰動了我的乳酪
厚黑學
傳銷法則
查斯德菲爾德伯爵家訓
㈧ 馭人與御人，馭下之道與御下之道，馭和御 我感覺這倆字意思差不多，想了解具體區別，請高人幫忙
馭和御都有管理，統治，統率的意思，沒太大區別，但我個人感覺「馭」偏向於統治，駕馭，有種高高在上的感覺，易讓人反感，而「御」偏向於管理，控制，感覺較為正式。
㈨ 馭人之術！
讓別人能夠忠於你，必先要與人交心，贏得了對方的心，一切皆可......
㈩ 」馭人之術"講的是什麼
馭人之術即用人之道，所謂馭人，實則為管理人，使用人。
孔子說：「惟女子與小人為難養也！近之則不遜，遠之則怨。」
去過廟的人都知道，一進廟門，首先是彌勒佛，笑臉迎客，而在他的北面，則是黑口黑臉的韋陀。但相傳在很久以前，他們並不在同一個廟里，而是分別掌管不同的廟。彌勒佛熱情快樂，所以來的人非常多，但他什麼都不在乎，丟三拉四，沒有好好的管理賬務，所以依然入不敷出。而韋陀雖然管賬是一把好手，但成天陰著個臉，太過嚴肅，搞得人越來越少，最後香火斷絕。佛祖在查香火的時候發現了這個問題，就將他們倆放在同一個廟里，由彌勒佛負責公關，笑迎八方客，於是香火大旺。而韋陀鐵面無私，錙珠必較，則讓他負責財務，嚴格把關。在兩人的分工合作中，廟里一派欣欣向榮景象。
秦皇漢武，唐宗宋祖，大凡千古名帝，無不精通這馭人之術，使得國泰民安、政通人和，造就太平盛世。就是地方的各級領導幹部，無須多少治國齊天下的胸懷與本事，只要能發現人才、用好人才、調解處理各類矛盾，就可以平步青雲，功成名就。其實在用人大師的眼裡，既沒庸人，更沒廢人。正如武功高手，無需名劍利器，摘花飛葉即可傷人，關鍵看如何運用。
閑來看一下古代聖賢是如何闡述用人之道和馭人之術的。
姜尚，西周著名的政治家、思想家和軍事家。他的識才用人之道主要體現在《六韜》中。在《六韜》中，姜尚首先論述如何識才。姜尚指出，人有表裡之別，人才有真假之分，所以姜尚告誡周文王，如果「以世俗之所譽者為賢，以世俗之所毀者為不肖」，就容易顛倒黑白，「而不得真賢也」。另外，姜尚還提醒周文王，奸臣們往往用不正當手段博得眾人的厚愛，同時樂於相互勾結以壓制忠賢，若領導被奸臣所蒙蔽，「則多黨者進，少黨者退」，那麼「世亂愈甚，則國不免於危亡」。因此，為了避免領導為奸人所蒙蔽，不能恰當的選拔人才，姜尚提出識別人才的「六觀」和「八征」。所謂「六觀」就是「富之而觀其無犯，貴之而觀其無驕，付之而觀其無轉，使之而觀其無隱，危之而觀其無恐，事之而觀其無窮。」所謂「八征」，就是「一曰問之以言，以觀其辭；二曰窮之以辭，以觀其變；三曰與之間諜，以觀其誠；四曰明白顯問，以觀其德；五曰使之以德，以觀其廉；六曰試之以色，以觀其貞；七曰告之以難，以觀其勇；八曰醉之以酒，以觀其態」。另外，姜尚還強調對人的考察要克服片面化，尤其要注意了解其不易顯露的另一面：「必見其陽，又見其陰，乃知其心；必見其外，又見其內，乃知其意；必見其疏，又見其親，必見其情」。
在《六韜》中，對於用人方面，姜尚主要強調三點：
（1）賞罰嚴明。姜尚指出：「尊爵重賞」與「嚴刑重罰」是相互依賴的兩手。對於如何做到賞罰嚴明，姜尚指出：一要做到「用賞者貴信，用罰者貴必」的原則；二要貫徹「殺貴大，賞貴小」的精神；三要果斷行事，否則「可怒而不怒，奸臣乃作；可殺而不殺，大賊乃發」。
（2）領導以做出榜樣影響人。姜尚指出，作為領導應該做到以下三點：一是「同病相救，同情相成，同好相趨。」二是領導要做到「士未坐勿坐，士未食勿食，寒暑必同」，如果能這樣做，「士眾必盡死力」。
（3）善於利導。姜尚指出：「魚食其餌，乃牽於緡；人食其祿。乃服於君。固以餌取魚，魚可殺；以祿取人，人可竭」。