神龍聽書

『叄』 鹿鼎記好看嗎講了什麼內容

韋小寶是揚州一個妓女的兒子,沒念過多少書,油嘴滑舌,愛佔佔小便宜但人比較講意氣.偶然跟著一個俠客到了京城,又誤被當太監抓進皇宮.後來遇到了少年康熙,成了朋友,幫忙鏟除了敖拜,後來還當了官,找到了出家的順治,搞定了內亂的新疆,平了侵略的俄羅斯,總之在官場雖然有起有落,總之混的不錯.他還認了一個反清復明的組織的頭領當師傅,在江湖上混得也不錯.最後加在朝廷和江湖中間,沒法混了,來了個詐死,帶著7個老婆一走了之.

至於是否好看,看怎麼說,如果你想看一個英雄人物的話,這個人在金庸的武俠小說中最不英雄.如果當個消遣的小說看還行.不過金庸的小說畢竟有年頭了,跟現在流行的yy無敵小說風格不同,現實成分更多些,有時候稍覺不夠過癮.

『肆』 懶人聽書玄幻小說800章以上

魔王奶爸，御天神帝，完美世界，一品帶刀太監，錦衣夜行，莽荒紀，魔天記，永生，仙逆，凡人修仙傳，道，將夜，漫步在武俠世界，異世邪君，傲世九重天，獨步天下，史上第一祖師爺，最強殺手系統，史上最牛召喚，星河大帝，，魔獸劍聖異界縱橫，異世之毀滅之劍，聖堂，混沌劍神劍道獨尊，劍道獨神，萬妖之祖，大聖傳，星戰風暴，極牛鬼才在異界，無敵天下劍葬天道，黃龍真人異界游，靈域，天域蒼穹，遮天，神墓，聖王，獨步，帝尊，無極劍神，災厄紀元，不可思議聖劍，天啟之門，太浩，異世龍逍遙，執魔，雪中悍刀行，慶余年，盜賊王位，蠻荒風暴，末法王座，異界魅影逍遙，異世葯王，仙傲，求敗，超級劍修，霸劍道，長生不死，無盡丹田，劍出華山，進擊的大內密探，九陰九陽之陰陽神功，大無限神戒，九陽帝尊，掠天記，真龍仙帝，大魔龍，盤龍，末世重生龍帝，殖裝，至尊妖皇，神秘之旅，劍道真解，原始戰紀，史上第一大魔神，至高懸賞，星際之永恆傳說，劍種，死亡名單，九道神龍決，劍尊，刀碎星河，星河霸血，真武世界，天擇，大怪醫，道神許仙志，永恆劍主，深淵主宰，百煉成神，玄天魂尊，至尊劍皇，寂靜殺戮，劍凌九界，弒天刃，重生之我為神獸，妖神紀，斗魔傳承，天界至尊，絕世劍魔，乾坤劍神，逆天武神，異世界魔王大人，死人經，劍斬諸天，九幽天帝，無盡破碎，魂帝覺醒唔識之旅，焚天之怒，魔獸領主。

『伍』 塞下曲月黑雁飛高表達了作者什麼樣的思想感情

塞下曲》為漢樂府舊題,屬《橫吹曲辭》,內容多寫邊塞征戰.原共六首,蘅塘退士選其四首.這是盧綸組詩《塞下曲》中的第三首.盧綸曾任幕府中的元帥判官,對行伍生活有體驗,描寫此類生活的詩比較充實,風格雄勁.這首詩寫將軍雪夜准備率兵追敵的壯舉,氣概豪邁.詩由寫景開始,「月黑雁飛高」並非眼中之景,而是意中之景.雪夜月黑,本不是雁飛的正常時刻；而宿雁驚飛,透露出敵人正在行動.寥寥五字,既交代了時間為冬季,又烘托出了戰前的緊張氣氛.「單於夜遁逃」,敵人夜間行動,並非率兵來襲,而是借月色的掩護倉皇逃遁.詩句語氣肯定,判斷明確,充滿了對敵人的蔑視和我軍的必勝信念,令讀者為之振奮.「單於」,原指匈奴最高統治者,這里借指當時經常南侵的契丹等族的入侵者.後兩句寫將軍准備追敵的場面,氣勢不凡.「欲將輕騎逐」,將軍發現敵軍潛逃,要率領輕裝騎兵去追擊；不僅僅因為輕騎快捷,同時也顯示出了一種高度的自信.當勇士們列隊准備出發時,一場紛紛揚揚的大雪下了起來,雖然站立不過片刻,剎那間弓刀上卻落滿了雪花.遮掩了他們武器的寒光.他們就像一支支即將離弦的箭,雖然尚未出發,卻滿懷著必勝的信心.最後一句「大雪滿弓刀」是嚴寒景象的描寫,突出表達了戰斗的艱苦性和將士們奮勇的精神.本詩雖區區二十個字,卻寫出了當時的實情：單於在「月黑雁飛高」的情景下率軍潰逃,將軍在「大雪滿弓刀」的奇寒天氣情況下准備率軍出擊.一逃一追把緊張的氣氛全部渲染了出來.詩句雖然沒有直接寫激烈的戰斗場面,但留給了讀者廣闊的想像空間,營造了詩歌意蘊悠長的氛圍.
231
【官方】遮天聽書下載聽書APP【喜馬拉雅】，聽你想聽

遮天聽書聽書，高品質，低流量，超多資源一鍵下載，千萬優質音頻資源，任你聽個夠
上海證大喜馬拉雅網..廣告 
聽書的聽書軟體有哪些？海量精品書免費聽。 得到App聽書VIP60天限時免費領！

