（1）條件：地理位置優越，毗鄰經濟發達的蘇杭地區；山多地少，受生計所迫。（學生如答出明清時期商品經濟的發展；徽州人們的吃苦耐勞，勤儉、謙讓、誠信的優良品質（即徽駱駝精神）等相關內容也可酌情給分，4分）
優越之處：科舉制有利於打破特權壟斷、擴大官吏來源、提高官員文化素質；有利於加強中央集權。（4分）
認識：經商收入可以為讀書創造條件；讀書可以實現做官的夢想，做官後的讀書人對徽商可以提供庇護。（意思相近即可，6分）
（2）經典理論：宋明理學（或程朱理學、新安理學）。（1分）
雙重影響：宋明理學對形成徽州文化中堅貞不屈的內涵，孕育眾多的民族志士及國家有用之才等方面發揮了不可替代的作用；但理學推崇的綱常名教又束縛了人們的思想和行為，造成了許多不良後果。（不必拘泥於字句表達，言之成理即可酌情給分，4分）
猛烈批判：胡適及其戰友開展了新文化運動，對封建禮教等舊道德進行了猛烈抨擊。（2分）
重大價值：沖擊了封建思想的統治地位，使人們的思想，尤其是青年人的思想得到空前的解放；使中國知識分子受到了一次民主與科學的洗禮；為馬克思主義在中國的傳播創造了有利條件。（3分）
（3）制度：家庭承包責任制。（2分）
優勢：表述具體、生動；當事人敘述，具有較高真實性。（2分）
局限性：主觀色彩濃厚；受生活環境的制約；記憶錯誤導致不實。（2分）
局限性的克服：利用文獻、實物等資料加以考證。（1分）
❸ 貨幣的主創人員
紀錄片《貨幣》的主創團隊將由完成了《大國崛起》《水問》《華爾街》等央視重大選題的核心骨幹成員組成，金融團隊匯聚了國內外著名的專家學者和在華爾街等世界金融中心工作生活多年的業內人士。 製片人：韓青
中央電視台財經頻道副總監。曾獲得中國政府新聞獎，曾創作多部大型央視節目和活動。 總導演：李成才
中央電視台經濟頻道特別節目組主編，曾榮獲國際紀錄片獎和中國政府新聞獎等獎項。北京理工大學設計與藝術學院教授。從事紀錄片創作二十多年，電視策劃人，撰稿人，導演。
主要作品：二十集電視紀錄片《20年，20人》；十二集電視紀錄片《大國崛起》；十集電視紀錄片《人在單位》；八集電視紀錄片《水問》；五集電視紀錄片《沙塵暴》；十集電視紀錄片《華爾街》。 總撰稿：萬劍英
長期供職於中央電視台財經頻道，曾任記者、主編。
主要作品：《市場經濟與職業道德》《話說農民負擔》。十集電視紀錄片《華爾街》總撰稿。 總撰稿：李國平
法學博士，中央財經大學教授。1997年在中國人民大學獲得國際政治專業法學博士學位。1999年在美國耶魯大學獲得日本研究碩士學位，2003年在美國加州大學伯克利分校獲得金融碩士學位。曾在舊金山從事投資咨詢，現任教於中央財經大學，主要研究方向為公司理財、中國資本市場等。出版有《行為金融學》《揭秘高盛》《推開金融之窗》等專譯著六部，在China Economic Review、China & World Economy等SSCI英文刊物上發表學術論文多篇。 導演：萬劍英
中央電視台導演。
主要作品：十二集電視紀錄片《大國崛起》導演；十集電視紀錄片《華爾街》導演。 導演：周葉
獨立導演。2004年進入中央電視台新聞頻道《紀事》欄目擔任編導。
主要作品：八集電視紀錄片《水問》導演；十集電視紀錄片《坐標》導演；十四集系列片《大洋彼岸》導演；十集電視紀錄片《華爾街》導演。 導演：梁軍
畢業於中國人民大學，新聞學士，法學碩士。曾任中央電視台《經濟半小時》記者，主編及大型活動總編導。現為中央電視台新影製作中心經濟部副主任、綜藝部副主任，擔任大型紀錄片《新中國援外60年》總編導，負責策劃並製作了央視《春暖》特別節目。 導演：胡婷婷
