人間詞話原文及賞析路上聽書

❶ 王國維《人間詞話》賞析

去買本《人間詞話》
裡面都有啊~
而且書不貴
10塊錢以內都可以買到

❷ 人間詞話

http://..com/question/6214471.html

❸ 王國維的人間詞話中三種境界的三首詞全文.

第一種境界是「昨夜西風凋碧樹,獨上西樓,望盡天涯路」(出自宋朝晏殊的《鵲踏枝》),第二種境界是「為伊消得人憔悴,衣帶漸寬終不悔」（出自宋朝柳詠的《蝶戀花》）,第三種境界是「眾里尋他千網路,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處」（出自南宋辛棄疾的《青玉案》）。
第一境界是說：做學問成大事業者首先應該登高望遠，鳥瞰路徑，了解概貌，「望盡天涯路」；
第二境界是說：做學問成大事業不是輕而易舉的，必須經過一番辛勤勞動的過程，「為伊消得人憔悴」，就是說要像渴望戀人那樣，廢寢忘食，孜孜不倦，人瘦帶寬也不後悔。
第三境界是說：經過反復追尋、研究，到底取得了成功。做學問也用得上陶淵明的一句詩「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村」，只要功夫精神用到，自然會豁然開朗，有所發現，有所發明的。蝶戀花 晏殊 檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。 昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋無尺素，山長水遠知何處。蝶戀花 ·柳永 佇倚危樓風細細，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰會憑闌意。 擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。辛棄疾——《青玉案》
東風夜放花千樹，
更吹落，星如雨。
寶馬雕車香滿路。
鳳簫聲動，玉壺光轉，
一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，
笑語盈盈暗香去。
眾里尋他千網路，
驀然回首，那人卻在，
燈火闌珊處。

❹ 《人間詞話》 全集詩詞的翻譯+賞析（內容較多，可以先翻譯上卷） ps:

你好、我來為你解答：
《白雨齋詞話》、《滄浪詩話》、《詩品》、《文心雕龍》

❺ 《明湖居聽書》賞析

清朝人劉鄂一生建樹頗多：修水利，搞收藏，作醫生，辦企業等等，而其為後人所了解，則是憑一部為解朋友之困而創作的《老殘游記》，將此書稿贈與朋友，不想卻因此名傳後世。劉鄂的絕妙之筆從節選的《絕唱》一書中即可窺見一斑。

本節選段的中心是描述說書藝人白妞精湛絕倫的說書技藝。劉鄂以其高超的駕馭語言的能力和精巧厚實的鋪墊，把一個民間說書藝人烘托成藝苑的一朵奇葩。

在白妞出場之前，作者為其造足了聲勢。首先作者介紹說書場之大：有幾百張桌子，卻是座無虛席。再說聽書人之多，來晚的人從袖子里送看座的幾十錢「得一條凳在人縫里」坐下，再晚者只好從「夾縫」里坐下：可見其擁擠之狀，凸現了白妞說書藝術對聽眾的吸引。再看作者對聽書人到場時間的描述，以老殘看來，十二點的書，九點吃飯，十點到書場已是很早，卻只見書場已人滿為患；十點半連「撫院」等官員也已到了，十一點正是人山人海擁擠不堪，「搬張短凳，在夾縫安插」一語就體現了這種擁擠，《明湖居聽書》的用筆還是很簡省的，卻不厭其煩的寫了關於時間的問題。九點，十點，十一點，這幾筆已把聽書人的焦急渴盼的心情淋漓盡致的表現出來。再者聽書人的身份，作者特意指出，聽書的有官員、生意人、讀書人和普通市民。這一筆看似無奇，細細品來，不得不佩服作者的功力：白妞的說書吸引了不同階層不同身份的人前來聽書，足見其說書藝術的無比魅力，也可見白妞的說書雅俗共賞：即可下里巴人，也可陽春白雪。