精選書單，必讀書籍，聽書免費聽。 半小時聽完1本書的精華解讀。下載得到App，免費領取VIP.想聽幾本聽幾本，聽60本相當於節省300元。
得到(天津)文化傳播..廣告 
相關問題全部
廣告辦公用哪個好？筆記本辦公哪個好，超值特惠，品質之選，輕松購物上天貓!
「天貓」全場特惠，筆記本辦公哪個好，優品低價，品類齊全，退換無憂，品質購物上天貓!
572020-04-25
（月黑雁飛高）表現了詩人怎樣的思想感情？？急！！~~~！！！！！
月黑雁飛高，單於夜遁逃。 欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。 這是盧綸《塞下曲》組詩中的第三首。盧綸雖為中唐詩人，其邊塞詩卻依舊是盛唐的氣象，雄壯豪放，字里行間充溢著英雄氣概，讀後令人振奮。 一二句「月黑雁飛高，單於夜遁逃」，寫敵軍的潰退。「月黑」，無光也。「雁飛高」，無聲也。趁著這樣一個漆黑的闃寂的夜晚，敵人悄悄地逃跑了。單於，是古時匈奴最高統治者，這里代指入侵者的最高統帥。夜遁逃，可見他們已經全線崩潰。 盡管有夜色掩護，敵人的行動還是被我軍察覺了。三、四句「欲將輕騎逐，大雪滿弓刀」，寫我軍准備追擊的情形，表現了將士們威武的氣概。試想，一支騎兵列隊欲出，剎那間弓刀上就落滿了大雪，這是一個多麼扣人心弦的場面！ 從這首詩看來，盧綸是很善於捕捉形象、捕捉時機的。他不僅能抓住具有典型意義的形象，而且能把它放到最富有藝術效果的時刻加以表現。詩人不寫軍隊如何出擊，也不告訴你追上敵人沒有，他只描繪一個准備追擊的場面，就把當時的氣氛情緒有力地烘托出來了。「欲將輕騎逐，大雪滿弓刀」，這並不是戰斗的高潮，而是迫近高潮的時刻。這個時刻，猶如箭在弦上，將發未發，最有吸引人的力量。你也許覺得不滿足，因為沒有把結果交代出來。但惟其如此，才更富有啟發性，更能引逗讀者的聯想和想像，這叫言有盡而意無窮。神龍見首不見尾，並不是沒有尾，那尾在雲中，若隱若現，更富有意趣和魅力
10 瀏覽710
《 塞下曲》(月黑雁飛高)表達的思想感情
《塞下曲》為漢樂府舊題，屬《橫吹曲辭》，內容多寫邊塞征戰。原共六首，蘅塘退士選其四首。這是盧綸組詩《塞下曲》中的第三首。盧綸曾任幕府中的元帥判官，對行伍生活有體驗，描寫此類生活的詩比較充實，風格雄勁。這首詩寫將軍雪夜准備率兵追敵的壯舉，氣概豪邁。 詩由寫景開始，「月黑雁飛高」並非眼中之景，而是意中之景。雪夜月黑，本不是雁飛的正常時刻；而宿雁驚飛，透露出敵人正在行動。寥寥五字，既交代了時間為冬季，又烘托出了戰前的緊張氣氛。 「單於夜遁逃」，敵人夜間行動，並非率兵來襲，而是借月色的掩護倉皇逃遁。詩句語氣肯定，判斷明確，充滿了對敵人的蔑視和我軍的必勝信念，令讀者為之振奮。「單於」，原指匈奴最高統治者，這里借指當時經常南侵的契丹等族的入侵者。 後兩句寫將軍准備追敵的場面，氣勢不凡。「欲將輕騎逐」，將軍發現敵軍潛逃，要率領輕裝騎兵去追擊；不僅僅因為輕騎快捷，同時也顯示出了一種高度的自信。當勇士們列隊准備出發時，一場紛紛揚揚的大雪下了起來，雖然站立不過片刻，剎那間弓刀上卻落滿了雪花。遮掩了他們武器的寒光。他們就像一支支即將離弦的箭，雖然尚未出發，卻滿懷著必勝的信心。 最後一句「大雪滿弓刀」是嚴寒景象的描寫，突出表達了戰斗的艱苦性和將士們奮勇的精神。 本詩雖區區二十個字，卻寫出了當時的實情：單於在「月黑雁飛高」的情景下率軍潰逃，將軍在「大雪滿弓刀」的奇寒天氣情況下准備率軍出擊。一逃一追把緊張的氣氛全部渲染了出來。詩句雖然沒有直接寫激烈的戰斗場面，但留給了讀者廣闊的想像空間，營造了詩歌意蘊悠長的氛圍。
23 瀏覽1864
《塞下曲》（月黑雁飛高）這首詩的思想感情是什麼
這是盧綸《塞下曲》組詩中的第三首。盧綸曾任幕府中的元帥判官，對行伍生活有體驗，描寫此類生活的詩比較充實，風格雄勁。這首詩寫將軍雪夜准備率兵追敵的壯舉，氣概豪邁。 前兩句寫敵軍的潰逃。「月黑雁飛高」，月亮被雲遮掩，一片漆黑，宿雁驚起，飛得高高。「單於夜遁逃」，在這月黑風高的不尋常的夜晚，敵軍偷偷地逃跑了。「單於」，原指匈奴最高統治者，這里借指當時經常南侵的契丹等族的入侵者。 後兩句寫將軍准備追敵的場面，氣勢不凡。「欲將輕騎逐」，將軍發現敵軍潛逃，要率領輕裝騎兵去追擊；正准備出發之際，一場紛紛揚揚的大雪，剎那間弓刀上落滿了雪花。最後一句「大雪滿弓刀」是嚴寒景象的描寫，突出表達了戰斗的艱苦性和將士們奮勇的精神。 本詩情景交融。敵軍是在「月黑雁飛高」的情景下潰逃的，將軍是在「大雪滿弓刀」的情景下准備追擊的。一逃一追的氣氛有力地渲染出來了。全詩沒有寫冒雪追敵的過程，也沒有直接寫激烈的戰斗場面，但留給人們的想像是非常豐富的。 《塞下曲》組詩共六首，這是第三首。盧綸雖為中唐詩人，其邊塞詩卻依舊是盛唐的氣象，雄壯豪放，字里行間充溢著英雄氣概，讀後令人振奮。 一二句「月黑雁飛高，單於夜遁逃」，寫敵軍的潰退。「月黑」，無光也。「雁飛高」，無聲也。趁著這樣一個漆黑的闃寂的夜晚，敵人悄悄地逃跑了。單於，是古時匈奴最高統治者，這里代指入侵者的最高統帥。夜遁逃，可見他們已經全線崩潰。 盡管有夜色掩護，敵人的行動還是被我軍察覺了。三、四句「欲將輕騎逐，大雪滿弓刀」，寫我軍准備追擊的情形，表現了將士們威武的氣概。試想，一支騎兵列隊欲出，剎那間弓刀上就落滿了大雪，這是一個多麼扣人心弦的場面！ 從這首詩看來，盧綸是很善於捕捉形象、捕捉時機的。他不僅能抓住具有典型意義的形象，而且能把它放到最富有藝術效果的時刻加以表現。詩人不寫軍隊如何出擊，也不告訴你追上敵人沒有，他只描繪一個准備追擊的場面，就把當時的氣氛情緒有力地烘托出來了。「欲將輕騎逐，大雪滿弓刀」，這並不是戰斗的高潮，而是迫近高潮的時刻。這個時刻，猶如箭在弦上，將發未發，最有吸引人的力量。你也許覺得不滿足，因為沒有把結果交代出來。但惟其如此，才更富有啟發性，更能引逗讀者的聯想和想像，這叫言有盡而意無窮。神龍見首不見尾，並不是沒有尾，那尾在雲中，若隱若現，更富有意趣和魅力。
16 瀏覽2772
塞下曲表現了詩人什麼的思想感情
盧綸《塞下曲》共六首一組，分別寫發號施令、射獵破敵、奏凱慶功等等軍營生活。因為是和張僕射之作（詩題一作「和張僕射塞下曲」），語多贊美之意。 此為組詩的第二首，寫將軍夜獵，見林深處風吹草動，以為是虎，便彎弓猛射。天亮一看，箭竟然射進一塊石頭中去了。通過這一典型情節，表現了將軍的勇武。詩的取材，出自《史記。李將軍列傳》。據載，漢代名將李廣猿臂善射，在任右北平太守時，就有這樣一次富於戲劇性的經歷：「廣出獵，見草中石，以為虎而射之。中石沒鏃，視之石也。因復更射之，終不能復入石矣。」 首句寫將軍夜獵場所是幽暗的深林；當時天色已晚，一陣陣疾風刮來，草木為之紛披。這不但交代了具體的時間、地點，而且製造了一種氣氛。右北平是多虎地區，深山密林是百獸之王的猛虎藏身之所，而虎又多在黃昏夜分出山，「林暗草驚風」，著一「驚」字，就不僅令人自然聯想到其中有虎，呼之欲出，渲染出一片緊張異常的氣氛，而且也暗示將軍是何等警惕，為下文「引弓」作了鋪墊。次句即續寫射。但不言「射」而言「引弓」，這不僅是因為詩要押韻的緣故，而且因為 「引」是「發」的准備動作，這樣寫能啟示讀者從中想像、體味將軍臨險是何等鎮定自若，從容不迫。在一「驚」之後，將軍隨即搭箭開弓，動作敏捷有力而不倉皇，既具氣勢，而形象也益鮮明。 後二句寫「沒石飲羽」的奇跡，把時間推遲到翌日清晨（「平明」），將軍搜尋獵物，發現中箭者並非猛虎，而是蹲石，令人讀之，始而驚異，既而嗟嘆，原來箭桿尾部裝置著白色羽毛的箭，竟「沒在石棱中」，入石三分。這樣寫不僅更為曲折，有時間、場景變化，而且富於戲劇性。「石棱」為石的突起部分，箭頭要鑽入殊不可想像。神話般的誇張，為詩歌形象塗上一層浪漫色彩，讀來特別盡情夠味，只覺其妙，不以為非。 第三：月黑雁飛高，單於夜遁逃。 欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。 這是盧綸《塞下曲》組詩中的第三首。盧綸雖為中唐詩人，其邊塞詩卻依舊是盛唐的氣象，雄壯豪放，字里行間充溢著英雄氣概，讀後令人振奮。 一二句「月黑雁飛高，單於夜遁逃」，寫敵軍的潰退。「月黑」，無光也。「雁飛高」，無聲也。趁著這樣一個漆黑的闃寂的夜晚，敵人悄悄地逃跑了。單於，是古時匈奴最高統治者，這里代指入侵者的最高統帥。夜遁逃，可見他們已經全線崩潰。 盡管有夜色掩護，敵人的行動還是被我軍察覺了。三、四句「欲將輕騎逐，大雪滿弓刀」，寫我軍准備追擊的情形，表現了將士們威武的氣概。試想，一支騎兵列隊欲出，剎那間弓刀上就落滿了大雪，這是一個多麼扣人心弦的場面！ 從這首詩看來，盧綸是很善於捕捉形象、捕捉時機的。他不僅能抓住具有典型意義的形象，而且能把它放到最富有藝術效果的時刻加以表現。詩人不寫軍隊如何出擊，也不告訴你追上敵人沒有，他只描繪一個准備追擊的場面，就把當時的氣氛情緒有力地烘托出來了。「欲將輕騎逐，大雪滿弓刀」，這並不是戰斗的高潮，而是迫近高潮的時刻。這個時刻，猶如箭在弦上，將發未發，最有吸引人的力量。你也許覺得不滿足，因為沒有把結果交代出來。但惟其如此，才更富有啟發性，更能引逗讀者的聯想和想像，這叫言有盡而意無窮。神龍見首不見尾，並不是沒有尾，那尾在雲中，若隱若現，更富有意趣和魅力。
6 瀏覽1739
四年級的塞下曲表達了詩人怎樣的感情
月黑雁飛高，單於夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。一二句「月黑雁飛高，單於夜遁逃」，寫敵軍的潰退。「月黑」，無光也。「雁飛高」，無聲也。趁著這樣一個漆黑的闃寂的夜晚，敵人悄悄地逃跑了。單於，是古時匈奴最高統治者，這里代指入侵者的最高統帥。夜遁逃，可見他們已經全線崩潰。 盡管有夜色掩護，敵人的行動還是被我軍察覺了。三、四句「欲將輕騎逐，大雪滿弓刀」，寫我軍准備追擊的情形，表現了將士們威武的氣概。試想，一支騎兵列隊欲出，剎那間弓刀上就落滿了大雪，這是一個多麼扣人心弦的場面！ 從這首詩看來，盧綸是很善於捕捉形象、捕捉時機的。他不僅能抓住具有典型意義的形象，而且能把它放到最富有藝術效果的時刻加以表現。詩人不寫軍隊如何出擊，也不告訴你追上敵人沒有，他只描繪一個准備追擊的場面，就把當時的氣氛情緒有力地烘托出來了。「欲將輕騎逐，大雪滿弓刀」，這並不是戰斗的高潮，而是迫近高潮的時刻。這個時刻，猶如箭在弦上，將發未發，最有吸引人的力量。你也許覺得不滿足，因為沒有把結果交代出來。但惟其如此，才更富有啟發性，更能引逗讀者的聯想和想像，這叫言有盡而意無窮。神龍見首不見尾，並不是沒有尾，那尾在雲中，若隱若現，更富有意趣和魅力。贊同0| 評論
7 瀏覽376
精彩推薦
天貓電器城-圖書文具，閃電到家...

買圖書文具，上天貓電器城!大牌齊聚，型號齊全，超值包郵，品牌旗艦，好書..
3c.tmall.com廣告 
大學生用什麼筆記本電腦好 「京東」...