畢業於北京電影學院，現為紀錄片導演、製片人。
主要作品：《老北京叫賣》《東方夢工場》《北京沸騰》《鏖戰冰雪》《全國青少年三人籃球爭霸賽》《生命》《八月北京》《華爾街》。 導演：石嵐
主要作品：八集電視紀錄片《水問》；十集電視紀錄片《華爾街》。 導演：張帆
主要作品：十集電視紀錄片《華爾街》。 攝影：魏聖澤
主要作品：紀錄片《湖》導演、撰稿、攝影，該片獲得第十屆中國電影電視「駿馬獎」紀錄片類一等獎；八集電視紀錄片《水問》攝影；十集電視紀錄片《華爾街》攝影。 攝影：毛繼東
主要作品：日本放送協會NHK高清晰度特輯《何日君再來》攝影；特別節目 《小皇帝的婚姻》攝影；美國國家地理《小皇帝與獨苗苗的終身大事》攝影；十集電視紀錄片《跨越中國製造》攝影；十集電視紀錄片《華爾街》攝影。 攝影：謝勇
主要作品：紀錄片《野馬之死》，紀錄片《卡拉麥里的冬天》，八集文獻紀錄片《大三峽》。 攝影：李好
畢業於北京電影學院攝影系。
主要作品：電影《楠溪江》《頤和園》，電視劇《人間正道是滄桑》《我的兄弟叫順溜》《遠去的飛鷹》。 作曲：錢平
畢業於中央音樂學院鋼琴系，組建著名的螢火蟲樂隊擔任鍵盤手及主唱，2000年後轉做創作。
主要作品：《華爾街》《跨國追逃》《不朽的勛章》《大清徽商》《誰在你背後》《溫暖》《女人一輩子》《愛無盡頭》等。曾擔任《第2屆亞洲室內運動會》開幕式音樂總監。 音頻監制：王同
畢業於天津大學，影視音頻製作人、作曲、錄音師，擅長紀錄片聲音設計與創作。
代表作品有：《故宮100》《當盧浮宮遇見紫禁城》《舌尖上的中國》《汽車百年》《超級工程》《南海一號》《大市中國》《華爾街》等。主持制定CCTV-9紀錄頻道音頻技術標准。 國際製片主管：劉佳
畢業於清華大學經濟管理學院，管理學博士。曾任清華大學企業研究中心研究員，香港城市大學市場營銷系研究助理。先後供職於理特管理顧問有限公司和大眾汽車中國投資有限公司。 國際製片：於晨超
德國組國際製片。畢業於北京第二外國語學院德語系。現就讀德國尼爾廷根大學MBA，德國DAAD獎學金獲得者。留學前就職於大眾汽車（中國）集團銷售市場部。 國際製片：周硯
美國組國際製片。畢業於加州大學洛杉磯分校國際開發專業。曾在中國和美國的影視、電視行業工作。外交部獎學金獲得者，並將於哥倫比亞大學攻讀碩士學位從事中國80後一代的研究。2008年，其第一部關於洛杉磯卡車司機的紀錄片被選為參加洛杉磯亞洲電影節。2009年，擔任紀錄片《華爾街》的國際製片。 國際製片：鄭逸瑋
美國組國際製片，目前在美國就讀本科藝術與金融工程專業。 國際製片：劉升升
義大利組國際製片。畢業於清華大學美術學院和羅馬歐洲設計學院。曾任義大利RCS出版集團中文版雜志《居》和網站《AT CASA設計頻道》編輯，朗道文化翻譯，《國際家居》雜志翻譯。 國際製片：馬力
南非組國際製片。1991——2006年在南非從事進出口貿易，曾任南非北京同鄉會副會長。 國際製片：藺濤
法國組國際製片。畢業於法國貢比涅科技大學（電子信息科學與技術碩士）和法國斯特拉斯堡大學（藝術設計碩士）。
❹ 央視大型紀錄片
央視大型紀錄片絲綢之路
央視大型紀錄片故宮
央視大型紀錄片敦煌
央視大型紀錄片中國陵寢
央視大型紀錄片毛澤東
央視紀錄片 華爾街
央視大型紀錄片《河之南》
央視紀錄片《徽商》
央視大型抗震紀錄片
央視大型紀錄片大國崛起
·····等等 有很多 希望能幫到你！
❺ 央視大型紀錄片《徽州》的完整解說詞
http://hi..com/%D2%B6%B9%C2%B3%C7%EC%A8%CF%D8(可以在我空間里看)
以下是全部內容：
