聽書夢游天姥吟留別

㈠ 求古詩（夢游天姥吟留別）的原文，有拼音的那種，因為裡面有多音字不會念

夢游天姥吟留別
作者：李白【唐代】賞析
hǎi kè tán yíng zhōu ，yān tāo wēi máng xìn nán qiú ；
海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；
yuè rén yǔ tiān lǎo ，yún xiá míng miè huò kě dǔ 。
越人語天姥，雲霞明滅或可睹。
tiān lǎo lián tiān xiàng tiān héng ，shì bá wǔ yuè yǎn chì chéng 。
天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城。
tiān tái sì wàn bā qiān zhàng yī zuò 「tiān tái yī wàn bā qiān zhàng 」，ì cǐ yù dǎo dōng nán qīng 。
天台四萬八千丈一作「天台一萬八千丈」，對此欲倒東南傾。
wǒ yù yīn zhī mèng wú yuè ，yī yè fēi dù jìng hú yuè 。
我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。
hú yuè zhào wǒ yǐng ，sòng wǒ zhì yǎn xī 。
湖月照我影，送我至剡溪。
xiè gōng xiǔ chù jīn shàng zài ，lù shuǐ dàng yàng qīng yuán tí 。
謝公宿ù處今尚在，淥水盪漾清猿啼。
jiǎo zhe xiè gōng jī ，shēn dēng qīng yún tī 。
腳著謝公屐，身登青雲梯。
bàn bì jiàn hǎi rì ，kōng zhōng wén tiān jī 。
半壁見海日，空中聞天雞。
qiān yán wàn zhuǎn lù bú dìng ，mí huā yǐ shí hū yǐ míng 。
千岩萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。
xióng páo lóng yín yīn yán quán ，lì shēn lín xī jīng céng diān 。
熊咆龍吟殷岩泉，栗深林兮驚層巔。
yún qīng qīng xī yù yǔ ，shuǐ dàn dàn xī shēng yān 。
雲青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。
liè quē pī lì ，qiū luán bēng cuī 。
列缺霹靂，丘巒崩摧。
dòng tiān shí fēi ，hōng rán zhōng kāi 。
洞天石扉，訇然中開。
qīng míng hào dàng bú jiàn dǐ ，rì yuè zhào yào jīn yín tái 。
青冥浩盪不見底，日月照耀金銀台。
ní wéi yī xī fēng wéi mǎ ，yún zhī jun1 xī fēn fēn ér lái xià 。
霓為衣兮風為馬，雲之君兮紛紛而來下。
hǔ gǔ sè xī luán huí chē ，xiān zhī rén xī liè rú má 。
虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。
hū hún jì yǐ pò dòng ，huǎng jīng qǐ ér zhǎng jiē 。
忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。
wéi jiào shí zhī zhěn xí ，shī xiàng lái zhī yān xiá 。
惟覺時之枕席，失向來之煙霞。
shì jiān háng lè yì rú cǐ ，gǔ lái wàn shì dōng liú shuǐ 。
世間行樂亦如此，古來萬事東流水。
bié jun1 qù xī hé shí hái ？qiě fàng bái lù qīng yá jiān 。xū háng jí qí fǎng míng shān
別君去兮何時還？且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山。
ān néng cuī méi shé yāo shì quán guì ，shǐ wǒ bú dé kāi xīn yán !
安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!

這么多字，好辛苦呀，望採納，謝謝！

㈡ 適合在朗誦李白的《夢游天姥吟留別》時放的背景音樂

寒山僧蹤 或者 蘇武牧羊
這兩首曲子都很適合做古詩詞配樂，尤其是李白和杜甫的篇章，個人更推薦蘇武牧羊，情感基調更合適吧
望採納，謝謝

㈢ 《夢游天姥吟留別》

1. 海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。
2. 越人語天姥，雲霓明滅或可睹。
3. 天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城。
4. 天台四萬八千丈，對此欲倒東南傾。
5. 我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。
6. 湖月照我影，送我至剡溪。
7. 謝公宿處今尚在，淥水盪漾清猿啼。
8. 腳著謝公屐，身登青雲梯。
9. 半壁見海日，空中聞天雞。
10. 千岩萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。
11. 熊咆龍吟殷岩泉，栗深林兮驚層巔。
12. 雲青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。
13. 烈缺霹靂，丘巒崩摧。
14. 洞天石扇，訇然中開。
15. 青冥浩盪不見底，日月照耀金銀台。
16. 霓為衣兮風為馬，雲之君兮紛紛而來下。
17. 虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。
18. 忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。
19. 惟覺時之枕席，失向來之煙霞。
20. 世間行樂亦如此，古來萬事東流水。
21. 別君去時何時還？
22. 且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。
23. 安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。