讀完此處環境的精心設置，讀者和聽眾一樣已迫不及待的等待白妞的出場了。但作者還不肯讓心愛的藝術家過早露面。

出場的是一個卑陋的琴師，聽眾的失望從鬧哄之中可見一斑。而琴師的幾聲調弦卻也引來了幾多掌聲 ——琴師技藝非同一般。而琴師只是一個配角啊！真正的說書人——黑妞出場了，但作者從老殘的角度看並不知此人不是白妞，但聽樂聲如新鶯出谷，如乳燕歸巢，「覺一切聲音俱出其下以為觀止矣」。從老殘來看，等待了兩個多小時聽如此如仙樂一般的說書已是不虛此行。哪知那並非白妞，「黑妞的好處人說的出，白妞的好處人說不出，黑妞的好處人學的到，白妞的好處人學不到」。此一番話讓老殘啞然，「以為觀止」的音樂竟不是極品，那麼白妞竟如何呢？

作者已是用盡心智贊白妞說書，又如何寫白妞呢，此一番描述已是讓老殘心癢難耐了，也讓讀者亟盼白妞出場的同時不得不拜服於劉鄂的此一番絕好的鋪墊，先以說書場之大，聽書人之多之雜，聽書人到場之早，為白妞出場蓄足了勢，又以黑妞高超的說書技藝烘托。直到此時，略帶些神秘而令人渴盼一睹為快一聽為樂的白妞才款款的登場了。

作者並沒有賦予白妞出眾的容貌和華麗的裝束，而是讓她一身素衣與黑妞一般無二的登場了。這時的老殘想必有些失望。且慢，白妞的道具——兩塊頑鐵一響，便「五音十二律」俱出，人未發聲，已是先聲奪情，而那雙「白水銀里裝著兩丸黑水銀」的燦如明珠的眼神只一掃，便已造成「以為白妞看見了我」之效果——白妞見「我」，「我」之榮幸啊！「而鴉雀無聲」之場景，則已表現出聽書人此時激動而渴盼的心情啊！

作者對黑妞說書已是用盡了溢美之詞，那麼又如何來描寫白妞的說書呢？這讓我們不得不佩服劉鄂以一業余作家之筆高超的駕馭語言的能力。

作者寫白妞的唱用「像一線鋼絲拋入天際」寫其聲之悠遠，用「傲來峰、扇子崖、南天門」寫其高腔之無窮，用「飛蛇在黃山三十六峰半山腰盤旋穿插」寫其音調之婉轉，用「彈子上天」寫其音色之燦爛，用「花塢春曉」寫其聲音之嫵媚。更兼作者調動通感手法，以「聽者如吃了人參果，三十六萬個毛孔，無一處不舒暢」寫白妞說書的妙處。怎見得王小玉高於黑妞之處呢？聽書人的一句評論道出了其高妙之處：用「三日繞梁」形容尤覺不足，用「三月」方能曲盡白妞說書之魅力無窮啊！

此一節書，作者調動語言的手段駕輕就熟，信筆寫拉，其鋪墊之勢，設懸之招，讓讀者心神隨之而動，其對音樂的描寫也是盪氣回腸，不絕如縷。本課原選入高中教材，題目為《明湖居聽書》據本章內容而定；教材改版後，選入初中教材，更名為《絕唱》此題目較原題不僅簡練，而且也極佳的贊嘆白妞的說書藝人。但《絕唱》刪掉了「到了十一點鍾……所以說的什麼話都聽不清，也不去管他」一節，使原本濃墨重彩的鋪墊變得單薄，原本作者鋪就的烘雲托月之之勢被削弱，效果大打折扣。

❻ 王國維《人間詞話》分別說出三種境界的出處,作者及代表的含義。

王國維在《人間詞話》里寫道：古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：「昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。」此第一境也。「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。」此第二境也。「眾里尋他千網路，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。」此第三境界。