中央電視台十集文化系列片《徽州》解說詞 第一集：《前世今生》
走進徽州，走進徽州的村落。
像很多落戶徽州的宗族一樣，西遞的胡氏，也是帶著一個百轉千回的故事來到這一片山水之間的。《西遞明經胡氏壬派宗譜》說，西遞的胡氏本來姓李，他們的祖先出自帝王之家，他們是唐朝李世民的後代，落在徽州，便長成西遞的平常人家了。胡門一族從婺源遷到了西遞，並在西遞生根發芽，然後枝繁葉茂。追慕堂是建在西遞的胡家祠堂。走馬樓坐落在西遞村頭，這一幢修建於道光年間的建築，是西遞的胡家常說常新的話題。我們從走馬樓上下來，走了很遠的路，還能聽到落日的樓頭，傳過來的琅琅書聲。
2000年的歲末，聯合國教科文組織將西遞列入世界文化遺產，專家們說，這樣的鄉村是古老文明綿綿不絕的化石，是中國鄉土建築的典範。
一同列入世界文化遺產的，還有宏村。前來宏村考察的專家說，青山綠水的自然風光蘊含著無限的優美。在這樣的背景下，是古老而樸素的民居和寧靜又悠深的街巷，這讓人不由自主地想起義大利的威尼斯和荷蘭的阿姆斯特丹，可是這兩個地方都是大城市，像宏村這樣的鄉村，真是舉世無雙啊。聚住在宏村的是汪氏宗族，宏村的故事，它的開始與西遞並無二致。「山為牛頭，樹為角，橋為牛腿，屋為身，鑿湖作牛肚，引泉為牛腸，」宏村是牛形的村落。在宏村的承志堂，我們見到了大堂之上，安然端坐在太師椅上的徽州。承志堂是清末宏村鹽商汪定貴的私宅，四處奔波經營有方然後腰纏萬貫的汪定貴最明確的想法是，富貴不歸故里光宗耀祖，就像是穿一身華麗衣服在黑夜裡行走。
如果說流水使宏村添了雋秀和靈動，那麼，坐落在宏村的南湖書院，使這一方水土，又多了幾分書卷氣。
中央電視台十集文化系列片《徽州》解說詞 第二集：八千里路
徽州人不蹲家，經營走八方。無徽不成鎮，離開家園的徽商，是中國封建社會最大的商幫集團。
山和山環抱之間的徽州，流水是進出的道路。「深潭與淺灘，萬轉出新安」。在徽州，因為新安江，這條徽州的母親河，這流水兩岸美麗的風景，才有了滄桑的意蘊。「歙山多田少，況其地瘠，其土騂剛，其產薄，其種不宜稷粱，是以其粟不支，而轉輸於他郡，則是無常業而多商賈，亦其勢然也。」這是清朝洪玉圖寫在《歙問》中的一段話，因為地少人多，山上又收不了更多的莊稼，加之賦役繁重，社會動盪，災荒迭作，為了生存，徽州人開辟出了一條經商之路。
在杭州胡雪岩舊居，粉牆高聳，仰望這一片天空，或許當年胡雪岩抬頭時就已經想到了天有多高，心就有多高。而最初的時候，胡雪岩只是杭州一家錢莊裡的學徒。自1860年開辦錢庄起，僅僅四五年時間，胡雪岩就贏得了「紅頂商人」的美譽。在官場，胡雪岩更是長袖善舞，左右逢源，因為傾心囊助左宗棠，1878年，胡雪岩受朝廷嘉獎，封布政使銜，賜紅頂戴，紫禁城騎馬，賞穿黃馬褂。這樣的榮耀在清朝是絕無僅有的。
胡慶餘堂是胡雪岩全盛時期創辦的葯店。胡雪岩說「凡百貿易均著不得欺字，葯業關系性命，尤為萬不可欺。」這是胡雪岩的生意經。在徽州，在胡雪岩故里，再一次體會紅頂商人經過的歷程，體會這位清代巨賈起起伏伏的人生，我們發現，有一些東西，是矢志不移的。
吳士東在蘇州閶門外開了一家小鋪子，有一點生意。1860年，太平軍攻陷蘇州，商家也紛紛關上店門四處逃散。就在這個時候，江西商人滿載絲棉織品的貨船駛進了蘇州城。可以前的老主顧不少都棄店而逃了，走投無路的江西商人一抬眼看到了吳士東的小鋪子。吳士東說：「我這間小鋪子，屯不下這么多貨啊！」江西商人說：「屯下多少是多少，餘下來的扔掉也行，不然，要我自己扔，實在是太心痛了呀！」說完這句話，江西商人急急地離開了多事之秋的是非之地。以後一年多的時間里，吳士東東奔西走，把江西商人的貨物散發給各地的商家。世道太平了，吳士東碰到再次來蘇州的江西商人，首先做的一件事情，便是將貨款交到他手上。所以我們說四海為家的徽商，創造的不僅僅是物質財富，還有誠信，這是廣大徽商安身立命的根本。
