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1.嚴歌苓小說
白蛇
內容簡介
她的臉仍是那種潮濕陰暗裡漚出的白色，神情中卻出現了她原有的美麗，她原有的美麗像一種疼痛那樣出現在她修長的脖子上，她躲閃著疼痛而小心舉著頭顱。她肌膚之下，形骸深部，那蛇似的柔軟和纏綿，蛇一般的冷艷孤傲已復生。嚴歌苓講述的每一個關於中國人的故事都那麼獨特、復雜，並富有深深的感染力。……她筆下的人物如此豐滿，而且她是通過對那古老的、男女關系的新詮釋，探索和表現他們的處境，作品以詩一般精細的語言進行陳述在這些故事裡，除了譏諷和荒誕，更吊人胃口的是嚴歌苓所揭示的嚴酷藝術現實中人的感官世界。
川劇里有關於白蛇和青蛇關系的更豐富的敘述，青蛇本是男兒身，因向白蛇求婚，兩人定好比一場武，青蛇勝了，他就娶白蛇；白蛇勝了，青蛇就變成女的，一輩子服侍白蛇。嚴歌苓的小說《白蛇》借用了這個暗示，時代的大背景是「文革」，少女徐群珊扮成男子去勾引扮演白蛇的川劇女演員孫麗坤……
孫麗坤恍恍惚惚地回想著她演過的戲：「青蛇敗了，舞台上燈一黑，再亮的時候，青蛇已經變成了個女的。變成女的之後，青蛇那麼忠誠勇敢，對白蛇那麼體貼入微。要是她不變成個女的呢？……」
小說的後面，徐群珊變回了女兒身，天地荒荒，從前的事哪兒還記得？這是倒過來寫的《白蛇傳》，世間的女子，有的做人，有的做妖，有的本來是妖，中途卻跑去做了人，也有的妖想要做人而不得——那是李碧華的《青蛇》，寫世間那些「低語，傳情，雷霆電閃般的戀愛」，背叛二字，是所有男女關系的注腳。
愛情，拼到最後都是荒涼。
2.李銳小說
人間:重述白蛇傳
《人間：重述白蛇傳》是繼作家蘇童的《碧奴》、葉兆言的《後羿射日》之後，「重述神話」項目推出的又一作品。小說分為三條線索，分別以「我」和梅樹、粉孩兒和香柳娘、白娘子和小青的故事，來講述白蛇——異類在人間的生存故事。與人們所熟悉的白蛇傳神話故事不同的是，《人間：重述白蛇傳》所詮釋的神話，並非一個愛情故事所能承載，更重要的是藏在其背後的深意，即因為身份不同，白蛇在人間所遭遇的生存危機。尤其是小說中「法海手札」的出現成為故事「真實性」的依據，也成為敘述的推動力。
故事發生在1924年孫傳芳大帥帶兵攻進杭州的時候，我——秋白出世時，恰逢雷峰塔倒，傳言說白娘子將轉世投胎，而我，則被人認作為白蛇的轉世。當時，貪婪的人群紛紛涌到雷峰塔找寶藏，母親看到這一場景，便對我說「這人世間真是託付不得真心吶」，從此，這成為我經歷了一生磨難才明白的箴言。
粉孩兒從小就感覺自己和別的孩子不一樣，喜歡一個人在森林中像蛇一樣捕捉蚊子和小鳥，夥伴們見到後都嚇得要死，他也被迫幾次搬家，從江南小鎮來到了黃河渡口。父親言亘在此地開了家葯店「言生堂」，其中一味「回春散」，是療治蛇傷和解五毒的奇葯，由此生意興隆，成了當地的首富。
峨眉山中的一條白蛇，有了靈性，希望能成人而不是成仙。山中的石頭告訴它，只要潛心冥想，不理紅塵，就可以成功。在修煉了2999年後，它聽到洞外有一個老婦人在喊救命，就顧不上自己修煉會功虧一簣，躍出洞口救了老婦人，才發現老婦人乃是觀音菩薩所變。菩薩說它沒有修到人心的殘忍，在人間必然會備受折磨，並告訴它：成仙易，做人難，人最不能容忍異類。
青蛇在王母娘娘的蟠桃園里聽說人間每年都有桃花盛開，便來到了人間，不幸被人拐騙到妓院，幸虧白蛇及時出現救了它。青蛇逐漸明白，人間雖然風景如畫，也很有趣，但有許多規矩，白蛇少不得要教它提醒它。從此，她們便是在人間的一對異類，成了彼此唯一的親人。

