聽書大唐帝國

『壹』 求清朝那些事兒，唐朝那些事兒，等有聲小說

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『貳』 你對茶學的認識有哪些

茶學就是茶文化六朝以前的茶事：中國和世界的茶葉文化最初起源於中國的巴蜀地區，到了西漢時期巴蜀地區已飲茶成風，並在這一地區具有了貿易場所，同時還有了專門的飲茶用具。 漢以後，由於經濟、文化交流的加強，茶的飲用與生產由巴蜀向東部和南部逐漸發展，華中地區飲茶變得普遍。 在西晉時期，由於上層社會對茶的崇尚，促進了長江中下游及東南沿海地區茶的發展，並因禮制的加強，形成了以茶待客的禮儀。 唐代的茶文化：唐代時期，茶的文化隨著唐朝的盛世，也有了前所未有的發展。在種植上，實現了茶樹的人工種植技術；在飲茶方式上，有了專門的烹茶方法；在茶具的使用上，進行了系列化的分類，使之與食具絕對分離出來；在茶的品質上，按地區進行了優次的排序。唐代的文人聚 在一起通過辦茶宴、辟茶室，飲茶做詩，並寫下了許多茶詩，成為後世佳作。唐代的僧侶將野生茶變為人工種植，他們辦茶會、行茶禮，創名茶、采貢茶、寫茶詩、著茶書、頌茶德，從而大大豐富了唐代茶文化。唐代的政府創造了茶政、茶稅、貢茶制度。大眾利用茶充實國庫、輸邊、各親等等。茶文化的結晶要數茶道。茶道是一種文化藝能，是茶事與文化的完美結合，是修養與教化的好手段。在唐代茶文化大普及，茶藝大提高，茶文學大繁榮，茶學專著面世，飲茶有了儀規，飲茶有了道與德的標准。 宋代的茶文化： 中國的茶興於宋，在這一時期的主要發展體現在：貢茶的茶餅表面印有圖案；採制技藝更加精細；茶書薈萃；鬥茶盛行。宋代的飲茶從上層到民間達到了高峰，成為了注重情趣，追求藝術的自我表現。 元代的茶文化：元代是唐宋以來以餅茶為主的碾煎飲法發展到明代的瀹泡散版權法形茶的過渡期。這一時期，人們飲散茶，文人詠散茶。 明代的茶文化：飲茶風習民展到了明代，民間茶館文化勃然興起。鬥茶之風消失，餅茶被散茶所代替，開創了開水沖泡飲法的先河，人們尤其是士大夫階層對飲茶藝術的追求和審美又達到了一個新的層次。文人雅士將飲茶成為了一種審美活動，注重自然美、環境美、茶具美、水質美。 清代的茶文化：清代出現了工夫茶，講究作功。茶在清代的最大特色是：茶館在清代之多歷史少有，並且類型繁多。其中有：文人雅士飲茶的清茶館；供茶客聽書的書茶館；附設賭場的茶館；附代提供點心、小吃的茶館及調解、聊天的吃講茶。

『叄』 那位大師有單老說的從隋唐演義到最後唐朝滅亡的總體的評說多謝了[email protected]

單田芳根本沒有錄制過關於唐代歷史的書，想從隋唐演義聽到唐朝滅亡更不可能了

單田芳不是什麼書都錄制的。

頂多聽一聽 隋唐演義 大唐驚雷 隋唐後傳 薛家將 薛丁山征西 大唐皇妃，其餘事件沒有錄制評書

『肆』 十大官場小說排行榜

十大官場小說排行榜：《權力巔峰》、《官仙》、《官途》、《官道無疆 》、《官神》、《紅色權力》、《弄潮》、《侯衛東官場筆記》、《首席御醫》、《二號首長》。

1、《權力巔峰》

主要講述了多了12年前瞻性優勢的夏想重新站在大學畢業的路口，回味錯過的人生，珍惜眼前的時機，要自己規劃自己的人生，於是，從縣委書記秘書起步，以一種奇怪的起飛的姿勢，跑步進入了官場。