在揚州，乾隆經過瘦西湖的時候，因為這一片雋秀的風景而心曠神怡，然後十分隨意地說了句，要是有了白塔，幾乎就是京城的北海了。立在一邊的徽州大鹽商江春聽了這話，微微一笑，胸有成竹，連夜用鹽在瘦西湖上樹起了一座白塔。難怪有人說，徽商以自己的才智和勤奮，以自己創造的巨大物質財富，使一個在當時有點瘦骨伶仃的揚州，豐腴滋潤起來了。
中央電視台十集文化系列片《徽州》解說詞 第三集：書香門第
朱熹是婺源人。出生在福建的朱熹，時常地想起婺源。朱熹說：「此夕情無限，故園何時歸。」回到婺源的朱熹，經過縣城北門的郊外，看到幽靜而坦然的山邊，一泓清水緩緩流過，朱熹說，我從前在夢里到過這里的呀，這是什麼地方啊。他的學生告訴他，這里就是朱緋塘。再一次經過朱緋塘的時候，朱熹脫口吟詠道：「半畝方塘一鑒開，天光雲影共徘徊，問泉哪得清如許，為有源頭活水來。」
康熙皇帝曾經這樣評價朱熹的學術思想：「集大成而緒千百年絕傳之學，開愚蒙而立億萬世一定之規。」為什麼徽州人對於朱子理學的傳承這樣毅然決然？徽州人說，這是因為我們是朱熹的鄉里鄉親，我們要保持煌煌千年的鄒魯之風，所以我們讀朱子之書，取朱子之教，秉朱子之禮。徽州人就這樣唱響了新安理學。
朱熹說：「讀書志在聖賢」，遼闊的徽州積極響應，這一唱一和成就了徽州「十戶之村，不廢誦讀」的千古佳話。走南闖北的徽商，做各行各業的生意，他們相同的個性是左儒右商和亦商亦儒，他們相同的志向是使自己的後代業儒入仕，所以在徽州創辦書院蔚然成風並且經久不衰。坐落在歙縣的紫陽書院，是為祭祀朱子而建，是徽州境內歷史最悠久、規模最大的教育中心。 還有竹山書院，還有南湖書院。正是這種風氣的推動，使得徽州人在科舉仕途上競跑特別起勁。自唐以來，徽州地區共出過2081名進士，這是一個讓人吃驚的數字。
在程朱闕里，我們感受到的是，在這片土地上，古往今來，無論是歷史事件還是故事傳說，無論是達官貴人的顯赫，還是販夫走卒的坎坷，都折射著程朱理學的光芒。
戴震是中國近代思想史上的另一位碩儒，也是徽州人。朱熹說，存天理，滅人慾。戴震卻說，以理殺人，是違背原始儒說精神的。
在中國封建社會的末期，戴震的思想無疑「啟導了19世紀的一線曙光」。然而，從戴震故居中走出來，立在「東原橋」頭，竟意外地感到一絲迷惘，關於戴震，關於戴震坎坷的一生，我們久久難以平靜。
頂商人經過的歷程，體會這位清代巨賈起起伏伏的人生，我們發現，有一些東西，是矢志不移的。
吳士東在蘇州閶門外開了一家小鋪子，有一點生意。1860年，太平軍攻陷蘇州，商家也紛紛關上店門四處逃散。就在這個時候，江西商人滿載絲棉織品的貨船駛進了蘇州城。可以前的老主顧不少都棄店而逃了，走投無路的江西商人一抬眼看到了吳士東的小鋪子。吳士東說：「我這間小鋪子，屯不下這么多貨啊！」江西商人說：「屯下多少是多少，餘下來的扔掉也行，不然，要我自己扔，實在是太心痛了呀！」說完這句話，江西商人急急地離開了多事之秋的是非之地。以後一年多的時間里，吳士東東奔西走，把江西商人的貨物散發給各地的商家。世道太平了，吳士東碰到再次來蘇州的江西商人，首先做的一件事情，便是將貨款交到他手上。所以我們說四海為家的徽商，創造的不僅僅是物質財富，還有誠信，這是廣大徽商安身立命的根本。
在揚州，乾隆經過瘦西湖的時候，因為這一片雋秀的風景而心曠神怡，然後十分隨意地說了句，要是有了白塔，幾乎就是京城的北海了。立在一邊的徽州大鹽商江春聽了這話，微微一笑，胸有成竹，連夜用鹽在瘦西湖上樹起了一座白塔。難怪有人說，徽商以自己的才智和勤奮，以自己創造的巨大物質財富，使一個在當時有點瘦骨伶仃的揚州，豐腴滋潤起來了。