其中第一境界語出晏殊《蝶戀花》：
檻菊愁煙蘭泣露，
羅幕輕寒，
燕子雙飛去。
明月不諳離恨苦，
斜光到曉穿朱戶。

昨夜西風凋碧樹，
獨上高樓，
望盡天涯路。
欲寄彩箋兼尺素，
山長水闊知何處。

第二境界語出柳永《鳳棲梧》
佇倚危樓風細細，
望極春愁，
黯黯生天際。草色煙光殘照里，
無言誰會憑闌意。

擬把疏狂圖一醉，
對酒當歌，
強樂還無味。
衣帶漸寬終不悔，
為伊消得人憔悴。

第三境界語出辛棄疾《青玉案 元夕》
東風夜放花千樹。
更吹落、星如雨。
寶馬雕車香滿路。
鳳簫聲動，
玉壺光轉，
一夜魚龍舞。

蛾兒雪柳黃金縷，
笑語盈盈暗香去。
眾里尋他千網路，
驀然回首，
那人卻在，
燈火闌珊處。

❼ 誰知道王國維的《人間詞話》和「讀書三境界」

http://www.mfzq.com.cn/Blog/Diary.aspx?cid=1000&Data=S&Tid=421449 線上閱讀<人間詞話>

讀書有三境界：「吞」「啃」「品」。

「吞」乃生吞活剝，囫圇吞棗——是充滿飢餓感的發奮的青春初潮的標志。雖然廣收博採難免盲目，進食過速導致腹脹——但這個過程畢竟是日後學富五車、滿腹經綸的必不可少的前奏。古今中外有許多人都是進入中年後憑「反芻」青春歲月里的泛讀而成名成家的。「吞」雖為知識積累的必經之途，但畢竟是讀的低級階段。

「啃」乃咀嚼消化，強行吸收——是志存高遠的人生必經的頭昏腦漲、寢食不安的砥礪智慧的夜路。咬爛磨碎骨頭，獲取鈣質，這當然談不上享受——但卻是崢嶸人生必須付出的艱辛。「為伊消得人憔悴」是任何一位學有所成的人都不能蠲(juan)免的里程。「啃」是在「吞」之基礎上的知性提高——這是將死的知識化為活的血肉的過程。

「品」乃焚香沐浴，如飲醍醐(tihu 比喻灌輸智慧，使人徹底醒悟)——是成熟聰穎的心靈與星空的娓娓絮語。月下折枝，花前憐玉，豁然貫通的人生不勝惋惜地告別了青春光陰——庄嚴地踏上了奉獻歲月。浮躁盡除，功利淡化，讀書成了頤養靈性的樂事——「默然回首」，天機消溶於慧心。「品」是在「啃」之基礎上悟性升華——這是進入人生創造之園的門票。

讀書人多如牛毛，但大多數都停留在第一境界，僅少數不甘人生庸碌者可進入第二境界。進入第三境界，非志強智達者不能。但能進入第三境界者，必是成功地穿越了第一與第二境界的人。「吞」至其博，「啃」至其深，「品」至其靈性——若無博與深，則靈性無其根本。

舉凡大家鴻儒，書讀到「品」的份上後，往往將「吞」「啃」「品」三字當成進一步治學的相濟並用的三種方法：「吞」文字，「啃」新意，「品」韻致。或者是：泛讀的「吞」之，精讀的「啃」之，需細細體悟的則「品」之。

對一般的讀書人而言，不談三境界，如能將「吞」「啃」「品」三宇當作對待不同讀物的不同閱讀方法：用於消遣的書「吞」，有用的書「啃」，啟心益智的書不妨「品」——那麼，人生同樣會受益無窮。

❽ 人間詞話十則的原文

人間詞話不是只有十則，只是這十則流傳最廣。其實人間詞話上卷有64則，下卷有50則。附錄還有一些刪稿和補遺。

流傳最廣的已經有人列出來了，這里再補十則詞話。

一、評價李白

太白純以氣象勝。「西風殘照，漢家陵闕」。寥寥八字，遂關千古登臨之口。後世唯範文正之《漁家傲》，夏英公之《喜遷鶯》，差足繼武，然氣象己不逮矣。

譯註：李白的詩在氣象方面非常厲害，「西風殘照，漢家陵闕」【出自李白的《憶秦娥·簫聲咽》】。只是八個字，就關上了別人在這方面登臨的門。後世的只有范仲淹【宋】的《漁家傲》和夏竦【宋】的《喜遷鶯》勉強可以與之媲美，但在氣象方面卻趕不上李白。

二、評價唐詩宋詞

嚴滄浪《詩話》謂：「盛唐諸公，唯在興趣。羚羊掛角，無跡可求。故其妙處，透徹玲瓏，不可湊拍。如空中之音、相中之色、水中之影、鏡中之象，言有盡而意無窮。」余謂：北宋以前之詞，亦復如是。然滄浪所謂興趣，阮亭所謂神韻，猶不過道其面目，不若鄙人拈出「境界」二字，為探其本也。