大學生用什麼筆記本電腦好 「京東」超快處理，不止夠用，居家辦公，游戲競..
m.jd.com廣告 
十二星座專屬古代發型分別是什麼？
白羊座比較善於隱藏自己，給人一種捉摸不透的感覺，她的發型應該是頭面部有劉海，這樣給人一種婉約美，像極
熱議16回答
詩仙李白的另一個身份—十步殺一人的劍俠
1965年，香港著名武俠小說家、英國劍橋大學歷史學博士查良鏞先生發表了他第十一部武俠小說《俠客行》。《俠客行》書名來源於唐代大詩人李白創作的一首描寫和歌頌俠客的古體五言詩。其中最著名的就是那句「十步殺

『陸』 古代最有名的詩人和醫生分別是誰

王勃，字子安，"初唐四傑"之一(另三位是駱賓王、盧照鄰、楊炯)。主要作品為《王子安集》其中《送杜少府之任蜀州》《膝王閣序》最有名。他在"四傑"中成就最高。
賀知章，字季真，自號四明狂客。主要作品為《詠柳》《回鄉偶書》
王之渙，字季陵。主要作品為《涼州詞》《登鶴雀樓》。絕句《涼州詞》被譽為"唐代絕句壓卷之作"。屬邊塞詩派。
孟浩然，襄陽人。唐代第一個大量寫山水詩的人，與王維齊名，世稱"王孟"。主要作品為《過故人庄》《春曉》等，結為《孟襄陽集》
王維，字摩潔，官至尚書右丞，故稱王右丞。詩人兼畫家。與孟浩然同為盛唐田園山水派代表。主要作品為《送元二使安西》又名《陽關曲門飛鳥鳴澗》《相思》《觀獵》《輛川閑居贈裴秀才迪》結為《王右巫集》蘇拭贊為"詩中有畫""畫中有詩"。
高適·字達夫，曾任散騎常侍，世稱高常侍。與岑參齊名，並稱"高，岑"，同為盛唐邊塞詩派的代表。主要作品為《燕歌行》《別董大》等，後人輯有《高常侍集》
李白，字太白，別號青蓮居士，人稱"詩仙"。與杜甫齊名，人稱"李杜"。唐代三大詩人之一。主要作品為《夢游天姥吟留別》《蜀道難》《子夜吳歌》《望天門山》《秋浦歌》
《秋登宣城謝跳北樓》等，結為《李太白集》屬浪漫主義豪放派，古典詩歌藝術的高蜂。韓愈稱贊說:"李杜文章在，光焰萬丈長。"
杜甫·字子美，自稱少陵野老，曾任左拾遺、檢校工部員外郎，世稱杜拾遺、杜工部。與李白齊名，人稱"詩聖"。唐代三大詩人之一。主要作品為《兵車行》《春望》《茅屋為秋風所破歌》《聞官軍收河南河北》、"三吏。《新安吏》、《石壕吏》、《潼關吏》)、。三別〈新婚別》、《垂老別》、《無家別〉等，結為《杜工部集》。現實主義詩歌藝術的高峰·被稱為"詩史"。首創即事名篇的樂府詩，直接推動了後來白居易為首的新樂府運動。
岑參，曾任嘉州刺使，世稱岑嘉州。邊塞詩派的重要代表。主要作品為《白雪歌送武判官歸京《逢入京使》等，結為《岑嘉州詩集》。
盂郊，字東野。與賈島並稱，著名苦吟詩人。主要作品為《秋懷》《貧女詞》、《遊子吟》等，結為《孟東野詩集》。:郊寒島瘦"。長於五言，多寒苦之音。
韓愈，字退之，官至吏部侍郎，溢文，世稱韓吏部，韓文公，郡望昌黎，又稱韓昌黎。唐代古文運動倡導者，唐宋八大家之首。與柳宗元並稱"韓柳"。主要作品為《師說》、《馬說》《原毀》、《進學解》、《祭十二郎文》等，結為《昌黎先生集》。他主張恢復先秦兩漢散文傳統·掘棄南北朝以來的驕體文;主張文章內容的充實，並"唯陳言之務去"。在詩歌創作上主張"以文為詩"，力求新奇。
劉禹錫，字夢得·曾任太子賓客，世稱劉賓客。與柳宗元合稱"劉柳"，與白居易合稱"劉白"。主要作品為《陋室銘》、《烏衣巷》、《竹枝詞》等，結為《劉賓客集》、《劉夢得文集》。
白居易，字樂天。號香山居士。中唐新樂府運動的主要倡導者，唐代三大詩人之一，與元稹合稱"元白"。主要作品為《秦中吟》、《新樂府》(包括《賣炭翁》等)《長恨歌》《琵琶行》等，自編為《白氏長慶集》後人又編為《白香山詩集》。他是現實主義傳統的繼承者，主張"文章合為時而著，歌詩合為事而作。;通俗派的代表，相傳老嫗可懂。
柳宗元，字子厚，因系河東人，人稱柳河東，曾任柳州刺使，又稱柳柳州。唐代古文運動的領導者之一，與韓愈並稱"韓柳"。"八大家"之一。主要作品為《捕蛇者說》《三戒》(包括《黔之驢》)、"永州八記"(包括《小石潭記門《童區寄信》等散文，《漁翁》《江雪》等詩。結為《柳河東集》他是中國第一個把寓言正式寫成獨立的文學作品的作家，開拓了我國古代寓言文學發展的新階段
李賀，字長吉。主要作品為《雁門太守行》《金銅仙人辭漢歌》等，結為《昌谷集》。其作品想像奇特，用詞瑰麗，有浪漫主義色彩，風格獨特。被稱為李鬼才。
杜牧，字牧之，別稱小杜，與李商隱齊名，並稱"小李杜"。晚年居樊川別墅，因號杜樊川。主要作品為《阿房宮賦》《江南春絕句》、《清明》《泊秦淮》、《秋夕》等。結為《樊川文集大他尤擅七律七絕。賦作的散文化傾向對後世影響較大。
李商隱，字義山，號玉溪生，又號樊南生。主要作品為《行次西郊作一百韻》、《樂游原》、《錦瑟》、(無題》等。結為《李義山詩集》另有《樊南文集》《行次》是一首長篇政治詩。《無題》詩多以愛情為題材，纏綿綉麗，對後代有很大的影響。
李煜，字重光，五代時南唐國主，世稱李後主。主要作品為《虞美人》《相見歡》、(浪淘沙令》等，與其父李碾詞合刻為《南唐二主詞》王國維說:詞至李後主而眼界始大，感慨 遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。
(六)宋

范仲淹，字希文，溢文正。主要作品為《岳陽樓記》、《漁家傲》等，結為《範文正公集》兼工詩詞散文，屬豪放派。
柳永，原名三變，字耆卿，別稱柳七，柳屯田。主要作品為《雨霖鈴》《八聲甘州》等，有《樂章集》傳世。大量創制慢詞(長調)，擴充了詞的體制容量·提高了詞的表現能力。
歐陽修，字永叔，號醉翁，六一居士，溢文忠。北宋文壇領袖，"八大家"之一。主要作品為與宋祁合修《新唐書》，獨撰《新五代史》(《伶官傳序》出於此)。有《醉翁亭記》《秋聲賦》、《六一詞》等，結為《歐陽文忠集》《六一詩話》是我國第一部詩話。
蘇詢，字明允，號老泉。"八大家"之一，與子拭、轍合稱"三蘇"。主要作品有《嘉右集》<六國論》出於此)。作品以史論、政論為主。
曾鞏，字子固，溢文定。南豐人，又稱南豐先生。"八大家"之一。主要作品為《元豐類稿》(以年號命名)。
王安石，字介甫，號半山，封荊國公，溢文，世稱王荊公、王文公。"八大家"之一。主要作品為《游褒禪山記》《傷仲永》《元日》《泊船瓜州》等，鄉貫臨川，集為《王臨川集況中國十一世紀的改革家。
司馬光，字君實，封溫國公，溢文正，涑水鄉人，世稱涑水先生。史界"兩司馬。之一。主要作品為主編《資治通鑒》，《赤壁之戰》《泥水之戰》皆出於此。是我國最大的一部編年體通史，記上自戰國下至五代計1362年的史實。史書"雙璧"之一。
沈括·字存中。晚年居夢溪園。主要作品為《夢溪筆談》，《采草葯》《雁盪山》《活板》出於此。
蘇拭，字子瞻，號東坡居士。溢文忠。"八大家"之一，在書法上與蔡囊、黃庭堅、米蒂並稱"宋四家"。主要作品為《赤壁賦》《石鍾山記》《題西林壁》《水調歌頭》《念奴嬌》等，結為《東坡七集》。宋代最偉大的文人。能「出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外"。開創了豪放詞派。與韓愈並譽為"韓潮蘇海"。
蘇轍，字子由，八大家之一。主要作品為《欒城集》
李清照，號易安居士。主要作品有《武陵春》《如夢令》、《聲聲慢》等，結為《漱玉詞》古代最重要的女詩人，宋代婉約詞派中成就最高者。
陸游，字務觀，號放翁。人稱"小李白"。主要作品為《書憤》《示兒》《釵頭鳳》等。結為《劍南詩稿》《渭南文集》、《老學魔筆記》。中國古代最高產的詩人(有詩9000多首)。
辛棄疾，字幼安，號稼軒，與蘇拭並稱"蘇辛"。人稱"詞中之龍"。主要作品為《稼軒長短句》名篇有《摸色兒》》永遇樂》《清平樂》等。宋詞中成就卓異者，繼承並發展了蘇拭的豪放詞風，開拓了詞的表現范圍。
姜夔，字堯章，號白石道人。主要作品為《白石道人歌曲》《揚州慢》等出於此。
文天祥，字宋瑞，履善，號文山，民族英雄。主要作品為《正氣歌》《過零丁洋》《指南錄後序》有《文山先生全集》。愛國精懷·激昂動人。
(七)元

關漢卿(字)，名一齋，號已齋叟。與鄭光祖、白樸、馬致遠並稱"元曲四大家"。我國古代第一位偉大的戲劇家，世界文化名人。主要作品為《竇娥冤》《救風塵》《望江亭》、《單刀會》等。
王實甫，主要作品為《西廂記》元代劇本中最長的一部(21折)，也是元劇中最成功的作品之一。
馬致遠，字千里，號東籬。元曲"四大家"之一。主要作品為雜劇《漢宮秋》，散曲《天凈沙·秋思》等，結為《東籬樂府》元散曲作者中成就最高者之一。
張養浩，字希孟。號雲庄。主要作品為《雲庄休居自道小樂府》其中《山坡羊·潼關懷古》一首最成功。
睢景臣，字景賢，主要作品為《哨遍·高祖還鄉》套曲。
(八)明

施耐庵，主要作品為《忠義水游傳》簡稱《水滸》有百回本，百二十回本和七十回本。是我國第一部反映農民起義的長篇章回小說，對後世農民起義發生了巨大影響。
羅貫中，名本，號湖海散人，中國第一位全力創作通俗小說的作家。主要作品有《三國志通俗演義》(簡稱《三國演義》《隋唐志傳》《三遂平妖傳》《三國》為我國第一部長篇歷史章回小說。
吳承恩，字汝忠，號射陽山人。主要作品為《西澇記》是著名長篇章回神魔小說，是古典文學中最輝煌的神話作品，標志著浪漫主義文學的新高峰。
歸有光，字熙甫，號震川。主要作品為《震川文集》有《項脊軒志》《先批事略》等)。他推崇唐宋古文，被稱為"唐宋派"。
湯顯祖，字義仍，號若士，又號海若，臨川人。主要作品為《牡丹亭》(又名《還魂記》《紫鉸記》《邯鄲記》《南柯記》合稱"玉茗堂四夢"，又叫"臨川四夢。。是浪漫主義傑作。
馮夢龍，字猶龍，號墨憨齋主人，別號顧曲散人。主要作品為編輯短篇小說集"三言。《喻世明言》《醒世恆言》、《警世通言》共120篇。《灌園叟晚逢仙女》出於此。"三言"與凌檬初作的《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》合稱"三言二拍"，代表了明代擬話本的最高成就。
張溥·字天如，"復社"領袖。主要作品為《七錄齋集》，《五人墓碑記》出此。
(九)清