中央電視台十集文化系列片《徽州》解說詞 第四集 歸去來兮
徽商經商的原始資本，大多與宗族有關，所用的伙計，也多為族人，所謂「攜族人鄉黨與共事」。而徽商宗族通過科舉在朝中謀取的政治勢力，也為他們的行業壟斷，特別是鹽業壟斷，提供政治靠山和官僚庇護。
靠宗族勢力發展起來的徽商，衣錦還鄉，首先想到的就是建造祠堂與牌坊，興辦義學和義庄，他們覺得，這是榮宗耀祖，也是光耀門楣。然而，這樣的光榮消耗了徽商大量的資本，徽州也因此失去了再造輝煌的良機。
歷史上的徽州 曾經有過6000餘座大大小小的祠堂。在徽州，過年最神聖的朝拜，就是祠堂里的祭祖。
從任何一座祠堂說起，都會有一個引人入勝的開始。我們走過胡氏宗祠的時候，感慨萬端。胡氏宗祠建在「龍鳳相對，天馬奔騰」的風水寶地上，因為龍川是一艘船的形狀。有人說，胡氏宗祠是「木雕藝術的殿堂」，也是「中國古祠一絕。」
徽州的祠堂，大抵分成三井，第一井的「儀門」也叫「大門」或「大廳」，穿過儀門就是「享堂」，第三井是「寢」。在古老的徽州，祠堂和宗譜是庄嚴神聖至高無上的。聚族而居的徽州村莊里，祠堂是一種標志，標志一個宗族從前以來的榮耀和流光碎影中的源遠流長；祠堂是一種象徵，象徵了一個宗族的一脈相承和眾志成城。如果說去北京，可以了解明清帝王的歷史，到徽州就能了解明清的平民生活；如果說去故宮能夠讀懂封建專制制度，在祠堂就能夠明了中國的宗法家族制度。在徽州，最能體現故園這個意義的，是宗族；維系這層血緣關系的主要紐帶，則是卷帙繁多的家譜。和修祠一樣，對一個宗族來說，修譜也是一件神聖的大事。在古老的徽州，祠堂和宗譜是庄嚴神聖至高無上的。
作為宗族事務管理者和實施者的化身，祠堂有形、無形地維系著整個宗族的利益，徽州出狀元，和宗族在教育上的投入，也有很大的關聯……
中央電視台十集文化系列片《徽州》解說詞 第五集 陽歷陰歷
大學士許國所建的八腳牌坊，在當時極其罕見，留到今天也是獨一無二。早許國坊6年建成的胡文光刺史坊樹立在西遞村口，牌坊上有32支鏤空的花翅，大家說這32支花翅恰好與胡文光為官32年相吻合，看來是冥冥之中的天意。
從前的有錢人家，可以造個園子，也可以建一座亭子，但不能隨心所欲地建造牌坊，牌坊是國家樹立的典範，是皇帝親自批準的最為隆重的表彰。建造一座精雕細刻大氣磅礴的牌坊，錢主要靠牌坊的主人和鄉里鄉親來籌集。
貞白里坊建於元代，是徽州大地上惟一一座沒有經過皇帝恩準的、最古老的牌坊，是鄭村的老百姓自發捐資，為鄭千齡建造的。
在槐塘，我們見到了記載著朱元璋與紫陽書院山長唐仲實對話的「龍興獨對坊」。在徽州，牌坊和民居、祠堂稱為「三絕」，從元朝到清朝，徽州的山山水水之間，曾經樹起過千餘座牌坊，大家說徽州是「中國牌坊城」。棠樾的鮑氏家族，是一個以封建「孝悌」為核心，奉行程朱理學、恪守儒家倫理道德觀念的宗族群體。因為忠君，鮑象賢為自己贏得了「尚書坊」；因為孝行，鮑氏家族樹起了「慈孝里坊」、「鮑燦孝行坊」和「鮑逢昌孝子坊」；而「吳氏節孝坊」、「汪氏節孝坊」是鮑氏家族的女人用她們的貞潔換取的榮耀。按照程朱理學的標准，忠、孝、節、義是四位一體、相得益彰的。深受程朱理學熏陶的鮑氏家族下定決心，一定要建起一座「義」字坊，讓家族的榮光流芳百世。據《歙縣志》記載，鮑漱芳「屢次捐輸，疊奉恩旨，以優議敘，加十級」，就這樣，嘉慶二十五年，填補棠樾村又一項空白的「義」坊建成了，上面赫然寫著「聖旨」、「樂善好施」等大字。品讀這樣的牌坊群，我們彷彿是在翻看一個家族輝煌而又沉重的家譜。還有丞相狀元坊，還有同胞翰林坊，還有徽州最小的雙孝節坊。一次又一次，我們還與貞節牌坊相遇，與程朱闕里的「三綱五常」 相遇，彷彿聽到了滴落在歲月深處的一聲嘆息。