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【羽調·四季花】〔外引二揭諦雜幡蓋上〕〔合〕真實唱無緣，把三身悟，群生度，般若重宣。無邊慈雲，法雨周大千。菩提印心秋月圓，火光中開寶蓮。
〔外〕解鈴須用系鈴人，又向紅塵走一巡。識取魔皈原是道，兩忘魔道便成真。俺法海。向為接引許宣，將白蛇鎮壓雷峰塔底，經今廿載有餘，我佛慈悲，慧眼照他災限已滿，又感伊子許士麟興哀風木，哭奠呼天，孺慕之誠，數年不懈，因此原命俺去赦他出來，並饒了青蛇，今早令其先往塔邊伺候。來此漸近臨安，須索趲行者。〔眾應行〕
回天返日，祓濯舊愆，如吹暖律幽谷暄。一念許生天，好疾似剎那珠獻。抵多少天轉地轉，輪轉電轉流轉。
〔眾〕啟禪師，已到西湖邊了。〔外〕你看湖山如畫，風景不殊，只是才更十次閏，已換一番人，石火電光好不可駭也。〔貼上〕呀，禪師早先到了。〔外〕命你先行，為何遲滯？〔貼〕量青兒有甚道術，怎趕得上禪師。〔外〕這也罷了。可速向……

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❺ 白蛇傳原著

目前發現《白蛇傳》的最早的成型故事記載於馮夢龍的《警世通言》第二十八卷《白娘子永鎮雷峰塔》。

清代初年黃圖珌的《雷峰塔》（看山閣本），是最早整理的文字創作流傳的戲曲，他只寫到白蛇被鎮壓在雷峰塔下，並沒有產子祭塔。

後來又出現的梨園舊抄本（可能是陳嘉言父女所作，現存本曲譜已不全），是廣為流傳的本子，有白蛇生子的情節。

清朝乾隆年間，方成培改編了三十四齣的《雷峰塔傳奇》（水竹居本），共分四卷，第一卷從《初山》《收青》到《舟遇》《訂盟》，第二卷是《端陽》《求草》，第三卷有《謁禪》《水門》，第四卷從《斷橋》到《祭塔》收尾。

《白蛇傳》故事的主線綱架自此大體完成。而這出戲的本子，在乾隆南巡時被獻上，因此有乾隆皇帝御覽的招牌，使得社會各個階層的人，沒有人不知道《白蛇傳》的故事了。

後來在嘉靖十一年，玉山主人又出版了中篇小說《雷峰塔奇傳》。嘉靖十四年，又出現了彈詞《義妖傳》，至此，蛇精的故事已經完全由單純迷惑人的妖怪變成了有情有義的女性。

清代中期以後，《白蛇傳》成為常演的戲劇，以同治年間的《菊部群英》來看，當時演出《白蛇傳》是京劇、崑曲雜糅的，但是還是以崑曲為主，同時可以看出，《白蛇傳》中祭塔的情節產生的時代較晚。

(5)白蛇傳小說老海免費閱擴展閱讀

白蛇傳源起記載

說法一

一說源於唐傳奇《白蛇記》（《博異志.李黃》）；

一說源於《西湖三塔記》。

到明代馮夢龍的《白娘子永鎮雷峰塔》（《警世通言》），故事已初步定型。

關於白蛇的故事最早出現在唐人志怪小說《李黃》一篇中，宋元話本《西湖三塔記》算得上是《白蛇傳》最早的雛形之一 。

說法二

據說《白蛇傳》乃是起源於一千多年前的北宋時期，發源地在鶴壁市淇濱區金山（又名黑山）之麓、淇河之濱的許家溝村。

許家溝所依的黑山，又名金山、墨山，古為冀州之地，是太行山的余脈之一。

這里峰巒迭嶂，淇水環流，林木茂盛，鳥語花香，環境清幽，亞賽桃源。早在魏、晉時期，左思就在《魏都賦》里記載了「連眉配犢子」的愛情故事傳說：「犢子牽黃牛，游息黑山中，時老時少，時好時丑。