譯註：嚴羽【宋】所著的《滄浪詩話》中說道：「盛唐時期的詩人們寫詩，是為興趣而寫。寫得羚羊掛角，無跡可尋。所以這些詩的奧妙之處，不能去強行拼湊。這種奧妙就像天空中的聲音，形貌的色彩，水中的倒影，鏡子中的影像，言語雖然說盡了但是意境還沒有說完。」

我【王國維，清】卻說：北宋以前的詞，也具有盛唐時期詩的特點。然而《滄浪詩話》中說的興趣，王士禎【清】所說的神韻，只不過是說出了這些詩詞奧妙的表面，不如我提出「境界」兩個字，可以用來探究詩詞奧妙的根本。

三、評價溫庭筠、韋庄、李煜

溫飛卿之詞，句秀也。韋端己之詞，骨秀也。李重光之詞，神秀也。

譯註：溫庭筠【唐】的詞，在句子上是優秀的。韋庄【唐】的詞，在骨子上是優秀的。李煜【南唐】的詞，在神韻上是優秀的。

四、評價詞的發展

詞至李後主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。周介存置諸溫韋之下，可謂顛倒黑白矣。「自是人生長恨水長東」，「流水落花春去也，天上人間」。《金荃》、《浣花》，能有此氣象耶？

譯註：詞這一形式發展到李煜【南唐】這里，寫作的內容形式開始變多，感慨抒發的情感也開始變得有深度，開始從專為伶人樂工書寫的詞變成了士大夫抒發情感的詞。周濟【清】把他的詞列在溫庭筠和韋庄的下面，真是顛倒了黑白。「自是人生長恨水長東」【李煜《相見歡》】、「流水落花春去也，天上人間」【李煜《浪淘沙令·簾外雨潺潺》】，《金荃》【溫庭筠，唐】《浣花》【韋庄，唐】，能有這樣的氣象？

五、評價詞人

詞人者，不失其赤子之心者也。故生於深宮之中，長於婦人之手，是後主為人君所短處，亦即為詞人所長處。

譯註：能作詞的人，都還沒有失去他天真的心。所以生在深宮里頭，在女人的照顧寵愛中長大，使得李煜【南唐】作為一國之君的劣勢；但對於一個詞人而言，這又是他的優勢。

六、評價詩人

客觀之詩人不可不多閱世，閱世愈深則材料愈豐富愈變化，《水滸傳》、《紅樓夢》之作者是也。主觀之詩人不必多閱世，閱世愈淺則性情愈真，李後主是也。

譯註：客觀的詩人不可以不去多閱世，閱世愈深則材料越豐富越變化，《水滸傳》【施耐庵，明】、《紅樓夢》【曹雪芹，清】的作者就是這樣的典範。主觀的詩人不必多閱世，閱世愈淺則性情愈真，李後主就是這樣的典範。

七、評價馮延巳

馮正中詞雖不失五代風格，而堂房特大，開北宋一代風氣。與中後二主詞皆在《花間》范圍之外，宜《花間集》中不登其隻字也。

譯註：馮延巳【南唐】的詞雖然沒有失去五代【介於唐宋之間的特殊歷史時期】的風格，但是內容形式廣泛，開了北宋一代的風氣。和李煜【南唐】的詞都在《花間》【趙崇祚《花間集》，後蜀】這本書的范圍之外，不應該在這本《花間集》中記錄他們的詩詞。

八、評價歐陽修

歐九《浣溪沙》詞：「綠楊樓外出鞦韆」，晁補之謂：只一 「出」字，便後人所不能道。余謂此本於正中《上行杯》詞：「柳外鞦韆出畫牆」，但歐語尤工耳。

譯註：歐陽修【唐】的詞《浣溪沙》「綠楊樓外出鞦韆」，晁補之【宋】認為只用一個「出」字，就達到了後人說不出的境界。我認為此句借鑒了馮延巳【南唐】《上行杯》的「柳外鞦韆出畫牆」，只是歐陽修的語句更精緻罷了。