【注釋】：

1. 選自《李太白全集》。唐玄宗天寶三年（744年），李白在長安受到權貴的排擠，被放出京。第二年，他由東魯（山東）南遊吳越，行前寫了這首描繪夢中游歷天姥山的詩，留給在東魯的朋友，所以也題作《夢游天姥山別東魯諸公》或《別東魯諸公》。
2. 天姥（mǔ）：山名，在浙江新昌東面。傳說登山的人曾經聽到仙人天姥的歌聲，山因此得名。
3. 海客：航海的人。煙濤：波濤渺茫，遠看像煙霧籠罩的樣子。微茫：景象模糊不清。
4. 瀛（yíng）州：傳說中的海上三座神仙山之一，另兩座叫蓬萊、方丈。
5. 越人：指浙江一帶的人。
6. 雲霞明滅：雲霞忽明忽暗。
7. 向天橫：遮斷天空。橫：遮斷。
8. 勢拔五嶽掩赤城：山勢高過五嶽，遮掩了赤城。拔：超出。五嶽：東岳泰山，西嶽華山，中嶽嵩山，北嶽恆山，南嶽衡山。赤城：和下文的「天台」都是山名，在浙江天台縣北部。
9. 對此欲倒東南傾：意思是天台山和天姥山相比，就顯得低了。
10. 因之：因：依據。之：指代前段越人的話。
11. 鏡湖：又名鑒湖，在浙江省紹興市南。
12. 剡（shàn）溪：水名，在浙江省嵊（shèng）縣南。
13. 謝公屐（jī）：謝公，南朝詩人謝靈運，他喜歡游山。他游天姥山時，曾在剡溪地方住宿。屐（jī）：用木頭做的鞋子。據《南史·謝靈運傳》記載：謝靈運游山，必到幽深高峻的地方，他備有一種特製的木屐，屐底前後裝有活動的齒。上山時去掉前齒，保留後齒；下山時去掉後齒，保留前齒。
14. 淥（lù）水：清水。清猿啼：「清」是凄清的意思。
15. 青雲梯：指直上雲霄的山路。
16. 天雞：傳說，東南有桃都山,山上有棵桃都樹，樹枝綿延三千里，樹上棲有天雞，每當太陽初升照到這棵樹上，天雞就叫起來，天下的雞也都跟著它叫。
17. 迷花倚石忽已暝：迷戀著花，依倚著石，不覺天色己經晚了。暝（míng）：天黑、夜晚。
18. 熊咆龍吟殷（yǐn）岩泉：熊在怒吼，龍在長鳴，岩中的泉水在震響。「殷岩泉」即「岩泉殷」。殷，這里用做動詞：震響。
19. 青青：黑沉沉的。
20. 烈缺：指閃電。裂：分裂。缺，指雲的縫隙。電光從雲中決裂而出，故稱「烈缺」。
21. 洞天石扉，訇（hōng）然中開：仙府的石門，訇的一聲從中間打開。洞天：仙人居住的洞府。扉：門扇。訇然：形容聲音很大。
22. 青冥（míng）：天空。金銀台：指神仙居住的地方。
23. 雲之君：雲里的神仙。
24. 鸞（luán）回車：鸞鳥駕著車。鸞：傳說中的神鳥，一說是鳳凰。
25. 恍：恍然，猛然。覺時：醒時。
26. 失向來之煙霞：剛才（夢中）所見的煙霧雲霞消失了。向來：原來，剛才。煙霞，指前面所寫的仙境。
27. 白鹿：傳說中神仙所騎的神獸。
28. 折腰：陶淵明曾嘆「我豈能為五斗米折腰向鄉里小兒！」