洪升，字防思，號稗畦。主要作品為《長生殿》(傳奇寫唐明皇、楊貴姐愛情故事。
孔尚任，字聘之，號東塘，又號雲亭山人。主要作為《桃花扇》(傳奇)。寫南明王朝滅亡的歷史劇。
蒲松齡，字留仙，號柳泉居士，世稱聊齋先生。主要作品為《聊齋志異》《促織》《狼》《席方平》《勞山道士》《畫皮》等出於此。我國古代著名的文言短篇小說集。以談鬼說狐方式反映現實。
方苞，字靈皋。號望溪，安徽桐城人。主要作品為《方望溪先生全鈔《左忠毅公逸事》等出於此。桐城派創始人，以"義法"為宗。"義"即"言育物";"法"即"言有序"，語言風格追求雅潔。
吳敬梓，字文木，敏軒。主要作品為《儒林外史》
袁枚，字子才，號簡齋。隨園主人。主要作品為《小倉山房文集》《祭妹文》《黃生借書說》等出於此。《隨園詩話》等。論詩主張抒寫性清，創"性靈"說，不滿儒家"詩教"說。
曹古芹，名沾·字夢阮，號雪芋，芹圃·芹溪。主要作品《紅樓夢》(高鶻續後40回)為最偉大的現實主義長篇古典小說，是中國古典小說發喪的高峰。
李汝珍。字松石。主要作品為《鏡花緣》以浪漫主義手法寫幻想圖景，如"君子國"、"女兒國。、"兩面國"等。
龔自珍，字瑟人，號定庵，資產階級啟蒙運動先驅。主要作品為《病梅館記》《己亥雜詩》近代文學的開山作家。
吳沃堯，字趼人。別署我佛山人。主要作品為《二十年目睹之怪現狀》《痛史》譴責小說。
李寶嘉，字伯元，別稱南亭亭長。主要作品為《官場現形記》《制台見洋人》一節出於此。譴責小說。
劉鶚，字鐵雲，別署洪都百煉生。主要作品為《老殘游記》《明湖居聽書》是其中一節。
曾樸，主要作品為《孽海花》譴責小說"。
李白」字「太白」，號「青蓮居士」，隴西成紀（甘肅秦安西北）人，其先祖於隋末戰亂逃至碎葉（今吉而吉斯共和國托克馬克附近），李白即出生於此。李白少年時代就「觀奇書」，「游神仙」，「好劍術」，有多方面的才能和興趣，唐中宗神龍元年（705）舉家遷居四川綿州，曾任翰林供奉。因稱「李翰林」。賀之張譽為「天上謫仙人」，後人又稱「李謫仙」。
杜甫（712－770）：唐詩人。字子美，詩中嘗自稱少陵野老。祖藉襄陽（今 屬湖北），自其曾祖時遷居鞏縣（今屬河南）。
白居易(772～846)唐代詩人。字樂天，號香山居士、醉吟先生。謚號「文」，世稱白傅、白文公。
蘇軾是中國北宋文學家、書畫家。字子瞻，號東坡居士。父蘇洵、弟蘇轍都是著名古文學家，世稱「三蘇」。
辛棄疾（1140－1207），南宋詞人。字幼安，號稼軒，
陸游（1125--1201），字務觀，自號放翁，
柳宗元 柳宗元，字子厚，
王安石生平記事 王安石，字介甫，號中山
歐陽修（1007——1072），字永叔，自號醉翁，又號六一居士，
韓愈（768～824）唐代文學家、哲學家。字退之。
曾鞏 （1019～1083） 北宋散文家。唐宋八大家之一。字子固。
初唐四傑指的是王勃、駱賓王、楊炯、盧照鄰這四個人，
楊炯(650～？) 唐代詩人。華陰（今屬陝西）人。
駱賓王(約626～?) 中國唐代詩人。婺州義烏（今屬浙江）人

盧照鄰,字升之，范陽人。

王勃（650—676），初唐詩人。字子安

『柒』 幫忙找幾部好的古裝電視劇。

《金枝欲孽》,《金牌冰人》,《帝女花》，《仙劍奇俠傳》經典呦~，《武林外傳》古裝情景喜劇`

『捌』 佛經土地經在線收聽

佛弟子網、佛教網之類可以
在線收聽佛經

《楞嚴經》本是佛教三藏教典中的一部大乘經典，佛滅度後，弟子們結集成經，弘傳於印度，後因年久失傳，唯獨龍宮藏有此經。佛陀涅槃七百年以後，印度的大乘論師龍樹菩薩出世弘法。因其行解證悟的殊勝，受到龍王的禮請，他在龍宮中見到《龍藏》，其中有一部《大佛頂首楞嚴經》，披閱之後，感到非常的希有難得。於是龍樹菩薩以他超凡的記憶力將他背下來，回來後默寫出來，呈獻給他的國家。國王見了之後非常重視，將《楞嚴經》奉為國寶，藏在國庫里，禁止外傳。

中國隋朝天台宗智者大師，研究《法華經》，發明三止三觀。有一位梵僧對他說，其理論與《楞嚴經》頗相似。大師聞說，深深嚮往此經，特別在天台山建築一座拜經台，天天向西方禮拜，求此經早日傳譯中國，整整拜了十八年，可惜直至圓寂仍然無法得償所願。

後來有一位印度高僧，名般刺密帝，聽說『東土小釋迦』智者大師求楞嚴之事，深受感動，發願要將此經傳來中國。不幸被邊防官員查獲，竟被拘禁，不許出境。般剌密帝恢復自由後，採用了常人難以想像的方法，用白絹書寫此經，割開手臂肌肉，將絹藏於其中，待傷口痊癒後出國，才終於將其帶到中國。當時是中國唐朝神龍元年，般刺密帝法師航海到達廣州。此時宰相房融正在廣州，即禮請於光孝寺。

誰知剖臂取出的經絹，卻血肉擬成一團，無法辨認字跡。房融宰相苦思無策，竟夕失眠。不想旁邊有一位啞女忽然會說話了，她說用人奶清洗白布上的血肉，字跡就會顯現。大家試了之後，果然現出了經文，真是皆大歡喜。

在譯此經的過程中，房融親自為譯文潤筆，故而《楞嚴經》文字之典雅優美，在漢文佛經中可以算的上首屈一指。此經被獻於武則天，但因為當時有《大雲經》偽造的風波，武則天沒有及時流通，而是將他存在宮中。後來神秀禪師為國師，將《楞嚴經》抄錄了出來，又得到了房融宰相的家藏原本，《楞嚴經》才開始流通。

由以上記載可知，古人為法忘軀，歷經九死一生，才將此經傳譯中國。此經之珍貴無比，難得難求，可見一斑！

本經內容之殊勝

1、文字優美，義理深奧，內容全面

本經歷來被公認為是諸佛心宗、群經秘藏。其體用雙彰，性相並談，不僅為學人揭示宇宙原理，人生真相，說明世界、眾生、業果相續的原因，展示菩提道上的修學層次，因果分明，邪正有別；同時又顯示眾生本具如來藏性，無法不備，並教人以反妄歸真、覺悟成佛的實證方法。

由於以上特點，使得本經涵蓋了禪、凈、律、密諸多法門，歷來性、相各宗各門均將其奉為最上寶典。可以說，本經乃如來一代時教的教、理、行、果之精髓所在。實是菩薩修行的要門，轉凡成聖的階梯，成佛的真因。

因此我們欲想了解佛法，明白真理，固然要研究此經；欲想真修實證，圓成佛道，也必須學習此經。明朝憨山大師曾經說過：「不讀法華，不知如來救世之苦心。不讀楞嚴，不知修心迷悟之關鍵。」可見《楞嚴經》確實是無法不備，無機不攝，乃是法門精髓，成佛正印。

2、論證超絕，說理詳盡。

本經的邏輯分析，論理辯駁，可謂精妙無比，超凡絕倫！本經通過七處徵心和十番顯見的層層論證、剖析，將凡、外、權、小之邪見愚見一一破除。凡讀懂楞嚴之人，無不被其周密斟細的思辯，和深奧幽微的哲理所傾倒，而拍案叫絕。歷史上，有無數曾經誤以為佛法為愚學的人，讀了楞嚴後即誠心折服。因此，本經歷來又是接引知識分子的利器、降服外道的金剛杵。慧律法師在講經中曾笑言：「你去看看楞嚴經，佛的那個智慧，嚇死人！」

3. 破魔顯正，代法住世

《楞嚴經》不僅是一部佛學大全，亦是菩提路上的明燈，修行過程中的照妖鏡。本經關於五十陰魔的開示，講述了妖魔鬼怪、旁門左道的種種情形，使得一切外道原形畢露，妖魔無處藏身。因此，《楞嚴經》是如來正智的代表，人間有《楞嚴經》住世，即代表佛陀正法常住人間。本經被稱為佛的真身、佛的舍利、佛的塔廟，實不為過。

本經成就之殊勝

楞嚴咒又稱佛頂光明咒，微妙不可思議，能破除一切黑暗，能成就一切功德，究竟成等正覺。楞嚴經內容豐富，但以此咒為核心，故楞嚴咒所在之處，即為正法所在，因而漢地各宗寺院都以楞嚴咒為定課。

本經中，佛告阿難：「諸佛如來，語無虛妄。若復有人，身具四重十波羅夷，瞬息即經此方他方阿鼻地獄，乃至窮盡十方無間，靡不經歷，能以一念將此法門，於末劫中開示未學。是人罪障，應念銷滅。變其所受地獄苦因，成安樂國，得福超越前之施人，百倍千倍千萬億倍，如是乃至算數譬喻所不能及。」 「若有眾生，能誦此經，能持此咒。如我廣說，窮劫不盡，依我教言，如教行道，直成菩提，無復魔業。」