九、評價蘇軾

東坡《水龍吟》詠楊花，和韻而似原唱。章質夫詞，原唱而似和韻。才之不可強也如是！

譯註：蘇東坡【蘇軾，宋】的《水龍吟•詠楊花》中對楊花描寫，超過了章質夫【章楶，宋】的原唱。而章質夫的詞，本是原唱，相比之下卻像是對東坡詞的和韻。才華不可以強求就像這樣。【詩詞唱和，和作需要步韻，需要呼應，受到較多限制。】

十、評價詠物詞

詠物之詞，自以東坡《水龍吟》為最工，邦卿《雙雙燕》次之。白石《暗香》、《疏影》格調雖高，然無一語道著，視古人「江邊一樹垂垂發」等句何如耶？

譯註：詠物的詞，自然以蘇軾【宋】的《水龍吟》為最精緻，史達祖【宋】的《雙雙燕》次之。姜夔【宋】的《暗香》、《疏影》，格調雖高，然而沒有一句話質實。比起古人的「江邊一樹垂垂發」【杜甫《和裴迪登蜀州東亭送客逢早梅相憶見寄》，唐】、「竹外一枝斜更好」【蘇軾《和秦太虛梅花》，宋】，「疏影橫斜水清淺」【林逋《山園小梅·其一》，宋】等句是否有些遜色呢？

(8)人間詞話原文及賞析路上聽書擴展閱讀：

人間詞話基本資料：

《人間詞話》是王國維所著的一部文學批評著作。《人間詞話》作於1908～1909年，最初發表於《國粹學報》。該作是作者接受了西洋美學思想之洗禮後，以嶄新的眼光對中國舊文學所作的評論。

表面上看，《人間詞話》與中國相襲已久之詩話，詞話一類作品之體例，格式，並無顯著的差別，實際上，它已初具理論體系，在舊日詩詞論著中，稱得上一部屈指可數的作品。甚至在以往詞論界里，許多人把它奉為圭臬，把它的論點作為詞學，美學的根據，影響深遠。

王國維的《人間詞話》是晚清以來最有影響的著作之一。王國維以「溫飛卿之詞，句秀也；韋端己之詞，骨秀也；李重光之詞，神秀也」高度評價了李煜的詞，說它「神秀」，韋庄的詞被稱為「骨秀」，溫庭筠的詞稱作「句秀」。

❾ 求《人間詞話》讀書筆記兩千字,急用

1、古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界。「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路」，此第一境也；「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」，此第二境也；'眾里尋他千網路，暮然回首，那人正在燈火闌珊處'，此第三境也。

2、有有我之境，有無我之境。「淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去」，「可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮」，有我之境也；「採菊東籬下，悠然見南山」，「寒波澹澹起，白鳥悠悠下」，無我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩；無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。

3、詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。 入乎其內，故能寫之。出乎其外，故能觀之。 入乎其內，故有生氣。出乎其外，故有高致。 詩人必有輕視外物之意，故能以奴僕命風月。又必有重視外物之意，故能與花鳥共憂樂。

4、大家之作，其言情必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目。其辭脫口而出，無嬌柔妝束之態。以其所見者真，所知者深也。詩詞皆然。

5、四言敝而有楚辭，楚辭敝而有五言，五言敝而有七言，古詩敝而有律絕，律絕敝而有詞。蓋文體通行既久，染指遂多，自成習套。豪傑之士，亦難於其中自出新意，故遁而作他體，以自解脫。一切文體所以始盛終衰者，皆由於此。故謂文學後不如前，余未敢信。但就一體論，則此說固無以易也。



6、昔人論詩，有景語情語之別，不知一切景語皆情語也。

7、有造境，有寫境。此理想與寫實二派之所由分。然二者頗難區別。因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，必鄰於理想故也。

8、自然中之物，互相限制。然其寫之於文學及美術中也，必遺其關系，限制之處。故雖寫實家，亦理想家也。又雖如何虛構之境，其材料必求之於自然，而其構造，亦必從自然之法則。故雖理想家，亦寫實家也
。

9、社會上之習慣，殺許多之善人；文學上之習慣，殺許多之天才。

（大意：有很多社會習俗不讓人做好事，比如救人反而給自己帶來流言蜚語的。有很多文化習慣不讓天才出現，因為大家不容易接受新興事物。）