後與連眉女結合，俱去，人莫能追……」後來這一典故衍化為「白蛇鬧許仙」故事，故事的女主人公也由「連眉女」演變為白蛇。

相傳，「白蛇鬧許仙」里的白蛇精，當年曾被許家溝村一位許姓老人從一隻黑鷹口中救出性命。這條白蛇為報答許家的救命之恩，嫁給了許家後人牧童許仙。

婚後，她經常用草葯為村民治病，使得附近「金山寺」的香火變得冷落起來，也使黑鷹轉世的「金山寺」長老「法海和尚」大為惱火，決心破壞許仙的婚姻，置「白娘子」於死地。

於是引出了人們熟悉的「盜仙草」、「水漫金山寺」等情節。白娘子因為水漫金山而觸動胎氣，早產生下兒子許仕麟。

法海趁機用「金缽」罩住分娩不久的白娘子，將其鎮壓於南山「雷峰塔」下。通過此事，許仙心灰意冷，便在「雷峰塔」下出家修行，護塔侍子。

18年後，許仕麟高中狀元，回鄉祭祖拜塔，才救出母親，一家團圓。

據載：「金山嘉祐禪寺」創建於北宋·嘉祐(1056—1063)年間，以寺院所在的地名和創建年代而得名。

在這一帶民間流傳的「白蛇鬧許仙」故事，當成型於北宋後期。而「白蛇鬧許仙」故事向江南一帶的播遷，則與金人南侵、宋室南遷有關。

宋高宗晚年禪位後，駐蹕臨安(今浙江杭州)德壽宮中。「喜閱話本」，「命內當日進一帙。當意，則以金錢厚酬」。

出於「懷舊」情結，在他「龍興」之地相州一帶民間流傳的「白蛇鬧許仙」故事色彩奇幻、情節曲折，應是他喜歡聆聽的故事之一。

這就成為宋、元時期「白蛇傳」故事在杭州一帶廣泛流傳的主要原因。

說法三

《白蛇傳》的傳說，一說認為同印度教有關。印度教的創世，就是從兩條大蛇（Nagas）攪動乳海開始。

東南亞也有類似《白蛇傳》的故事，元代周達觀的《真臘風土記》就記述了真臘國王有一「天宮」，夜夜登上天宮的金塔與化為女身的蛇精交合，也是人蛇交媾故事的雛形。

此外，希臘神話中的拉彌亞即由蛇幻化而成。後來與青年利西烏斯（Menippus Lycius）結為夫妻，結婚當天，來了個阿波羅尼烏斯（De Vita Apollonius），識破拉彌亞是蛇。

此外，在南宋宮廷說書人的話本里，有《雙魚扇墜》的故事，其中提到白蛇與青魚修煉成精，與許宣（而非許仙）相戀，盜官銀、開葯鋪等情節，都與後來的《白蛇傳》類似。

並且在其他的文學作品裡，也有類似的故事。因此，有學者認為《白蛇傳》的故事有可能是中國的故事與印度的神話糅合而成的傳說

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有資源了嗎

❼ 有白蛇傳老海那個小說的資源嘛

《白蛇傳》是一個具有濃郁神話色彩的愛情故事，源於宋代話本《西湖三塔記》；明代時被文學家馮夢龍選輯在《警世通言》中（第二十八回《白娘子永鎮雷鋒塔》），並逐漸在民間廣泛流傳。清人方成培則據此創作出《雷鋒塔》一劇。隨著該劇在我國民間的廣泛上演，漸漸家喻戶曉，並成為「中國十大古典悲劇」之一。