【簡析】：

《夢游天姥吟留別》是李白的代表作之一。這是一首記夢詩，也是一首浪漫的遊仙詩。在這首詩中，以浪漫的筆調抒寫了夢中漫遊天姥山的迷人境界，景象瑰麗，亦真亦幻，光怪陸離，變化莫測，充滿了熱烈奔放的激情和富於幻想的氣魄，表現了詩人豐富的想像力，也表達了詩人憤世嫉俗、不滿黑暗現實、蔑視封建權貴的反抗精神，抒發了詩人渴望自由、追求個性解放的強烈心情。意境雄偉，變化惝恍莫測，繽紛多採的藝術形象，新奇的表現手法，向來為人傳誦。全詩興到筆隨，酣暢淋漓地傾瀉感情，完全不受形式的束縛，只有李白這樣的偉大詩人才有如此磅礴的氣勢。

值得注意的是，這首詩寫夢游奇境，不同於一般遊仙詩，它感慨深沉，抗議激烈，並非真正依託於虛幻之中，而是在神仙世界虛無飄渺的描述中，依然著眼於現實。神遊天上仙境，而心覺「世間行樂亦如此」。

全詩共分三個層次。

第一層次（1-4行），詩一開始先說古代傳說中的海外仙境--瀛洲，虛無縹緲（piāo miǎo），不可尋求；而現實中的天姥山在浮雲彩霓中時隱時現，真是勝似仙境。以虛襯實，突出了天姥勝景，暗蘊著詩人對天姥山的嚮往，寫得富有神奇色彩，引人入勝。這是引起夢游的動因。大意是說，海外來客談論瀛洲仙山的美妙景緻，實在令人神往，只是難以追尋。而浙江人所談的天姥山那時明時暗、撲朔迷離的雲霞卻是可能看見的。天姥山高聳入雲，橫貫天際，氣勢簡直超出了五嶽而蓋壓赤城山。與天姥山毗鄰的天台山高達四萬八千丈，但與天姥山的雄奇壯觀相比，它也顯得矮小卑微，像要傾倒在天姥山的東南腳一樣。詩人的真正意圖是發揮想像表現夢幻的美好和現實的差距。

第二層次（5-17行），為夢游天姥的全過程，展現出的是一幅一幅瑰麗變幻的奇景：天姥山隱於雲霓（ní）明滅之中，引起了詩人探求的想望。是全詩情節內容的主體。

第二層次又可細分為三小層次。

第一小層次（5-8行）寫詩人進入了夢幻之中和夢游的路線。彷彿在月夜清光的照射下，他飛渡過明鏡一樣的鏡湖。明月把他的影子映照在鏡湖之上，又送他降落在謝靈運當年曾經歇宿過的地方。他穿上謝靈運當年特製的木屐，登上謝公當年曾經攀登過的石徑--青雲梯。再一次描寫了天姥山的迷人境界。

第二小層次（9-11行）寫山中所見所聞。先寫天姥山的高且奇：在半山腰可以看到從大海中噴薄而出的一輪朝陽，耳畔又響起天雞那美妙動聽的啼鳴。接著寫山的深且遠：山路是千岩萬轉崎嶇險峻的，而爛漫的山花又如此迷人，使人留連忘返，倚石稍憩，不覺天色已晚。暮色之中，熊的咆哮，龍的鳴叫，像驚雷一樣在岩泉山谷間隆隆作響，使密林為之戰栗，峰巒為之驚悚。不僅有生命的熊與龍以吟、咆表示情感，就連靜態的層巔、深林也能戰栗、驚動，煙、水、青雲都滿含陰郁，與詩人的情感，協成一體，形成統一的氛圍。前面是浪漫主義地描寫天姥山既高且奇；後面又是浪漫主義地抒情，既深且遠。

