鴻天神尊聽書

⑴ 九天神尊葉辰

內容簡介
九千年前，仙武帝尊率領百萬神將打入太古洪荒，卻無一人歸來，只有一縷真火遺留世間。 九千年後，門派廢徒葉辰，被趕出宗門，無以為家，機緣巧合之下偶得真火，再踏仙武之路。 這是一個神魔仙佛並立的世界，這是一個諸天萬域混亂的年代，葉辰的逆天征途，由此開始

⑵ 盤古與鈞鴻究竟是什麼關系

說法很多的。這種事，誰知道。
鴻鈞鴻鈞意為洪荒而遠大 「鴻」通「洪」意為：廣大，「鈞」意為：平衡，平均。 鴻鈞泛指宇宙
鴻鈞道人：道教最高天神，宇宙的化身，為盤古前一團混沌之氣所化。生於太元之先，一教傳三友，既：老子，元始天尊，通天教主。明清小說《封神演義》中對鴻鈞道人有如下敘述：
高卧九重天, 蒲團了道真。
天地玄黃外, 吾當掌教尊。
盤古生太極, 兩儀四象循。
一道傳三友, 二教闡截分。
玄門都領秀, 一聲化鴻鈞。
前四句告訴學人，大道根宗是高鎮於九天虛空之中，蒲團是修道憑藉之物，究為何物，學人自行體悟。後四句中，三友其有二意：一是大道須備三元，三靈合運才是 大道真宗；其二，三友是指太上、元始、通天三位教主。始祖將天地三才大道傳與太上、元始二人，因其道全三才、德合天地，入其門者，皆為道德之士，故稱闡 教；始祖將修煉靈光之道傳與通天，因其道不備三才，入其門者，若不知返歸本源，終歸異類輪回之苦，故稱截教。 盤古【相關文獻】
中國古代傳說時期中開天闢地的神。盤古最早見於三國時徐整著的《三五歷紀》。其後，題為梁任昉撰的《述異記》稱盤古身體化為天地各物。《五運歷年紀》（不詳撰成年代或雲亦徐整著）及《古小說鉤沉》輯的《玄中記》亦有類似記載。

⑶ 鴻蒙鴻均是中國的什麼神

古人認為天地開辟前是一團混沌的元氣,這種自然的元氣叫鴻蒙

鴻均意為洪荒而遠大。 「鴻」通「洪」意為：廣大，「均」意為：平衡，平均。 鴻均泛指宇宙
鴻鈞道人：道教最高天神，上古元神，宇宙的化身，為盤古前一團混沌之氣所化。生於太元之先，一教傳三友，既：老子，元始天尊，通天教主。明清小說《封神演義》中對鴻均道人有如下敘述：
高卧九重天, 蒲團了道真。
天地玄黃外, 吾當掌教尊。
盤古生太極, 兩儀四象循。
一道傳三友, 二教闡截分。
玄門都領秀, 一聲化鴻鈞。
前四句告訴學人，大道根宗是高鎮於九天虛空之中，蒲團是修道憑藉之物，究為何物，學人自行體悟。後四句中，三友其有二意：一是大道須備三元，三靈合運才是大道真宗；其二，三友是指太上、元始、通天三位教主。始祖將天地三才大道傳與太上、元始二人，因其道全三才、德合天地，入其門者，皆為道德之士，故稱闡教；始祖將修煉靈光之道傳與通天，因其道不備三才，入其門者，若不知返歸本源，終歸異類輪回之苦，故稱截教。

⑷ 小說星辰變中,修煉的等級都有什麼

凡人界：後天，後天圓滿，先天，先天圓滿
修真者：金丹期，元嬰期，空冥期，洞虛期，渡劫期，大成期
仙妖魔界：仙（天仙，金仙，仙帝）
妖（天妖，妖王，妖帝）
魔（天魔，魔王，魔帝）
這三個每一級分九個階段
暗星界（王級，帝級）
暗星界每一級分十八個階段
神界：神人，天神，神王，天尊
天神和神王分下級中級上級