『伍』 什麼播放器可以在線聽小說、鬼故事等等…

網站介紹：開元盛世讓大唐帝國走向了繁榮昌盛之巔峰。然而，這繁花似錦般的盛世背後卻隱藏著一場巨大的危機。因為安史之亂的突然爆發，卻讓盛唐雄風盪然無存，只給後人留下無盡嘆息！盛世之下，王孫公子、文人騷客、忠奸佞妄、絕代佳人、市井販夫、異域胡番……各自崇拜著心中英雄，講述著一個個關於英雄、梟雄甚至於狗熊的故事。下面就讓我們跟隨周承業的步伐，步步為營、料算先機，力挽狂瀾於不倒，書寫出一部盛唐傳奇。唐雄官網是小說唐雄的官方發布網站 作者五嶽青陽第一時間在本網站更新小說唐雄最新章節 同時提供小說唐雄在線閱讀以及txt全集下載，使大家實現唐雄無彈窗閱讀。 唐雄官網 網路收索啊

『陸』 唐代刑訊制度的內容是怎樣的

刑訊，是古代司法官吏在審案中使用刑罰來獲得被告口供，從而定罪的一種審判方式。現代法治國家講的是依法治國，因此對於刑訊這種會妨礙司法公正，侵犯人權的審判方式自然是嚴令禁止的，畢竟「刑訊」很容易讓犯人屈打成招，從而致使冤假錯案問題的出現，所以自然是禁止刑訊的。

但是，在我國封建時代，「刑訊」是被朝廷所允許的事情，是被寫入律例的一種審判方式，它最早出現在秦朝的律例中：

「詰之極而數訑，更言不服，其律當治（笞）諒（掠）者，乃治（笞）諒（掠）。治（笞）諒（掠）之必書曰：爰書：以某數更言，毋（無）解辭，治（笞）訊某。」–《睡虎地秦墓竹簡·封診式》

據《睡虎地秦墓竹簡·封診式》所載，秦時，如果在審案的過程中，犯人多次改變口供且拒不服罪的，司法官依法可進行刑訊，對犯人施行拷打，當然在拷打犯人時，主審官需讓人記下：「因某人多次改變口供，無從辯解，拷打了某人」的記錄，以此方便相關官員的查詢。

古代刑訊

同時，據《唐律疏議》所載：「事須訊問者，立案，取見在長官同判，然後拷訊。若充使推勘及無官同判者，得自別拷」，即如果要對被告使用刑訊，除了要明確有犯罪的事實與犯罪的嫌疑，若有兩位以上官員參加案件審理的，還需要他們同時在場，皆都同意進行刑訊，方可進行刑訊，而若只有一位官員參與案件審理的，則可獨自決定是否要進行刑訊。

刑訊的對象

唐時，唐律規定可實施刑訊的對象的范圍是十分廣泛的，不僅可對被告人實施刑訊，還包括原告、證人等一切與查清案件事實有關的人。《唐律》載：「諸拷囚限滿而不首者，反拷告人。其被殺、被盜家人及親屬告者，不反拷」，即如果被告拷滿還不承認自己罪行的話，而司法官也認為案件有可疑的，就可反拷原告，必要情況下亦可對原告進行刑訊，不過這個規定對於被殺、被盜及水火損敗之家的告人及親屬例外，對於此類原告，司法官是不能反拷的。

古代公堂

顯然，唐律允許反拷原告，甚至是刑訊原告，其目的就是為了防止誣告事情的出現，但是實際上這條規定並不能遏制誣告的出現，因為《唐律》在允許司法官反拷原告時，還規定：「拷滿不首，取保並放」，即若是原告拷滿還不承認自己誣告罪行的，則只能是與被告一起「取保並案」，案件到這里只能是不了了之。因此，實際上反拷原告並不能完全阻止誣告案件的發生。

此外，《唐律》還規定：「誣告人流罪以下，前人未加拷掠，而告人引虛者，減一等，若前人已拷者，不減，即拷證人，亦是」，就是說如果原告出現誣告嫌疑的，則司法官就可以反拷證人，從這條規定可以看出，唐代也是允許證人成為刑訊的對象的。

對刑訊的監督

唐時，唐廷雖然允許司法官為了獲取案件的證據，從而去對被告，乃至是原告、證人實施刑訊，可畢竟刑訊很容易出現犯人屈打成招的情況，因此唐廷在允許刑訊的同時，也制定了一系列制度來監督刑訊的實施，以此來避免屈打成招問題的出現。

古代審案

首先，唐朝對於刑訊的實施有著嚴格的規定，司法官要想實施刑訊必須要滿足各項條件，「先備五聽，又驗諸證信，事狀疑似，猶不首實，然後拷掠」，即司法官要先進行五聽（所謂五聽即「辭聽、色聽、氣聽、耳聽、目聽」，司法官在審理案件時，應當注意原告、被告、證人的陳述是否有道理，其陳述時的神情是否從容，氣息是否平和，精神是否恍惚，眼睛是否有神，然後司法官可以根據這些來判斷他們的陳述是否屬實，以此來對案情作出基本的判斷）。