本經為歷代高僧大德所重

過去的大德高僧無不贊嘆楞嚴經。近代禪宗泰斗虛雲老和尚對此經特別重視，他曾開示道：「現正是末法時代，你到那裡參訪善知識呢？不如熟讀一部《楞嚴經》，修行就有把握，就能消除邪緣，令其身心入佛知見，從此成就，不遭歧路！」他活了一百二十歲，一生就只批註過這部《楞嚴經》。他主張：身為一個出家人，都應該把《楞嚴經》讀得能背得出來。

近代高僧圓瑛法師初聽楞嚴，即深感此經是「末世津梁，禪門關鑰」 ，其後他把《楞嚴經》看做是禪法的根本經典，四十餘年精研不輟。雖然法務繁忙，仍時時參究，反覆琢磨，期間因用功過度，三次吐血，仍精進不止。他一生專弘楞嚴，被尊為「楞嚴座主」。他所創辦的楞嚴專宗學院，即以楞嚴為正課。可以說，圓瑛法師將畢生精力都付與了《楞嚴經》。

現今弘傳此經的特別意義

《楞嚴經》是正法的代表，一旦消失，就意謂著佛教徒混淆是非，真假不分，魔教自然得勢，正法便難以住世。因此在《法滅盡經》上說：「末法時代，《楞嚴經》先滅。其餘經典，逐漸而滅。」因此在佛教里，雖然所有的經典都很重要，但唯獨《楞嚴經》更為重要。凡有《楞嚴經》所在的地方，就是正法住世。《楞嚴經》沒有了，就是末法現前。

身為佛子還應當清楚：所謂『法滅』，不是書本滅，而是學這個法的人沒有了（或者學如無學）！因為法為人說，法由人傳。如果沒有人能傳承法的思想、實踐法的功用，那麼即使滿街都是經書也毫無意義，這就是法滅。

佛說末法時代《楞嚴經》先滅，正是因為末法眾生根性漏劣，認少為多，識淺為深，以乏為足，不肯深入經藏，不思續佛慧命，反侮學子為「雜學不專」，漸令無上大法束之高閣。——所謂滅法者，非由外而滅，皆是自滅。所謂魔教，也非外來，皆是自心魔。

因此，欲令正法重現，必首推楞嚴大經！欲令佛法久住，必首推楞嚴大經！值此時代，邪說流行，禍患頻生，更需要弘傳流通此經，以正人心、僻邪說，導人於正信。弘傳楞嚴大經，實為教內最要之務，一切法事，莫過於此！