⑸ 鴻均老祖是最高的神嗎

道教的最高神仙就是三清道祖，元始天尊，靈寶天尊，道德天尊。
其中元始天尊，又名「玉清元始天尊」。在「三清」之中位為最尊，也稱原始天王，神仙中的第一位尊神。他是道教開天闢地之神，為上古盤古氏尊謂，稱玉清元始天尊，也稱原始天王。元始天尊生於混沌之前，太無之先，元氣之始，故名「元始」。 位於三清之中。
靈寶天尊 道教最高神靈「三清」尊神之一，又稱通天教主。原稱上清高聖太上玉晨元皇大道君。齊梁高道陶弘景編定的《真靈位業圖》列其在第二神階之中位，僅次於第一神階中位之元始天尊。唐代時曾稱為太上大道君，宋代起才稱為靈寶天尊或靈寶君。
道德天尊，即太上老君，道教天神、教主。為三清之第三位。又稱「道德天尊」、「混元老君」、「降生天尊」、「太清大帝」等。在道教宮觀「三清殿」，其塑像居右位，手執扇子。 相傳其原形為老子。

鴻鈞老祖屬於神話傳說，不能排在道教神仙譜系裡邊，只能屬於民間信仰！

⑹ 道家三清的來歷是什麼鴻均和盤古是什麼關系盤古和三清是什麼關系

三清是道教對其所崇奉的三位最高天神的合稱。這三位最高天神指：「玉清境清微天元始天尊、上清境禹餘天靈寶天尊，太清境大赤天道德天尊。其中所謂玉清境、上清境、太清境是所居仙境的區別，清微天、禹餘天、大赤天是所統天界的劃分，而天尊的意思則是說，極道之尊，至尊至極，故名天尊。

元始天尊約在晉代才在道教神系中出現。它被說成是由赤混洞太無元的青氣化生的。每到劫數終盡，天地初開，就出來傳授秘道，開劫度人。

靈寶天尊在道教神系中出現，則晚於元始天尊，是南北朝時才有的。它被說成是由混太無元玄黃之氣所化生，又稱太上道君，也隨劫運出法度人。

道德天尊即老子，又稱太上老君。為了構成三清尊神的等級序列，它被說成是由冥寂玄通元玄白之氣化生的。事實上，道教從創立之時起，就尊奉老子為教主，進而說他上處五京，為神王之宗；下在紫微，為飛仙之主，成了至尊天神，而且常常分身降世，無世不存。但在三清中，其地位處於最低層，顯然不合所有道教徒的信仰，所以到後來，又產生了老子一氣化三清的說法。