第三小層次（12-17行）進入遊仙境界 。前面描寫的這奇異的境界，已經使人夠驚駭的了，但詩人並未到此止步，而詩境卻由奇異而轉入荒唐，全詩也更進入高潮。「雲青青兮欲雨，水澹澹（dàn）兮生煙。烈缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇（hōng）然中開。」是寫詩人夢入仙境時的氣氛：在令人驚悚（sǒng）不已的幽深暮色之中，霎時間「丘巒崩摧」，一個神仙世界「訇然中開」，神仙居所的石門轟然一聲裂開。「青冥浩盪不見底，日月照耀金銀台。霓為衣兮風為馬，雲之君兮紛紛而來下。」意思是：青色的天空廣闊無邊，太陽和明月照耀著神仙居住的鑲金鏤銀的樓台，雲神穿著霓虹作的衣服乘著馬車紛紛從天而降，此時，「虎鼓瑟兮鸞（luán）回車，仙之人兮列如麻」，虎為雲神鼓瑟，鳳凰為雲神駕車，群仙密密麻麻地列隊迎候詩人的到來。這是多麼盛大而熱烈的場面。仙境對詩人的如此器重，與現實中詩人的遭讒（chán）被遣形成何等鮮明的對照呵！仙界愈是重才思賢，就愈顯示出現實中權貴小人的嫉賢妒能，排斥異己，為詩歌結尾的激憤之情的抒發埋了伏筆。

第三層次（18-23行），寫夢醒後的感慨。仙境美夢在高潮陡然消失，夢境旋亦破滅，詩人終於在驚悸中返回現實。夢境破滅後，不是隨心所欲地輕飄飄地在夢幻中翱翔（áo xiáng）了，而是沉甸甸（diàn）地躺在枕席之上。一切榮辱都彷彿過眼雲煙，因此李白才從夢境的幻滅中引發出「古來萬事東流水」的「人生如夢」的感慨，其中凝聚了詩人對人生的幾多失意和深沉的感慨。

寫到此處，詩人並不就此擱筆，繼而又掀起更加撼人心魄的感情波瀾，「且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山」，表示他將放棄黑暗仕途，回到大自然中。向山光水色去尋找靈魂的慰藉。徜徉山水的樂趣，才是最快意的。