『玖』 新唐書。列傳第七十二翻譯

袁朗（誼 承序 利貞） 賀德仁（庾抱） 蔡允公 謝偃 崔信明（鄭士翼） 劉延祐（藏器 知柔） 張昌齡 崔行功（銑） 杜審言（易簡 甫）王勃（勮 助 楊炯 盧照鄰 駱賓王） 元萬頃（正 義方 季方 范履冰周思茂 胡楚賓）
唐有天下三百年，文章無慮三變。高祖、太宗，大難始夷，沿江左余風，絺句繪章，揣合低卬，故王、楊為之伯。玄宗好經術，群臣稍厭雕瑑，索理致，崇雅黜浮，氣益雄渾，則燕、許擅其宗。是時，唐興已百年，諸儒爭自名家。大歷、正元間，美才輩出，擩嚌道真，涵泳聖涯，於是韓愈倡之，柳宗元、李翱、皇甫湜等和之，排逐百家，法度森嚴，抵轢晉、魏，上軋漢、周，唐之文完然為一王法，此其極也。若侍從酬奉則李嶠、宋之問、沈佺期、王維，制冊則常袞、楊炎、陸贄、權德輿、王仲舒、李德裕，言詩則杜甫、李白、元稹、白居易、劉禹錫，譎怪則李賀、杜牧、李商隱，皆卓然以所長為一世冠，其可尚已。
然嘗言之，夫子之門以文學為下科，何哉？蓋天之付與，於君子小人無常分，惟能者得之，故號一藝。自中智以還，恃以取敗者有之，朋奸飾偽者有之，怨望訕國者有之。若君子則不然，自能以功業行實光明於時，亦不一於立言而垂不腐，有如不得試，固且闡繹優游，異不及排，怨不及誹，而不忘納君於善，故可貴也。今但取以文自名者為《文藝篇》，若韋應物、沈亞之、閻防、祖詠、薛能、鄭谷等，其類尚多，皆班班有文在人間，史家逸其行事，故弗得而述雲。
袁朗，其先雍州長安人。父樞，仕陳為尚書左僕射。朗在陳為秘書郎，江總尤器之。後主聞其才，詔為《月賦》一篇，灑然無留思，後主曰：「謝庄不得獨美於前矣。」復詔為《芝草》、《嘉蓮》二頌，嘆賞尤厚。累遷太子洗馬、德教殿學士。陳亡入隋，歷尚書儀曹郎。
武德初，隱太子與秦王、齊王相傾，爭致名臣以自助。太子有詹事李綱、竇軌、庶子裴矩、鄭善果、友賀德仁、洗馬魏徵、中舍人王珪、舍人徐師謨、率更令歐陽詢、典膳監任璨、直典書坊唐臨、隴西公府祭酒韋挺、記室參軍事庾抱、左領大都督府長史唐憲；秦王有友於志寧、記室參軍事房玄齡、虞世南、顏思魯、諮議參軍事竇綸、蕭景、兵曹杜如晦、鎧曹褚遂良、士曹戴胄、閻立德、參軍事薛元敬、蔡允恭、主簿薛收、李道玄、典簽蘇干、文學姚思廉、褚亮、敦煌公府文學顏師古、右元帥府司馬蕭瑀、行軍元帥府長史屈突通、司馬竇誕、天策府長史唐儉、司馬封倫、軍諮祭酒蘇世長、兵曹參軍事杜淹、倉曹李守素、參軍事顏相時；齊王有記室參軍事榮九思、戶曹武士逸、典簽裴宣儼，朗為文學。從父弟承序亦有名，王召為文學館學士。朗累封汝南縣男，再轉給事中。卒，太宗為廢朝一日，謂高士廉曰：「朗任淺而性謹厚，使人悼惜。」詔給喪費，存問其家。
朗遠祖滂，為漢司徒。自滂至朗凡十二世，其間位司徒、司空者四世，淑、顗、察皆死宋難，昂著節齊、梁。時朗自以中外人物為海內冠，雖琅邪王氏踵為公卿，特以累朝佐命有功，鄙不為伍。
朗孫誼，神功中為蘇州刺史。司馬張沛者，侍中文瓘子，嘗白誼曰：「州得一長史，隴西李亶，天下甲門也。」誼曰：「夫門戶者，歷世名節為天下所高，老夫是也。山東人尚婚媾，求祿利耳，至見危受命，則無人焉，何足尚邪？」沛大慚。
承序為齊王元吉府學士，府廢，補建昌令。治尚慈簡，吏民懷德。高宗之為晉王也，太宗崇選僚屬，問梁、陳名臣子弟誰可者。岑文本曰：「昔陳亡，百司奔散，有袁憲者，朝服立後主傍，白刃不避也。王世充篡隋，群臣表勸進，而憲子給事中承家稱疾不肯署。今其少子承序，風操清亮，無愧先烈。」帝乃召拜晉王友、兼侍讀，加弘文館學士，卒。
朗從祖弟利貞，陳中書令敬孫，高宗時為太常博士、周王侍讀。及王立為太子，百官上禮，帝欲大會群臣、命婦合宴宣政殿，設九部伎、散樂。利貞上疏諫，以為：「前殿路門，非命婦宴會、倡優進御之所，請徙命婦別殿，九部伎從左右門入，罷散樂不進。」帝納之。既會，帝傳詔利貞曰：「卿奕葉忠鯁，能抗疏規朕之失，不厚賜無以勸能者。」乃賜物百段。擢祠部員外郎，卒。中宗立，以舊恩追贈秘書少監。
賀德仁，越州山陰人。父朗，終陳散騎常侍。德仁與從兄德基師事周弘正，以文辭稱，人為語曰：「學行可師賀德基，文質彬彬賀德仁。」兄弟八人，時比漢荀氏，太守鄱陽王伯山改所居甘滂里為高陽雲。
始，德仁在陳，為吳興王友。入隋，楊素薦其材，授豫章王記室，王遇之厚；徙封齊，復為府屬。王廢，官吏抵罪，而德仁以忠謹獲貰，補河東司法參軍。素與隱太子善，高祖起兵，太子封隴西公，以德仁為友，庾抱為記室。俄並遷中舍人。以年耆不更吏職，徙洗馬，與蕭德言、陳子良皆為東宮學士。貞觀初，遷趙王友，卒。
從子紀、敱亦博學。高宗時，紀為太子洗馬，豫修五禮，敱率更令、兼太子侍讀，皆為崇賢館學士。
抱者，陳御史中丞眾孫。開皇中，為延州參軍。入調吏部，尚書牛弘給筆札，令自序，援筆而成。為元德太子學士，會嫡皇孫生，大宴，坐中獻頌，太子嗟賞。及在隴西府，文檄皆出其手。
蔡允恭，荊州江陵人，後梁左民尚書大業子。美姿容，工為詩。仕隋，歷起居舍人。煬帝有所賦，必令諷誦。遣教宮人，允恭恥之，數稱疾。授內史舍人，俾入宮，因辭，繇是疏斥。帝遇弒，經事宇文化及、竇建德，歸國為秦王府參軍、文學館學士。貞觀初，除太子洗馬，卒，著《後梁春秋》。
謝偃，衛州衛人，本姓直勒氏，祖孝政，仕北齊為散騎常侍，改姓謝。偃在隋為散從正員郎。貞觀初，應詔對策高第，歷高陵主簿。太宗幸東都，方谷、洛壞洛陽宮，詔求直言，偃上書陳得失，帝稱善，引為弘文館直學士，遷魏王府功曹。嘗為《塵》、《影賦》二篇，帝美其文，召見，欲偃作賦。先為序一篇，頗言天下乂安、功德茂盛意，授偃使賦。偃緣帝指，名篇曰《述聖》，帝悅，賜帛數十。
初，帝即位，直中書省張蘊古上《大寶箴》，諷帝以民畏而未懷，其辭挺切，擢大理丞。偃又獻《惟皇誠德賦》，其序大略言：「治忘亂，安忘危，逸忘勞，得忘失，四者人主莫不然。桀以瑤台為麗，而不悟南巢之禍；殷辛以象箸為華，而不知牧野之敗。是以聖人處宮室則思前王所以亡，朝萬國則思己所以尊，巡府庫則思今所以得，視功臣則思其輔佐之始，見名將則思用力之初，如此則人無易心，天下何患乎不化哉？旦行之堯、舜，暮失之桀、紂，豈異人哉？」其賦蓋規帝成功而自處至難雲。又撰《玉諜真紀》以勸封禪。時李百葯工詩，而偃善賦，時人稱「李詩謝賦」。府廢，終湘潭令。
蘊古，洹水人。敏書傳，曉世務，文擅當時。後坐事誅。
崔信明，青州益都人。高祖光伯，仕後魏為七兵尚書。信明之生，五月五日日方中，有異雀鳴集庭樹，太史令史良為占曰：「五月為火，火主《離》，《離》為文，日中，文之盛也，雀五色而鳴，此兒將以文顯。然雀類微，位殆不高邪。」及長，強記，美文章。鄉人高孝基嘗語人曰：「崔生才富，為一時冠，但恨位不到耳。」隋大業中，為堯城令。竇建德僣號，而信明族弟敬素者，為賊鴻臚卿，自謂得意，語信明曰：「夏王英武，有舉天下心，士女襁負而至不可數。兄不以此時立功立事，豈所謂見幾不俟終日乎？」答曰：「昔申胥海隅釣師，能固其節。爾欲吾屈身賊中求斗筲邪？」遂逾城去，隱太行山。貞觀六年，有詔即家拜興勢丞。遷秦川令，卒。
信明蹇亢，以門望自負，嘗矜其文，謂過李百葯，議者不許。揚州錄事參軍鄭世翼者，亦驁倨，數恌輕忤物，遇信明江中，謂曰：「聞公有『楓落吳江冷』，願見其餘。」信明欣然多出眾篇，世翼覽未終，曰：「所見不逮所聞！」投諸水，引舟去。
世翼，鄭州滎陽人，周儀同大將軍敬德孫。貞觀時，坐怨謗流死巂州。撰《交遊傳》，行於世。
信明子冬日，武後時位黃門侍郎，為酷吏誣死。
劉延祐，徐州彭城人。伯父胤之，少志學，與孫萬壽、李百葯相友善。武德中，杜淹薦為信都令，有惠政。永徽初，以著作郎、弘文館學士與令狐德棻、陽仁卿等撰次國史並實錄，以勞封陽城縣男。終楚州刺史。
延祐擢進士，補渭南尉，有吏能，治第一。李勣戒之曰：「子春秋少而有美名，宜稍自抑，無為出人上。」延祐欽納。後檢校司賓少卿，封薛縣男。
徐敬業敗，詔延祐持節到軍。時吏議敬業所署五品官殊死，六品流，延祐謂誣脅可察以情，乃論授五品官當流，六品以下除名，全宥甚眾。拜箕州刺史，轉安南都護。舊俚戶歲半租，延祐責全入，眾始怨，謀亂。延祐誅其渠李嗣仙，而余黨丁建等遂叛，合眾圍安南府。城中兵少不支，嬰壘待援。廣州大族馮子猷幸立功，按兵不出，延祐遇害。桂州司馬曹玄靜進兵討建，斬之。
延祐從弟藏器，高宗時為侍御史。衛尉卿尉遲寶琳脅人為妾，藏器劾還之，寶琳私請帝止其還，凡再劾再止。藏器曰：「法為天下縣衡，萬民所共，陛下用舍繇情，法何所施？今寶琳私請，陛下從之；臣公劾，陛下亦從之。今日從，明日改，下何所遵？彼匹夫匹婦猶憚失信，況天子乎！」帝乃詔可，然內銜之，不悅也。稍遷比部員外郎。監察御史魏元忠稱其賢，帝欲擢任為吏部侍郎，魏玄同沮曰：「彼守道不篤者，安用之？」遂出為宋州司馬，卒。
子知柔，性簡靜，美風儀。居親喪，廬墓側，詔築闕表之。歷國子司業，累遷工部尚書。開元六年，河南大水，詔知柔馳驛察民疾苦及吏善惡，所表陳州刺史韋嗣立、汝州刺史崔日用、兗州刺史韋元珪、符離令綦毋頊等，止二十七人有治狀。久之，遷太子賓客，封彭城縣侯。致仕，給全祿終身。遺令薄葬，祖載服用皆自處其費。贈太子少保，謚曰文。弟知幾，別有傳。
張昌齡，冀州南宮人。與兄昌宗皆以文自名，州欲舉秀才，昌齡以科廢久，固讓。更舉進士，與王公治齊名，皆為考功員外郎王師旦所絀。太宗問其故，答曰：「昌齡等華而少實，其文浮靡，非令器也。取之則後生勸慕，亂陛下風雅。」帝然之。
貞觀末，翠微宮成，獻頌闕下，召見，試《息兵詔》，少選成文。帝大悅，戒之曰：「昔禰衡、潘岳矜己慠物，不得死。卿才不減二人，宜鑒於前，副朕所求。」乃敕於通事舍人里供奉。俄為崑山道記室，《平龜茲露布》為士所稱。賀蘭敏之奏豫北門修撰，卒。
昌宗官至太子舍人、修文館學士。撰《古文紀年新傳》數十篇。
崔行功，恆州井陘人。祖謙之，仕北齊，終鉅鹿太守，徙占鹿泉。少好學，唐儉愛其才，妻以女，因倩作文奏。高宗時，累轉吏部郎中，以善占奏，常兼通事舍人內供奉。坐事貶游安令，又召為司文郎中，與蘭台侍郎李懷儼並主朝廷大典冊。
初，太宗命秘書監魏徵寫四部群書，將藏內府，置讎正三十員、書工百員。征徙職，又詔虞世南、顏師古踵領，功不就。顯慶中，罷讎正員，聽書工寫於家，送官取直，使散官隨番刊正。至是詔東台侍郎趙仁本、舍人張文瓘及行功、懷儼相次充使檢校，置詳正學士代散官。以勞遷蘭台侍郎，卒。
孫銑，尚定安公主，為太府卿。初，主降王同皎，後降銑，主卒，皎子繇請與父合葬。給事中夏侯銛駁奏「主與王氏絕，喪當還崔」，詔可。銛猶出為瀘州都督。
行功兄子玄、暐別有傳。
杜審言，字必簡，襄州襄陽人，晉征南將軍預遠裔。擢進士，為隰城尉。恃才高，以傲世見疾。蘇味道為天官侍郎，審言集判，出謂人曰：「味道必死。」人驚問故，答曰：「彼見吾判，且羞死。」又嘗語人曰：「吾文章當得屈、宋作衙官，吾筆當得王羲之北面。」其矜誕類此。
累遷洛陽丞，坐事貶吉州司戶參軍。司馬周季重、司戶郭若訥構其罪，系獄，將殺之。季重等酒酣，審言子並年十三，袖刃刺季重於坐，左右殺並。季重將死，曰：「審言有孝子，吾不知，若訥故誤我。」審言免官，還東都。蘇頲傷並孝烈，志其墓，劉允濟祭以文。
後武後召審言，將用之，問曰：「卿喜否？」審言蹈舞謝，後令賦《歡喜詩》，嘆重其文，授著作佐郎，遷膳部員外郎。神龍初，坐交通張易之，流峰州。入為國子監主簿、修文館直學士，卒。大學士李嶠等奏請加贈，詔贈著作郎。