從道教尊神三清的產生和演變足以看出，決不是神創造了人，而是人創造了神。神由人起，這是顛撲不破的真理。

⑺ 關於日本的古代神話傳說哪裡有介紹

日本神話
混沌初始，天地初成，鴻蒙未開，冥冥眾生都尚未萌發。現在被稱之為日本的土地那時還是一方沒有根基隨著海浪漂浮的浮土，在汪洋的大海上四處飄盪。世界的神秘總是奇妙的，當一切的意志與最高力量結合之後在高天原（在日本的神話體系中世界總共分為三界最上為高天原是天神們居住的地方，凡人們居住的在「地上的葦原中津國」而地下的黃泉國3層是死後會來到的地方。）上誕生了的這個世界的最高主宰，名曰：天御中主神。就在主神誕生後的不久，執掌萬物生長的高御產巢日神和掌管幽幽冥界的神產巢日神也陸續誕生了，它們與主神一樣也是沒有性別的。
就在天界陸續誕生了三位天神之後，那一方在海洋上四處漂流的浮土也發生了一些微妙的變化，在它之後生長出來了與蘆葦相象的植物並孕育出了一個男性的天神——宇麻志阿斯訶備比古遲神，他因誕生於蘆葦之中而得其名（具體的說來應該是蘆葦的萌芽般成的男子）。與此後的不久，「永遠高居與高天原之上的」天之常立神也誕生了。它們被後世稱為「五天神」象徵著世界開創之初的次序，永遠的隱於其形的，凡人是不得見的。那些在海面上漂浮的土地也因有蘆葦的支撐而被固定在一方。
最初的五位天神誕生之後，高天原上熱鬧了起來誕生了七代的天神，它們做為世界具體構造的象徵。第一，二代是掌管土地的國掌國之常立神，以及代表大地之神（有的也做象徵混沌的神明）的豐雲野神。三代代表泥和沙之神的宇比地邇神和妹須比智邇神（名中帶有妹字的是為女性的天神）。當草木（泛指植物）開始萌芽之時則是第四代的神誕生了角棧神、妹活棧神他們代表著草木之神象徵著萬物生長的開始。五代的意富斗能地神跟妹大斗乃辨神誕生則是「居住之地」的象徵。六代淤母陀琉神，妹阿夜訶志古泥神的出現使得萬物皆有了形象和自我的意識（日本人真該先感謝這兩位神。）最後誕生的是最為重要的七代的神明伊邪那岐神和伊邪那美神，這對兄妹加夫妻讓日本走向了歷史的開端（神話在某種意義上也是一種歷史）。
就算有蘆葦的支撐但是沒有根基的土地仍然不夠的穩定，於是（懶惰的）眾神們變指派第七代神明伊邪那岐神和伊邪那美神去固定住日本國土。這對夫妻拿著名為沼矛（又做天之瓊矛）站在天之浮橋上直叉入大海之中進行攪拌，當攪拌之後提起沼矛的時候，上面殘留的海水滴下自然凝結成了島子——淤能基呂島。
之後它們降臨到島子上開始創造國土，他們豎立起了象徵天界的玉柱並建立了一個名為八尋殿的巨大房屋。
這時伊邪那岐命向他的妹妹伊邪那美命問道：「你的身體是如何被創造出來的？」
伊邪那美命回答說：「我的身體是經過層層的塑造而成，但不知怎麼有一個地方尚未做好凹了下去。」
伊邪那岐命隨即說道。「我的身體如同你一樣也是經過層層塑造而成，但有一處正好與你之相反，做的凸了出來，我們嘗試相互用這處結合，來創造土地吧。」
伊邪那美命聽後便答應了。
他倆約定一個（伊邪那岐命）分左饒行，另外一個（邪那美命）分右饒行，當他們在天柱那裡相會之後變開始結合。
相遇時邪那美命先說話了：「你真是個英俊的男子啊。」
伊邪那岐命則說：「你真是個美麗的女子啊。」 當他們說完的時候伊邪那岐命忽然發現女子先說話是不一件吉利的事情。
結果在他們結合之後生出來的是形如個水蛭子——四肢發育不完全的孩子。沒有辦法只得用蘆葦編成船，讓孩子隨著船隨水而行，漂流到了遠方。之後生下了淡路島（為了讀者閱讀方便這里有的使用現在的日本地名）。