本來詩意到此似乎已盡，可是最後卻憤憤然加添了兩句豪氣十足的名句「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！」一吐長安三年的郁悶之氣。是苦悶到極點後胸中憤懣岩漿的總噴發。天外飛來之筆，點亮了全詩的主題：對於名山仙境的嚮往，表明了李白對封建權貴永不妥協的反抗精神，也曲折地反映出他對當時上流社會中污穢（wū huì）、庸俗（yōng sú）、丑惡現象的鄙視和厭棄。它唱出封建社會中多少懷才不遇的人的心聲。
賞析二：
天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，開始了一個不安定的靈魂的漫遊之路。如何對生命意義重新定位？怎樣的走路方式更適合於自己高潔的品性？怎樣的人生才是美麗的人生？政治的失敗使他不羈的性靈開始了新的思考，在「儒」、「道」、「俠」的傳統文化思想深刻的影響下，李白寫了《夢游天姥吟留別》一詩，給我們留下了最完美的審美示範。下面從以下幾個方面來闡述《夢》一詩的美學價值。
一、 詩的形象美
中國的詩歌早於繪畫，古典詩歌的藝術成就給中國繪畫提供了肥沃的土壤，很多中國畫都取意於詩，或者乾脆是為詩作注，描摹詩境。宋代的宋迪，提出了自然景色的八個題材：平沙落雁、遠浦歸航、山市晴嵐、江天暮雪、洞庭秋月、瀟汀夜雨、古寺晚鍾、漁村落照。這些都是中國古典詩歌最常見的情境。但是詩本身卻是對生活形象的概括，它來自生活，詩歌展現的就是活生生的生活畫面。因此在詩歌教學中，我們要善於引導學生去體會詩歌所展現的優美畫境。
美總是以生動可感的形象出現的，這是美的第一特性。美更多是形式，是直觀的。因此馬克思才說眼睛對美的追求最堅決。李白非常擅長於從生活中發現美，並用他的如 巨筆把它描摹刻畫出來。《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中「孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流」一句，僅十四個字，卻塑造了一幅意境開闊、情意深長的送別畫面。在這里，我們似可看見畫面中友人漸行漸遠，詩人卻依然翹首以望的悵然身影。《夢》一詩中也不乏這樣的句子：「天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城。天台一萬八千丈，對此欲倒東南傾。」
詩人運用對比與誇張，寫出天姥山之巍峨高聳，直插雲霄之勢如在眼前，使人不敢逼視。而末句以擬人手法反襯原本高峻的天台山面對天姥，如小孩在作拜倒之勢，恭敬之態使人不禁莞爾，也不禁對天姥山產生崇敬之情。這樣的筆法相比於任何一幅高山奇石圖也不遜色。對詩歌中類似的美的畫面的賞析，「不僅令人怡情悅目，而且能豐富人的感情，促進人的性格全面發展，開拓人的思維。……從而凈化了人的心靈。」（陸一帆在《美育叢書》）這是欣賞《夢》一詩的美學價值之一。
二、詩的情感美
形象的美是種外化，它還依賴於人的主觀感受，內化為某種審美情感。審美不單要體會形象之美，更要融合自己的感情形成審美感受、審美判斷。這就要求審美者要透過直觀、外在的形象去探尋內在的情感。《夢》一詩中有這樣的句子：「腳著謝公屐，身登青雲梯。半壁見海日，空中聞天雞。」這里除了有佇足半山，遠望海日升空、天雞高唱的遼遠、空曠的意境美，更有一種豪情勃發，壯志凌雲的情感蘊含其間。結合作者的遭遇，他當時初到長安，帶著滿腔抱負，也終於能被皇上賞識，青雲直上，豈不是雄姿英發，意氣風發？而後來群小讒毀，無奈騎驢出京都，一時之間前路無定，豈不是「千岩萬轉路不定，迷花倚石忽已暝」？李白的《夢》一詩在情與景的融匯表達上也創造了美的典範。
《夢》的情感美還表現在其跌宕起伏的旋律美。李白生性自由，追求解放，因此他的詩在感情的表達上也如朝日，如滔滔逝水，不可阻抑。在詩歌寫作上，也是不拘形式，表現其起落無端、斷續無跡的感情。《夢》起句情感蒼茫，意境渺遠，仙山之美卻渺不可及，現實與願望的矛盾在此語中一覽無遺。繼而想及尚有天姥可到，情懷頓時激昂不可抑制，連續用四個句子極力渲染天姥山之雄奇高偉。「因夢」成行後，他沉浸於剡溪美景之中，攀登至半山腰，又不由為所見的壯闊景觀所激盪。暮雨將至，熊咆龍吟，林栗巔驚，令讀者的感情也隨之沉鬱凝重。至此情感由渺茫而激昂而寧靜而高昂又沉鬱，已有數轉，但作者並不就此收束，繼而隨電閃雷鳴創造了最瑰奇最絢爛的想像。詩人描繪了輝煌燦爛，氣象萬千的神仙世界，可謂驚心眩目，動人魂魄，情感更是排山倒海而來，難以抑控。但是忽而夢醒，無限寥落，情緒大起大落，起承過渡，全無痕跡。這時詩人的感情本已沉至谷底，似乎再不能昂揚了，但末句「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！」又如奇峰突起，一種不卑不屈的巍然正氣沖天地而出。《夢》這首詩正是這樣把思想感情的瞬息萬變，波瀾迭起與藝術結構的騰挪跌宕，跳躍發展完美地結合起來的，體現了其獨特的審美價值。
三、詩的氣質美
中國的儒家文化歷來注重「溫良恭儉讓」與「文質彬彬」，而「道」家思想則推崇修身養性，因此「弱美」、「靜美」則成為中國文化的主流，相對的對「力美」、「壯美」的追求與表現則顯得較為薄弱。就女子形象而言，從《詩經》中「君子好逑」的「窈窕淑女」，到漢樂府中「纖纖作細步」的劉蘭芝，到杜甫《麗人行》中「態濃意遠淑且真」的楊貴妃，到現代「始終微笑著」的劉和珍君，無不是嫻靜溫柔的。從琴棋書畫」的文化傳統的深入人心，到對名士風流的景仰，到對家庭和美、田園理想的追求，無不是尋找一種人生寧靜境界。詩歌的氣質追求與文人的文化心態的深層結構是適應的，李白深受儒」、「道」思想影響，他的詩當然也會打上這種文化品格的烙印。《夢》一詩，雖然充滿了浪漫主義的瑰麗想像與昂揚氣勢，但其最根本的氣質卻是沉靜、飄逸的。經歷了政治大失敗的李白，對人生作了深刻的思考，最終他認識到在一個不正確的時代里，個人的理想是難以實現的，他所能夠做到的最大的反抗便是蔑視權貴，鄙薄富貴，「前後更嘆息，浮榮何足珍？」（《擬古十二首?其九》）他決意「且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山」。
詩人在詩歌中表現出來的對「弱美」、「靜美」的追求，不免有消極的嫌疑，但對一個時代中的人物的評價應站在他所處時代的思想高度來評析，過高的要求顯然是不客觀的。而這種文化品格對社會的安定有著不可替代的作用，一個浮躁的時代容易滋生急功冒進的情緒，這對於和平社會來說未必是好事。而從個人的角度來說，「弱美」、「靜美」的文化品格可以通過抒發憂憤鬱悒，從而沖淡個人不幸與社會現實的沖突，更為人的倫理構造提供了美的表現形式，形成儒雅、沉靜、含蓄、飄逸、從容、開闊的優美氣度與風格。這也是欣賞《夢》一詩時所能看到的審美價值。
美育的最終目的是為人的全面發展服務的，是為提升人的素質服務的，在欣賞《夢》一詩時，對形象美的鑒賞，對情感美的把握，對詩氣質美的定位，都有助於我們自身素養的培養，這正是我們挖掘《夢》一詩審美價值的意義所在。