初，審言病甚，宋之問、武平一等省候何如，答曰「甚為造化小兒相苦，尚何言？然吾在，久壓公等，今且死，固大慰，但恨不見替人」雲。少與李嶠、崔融、蘇味道為文章四友，世號「崔、李、蘇、杜」。融之亡，審言為服緦雲。
從祖兄易簡，九歲能屬文，長博學，為岑文本所器。擢進士，補渭南尉。咸亨初，歷殿中侍御史。嘗道遇吏部尚書李敬玄，不避，敬玄恨，召為考功員外郎屈之。而侍郎裴行儉與敬玄不平，故易簡上書言敬玄罪，敬玄曰：「襄陽兒輕薄乃爾。」因奏易簡險躁，高宗怒，貶開州司馬。
審言生子閑，閑生甫。
甫，字子美，少貧不自振，客吳越、齊趙間。李邕奇其材，先往見之。舉進士不中第，困長安。
天寶十三載，玄宗朝獻太清宮，饗廟及郊，甫奏賦三篇。帝奇之，使待制集賢院，命宰相試文章，擢河西尉，不拜，改右衛率府胄曹參軍。數上賦頌，因高自稱道，且言：「先臣恕、預以來，承儒守官十一世，迨審言，以文章顯中宗時。臣賴緒業，自七歲屬辭，且四十年，然衣不蓋體，常寄食於人，竊恐轉死溝壑，伏惟天子哀憐之。若令執先臣故事，拔泥塗之久辱，則臣之述作雖不足鼓吹《六經》，至沈鬱頓挫，隨時敏給，揚雄、枚皋可企及也。有臣如此，陛下其忍棄之？」
會祿山亂，天子入蜀，甫避走三川。肅宗立，自鄜州羸服欲奔行在，為賊所得。至德二年，亡走鳳翔上謁，拜右拾遺。與房琯為布衣交，琯時敗陳濤斜，又以客董廷蘭，罷宰相。甫上疏言：「罪細，不宜免大臣。」帝怒，詔三司親問。宰相張鎬曰：「甫若抵罪，絕言者路。」帝乃解。甫謝，且稱：「琯宰相子，少自樹立為醇儒，有大臣體，時論許琯才堪公輔，陛下果委而相之。觀其深念主憂，義形於色，然性失於簡。酷嗜鼓琴，廷蘭托琯門下，貧疾昏老，依倚為非，琯愛惜人情，一至玷污。臣嘆其功名未就，志氣挫衄，覬陛下棄細錄大，所以冒死稱述，涉近訐激，違忤聖心。陛下赦臣百死，再賜骸骨，天下之幸，非臣獨蒙。」然帝自是不甚省錄。
時所在寇奪，甫家寓鄜，彌年艱窶，孺弱至餓死，因許甫自往省視。從還京師，出為華州司功參軍。關輔飢，輒棄官去，客秦州，負薪采橡栗自給。流落劍南，結廬成都西郭。召補京兆功曹參軍，不至。會嚴武節度劍南東、西川，往依焉。武再帥劍南，表為參謀，檢校工部員外郎。武以世舊，待甫甚善，親至其家。甫見之，或時不巾，而性褊躁傲誕，嘗醉登武床，瞪視曰：「嚴挺之乃有此兒！」武亦暴猛，外若不為忤，中銜之。一日欲殺甫及梓州刺史章彝，集吏於門。武將出，冠鉤於簾三，左右白其母，奔救得止，獨殺彝。武卒，崔旰等亂，甫往來梓、夔間。
大歷中，出瞿唐，下江陵，溯沅、湘以登衡山，因客耒陽。游岳祠，大水遽至，涉旬不得食，縣令具舟迎之，乃得還。令嘗饋牛炙白酒，大醉，一昔卒，年五十九。
甫曠放不自檢，好論天下大事，高而不切。少與李白齊名，時號「李杜」。嘗從白及高適過汴州，酒酣登吹台，慷慨懷古，人莫測也。數嘗寇亂，挺節無所污，為歌詩，傷時橈弱，情不忘君，人憐其忠雲。
贊曰：唐興，詩人承陳、隋風流，浮靡相矜。至宋之問、沈佺期等，研揣聲音，浮切不差，而號「律詩」，競相襲沿。逮開元間，稍裁以雅正，然恃華者質反，好麗者壯違，人得一概，皆自名所長。至甫，渾涵汪茫，千匯萬狀，兼古今而有之，它人不足，甫乃厭余，殘膏賸馥，沾丐後人多矣。故元稹謂：「詩人以來，未有如子美者。」甫又善陳時事，律切精深，至千言不少衰，世號「詩史」。昌黎韓愈於文章慎許可，至歌詩，獨推曰：「李、杜文章在，光焰萬丈長。」誠可信雲。
王勃，字子安，絳州龍門人。六歲善文辭，九歲得顏師古注《漢書》讀之，作《指瑕》以擿其失。麟德初，劉祥道巡行關內，勃上書自陳，祥道表於朝，對策高第。年未及冠，授朝散郎，數獻頌闕下。沛王聞其名，召署府修撰，論次《平台秘略》。書成，王愛重之。是時，諸王斗雞，勃戲為文檄英王雞，高宗怒曰：「是且交構。」斥出府。
勃既廢，客劍南。嘗登葛憒山曠望，慨然思諸葛亮之功，賦詩見情。聞虢州多葯草，求補參軍。倚才陵藉，為僚吏共嫉。官奴曹達抵罪，匿勃所，懼事泄，輒殺之。事覺當誅，會赦除名。父福畤，繇雍州司功參軍坐勃故左遷交址令。勃往省，度海溺水，痵而卒，年二十九。
初，道出鍾陵，九月九日都督大宴滕王閣，宿命其婿作序以誇客，因出紙筆遍請客，莫敢當，至勃，沆然不辭。都督怒，起更衣，遣吏伺其文輒報。一再報，語益奇，乃矍然曰：「天才也！」請遂成文，極歡罷。勃屬文，初不精思，先磨墨數升，則酣飲，引被覆面卧，及寤，援筆成篇，不易一字，時人謂勃為「腹稿」。尤喜著書。
初，祖通，隋末居白牛溪教授，門人甚眾。嘗起漢、魏盡晉作書百二十篇，以續古《尚書》，後亡其序，有錄無書者十篇，勃補完缺逸，定著二十五篇。嘗謂人子不可不知醫，時長安曹元有秘術，勃從之游，盡得其要。嘗讀《易》，夜夢若有告者曰：「《易》有太極，子勉思之。」寤而作《易發揮》數篇，至《晉卦》，會病止。又謂：「王者乘土王，世五十，數盡千年；乘金王，世四十九，數九百年；乘水王，世二十，數六百年；乘木王，世三十，數八百年；乘火王，世二十，數七百年。天地之常也。自黃帝至漢，五運適周，土復歸唐，唐應繼周、漢，不可承周、隋短祚。」乃斥魏、晉以降非真主正統，皆五行沴氣。遂作《唐家千歲歷》。
武後時，李嗣真請以周、漢為二王後，而廢周、隋，中宗復用周、隋。天寶中，太平久，上言者多以詭異進，有崔昌者采勃舊說，上《五行應運歷》，請承周、漢，廢周、隋為閏，右相李林甫亦贊佑之。集公卿議可否，集賢學士衛包、起居舍人閻伯玙上表曰：「都堂集議之夕，四星聚於尾，天意昭然矣。」於是玄宗下詔以唐承漢，黜隋以前帝王，廢介、酅公，尊周、漢為二王後，以商為三恪，京城起周武王、漢高祖廟。授崔昌太子贊善大夫，衛包司虞員外郎。楊國忠為右相，自稱隋宗，建議復用魏為三恪，周、隋為二王後，酅、介二公復舊封，貶崔昌烏雷尉，衛包夜郎尉，閻伯玙涪川尉。
勃兄劇，弟助，皆第進士。
劇，長壽中為鳳閣舍人，壽春等五王出閣，有司具儀，忘載冊文，群臣已在，乃寤其闕，宰相失色。劇召五吏執筆，分佔其辭，粲然皆畢，人人嗟服。尋加弘文館學士，兼知天官侍郎。始，裴行儉典選，見劇與蘇味道，曰：「二子者，皆銓衡才。」至是語驗。劇素善劉思禮，用為箕州刺史，與綦連耀謀反，劇與兄涇州刺史勔及助皆坐誅。神龍初，詔復官。
助，字子功，七歲喪母哀號，鄰里為泣。居父憂，毀骨立。服除，為監察御史里行。
初，勔、劇、勃皆著才名，故杜易簡稱「三珠樹」，其後助、劼又以文顯。劼早卒。福畤少子勸亦有文。福畤嘗詫韓思彥，思彥戲曰：「武子有馬癖，君有譽兒癖，王家癖何多耶？」使助出其文，思彥曰：「生子若是，可誇也。」
勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王皆以文章齊名，天下稱「王、楊、盧、駱」四傑。炯嘗曰：「吾愧在盧前，恥居王後。」議者謂然。
炯，華陰人。舉神童，授校書郎。永隆二年，皇太子已釋奠，表豪俊充崇文館學士，中書侍郎薛元超薦炯及鄭祖玄、鄧玄挺、崔融等，詔可。遷詹事司直。俄坐從父弟神讓與徐敬業亂，出為梓州司法參軍。遷盈川令，張說以箴贈行，戒其苛。至官，果以嚴酷稱，吏稍忤意，搒殺之，不為人所多。卒官下，中宗時贈著作郎。
照鄰，字升之，范陽人。十歲從曹憲、王義方授《蒼》、《雅》。調鄧王府典簽，王愛重，謂人曰：「此吾之相如。」調新都尉，病去官，居太白山，得方士玄明膏餌之，會父喪，號嘔，丹輒出，由是疾益甚。客東龍門山，布衣藜羹，裴瑾之、韋方質、范履冰等時時供衣葯。疾甚，足攣，一手又廢，乃去具茨山下，買園數十畝，疏潁水周舍，復豫為墓，偃卧其中。照鄰自以當高宗時尚吏，己獨儒；武後尚法，己獨黃老；後封嵩山，屢聘賢士，己已廢。著《五悲文》以自明。病既久，與親屬訣，自沈潁水。
賓王，義烏人。七歲能賦詩。初為道王府屬，嘗使自言所能，賓王不答。歷武功主簿。裴行儉為洮州總管，表掌書奏，不應，調長安主簿。武後時，數上疏言事。下除臨海丞，鞅鞅不得志，棄官去。徐敬業亂，署賓王為府屬，為敬業傳檄天下，斥武後罪。後讀，但嘻笑，至「一扌不之土未乾，六尺之孤安在」，矍然曰：「誰為之？」或以賓王對，後曰：「宰相安得失此人！」敬業敗，賓王亡命，不知所之。中宗昌，詔求其文，得數百篇。
它日，崔融與張說評勃等曰：「勃文章宏放，非常人所及，炯、照鄰可以企之。」說曰：「不然。盈川文如縣河，酌之不竭，優於盧而不減王。恥居後，信然；愧在前，謙也。」
開元中，說與徐堅論近世文章，說曰：「李嶠、崔融、薛稷、宋之問之文如良金美玉，無施不可。富嘉謨如孤峰絕岸，壁立萬仞，濃雲郁興，震雷俱發，誠可畏也；若施於廊廟，駭矣。閻朝隱如麗服靚妝，燕歌趙舞，觀者忘疲，若類之《風》、《雅》，則罪人矣。」堅問：「今世奈何？」說曰：「韓休之文如大羹玄酒，有典則，薄滋味。許景先如豐肌膩理，雖穠華可愛，而乏風骨。張九齡如輕縑素練，實濟時用，而窘邊幅。王翰如瓊杯玉斝，雖爛然可珍，而多玷缺。」堅謂篤論雲。
元萬頃，後魏京兆王子推裔。祖白澤，武德中，仕至梁、利十一州都督，封新安公。萬頃起家為通事舍人。
從李勣征高麗，管書記。勣命別將郭待封以舟師赴平壤，馮師本載糧繼之，不及期。欲報勣，而恐為諜所得，萬頃為作離合詩遺勣。勣怒曰：「軍機切遽，何用詩為？」欲斬待封，萬頃言狀，乃免。又使萬頃草檄讓高麗，而譏其不知守鴨淥之險，莫離支報曰：「謹聞命。」徙兵固守，軍不得入。高宗聞之，投萬頃嶺外。
會赦還，為著作郎。武後諷帝召諸儒論撰禁中，萬頃與周王府戶曹參軍范履冰、苗神客、太子舍人周思茂、右史胡楚賓與選，凡撰《列女傳》、《臣軌》、《百僚新戒》、《樂書》等九千餘篇。至朝廷疑議表疏皆密使參處，以分宰相權，故時謂「北門學士」。思茂、履冰、神客供奉左右，或二十餘年。
萬頃敏文辭，然放達不治細檢，無儒者風。武後時，累遷鳳閣侍郎，坐誅。
履冰者，河內人。垂拱中，歷鸞台天官二侍郎、春官尚書、同鳳閣鸞台平章事，兼修國史。載初初，坐舉逆人被殺。
神客，東光人，終著作郎。
思茂，漳南人，與弟思鈞早知名。累遷麟台少監、崇文館學士。垂拱中，下獄死。
楚賓，秋浦人。屬文敏甚，必酒中，然後下筆。高宗命作文，常以金銀杯畾酒飲之，文成輒賜焉。家居率沈飲，無留賄，費盡復入，得賜而出，類為常。性重慎，未嘗語禁中事，人及其醉問之，亦熟視不答。尋兼崇賢直學士，卒。
萬頃孫正，修名節，擢明經高第，授監門衛兵曹參軍。舅孫逖與譚物理，嘆己不逮。肅宗初，吏部尚書崔寓典選，正以書判第一召詣京師，以父詢倩老，辭疾免。河南節度使崔光遠表置其府。史思明陷河、洛，輦父匿山中，賊以名購，正度事急，謂弟曰：「賊祿不可養親，彼利吾名，難免矣，然不污身而死，吾猶生也。」賊既得，誘以高位，瞋目固拒，兄弟皆遇害，父聞，仰葯死，路人為哭。事平，詔錄伏節十一姓，而正為冠。贈秘書少監，以其子義方為華州參軍。
義方，歷京兆府司錄，韋夏卿、李實繼為尹，事必咨之。歷虢商二州刺史、福建觀察使。中官吐突承璀，閩人也，義方用其親屬為右職。李吉甫再當國，陰欲承璀奧助，即召義方為京兆尹。李絳惡其黨，出為鄜坊觀察使，一切辨治，然苛刻，人多怨之。卒，贈左散騎常侍。
弟季方，舉明經，調楚丘尉，歷殿中侍御史。兵部尚書王紹表為度支員外郎，遷金、膳二部郎中，號能職。王叔文用事，憚季方不為用，以兵部郎中使新羅。新羅聞中國喪，不時遣，供饋乏，季方正色責之，閉戶絕食待死，夷人悔謝，結歡乃還。卒，年五十一，贈同州刺史。