❽ 古典小說 白蛇傳

劇本大概很難弄到
不過小說版的《白蛇全傳》
嶽麓出版社出版
倒是值得一讀

❾ 白蛇傳全文

最初的白蛇傳故事雛形見於唐人穀神子的《博物志》，小說寫一隴西男子李黃在長安東市偶遇一孀居白衣女子，容色絕代，因服喪期滿，欲購吉服。李黃借錢給她，女子邀請李黃到她家去取錢。李黃到後又邀李黃小住，一青衣老女郎，自稱為白衣女子之姨，她與李商定，若能代白衣女子償還三十千債負，白衣女子願意服侍左右。李同意，與白衣女子同居三日而還，回家後但覺滿身腥氣、頭重腳輕、卧床不起，「口雖語，但覺被底身漸消盡，揭被而視，空注水而已，唯頭存。」家人大驚，急忙去尋找白衣女子，但已人去樓空，樹上下各掛十五千錢，問鄰居說常常見到一巨型白蛇出入樹下。到宋元時代，白蛇故事發生了變異：1、內容上，宋元話本《西湖三塔記》里講：宋孝宗淳熙年間，臨安府官宦子弟奚宣贊於清明時節到西湖遊玩，途遇一迷路女孩叫卯奴，領回家中，是多日後，有一婆婆到奚家尋找卯奴，並邀請奚宣贊到家相謝。奚宣贊應約到她家，婆婆領一白衣女子與奚共飲，住半月，後女子喜新厭舊欲殺奚，為卯奴所救。奚回家後舉家遷移避禍，不料第二年清明，奚宣贊又為婆婆擄至白衣一女子家裡，過半月後，白衣婦人又欲殺奚，又為卯奴所救，奚之叔——道士奚真人得知後做法收三妖，現形後發現婆婆為一獺、卯奴為烏鴉、白衣女子為白蛇。此時的白蛇傳故事已經與前代不同了在情節中加了一個知恩圖報的卯奴，結局也發生了變化，李黃最後是被白蛇的妖氣中毒而死的，而奚宣贊卻沒有中毒，且還有道士做法收妖，將其打回原形。2、細節上，男主角的名字也變化了，前代叫李黃，這里叫奚宣贊。而且人物的身份也開始明朗化，奚宣贊是官宦子弟，而李黃為官為商不太清楚，再者，故事的發生地也發生了變化，由長安轉移到臨安府，越來越接近西湖了。至明天啟年間，馮夢龍編的《警世通言》中的《白娘子永鎮雷峰塔》，白蛇傳故事發生了質的變化，小說寫的是南宋紹興年間，南廊閣子庫官員李仁內弟許宣做一葯鋪主管，一日祭祖回來，在雨中渡船上遇到一自稱為白三班白殿直之妹及張氏遺孀的婦人，經過了借傘還傘後，此女要與許宣結為夫婦，又叫丫鬟小青贈銀十兩，殊不知此銀為官府庫銀，被發現後，許宣被發配蘇州，在蘇州與白娘子相遇而結婚，後又因白娘子盜物累及許宣，再次發配至鎮江，許白又與鎮江相遇復合，而法海作梗，扣留許宣，使白娘子索夫不成，許宣得知白娘子為蛇妖後，驚恐萬分，要法海收他做徒弟，許宣修煉成功後，修塔鎮住白娘子，留警世之言後坐化。這時，後世的白蛇傳故事格局基本出現，與前世相比，首先在故事主題上發生了變化，這里的白蛇已經是一個對愛情忠貞、令人同情的婦女形象，她不在是一個害人的妖，在白娘子身上，體現了一個為人妻子的溫柔美德，她是一個蛇形人心的女子，她的妖性大大的減弱不在害人而是幫人，對與許宣這個人物，卻為人不齒，貪生怕死，毫無人格可言。盡管與前世相比，許宣形象仍是負面的，但此時的許宣更可惡，前世的李黃、奚宣贊，他們可以怨恨白衣女子，因為白衣女子害人，但許宣不行，白娘子是個好姑娘。其次在故事的內容上也發生了變異，此時是許宣親自作法修塔鎮住白娘子，而前世的只不過由道士作法將白蛇打回原形。此時還出現了第二主角——小青丫鬟。法海這個人物也創造了出來。總之，白蛇傳故事的人物基本出現。最後在細節上更是發生了變異。⑴、姓名上：李黃——奚宣贊——許宣。⑵身份上：不清不楚——官宦子弟——葯鋪主管。⑶相遇途徑上：還錢——還人——還傘⑷地名上：長安——臨安府——西湖邊。嘉慶年間陳遇乾的《綉像義妖傳》是對《白娘子永鎮雷峰塔》的補充，大致的情節並沒有變化，只是加入了更多對白娘子的形象的刻畫與同情，於是，內容上加入了端午、水斗、斷橋等情節，使白娘娘的形象更為豐滿、動人。此時白娘子終於有了自己的名字：白素貞。
其實，後世對於白蛇傳故事的變異大致體現在結尾上。在《綉像義妖傳》里白娘子是由法海鎮住關在雷峰塔里，許仙也因此而出家，二十年後白氏之子許夢蛟高中狀元，衣錦還鄉祭母，於是白素貞難滿出塔，全家團圓。此時的許仙還有一些人性。結局是大團圓。而田氏《白蛇傳》里的結尾是小青修煉成為青蛇大仙，破塔救人。《西湖民間故事 白娘子》中反抗性更強，更爽，最後小青勤奮修煉，終於破塔救出白素貞，二人合力將法海這個多管閑事的臭和尚打的逃入了蟹殼里，成為了蟹殼和尚。其實這些變異都是有原因的，一時代有一時代的民間文學，由於歷史的發展、時代的變遷、自然環境與社會環境的差異都對白蛇傳故事產生了不同程度的增補刪減。而且更因為個人記憶的偏差、個體心理機制的差異，對白蛇傳故事的創造產生了更為重要的變化。在白蛇傳故事的變革中，我們可以看到，白蛇最初是一條害人的蛇妖，屬於典型的美女蛇，男主角也是一些「牡丹花下死，做鬼也風流」的次等角色，其重要意義是沒有的。隨著人們文化程度的不斷提高，人文性的不斷加強，在原先美女蛇的基礎上，塑造了一個美麗深情，及人類諸多美德於一身的白素貞形象，她不在是一個反面妖物，而是被定位為一個「只羨鴛鴦不羨仙」的令人同情的堅強的好姑娘。對與法海的地位，也不在同前代那樣令人尊敬了，魯迅在《論雷峰塔的倒掉》中，對於這個多管閑事的和尚只講了兩個很痛快的字：「活該！」我也這么認為的。後世的白蛇傳故事，更體現了人們愛憎分明、善良質朴的美醜觀，而人們也以此為原則，進行白蛇傳故事的創作。從白蛇傳故事中看到了它的變異性，我更從白蛇傳故事中看到了人們的善良的心。我想這正是白蛇傳故事能流傳至今的最為強大的推動力吧！

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······的給分啊······