㈣ 夢游天姥吟留別朗讀節奏斜線畫分

夢游天姥吟留別李白
海客/談瀛洲，煙濤/微茫/信難求，越人/語天姥，雲霞/明滅/或可睹。天姥/連天/向天橫，勢拔/五嶽/掩赤城。天台/一萬/八千丈，對此/欲倒/東南傾。
我欲/因之/夢吳越，一夜/飛渡/鏡湖月。湖月/照我影，送我/至剡溪。謝公宿外/今尚在，淥水盪漾/清猿啼。腳著/謝公屐，身登/青雲梯。半壁/見海日，空中/聞天雞。千岩萬轉/路不定，迷花倚石/忽已暝。熊咆龍吟/殷岩泉，栗深林兮/驚層巔。雲青青兮/欲雨，水澹澹兮/生煙。列缺/霹靂，丘巒/崩摧，洞天/石扉，訇然/中開。青冥浩盪/不見底，日月照耀/金銀台。霓為衣兮/風為馬，雲之君兮/紛紛/而來下。虎鼓瑟兮/鸞回車，仙之人兮/列如麻。忽魂悸/以魄動，怳驚起/而長嗟。惟覺時之/枕席，失向來之/煙霞。
世間行樂/亦如此，古來萬事/東流水。別君去兮/何時還？且放白鹿/青崖間，須行即騎/訪名山。安能/摧眉折腰/事權貴，使我不得/開心顏！

㈤ 康橋朗誦的夢游天姥吟留別配樂是什麼

陳悅的《綠野仙蹤》

㈥ 個人朗誦《夢游天姥吟留別》，給點建議給點力

想當年初二我們十個人一起朗誦這首詩，背了n久。。。高一學到時記憶猶新
音樂是當場配的琵琶
最後一句要情感極深，誇張一點，抑揚頓挫就像京劇，但是不要拖長音。。。然後把那種憤慨通過你對這首又長又難的詩的艱難背誦表達出來

㈦ 夢游天姥吟留別的姥怎麼讀

姥讀mǔ。①老年婦女的俗稱：未至十餘里，有一客姥，居店賣食。（《世說新語》） ②山名。在浙江省嵊縣與新昌縣之間。。③婆，丈夫的母親：便可白公姥。

㈧ 請推薦夢游天姥吟留別朗誦背景音樂 mp3

鏈接:

《夢游天姥吟留別》是唐代大詩人李白的詩作。這是一首記夢詩，也是一首遊仙詩。

㈨ 夢游天姥吟留別朗誦快點的MP3

自己讀一遍唄，又好掌握速度，又能隨時聽。

㈩ 朗誦《夢游天姥吟留別》配哪個音樂才好

寒山僧蹤
或者
蘇武牧羊
這兩首曲子都很適合做古詩詞配樂，尤其是李白和杜甫的篇章，個人更推薦蘇武牧羊，情感基調更合適吧
望採納，謝謝