『拾』 韋小寶的人物生平

揚州妓女韋春花之子韋小寶從小聽書聽戲，十分羨慕戲文中的英雄好漢，為了做英雄，他憑一時之勇搭救了一個落難的江湖好漢茅十八。茅十八感激小寶援手，更因他纏糾不休，將他帶到了都城北京。在京城韋小寶被一老一小兩個太監劫入進宮，他施展詭計將老太監海大富弄瞎，又將小太監名叫小桂子的害死，從此他便冒充小桂子在宮中做假太監。
一日韋小寶賭博歸來遇到一個自稱小玄子的華服少年正在練武，便與他交上了手，這少年正是康熙帝玄燁。顧命大臣鰲拜武藝高強、功高震主，為少年康熙所忌，為除掉鰲拜，康熙巧設計謀，讓韋小寶率一群小太監以戲耍角力為名將鰲拜擒殺。韋小寶智殺奸相鰲拜，大清皇帝固然龍顏大悅，反清幫會組織天地會也對他青眼相加，十三歲的韋小寶於一日之間竟成了天地會總舵主陳近南的關門弟子和地位甚高的天地會青木堂香主。韋小寶奉陳近南之命回宮卧底。 韋小寶返回北京，向康熙報告了順治出家一事，本望皇上重賞，誰知康熙在誇贊一番後竟命他赴少林寺出家，朝夕之間十幾歲的韋小寶竟成了與年過八旬的少林寺方丈同輩的「晦明禪師」。「高僧」在寺中窮極無聊，便要生事，他縱酒狎妓，屢犯戒律，把一個千年古剎、佛門靜地搞得烏煙瘴氣、亂七八糟。
一天，韋小寶出寺閑逛，竟碰到美女阿珂和阿琪在水中嬉戲，韋小寶對阿珂的美貌迷惑，發誓要娶她為妻，韋小寶從她們的談話中得知她們是要找她們的師父，扮做小神仙給阿珂姐妹佔起卦來，韋小寶說出她們的去向，阿珂阿琪信以為真來少林寺找師父，卻和少林寺小和尚凈濟打了起來，韋小寶也加入戰團，無意之間抓了阿珂胸部一把，阿珂受辱割頸自刎。後韋小寶把阿珂抱回寺中，治好了她的傷，後韋小寶解開阿珂穴道卻被阿珂刺傷。阿珂逃出寺廟，韋小寶傷心意絕。
阿珂師姐阿琪帶著蒙古王子葛爾丹一行人來少林寺挑釁，要少林寺交出阿珂，吳三桂手下的楊溢之認出了韋小寶是桂公公，替他圓場化解了矛盾。韋小寶以他的聰明才智，令葛爾丹等人知難而退，只好離去。
後來韋小寶到山下接到雙兒一起前赴五台山清涼寺，五台山的清涼寺被數千名道士包圍，目的是活捉行痴大師（順治帝），小寶只好施行金蟬脫殼之計，假扮道士帶行痴等人逃離清涼寺，半途碰到趕來微服出行的康熙。順治經不起康熙的苦苦哀求，父子終於相認。 康熙在殿內參拜時，卻遭來九難刺殺他，幸得小寶捨命相救，被九難劫走。小寶為了脫身，再次利用刺殺鰲拜之事說服九難。九難帶小寶去京城，二人進入皇宮，九難沒想到竟碰上昔日的宮女陶紅英，原來九難師太就是長平九公主。後來二人在慈寧宮得到了一本四十二章經。
後來九難帶著小寶來到崇禎陵墓，韋小寶沒想到竟和阿珂在這里又相見了，還是九難師太的徒弟，韋小寶故意裝做無辜可憐讓阿珂責罵，九難看阿珂得寸進尺，制止阿珂來維護小寶，令阿珂非常生氣。九難卻因經書遭來喇嘛的追殺，小寶略施小計刺死三名喇嘛，不過九難已身受重傷。韋小寶帶阿珂、九難逃走，在途中巧遇阿珂的朋友鄭克塽，鄭克塽說自己是台灣鄭家二公子，更邀請九難共同赴河間府出席「殺桂」大會，九難答應和他一路同行。
喇嘛頭巴顏追到酒館發現九難傷勢還未復原，要她交出四十二章經，小寶將蒙汗葯撒在酒中乘機逃走。躲進了草垛之中，韋小寶捉弄鄭克塽卻被趕來的巴顏抓住，阿珂出面相救鄭克塽，韋小寶無奈只好為了阿珂出面和這群喇嘛玩起了智斗，這群喇嘛敗在小寶手下，小寶戲弄喇嘛，將空皮四十二章經撒上化屍粉扔給喇嘛，喇嘛中計被化屍，巴顏抱著空經書離去，九難感激小寶讓她避過了這一劫，小寶為求接近阿珂，趁機請九難收他為徒，九難欣然答應。鄭克塽帶著阿珂去參加「殺桂」大會，卻讓韋小寶不開心，九難師太看出韋小寶的心事，帶他到樹林中傳授武功「神行百變」。
韋小寶跟蹤鄭克塽和阿珂，卻被阿珂責罵，韋小寶痛狠鄭克塽之極，可無能為力，碰巧遇見來找他的多隆和一群侍衛，韋小寶借多隆之手痛打鄭克塽，又乘機賣弄英雄救美的本事。而後又上演了一出「高老莊成親」，撮合鄉下醜女和鄭克塽成親，自己又和阿珂成親。後來，受九難之託，韋小寶回京了。 韋小寶率水陸大軍浩浩盪盪地殺向遼東，但未到蛇島，自己這位統兵大將就成了洪安通的俘虜。韋小寶身臨險境，不得已故伎重演，企圖一頓馬屁騙過洪安通，卻被關押起來，幸好雙兒相救，趁機逃出神龍教，洪安通發覺後當即領人對韋小寶進行了追殺。
韋小寶和雙兒慌不擇路，一路向北來到鹿鼎山，誤入了羅剎國軍營，韋小寶害怕潛伏於營外的神龍教，便施展伶牙俐齒將正在這里巡視的羅剎國公主蘇菲亞騙倒，隨她一同去了羅剎國。蘇菲亞返回莫斯科，正趕上羅剎沙皇病死，韋小寶最善渾水摸魚，便憑著從戲文中學得的「安邦定國」計謀，幫助蘇菲亞發動了一次成功政變，蘇菲亞當上了攝政女王，韋小寶則因策劃有功被封為遠東伯爵。他心念故國，不久即借故帶著羅剎使臣回到北京，清朝與羅剎使臣簽訂了和約而消除了羅剎國這一腹背之患，韋小寶則因議和有功被康熙降旨封為一等忠勇伯。 韋小寶逃走期間卻遇到神龍教教主追殺帶回神龍島。洪教主的部下不願服洪教主所賜的毒死，激怒了洪教主，陸高軒無意說出了蘇荃懷孕的秘密，洪教主逼問蘇荃肚子里的孩子到底是誰的。洪教主因蘇荃背叛，大開殺戒，神龍教內訌群攻洪教主，卻被洪教主所殺。洪教主要殺了蘇荃以解心頭之恨，韋小寶在眼見蘇荃性命不保，搬起石頭砸向洪安通，用洪安通曾教過他的招式殺死洪安通，洪安通在臨死之前才知道蘇荃是懷了韋小寶的骨肉，蘇荃成了韋小寶的大老婆。
韋小寶帶著蘇荃、建寧、曾柔、方怡及沐劍屏，離開神龍島，逃到通吃島避難。
施琅帶清兵追上通吃島，陳近南等人把清兵打得落荒而逃，陳近南勸施琅回台灣，引起鄭克爽的不滿，被鄭克爽偷襲身亡。韋小寶答應師傅陳近南不殺鄭克爽，卻要逼鄭克爽寫下巨額欠條。鄭克爽為了保命只好以阿珂做抵押給韋小寶，並告知韋小寶，阿珂肚子里懷的是他的孩子，韋小寶只好放走鄭克爽和馮錫范，卻被風際中攔住。風際中向韋小寶說明身份，韋小寶萬沒有想到風際中竟是皇上派到天地會中的奸細，風際中威脅韋小寶卻被雙兒一槍打死。韋小寶安葬了師傅陳近南，帶著七個老婆來到通吃島上的一個山洞居住。康熙顧念與韋小寶的少年友情，不僅沒再派兵追殺，反而予以優惠照顧。 韋小寶取得了軍事和外交雙重勝利而凱旋，封妻蔭子，權勢與榮華達到頂峰，不久麻煩又起，康熙命他去剿滅反清的天地會，天地會眾弟兄要他繼承師父陳近南的遺志，擔任總舵主，繼續與滿清作對為敵，韋小寶眼見忠義難以兩全，只有棄官而逃。他打著回鄉探母名義，領著七個老婆回到揚州，與母親韋春花會合，隱姓埋名，擇地而居。