歙縣新南街，建於1905年的貞烈磚坊，這是徽州大地上建造的最後一座牌坊，貞烈磚坊旌表的是65078個節婦和烈女。徽州女人，就是憑著遙遙無期的貞節，和義無反顧的剛烈，換來了貞節牌坊上的「節勁三冬」和「一庭冰雪」的「旌表」。
中央電視台十集文化系列片《徽州》解說詞 第六集 人間詞話
「兩水夾明鏡，雙橋落彩虹。」這一句唐詩，是婺源彩虹橋這一座風雨廊橋橋名的由來。
蹲在陽光下的萬安老街，有一點老態龍鍾，唐朝以後，它便成為重要的商埠和碼頭。到了明清，萬安老街已經名列休寧街市之首，依照民間的說法是「小小休寧城，大大萬安街」。萬安老街上的吳魯衡沒有背井離鄉，他在方秀水羅經店裡做一個小學徒，然而這位貌不驚人的孩子，竟是長成了名聲赫赫的一代羅經大師。羅經是風水先生對於羅盤的敬稱。吳魯衡羅經在當時是受到歡迎的優質產品，二百年後，在巴拿馬萬國博覽會上獲得了金獎。
少年的程大位已經是村子小有名聲的算學天才了。20歲的程大位離開家鄉，踏上了「遨遊吳楚訪名師」的漫漫長路，20年過後，程大位回到家鄉，開始了《演算法統宗》的寫作。又過了20年，一部集各種算理演算法之大成的著作，在徽州鄉村編撰成功。此時，程大位已經是一個年過花甲的老人。
「不為良相，便為良醫」。對於運籌國計民生的仕宦之途望而卻步時，就開始了棄儒業醫懸壺濟世的生涯。創造了營衛學說的新安醫葯大家汪機就是這樣走過來的。在老橋上走過，我們想起了馬克思在《資本論》中惟一提到的是中國徽州歙縣人王茂蔭，還有婺源人詹天佑，以及他們遠去的背影。
與紫陽橋毗鄰的是漁梁壩。「紫陽之麓，絕流為梁，瀦為淵，」這是漁梁壩名字的由來。專家還說，漁梁壩的設計、建設和功能，均可與橫卧岷江的都江堰相媲美，這也是祖國水利史上的一個意外。在徽州人的心目中，漁梁壩的地位是極為重要的，一是因為漁梁壩可泄洪防旱，二是因為它能截流行船，三是因為它能美化環境。所以他們心連石壩，魂繞漁梁，歷朝歷代都把壩之興衰作為徽州興衰的標志。
中央電視台十集文化系列片《徽州》解說詞 第七集 月到風來
因為黃山，徽文化的韻味才更顯得明凈而淳厚。因為徽文化，黃山的自然風光才更顯得動人而燦爛。
徐霞客說：「薄海內外無如徽之黃山，登黃山，天下無山，觀止矣。」別的山是以形態取勝，而形態是能看得夠的，黃山靠變化取勝，但變化是看不完的。走過黃山的畫家石濤，如魚得水，石濤說自己是「搜盡奇峰打草稿」。以黃山為題的畫家，成百上千，石濤是應該是其中的佼佼者，但石濤說，「漸公游黃山最久，故得黃山之真性情也。即一木一石，皆黃山本色。」
石濤說的漸公，就是漸江和尚。漸江，俗名江韜，法名弘仁，別號梅花古衲，徽州歙縣人，是明末的生員、新安畫派的創始人和代表人物。在黃山，猿鳥都不去的地方，漸江去了，猿鳥都沒有看到的景色，漸江看到了，然後，久久地獨坐在這樣的景色之中的漸江，和黃山促膝談心。他們的談話，漸江用書畫的形式，記在紙上，《黃山畫冊》便是漸江以至靈之筆傳寫黃山真性情的精心傑作。「不但惜墨，而且惜筆，看似枯寂，細玩之，神味耐人咀嚼，」這是漸江一貫荒寒冷逸的藝術風格。
新安畫派源遠流長，如果說漸江是超凡脫俗的峰迴，那麼黃賓虹就是標新立異的路轉了。黃賓虹一生九上黃山，於山於川，可以說是「身到，心至」。 黃賓虹大器晚成，「先生七十後，奪得造化之精英，圖寫自然，千筆萬筆無一筆不是，年過八十，尤見精神。」八十歲的老人，「取古人之長皆為己有，而自存面貌之真不與人同，」所謂「黑、密、厚、重」的風格，正是黃賓虹進入藝術巔峰時期最顯著的特色。