在生下淡路島之後，，伊邪那岐命和伊邪那美命感覺有些困惑：我們為何生下了水蛭子，是不是伊邪那美命先說話的緣故，於是他們向居於高天原之上的神詢問。神讓他們占卜之後，看著結果告訴他們：「你們之所以生下水蛭子的原因是在於邪那美命先開口說話了，這不是一件好事，你們回去重新開始吧。
」
他們遵照天庭上神的旨意，重新回到了島子上並重新舉行了結合的儀式。
這次是由伊邪那岐命先說：「你真是個美麗的女子啊。」
邪那美命答道：「你真是個英俊的男子啊。」
依照這樣的儀式他們生下了四國，隱岐國、築紫島，九州、對馬島、壹伎島、佐度島、本州島。他們就是日本的主要國土部分所以那時候的日本又叫做大八島國。
完成了國土的創造之後他們又開始生產與世間萬物有著緊密聯系的諸神們。先生大事忍男神之後陸續生下九位神明：石土毗古神，石巢比賣神，大戶日別神，天之吹男神，大屋毗古神，風木津別之忍男神，名叫大名津見神（海神），速秋津日子神（掌管河川），妹速秋津比賣神（掌管海洋）。
在生第三十三個神的時候，一場悲劇發生了，他們的第三十三個孩子名為卡古茲契是火之神明，結果伊邪那美命因為火神炙熱的身軀，燒傷了生殖的地方而死亡（懷疑傷口感染），伊邪那美命頓時痛苦了起來，他的眼淚化做了泣澤女神。「我所愛的人，只因一個孩子而突然失去了。」想到這里伊邪那岐命一怒之下拔出了十拳劍便將火神殺掉。但是這也於是無補伊邪那美命還是死而不返。
伊邪那岐命傷心欲絕，他口中反復悼念著伊邪那美命的名字，對她的死無比的悔恨，隨著時間的流逝他不僅沒有淡忘掉他的妻子反而越發的思念，於是他來到死後會來到的地方，黃泉國。
當他到達那裡的時候發現他的妻子已經在門口等待著他.
他興奮異常，立即要她的妻子與他回去，完成尚未創造好的國土。
可伊邪那美命犯難了：「你怎麼不早些來呢？我已經吃過黃泉的食物了，既然你來接我回去，那我只有和黃泉中的神商量一下，在此之間你可千萬不要進來看我。」
等待妻子的時間對於伊邪那岐命來說如同看兩只蝸牛賽跑一般很是難熬，雖一開始答應了約定，可他還是按奈不住激動的心情，於是他用頭上木梳的一個邊齒點燃火焰走到裡面去看他的妻子，面前的情景使他驚呆了。原先屬於美麗的妻子的身軀已經逐漸的腐爛，從腐爛的肉中長出了一堆堆黃白色的蛆，一拱一拱不停的蠕動部滿了全身而身軀的旁邊還站著八個面目可憎的雷神。伊邪那岐命見到這番的景象嚇的倉皇而逃。他這樣的舉動使伊邪那美命羞憤交加。便派黃泉鬼女和八雷神以及一千五百名黃泉軍去最他。伊邪那岐命用了葡萄和桃子（讀者看到著一定會滿腦「？」，其實簡單的理解就是這兩樣東西可以辟邪，最後這桃子還化成了神仙。）終於拜託掉了追兵。這時來到了黃泉比良坡，同時已經變的醜陋的伊邪那美命也追來了。
伊邪那岐命靈機一動用千引石堵住了黃泉比良坂兩邊，他們倆隔者千引石互相看著對方，伊耶那岐決定與他的妻子斷絕關系（離婚），並發下了誓言。
伊邪那美命悲痛的說：「你如此的對待我，我要讓你的國家每天都死一千人。」
伊邪那岐命說：「既然你讓他們每天死一千人，那我讓每天有一千五百人來到這個世界上。」
從此他們夫妻恩斷義絕。
伊邪那岐命為了洗去身上黃泉國的污穢來到了阿坡岐原，他脫掉了身上的東西（連這些東西都能化成神...），然後清洗身體，左邊的洗出的東西化成了天照大御神，右邊的化成月讀命，鼻子呢則化成了須佐之男命，他們被稱為三貴子。
三貴子誕生後伊邪那岐命非常高興他分別派天照大御神要她治理治理高天原，要月讀命去治理夜食之國最後要須佐之男命治理海洋。