而後司法官就需分析他們的供詞內容，反復驗證，若司法官還是認為有問題的，而被告也始終不承認所犯罪行的，司法官才可以實施行訊，當然刑訊前要先立案，還需經過其他參與案件審理官員的同意，方可實施刑訊，當然若只有一人參與案件的審理的，則可自己決定是否要實施刑訊。

再是，唐律規定官僚貴族和七十以上十五以下的人，及殘疾人、孕婦可以免於刑訊，也就是說對於以上人群，無論他們是否有罪，司法官都是不能對他進行刑訊的，《唐律疏議》載：「諸應議、請、減，若年七十以上，十五以下及廢疾者，並不合拷訊，皆據眾證定罪，違者以故失論」，如果擅自對他們進行行訊，司法官是會被嚴懲的。

清朝審案

同時，唐律還定「若所犯罪行已經赦免，雖須更有追究，並不合拷」，即如果這個犯人所犯之罪已被皇帝赦免的，司法官是不能對他進行刑訊的。

其次，對於刑訊所能使用的刑具，唐代亦也是有著明文規定的，《唐律疏議》載：「拷囚於法杖之外，或以繩懸縛，或用棒拷打，但應行杖外，悉為他法」，也就是說唐代的法定刑具就是法杖。對於法杖的規格，唐廷亦有明確的規定：「杖長三尺五寸，削去節目。訊杖，大頭徑三分二厘，小頭二分二厘。常行杖，大頭二分七厘，小頭一分七厘。笞杖，大頭二分，小頭一分」。

而為了不至於出現因刑訊而導致刑訊對象死亡的問題，唐廷也嚴格規定受刑的部位，《獄官令》載：「決杖者，背、腿、臀分受，須數等；拷訊者亦同」，即司法官在執行刑訊時，只能是擊打受刑人腿肚、臀部和背部的位置。與此同時，為了避免犯人真的是因刑訊而屈打成招，唐廷還規定「每訊相去二十日」，且「拷掠罪囚不得過三度，總數不得過二百，杖罪以下不得過所犯之數」，即每次刑訊必須間隔二十日，且對於這個罪犯刑訊的次數不能超過三次，杖打的總數不能超過兩百下。

而司法官若是違反這個規定，是要負法律責任的，若超過杖擊數目以及拷囚致死的，《唐律疏議》載：「杖一百，杖數過者，反坐所剰；以故致死者，徒二年」，即如果超過杖打數目的，則超出部分由審理這個案件的官員負責承受，而若是致死的，則他就要被判徒刑二年；若對患瘡而未愈者，則「杖一百，若決杖笞者，笞五十，以故致死者，徒一年半」，即如果對患瘡而未愈實行刑訊的，則主審此案官員就要笞五十，致死的，則會被判徒刑一年半。

綜上所述，唐代對於「刑訊」的使用的確是很謹慎的，非到萬不得已，唐廷是不允許司法官對犯人使用刑訊的，且因唐代在法律上推行「禮法結合」，因此在刑訊上亦十分注重維護人道倫理，唐律規定對於七十歲以上老人，十五歲以下幼童，以及殘廢和有疾病之人，是一律不得刑訊，而違反此律例，司法官是要負刑事責任的。從這點可以看出，唐代的「刑訊」是比較仁厚的，其尤其重視對於老人、幼童以及對殘疾和弱者的特別保護，而這種保護，充分體現出了唐朝統治者的寬恕仁慈與保護弱者的人道倫理。

杖刑

總得說，唐代雖允許「刑訊」，但因其統治者對於刑訊的弊端有著清醒的認識，因此，並不鼓勵「刑訊」，且他們還意圖通過制度和律法來限制司法官使用「刑訊」。而即使司法官能夠合法的使用刑訊，他也是被諸多限制著的，唐律規定只能使用法杖，且刑訊不能超過三次，杖擊的總數不能超過三百下，擊打的部位只能是腿肚、臀部和背部，如此就可有效避免犯人屈打成招問題的出現。同時，為遏制司法官濫用刑訊，唐廷不但限制刑訊的次數、刑訊的工具等內容，還制定出一系列針對司法官的律法，如因刑訊過度而導致犯人身亡的，若是生前無病的，則司法官就要徒刑二年，反之有病的，司法官就要徒刑一年半。