最初的時候，國內著名的墨工因避亂來到徽州，手藝代代相傳，制墨也生生不息。而黃山上漫山遍野的黃山松，是制墨最好的原材料，這樣的珠聯璧合，使徽墨水到渠成地名揚天下。徽墨的創始人是李廷珪，他使碌碌無名貌不驚人的徽墨，出落得「豐肌膩理，光澤如漆。」一代代徽州墨工，使黃山上的松樹，以一種人文的姿態，展示在一朝一代的冊頁之中了。
在徽州，和徽墨一樣悠久且赫赫有名的是歙硯。徽州的文人墨客，幾乎都有一段與歙硯相關的故事，與筆墨比較，硯石彷彿更是終身的夥伴。歙硯的好，好在質地，好在雕刻，好在銘文。
也許，就是因為這樣的文房四寶，徽州的風花雪月才是如此的動人心弦。
中央電視台十集文化系列片《徽州》解說詞 第八集 雲外山河
沿新安江兩岸山水盡得風流，一葉扁舟順流而下。船靠岸的地方，赤嶺村和黃潭源的陶氏，就是桃花源了，就是陶淵明的後人。
鑲嵌在民居、祠堂和牌坊之上的磚雕、石雕和木雕，稱之為徽州「三雕」；三雕使三絕別開生面精妙絕倫，三絕使三雕天衣無縫容光煥發。衣錦還鄉的徽商，開始建祠造樓，但當時的政策規定：「庶民廬舍，洪武二十六年定製，不過三間、五架，不許用斗拱，飾彩色。」靈機一動的徽商，將功夫放到精雕細琢上，三雕應運而生。「三槐堂」精美絕倫的木雕，讓我們怦然心動。
依舊是走在黃潭源的路上，我們的眼前閃過了清貧人家發憤苦讀的少年陶行知。「捧著一顆心來，不帶半根草去」，「和馬牛雞犬豕做朋友，對稻粱菽黍稷下功夫，」「生活即教育」、「社會即學校」，這樣的情懷，這樣的教育理念，至今依舊煥發著經久不衰的魅力。
陶行知的好友，也是他的同鄉、同學的胡適，一樣是二十世紀中國文化史上的風雲人物。在胡適故居，我們想起了一個傳統的小腳女人江冬秀。對於母親給他安排的這樁婚事，胡適不是沒有意見，但作為新安理學熏陶下的徽州人，他最終卻無法決絕，更無法與他心儀已久的新派女子曹誠英結為秦晉之好。和魯迅一樣，胡適先生是反對舊道德、舊文化的急先鋒，但同時又是舊道德、舊文化的犧牲品。
中央電視台十集文化系列片《徽州》解說詞 第九集：花雨彌天
在徽州，儺戲就是貼在春天裡的對聯。最初的時候，儺，是徽州鄉村驅鬼逐疫的一種形式，後來，儺的表演中，有了人物和故事，儺也就成了一種特有的戲劇形式，徽州人說，這就是儺戲。
徽州的鄉村，看戲的熱情是高漲的，演戲的日子也肯定是不少的。目連戲是徽州古戲台上，演出最多的劇種。目連戲是一個劇種，又是一個劇目，說的是目連為救打入地獄的母親歷盡千難萬險的故事。徽州人說，目連戲「出在環沙，編在清溪，打在栗木」，指的是這一個故事發生在環沙，而編寫《目連救母勸善戲文》的鄭之珍是清溪人，「打」就是演出，要說目連戲的演出，栗木的戲班首屈一指。「一年目連三年熟」，說的是村子裡邀請目連戲班前來演出的費用，還是比較昂貴的。
與目連戲一樣，在徽州生長的，還有徽劇。和徽劇最有關的人物是曹文埴，回徽州之前，曹文埴去了一趟揚州招了一班童伶，他將他們帶到徽州去，讓自己在徽州說起曹文埴，更多的話題是「父子尚書」以及栽在竹山書院的桂花。戶部尚書曹文埴在京城官場上呆了28年後打了離職報告，並得到了乾隆的批准。的老母親在歌舞昇平中頤享天年。為了取悅老母親，用心良苦的曹文埴開始了擴大和改進戲班的努力，首先是從附近的戲班中請來老藝人做教師，對童伶們加以輔導，豐富和改進了原來的唱腔，當徽州腔和崑腔不再是楚河漢界的時候，傳統的弋陽腔一變之下，成了二黃平板，這也是後來徽班進京所採用的主要唱腔。