須佐之男卻不願受命，他留著八拳長的鬍子並不段痛哭，引發各種災難。伊邪那岐命問他為什麼不去治理國土反而還在那裡不斷痛哭。須佐之男告訴他是因為自己想念死去的母親，他很想到黃泉國去看她。伊邪那岐命大怒，要須佐之男命趕到淡海的多賀去居住了。
須佐之男命走之前向天照大御神辭行，結果在等上高天原的時候震的天搖地動，天照大御神以為須佐之男命要來搶奪她的國土於是將發髻換成了男性的樣子，拿著武器全副武裝等著須佐之男命到來。
看到須佐之男上到了高天原，天照大御神大聲的嚇問道：「你來我的上到我的國家干什麼嗎？」
須佐之男聽到天照大御神用這種語氣說話，自己連忙的解釋道：「姐姐我看你是誤會了我，我只不過是即將遠行去看我們的母親，來向你拜別的。」
天照大御神還是不相信，須佐之男為了證明自己是清白便提議用生孩子來解決這個問題。
在天安河發過誓之後天照大御神把須佐之男聽的十拳劍拿來折成了三段經過天之真名井的水清洗之後用口輕吹一口氣，三段劍化成了了三名女神：瀧利姬命神、市杵島姬命、神寄姬命神。
須佐之男把姐姐的八坡之勾玉之五百個之御統之玉以及身上其他的玉石拿來用同樣的方法化出了五位男神：天之忍穗耳命、天之菩卑能命、天津日子根命、活津日子根命、熊野久須毗命。
天照大御神說：「用誰的物件生出孩子便是誰的孩子。」
須佐之男說：「我生純潔善良的女神，這代表了我的本性，所以，姐姐，我贏了。」
勝利使須佐之男驕傲了起來，在高天原上越來越放縱隨意破壞田地，故意在宮殿中隨意的大小便。眾神怨聲載道天照大御神看是自己的弟弟也只能睜一隻眼閉一隻眼放任他去了。可以有件惡作劇實在是太過分了他將馬皮製品丟進織女的窗戶中，織女受到了驚嚇，不一小心陰部撞上了絲織機而死去了。/
天照大御神見是如此，便躲藏進了天之岩戶。頓時天界，人界都陷入了無盡的黑暗，凶神們借機四起，各種災難也隨之發生。
八百萬眾神著急了了，一起聚集在天之安河原商討。最後高御產巢日神之子思兼神想出了個好注意。先讓常鳴鳥不段啼鳴，讓伊斯許理度賣命，天津麻羅和玉祖命用天金山之鐵分別造出八咫鏡以及八尺勾玉的五百個月牙形珠玉。再用天香山上的公鹿的肩胛骨和天之朱櫻樹皮進行占卜，在五百個真賢木上掛上八尺勾玉和八咫鏡，在樹下著放置許多的諸如麻布，白布之類的供物。當一切准備妥當之後，眾神們開始了周密的部署：天布刀玉命手持供物假似在供奉，天兒屋命則在假裝向某位大神祝福，而天手力男命悄悄的隱藏在不易被人發覺的影間，舞神天宇受賣命身穿草織物品袒胸露背，暴露出陰部，腳用力踏擊木桶發出響聲並舞蹈起來。八百萬眾神裝成歡樂的樣子歡笑起來。
天照大御神聽到外面的聲響很是奇怪，他來開石門一道縫隙看到外面的景象說：「怎麼這么奇怪，我躲進這石屋本該田地黑暗，毫無光亮，為何會有這樣的動靜呢？」
天宇受賣命騙天照大御神說：「那是因為有比你更加尊貴的神來到高天原了，你聽到我們正在慶賀嗎？」與此同時天兒屋命和布刀玉命把八咫鏡放到了天照大御神的視野中，天照大御神看到自己的鏡中模糊的形象，為了看的更加清楚他把石門打了更大，就在這個時候早就藏在門後的天手力男命用力的把天照大御神從門裡面拉了出來，頓時天地大亮，後來為了防止天照大御神再次躲進石屋裡就在門上綁上了繩子
為了懲罰犯下嚴重罪責的須佐之男，八百萬天神決定要他拿出一些公物以及颳去胡須和拔下手腳上的手肥河上游的鳥腳趾甲做為懲罰並把他趕出了高天原。
被趕出高天原的須佐之男沒有地方可去便四處游盪，有一日他來到了雲出國肥河上有筷子在順流而下於是他來到上游尋找人跡。果不其然，他看見一對老夫婦和一個美麗的女子在抱頭痛苦，很是奇怪就上去詢問。