『柒』 明湖居聽書的作者

劉鶚（1857年10月18日—1909年8月23日）清末小說家。譜名震遠，原名孟鵬，字鐵雲。後更名鶚，字鐵雲，又字公約。筆名「洪都百煉生」。號老殘。署名「鴻都百煉生」。漢族，江蘇丹徒（今鎮江市）人，寄籍山陽（今淮安楚州）。劉鶚自青年時期拜從太谷學派李光(龍川)之後，終生主張以「教養」為大綱，發展經濟生產，富而後教，養民為本的太谷學說。他一生從事實業，投資教育，為的就是能夠實現太谷學派「教養天下」的目的。而他之所以能屢敗屢戰、堅韌不拔，太谷學派的思想可以說是他的精神支柱。 早年學醫的劉鶚，在揚州一度懸壺濟世，寫有「溫病條辨歌訣」和「要葯分劑補正」。「老殘游記」中那個搖串鈴走四方的郎中老殘，就是他自己的寫照。
劉鶚精通樂律，是廣陵琴派的傳人，曾為其琴師張瑞珊先生刊刻了「十一弦館琴譜」，還刻有「抱殘守缺齋手抄琴譜」（現存殘稿），並喜歡收藏古琴。他所藏的唐琴「九霄環佩」，琴面有黃庭堅題記，後來歸入故宮博物院收藏的近世四大名琴之中。
在繁忙實業之餘，劉鶚還熱衷於收藏古物碑帖，研究三代文字。他的「抱殘守缺齋珍藏碑帖」，「抱殘守缺齋中頭等碑帖」（殘頁），「抱殘守缺齋書畫碑帖目」，以及近人鮑鼎所輯的「抱殘守缺齋藏器目」，雖非他藏品的全部，也足見其收藏的廣博精深。
他早年即與羅振玉結識於淮安，延羅為西席，之後更是結為兒女親家。羅振玉和最早接觸甲骨文字的日本學者內藤湖南，接觸殷墟甲骨，便是得見劉鶚收藏。受羅振玉影響很大，後與羅結為姻親的王國維，與劉鶚四子劉大紳友情深厚，同隨羅振玉游學東瀛。所以可以這么說，「甲骨四堂''中的二堂，都直接或間接地受到劉鶚的影響。而劉鶚所刊刻研究三代文字的「鐵雲藏龜」，「鐵雲藏貨」，「鐵雲藏印」和「鐵雲藏陶」 ，更是其拓印，系統研究古文字及其演變過程的代表作。 劉鶚生當封建王朝統治即將徹底滅亡的前夕，一方面反對革命，同時也對清末殘敗的政治局勢感到不安和悲憤。他認為當時「國之大病，在民失其養。各國以盤剝為宗，朝廷以□削為事,民不堪矣。民困則思亂」（給黃葆年的信）。他要求澄清吏治，反對「苛政擾民」，以緩和階級矛盾。在西方文明潮水般湧入的情況下，他開出的「扶衰振敝」的葯方是，借用外國資本興辦實業，築路開礦，使民眾擺脫貧困，國家逐步走向富強。他在給羅振玉的信中說：「晉礦開則民得養，而國可富也。國無素蓄，不如任歐人開之，我嚴定其制，令三十年而全礦路歸我。如是，則彼之利在一時，而我之利在百世矣。」但在帝國主義對中國加緊侵略步伐並大肆進行經濟掠奪的情況下，劉鶚對外商又多所遷就，其所定之制往往有損於國家主權和人民利益，因此「世俗交謫，目為漢奸」。
學派
劉鶚信奉太谷學派，為太谷學派創始人周太谷弟子李光炘的得意門生之一。他曾在給黃葆年的信中說，「一事不合龍川（李光炘'）之法」，「輒怏怏終夜不寐，改之而後安於心」。又在《老殘游記》中借玙姑與黃龍子之口宣揚他所承襲和發揮的太谷學派精義，以為宋儒理學的理、欲之分不近人情；在處世接物上倡導以人情為根據，做到「發乎情，止乎禮義」。同時認為儒、釋、道三教殊途同歸，其根本都在「誘人為善，引人處於大公」。他又在給黃葆年的信中說，該派的「聖功大綱，不外教養兩途」，推黃「以教天下為己任」，而自承「以養天下為己任」。太谷學派之精神對劉鶚一生思想、行事及小說創作都有深刻的影響。