1790年8月13日，是乾隆80歲壽辰，曹文埴把自己私家的「廉家班」更名為「慶升班」，赴京晉慶。曹文埴家班的這次演出，共演了《水淹七軍》、《奇雙會》等八出戲，皇親國戚們於是稱贊不已。「慶升班」沐浴龍恩，給當時在京城獻演的「三慶」徽班也壯了聲威，更為後來的春台、和春、四喜等徽班晉京開辟了道路。一時間，「徽戲」名聲大噪，看「徽戲」成了京城一度流行的時尚。「四大徽班」進京後，經常與來自湖北的「漢調」藝人合作演出。在不斷的同台演出中，逐步以徽調的「二簧」和漢調的「西皮」為基調，又吸收崑曲、秦腔以及梆子等戲曲的曲調、演技，揉和在一起，形成了日後成為國粹藝術的京劇。
就這樣，徽劇從鄉野走向了皇城，走向了中國戲曲藝術的最高殿堂。
中央電視台十集文化系列片《徽州》解說詞 第十集：逝水流年
李白在洛陽遊山玩水的時候，看到同華傳舍的牆上題著一首詩。詩是徽州的一位名叫許宣平的隱士題的，李白記住了許宣平的名字，並且有了去徽州的念頭。李白第一次泛舟新安時，與許宣平失之交臂，再一次來到新安江邊，卻是人去船空了。同樣是與李白有關，還有太平橋、橋頭的「太白樓」。
和李白一樣，唐伯虎去徽州不單單是遊山玩水，還是因為一個名叫程敏政的徽州文人。唐伯虎到南京參加鄉試，名列榜首，成了名聞遐邇的「唐解元」，然後興沖沖地往京城裡趕，他是去一試身手的，也是想大展宏圖的，不料卻陷身科場舞弊案，以為要衣錦還鄉的唐伯虎，鋃鐺入獄，甚至險一點丟了性命。唐伯虎涉嫌科場舞弊，這一年的主考官就是程敏政，程敏政為此蒙冤經歷了牢獄之災。程敏政去世後的第二年唐伯虎到了徽州，想起從前讀過的程敏政的《游齊雲山記》，唐伯虎就上了齊雲山，一氣呵成地寫下了《紫霄宮玄帝碑銘》。
被古老的徽州深深感動的，還有謝靈運、蘇轍，還有范成大、湯顯祖，還有郁達夫……
感受徽州，徽州，就是村口的那株古老的樟樹，就是竹山書院清曠軒里的滿園桂樹，就是黃山懸崖絕壁上的一棵松樹，就是泡在青瓷杯中的一杯黃山毛峰……
就這樣，我們和徽州心心相印——永遠的徽州。
❻ 徽商的劇情簡介
紀錄片《徽商》，以多元的歷史文化視角，第一次真實而全面地再現了徽商的輝煌歷史及其所承載的深厚的徽州文化，展示了徽商由興至衰的歷史過程，分析了其背後的自然、政治、歷史、文化等深層原因，並通過徽商這一濃縮的商幫群體活動為明清時期的徽州及江南城鎮勾勒出了一幅幅生動的商業文化圖像。
多元文化視角的在《徽商》中表現得尤為突出，其素材來源可信科證，卻又不拘一格。全片既融合了紀錄片的影像沖擊力和寬容的文化態度，又保留了專題片雍容華貴的敘述風格和影像美感，在敘事方式上也張馳有度，注重故事的情節化與細節的描繪。是一部品位、特色俱佳的紀錄片。
❼ 劉娟的代表作品
類型 名稱職位 備注信息 紀錄片 《三槍拍案驚奇》紀錄片紀錄片導演 紀錄片 《山楂樹之戀》紀錄片紀錄片導演 紀錄片 《飯局也瘋狂》紀錄片紀錄片導演 MV 《初戀未滿》導演 演唱：張含韻&曹軒賓，電影《初戀未滿》同名主題曲 MV 《照顧自己》導演 演唱：張含韻，《因為愛情有晴天》片尾曲 MV 《我是你的誰》導演 演唱：張含韻，《因為愛情有晴天》片尾曲 MV 《異想天開》導演 演唱：查可欣 TVC八喜牛奶口味冰淇淋導演TVC八喜香草口味冰淇淋導演 宣傳片 徽商銀行企業宣傳片導演宣傳片文化中國傳播集團企業宣傳片導演宣傳片竹園國際泰國旅遊宣傳片導演歌曲《初戀未滿》作詞演唱：張含韻&曹軒賓，電影《初戀未滿》同名主題曲歌曲《我只是個傳說》作詞演唱：小沈陽，《三槍拍案驚奇》主題曲
❽ 近些年來拍的好的紀錄片有哪些
抗戰，徽商，復活的軍團，，古琴雅韻
。這些比較經典
還有中國航空工業的，龍騰東方。
個人覺得不錯的大型紀錄片《世界遺產在中國》。
❾ 徽商職業學院怎麼樣
還不如天下蘭調微商商學院好。喜馬拉雅聽書網搜，超級微營銷鼻祖王佳老師。