「老人家啊，你為什麼在這里哭呢？」須佐之男問道。
「我本是這當地的神明，名叫足名椎是大山津見神的兒子，我的妻子叫做手名椎，而這是我的女兒」說著把手指向那個美麗的女子：「叫做櫛名田比賣，她本有還有七個姐妹。可數年之前來了條大蛇，它體積龐大足足可以填滿八個山谷。每年都來吃掉我們的一個女兒，我們也奈何不了他。」
須佐之男見是如此看了看櫛名田比賣說道：「這樣吧，你把女兒嫁給我，我來保護她，殺掉那隻大蛇。」
「這是謝謝了，敢問閣下大名？」
須佐之男道：「天照大御神與我是同胞，我名為須佐之男命。」
足名椎聽到此話趕緊說道：「既然如此，那就把女兒拜託給你了。」須佐之男道聽到此話就把櫛田比賣變成了有齒木梳插在了頭發上。
須佐之男要他們迅速准備八壇飄有濃烈酒氣的八鹽折之酒並放入八個籬笆牆上的八個門前的檯子上，然後要他們躲藏起來。
准備好後，不過一會那條大蛇拖著長長的身軀來到了籬笆牆前看見了八個酒槽：「哈哈，今天居然有如此好的酒可以喝了。」八隻頭分別伸入了八個酒槽中狂飲不止，結果爛醉如泥居然就地睡著了。須佐之男趁著這個機會沖了出來拔出了配劍——十拳劍向蛇砍去，一劍一劍的，從身軀斷口中流出的學使肥河變成了一條湍急的血河。當他砍到蛇尾的時候，只聽「鐺」的一聲，十拳劍居然應聲崩裂，須佐之男覺得很奇怪，劃開了蛇尾，發現了一把稀世寶刀，也就是後世聞名的天之叢雲劍（草剃劍）。
完成如此英雄般的事跡之後，須佐之男與櫛名田比賣來到了一個名叫須賀的地方，須佐之男覺得這個地方很舒服，便在此建造了宮殿也就住了下來。
而後速須佐之男命與櫛名田比賣生八島士奴美神。八島士奴美神與木花之流比賣，生布波能母遲久奴須奴神。波能母遲久奴須奴神和日河比賣，生深淵之水夜禮花神。深淵之水夜禮花神和天之都度知泥神生淤美豆奴神。淤美豆奴神和布帝耳神，生天之冬衣神。天之冬衣神和刺國若比賣生大汝神。
大汝神的兄弟們想娶八神比賣，他就背著自己的袋子隨著他的八十個兄弟一起去稻羽之國。在路上他遇見了一隻受傷的兔子——稻羽之素兔。這只兔子在路上告訴大汝神，八神比賣最想成為的是他的妻子，果不其然，這可惹鬧了大汝神的兄弟，他的兄弟們把大汝神騙到了山上把他燒死。大汝神的母親上高天原求助神產巢日神，神產巢日神派蚶貝比賣、蛤貝比賣將大汝神復活並把他變成一個好看的男子。但他的兄弟善不罷休有把他騙如樹中又將其殺死。大汝再次復活後就逃到根之堅洲國去了。在那遇見了須佐之男的女兒須劫理毗賣（八上媛）通過了須佐之男的考驗娶了她為正妻並接受了須佐之男的受封「大國主神」。回去統治了葦原中國。
過了一段時間後，天照大御神想統治葦原中國並先後派遣天忍穗耳命、天菩比神、天若日子去說服但都沒成功。最後建御雷神、天鳥舟神來到了伊那佐小海濱，泛弄洪水威脅大汝神，大汝神沒有辦法與兩個兒子商議後便決定放棄了統治把國家讓給了天照大御神。
在取得葦原中國的同志權後天照大御神授命天邇岐志國邇岐志天津日高日子番能邇邇藝命與天兒屋命、布刀玉命、天宇受賣命、伊斯許理度賣命、玉祖命一同去治理國家並將天之叢雲劍和八尺瓊勾玉、八咫之鏡（圖天之叢雲劍與八咫之鏡）交給了天邇岐志國邇岐志天津日高日子番能邇邇藝命。天邇岐志國邇岐志天津日高日子番能邇邇藝命後與大山津見神的女兒木花之佐久夜比賣生海幸彥與山幸彥。
後來的一次機緣巧合山幸彥學到了竹籠舟製法，用此法做了一隻船來到了海神綿津見神的宮殿娶綿津見神之女豐玉毗賣（其實是一隻鄂魚）。三年後降服兄長海幸彥與妻子生鵜葺草葺。後鵜葺草葺與豐玉毗賣的姐姐玉依毗結婚並生下了神武天皇。從此由天皇統治下去。