『捌』 大秦帝國有聲小說mp3打包

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『玖』 唐朝縣衙怎麼斷案

像昏官，就是誰給送錢，就判誰是對的。
清官，就像包公。一觀神色，二聽口音【看慌不慌】，三找證據【人證物證】，四打聽受害者及嫌疑犯的品德【微服私訪】，如果找著證據還不認罪，就大刑伺候。有時也採用特殊手段，比如營造一個閻羅殿的氛圍嚇唬嫌疑人，古代迷信嘛。
個人聽書看書後總結的觀點

『拾』 斗羅大陸之七怪成神之路聽書

府邸旁邊，是一座專門修建的小樹林，裡面有一座小屋，完全由藍銀皇修建而成。唐昊夫婦的寢室。 「小三他真的一點事也沒有嗎？」阿銀在唐昊的懷中問。「嗯，大哥不可能騙我，小三現在肯定正在忙自己的事，我們先不要去管了。」唐昊溫柔地說，神情像極了唐三對小舞時的神情。 「爸，媽，我們回來了。」一股柔和的精神力飄入他們的大腦。 誰也沒有想到說道唐三他就回來了，兩人愣了一下。「小三！」唐昊夫婦不約而同地站起來，欣喜之情溢於言表。 藍銀皇做的門紛紛四散開來，兩個人影奔了進來。「爸，媽....」四個人緊緊擁抱在一起，眼淚水都流了出來。「好孩子，你們真的活著回來了....你們又何必....」唐昊喜極而泣。 「孩兒不孝，孩兒不孝，以後小三必定為您二老養老，讓您們幸福地度過晚年。」金色的淚水也順著唐三的臉頰流下。 一家人沉浸在無與倫比的幸福之中，誰都沒有再說話。 藍銀皇無風自動地搖曳著，每一根上都閃爍著藍金色的光芒。 又一次的生死離別，一家人再團聚，今後再無人可以拆散他們的家庭,此時怎能不欣喜若狂? 不知過了多久，眾人終於放開了。 「小三，給我們講一講你這幾天的見聞吧。」阿銀笑著說。 唐三不知疲倦地講著，阿銀和唐昊也就微笑地聽著。四個人都不願打破此刻的安詳與幸福.... 月黑風高，唐三披著黑色斗篷返回唐門。 告別父母之後，唐三讓小舞先回唐門，將仙品分給眾人。自己隨後趕往史萊克學院見了弗蘭德、趙無極、柳二龍和大師，將自己和唐門的安排告訴了他們，讓他們准備一下，便獨自往回趕路。 就在這時，他看見一個黑影正從史萊克學院出來，便擋了上去。 兩人同時揭開面罩，都愣住了？ 「老怪物？」唐三愣了一下。「你來史萊克學院干什麼?」 獨孤博也是愣了一下，隨即哈哈大笑起來：「我當是誰，原來是你這個小怪物啊，咱們邊走邊說。」 「告訴你啊。」獨孤博故作神秘地說。「我去找三個老伙計敘了敘舊。」 老伙計？唐三愣了一下，心想史萊克學院哪裡有獨孤博口中的這幾個老伙計。他突然明白了，問道：「是不是武魂殿那幾個封號斗羅?" 獨孤博一聽，便失望道：「我靠，還想給你點驚喜呢，沒想到你這個小怪物什麼都知道了。好吧，就是他們。我告訴你吧，他們三個以前都是我的朋友，只不過武魂殿與天斗帝國的矛盾越來越深，我們就失去了聯系。我一聽到他們在那裡的消息，便趕了過去，把他們三個罵了個灰頭土臉的哈哈....」 唐三沒想到獨孤博也會露出如此猥瑣的笑容，不禁一陣無語，問道；「那你為什麼要在天斗帝國呢？」 「雪星親王當年救過我一命，我答應過要保護他的。要不然老夫當年早就跟著那三個傢伙投奔武魂殿了。」獨孤博突然嚴肅起來，說：「小怪物，算是給我個面子，以後見到那三個人，不要傷害他們。他們本來就不希望有這場戰爭，只是身不由己，他們現在是真心的支持你。」 「老怪物你覺得我會么。」唐三笑笑。「那條降者不殺的命令都是我自己下的，你認為我會違背？」 不知不覺間他們已經走到唐門了。 「唐門重地，閑人不得進入。」兩個執勤的唐門弟子的目光投射到兩人身上。 「胖子你做大了啊，竟然讓兩名魂聖來看門。」唐三以四人都能聽見的音量自言自語道。