⑻ 如來佛祖的四大護法

如來佛祖的四大護法是持國天王、增長天王、廣目天王、多聞天王。二十諸天是吠陀神話中八部眾之中的諸位天神。

西遊記中的四大天王則是中國民間小說家將其漢化，神話鬼怪小說《封神演義》中寫到，四大天王是「佳夢關魔家四兄弟」並非是佛經中的記載,只是小說內容而已。

四大天王是佛教的護法天神。四大天王，又稱護世四天王，是佛教三十三天中的四尊天神，位於第一重天。

第一重天又叫四天王天，通常分列在凈土佛寺的第一重殿的兩側，天王殿因此得名。坊間傳聞四大天王護世於須彌山山腰上的四天。

東方持國天王，持琵琶，護持東勝神洲；

南方增長天王，持劍，護持南贍部洲；

西方廣目天王，持蛇或赤龍，護持西牛賀洲；

北方多聞天王，持傘，護持北俱蘆洲。

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四大天王來歷：

四天王出自婆羅門教即印度教神話的二十諸天，分別是：持國天王、增長天王、廣目天王、多聞天王。二十諸天是吠陀神話中八部眾之中的諸位天神。佛隨著佛教逐漸發展，將印度教神話的八部眾（諸天、龍眾娜迦、夜叉、阿修羅等部族）納入佛教神話當中。

四大天王是佛教的護法天神。四大天王，又稱護世四天王，是佛教三十三天中的四尊天神，位於第一重天。第一重天又叫四天王天，通常分列在凈土佛寺的第一重殿的兩側，天王殿因此得名。坊間傳聞四大天王護世於須彌山山腰上的四天。

東方持國天王，持琵琶，護持東勝神洲；南方增長天王，持劍，護持南贍部洲；西方廣目天王，持蛇或赤龍，護持西牛賀洲；北方多聞天王，持傘，護持北俱蘆洲。

⑼ 誰能推薦些好的小說，像懶人聽書裡面的（仙逆）和（凡人修仙傳）那種類型的小說

斗破蒼穹
酒神
長生界
裂天神尊
神印王座
斗羅大陸
天珠變
大道獨行

⑽ 三清道尊是誰鴻均老祖門下的弟子有哪些

三清，道教用語。指道教所尊的玉清、上清、太清三位尊神。也指居於三清仙境的三位尊神，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。其中所謂玉清境、上清境、太清境是所居仙境的區別，清微天、禹餘天、大赤天是所統天界的劃分，而天尊的意思則是說，極道之尊，至尊至極，故名天尊。

鴻鈞道人（鴻鈞老祖）：是明代神話小說《封神演義》中的原創人物，重要角色之一，是地位至高無上的大仙，設定為太上老君、元始天尊、通天教主之師。

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起源

三清尊神的形象有一個歷史過程。漢順帝時(126—144年)，張道陵鶴鳴山(今四川大邑縣境內)創立五斗米道，尊「太上老君」為最高神。後來寇謙之改革天師道，亦以「太上老君」為最早最高尊神，但已經出現了「道德天尊」的名稱，以今所見，「三清」的名稱最早始見於南梁陶弘景所撰的《真靈位業圖》。

該書排列神仙序位，分為七個層次，每一層設一個中位。上第一中位，上合虛皇道君，應號元始天尊。第二中位，上清高聖太上玉晨元皇大道君(為萬道之主)。第三中位，太極金閥帝君，姓李，(壬辰下教太平主)。第四中位，太清太上老君(為太清道主，下臨萬民)。上皇太上無上大道君。

其中較為明顯地提出了上清太清的名稱，但「三清」之名位次序尚未確定，並且第三位為「金閥帝君」，太上老君卻居於第四中位。以後「三清」神名逐漸流變發展，至唐代才成為定說。

《道藏·太平部·三洞珠囊》卷七引《老君聖跡》雲：「此即玉清境，元始天尊位，在三十五天之上也。此即上清境，太上大道君(靈寶天尊)位，在三十四天之上也。太清境太極目，即太上老君位，在三十三之上也。」於是「三清」遂成為道教的最高神。

參考資料來源：網路-三清道尊

參考資料來源：網路-鴻鈞道人